pèlerins à Lumbini, au Népal, lieu de naissance du Bouddha.
Les quatre principaux sites sacrés du bouddhisme sont des lieux associés aux événements les plus importants de la vie du Bouddha : 1) Lumbini (sud du Népal), où le Bouddha est né sous le nom de Siddharta Gautma ; 2) Bodh Gaya (à 160 miles de Varanasi, en Inde), où la tradition veut que le Bouddha ait atteint l'illumination spirituelle ; 3) Sarnath (14 kilomètres de Varanasi), où, en 500 av.l'illumination, le Seigneur Bouddha a donné son premier sermon à cinq disciples sceptiquesl et 4) Kushinagar, où la tradition veut que le Bouddha, allongé sur un lit sous deux arbres, soit mort entre 486 et 483 avant J.-C. [Source : buddhist-tourism.com, Wikipedia].
Les curiosités de Lumbini comprennent le Sanctum-Sanctorum du lieu de naissance, le temple Maya Devi, Puskarni, le pilier Ashokan, le temple bouddhiste, le temple chinois et le Stupa de la paix du Japon.
Bodhgaya se trouve dans le Bihar, en Inde. Les sites à voir sont le temple de la Mahabodhi, l'arbre de la Mahabodhi, le monastère du temple chinois, le monastère japonais, le monastère tibétain, le monastère thaïlandais, le monastère bouddhiste du Bhoutan, Ratnagar et Animeshlochan Chaitya.
Sarnath est situé dans l'Uttar Pradesh, en Inde. Les principaux sites à visiter sont le Dhamekh Stupa, le musée de Sarnath, le Choukhandi Stupa, le Ashoka Pillar et le Mulagandha Kuti Vihar.
Kushinagar est situé dans l'Uttar Pradesh, en Inde. On y trouve le temple Mahaparinirvana, le stûpa Nirvana, le parc de méditation, le sanctuaire Mathakuar, le stûpa Ramabhar, le temple japonais, le musée de Kushinagar, le jardin japonais, le Myanmar Buddha Vihar, le temple Wat Thai, le temple chinois Lin Sun, le temple Birla, l'International Buddha Trust.
Les quatre autres principaux lieux de pèlerinage bouddhistes sont associés à des événements miraculeux de la vie du Bouddha. 1) Sravasti (à l'ouest de Lumbini, en Inde, près de la frontière napolitaine) est le lieu du double miracle, où le Bouddha a émis des flammes et de l'eau à partir de son corps, et un endroit où le Bouddha a passé le plus de temps, étant une ville importante de l'Inde ancienne.2) Rajgir (près de Bodh Gaya) est le lieu du deuxième tour de la roue du Dharma, où le Bouddha a maîtrisé Nalagiri, l'éléphant en colère. Rajgir était également une ville importante de l'Inde ancienne. 3) Sankassa (près de Delhi) est le lieu où le Bouddha est descendu sur terre depuis le ciel de Tushita et a passé trois mois avec sa mère. 4) Vaishali (entre Rajgir et Kushinagar) est l'endroit où le Bouddha a passé la nuit.Bouddha a reçu une offrande de miel de la part d'un singe. Vaishali était la capitale de la République de Vajjian dans l'Inde ancienne. Le site de l'ancienne Nalanda, la grande université monastique, est également visité par les pèlerins.
Parmi les autres sites associés au Bouddha et à son époque approximative, citons Amaravathi, Chandavaram, Devadaha, Gaya, Kapilavastu, Kesaria, Kosambi, Pataliputra, Pava et Varanasi, ainsi que les grottes Ajanta, Barabar, Bharhut, Ellora, Lalitgiri, Mathura, Pandavleni, Piprahwa Ratnagiri et Sanchi Udayagiri Vikramashila.
Sites web et ressources sur le bouddhisme : Buddha Net buddhanet.net/e-learning/basic-guide ; Page sur la tolérance religieuse religioustolerance.org/buddhism ; Article Wikipedia ; Internet Sacred Texts Archive sacred-texts.com/bud/index ; Introduction au bouddhisme webspace.ship.edu/cgboer/buddhaintro ; Textes bouddhistes anciens, traductions et parallèles, SuttaCentral suttacentral.net ; Études bouddhistes d'Asie de l'Est : une référenceGuide, UCLA web.archive.org ; View on Buddhism viewonbuddhism.org ; Tricycle : The Buddhist Review tricycle.org ; BBC - Religion : Buddhism bbc.co.uk/religion ; Buddhist Centre thebuddhistcentre.com ; A sketch of the Buddha's Life accesstoinsight.org ; What Was The Buddha Like ? by Ven S. Dhammika buddhanet.net ; Jataka Tales (Stories About Buddha) sacred-texts.com ; Illustrated Jataka Taleset histoires bouddhistes ignca.nic.in/jatak ; Contes bouddhistes buddhanet.net ; Arahants, Buddhas et Bodhisattvas par Bhikkhu Bodhi accesstoinsight.org ; Victoria and Albert Museum vam.ac.uk/collections/asia/asia_features/buddhism/index
emplacement des principaux sites de pèlerinage bouddhistes en Inde et au Népal
Les pèlerins bouddhistes se rendent sur des sites religieux importants tels que le lieu de naissance de Bouddha, les principaux temples et grottes, les montagnes sacrées et les stupas renfermant d'importantes reliques bouddhistes. Les pèlerins bouddhistes portent souvent des fleurs de lotus et font preuve de révérence en s'inclinant et en joignant les mains dans une position de prière.
Selon la BBC : "Quatre grands centres de pèlerinage ont vu le jour dans les deux cents premières années après la mort du Bouddha, marquant les lieux clés de sa vie. Depuis lors, d'autres centres sont apparus dans pratiquement toutes les régions où le bouddhisme s'est implanté, chacun avec ses propres pratiques et coutumes. Le but du pèlerinage est d'encourager une discipline spirituelle, d'accomplir un vœu ou une promesse.Il s'agit d'une pratique bouddhiste importante. Le pèlerinage permet également d'exprimer des sentiments de dévotion et de créer une relation avec les personnages historiques associés au lieu de pèlerinage." [Source : BBC
Dans un article sur les touristes occidentaux visitant l'Inde, Béatrice Le Bohec de l'AFP écrit : "Dharamshala, la résidence en exil du chef spirituel tibétain, est une halte pour de nombreux touristes qui recherchent autre chose que les plages et les anciens palais qui constituent le menu de base de la plupart des vacanciers en Inde.L'autre lieu de pèlerinage des bouddhistes est Bodh Gaya, dans l'État du Bihar, au nord de l'Inde, où le Bouddha est censé avoir atteint l'illumination" [Source : Béatrice Le Bohec, Agence France-Presse, 25 mars 2011 /+].
Voir Bouddhisme tibétain
Lumbini (dans le sud du Népal, près de la frontière indienne) est l'endroit où, selon la tradition, le Bouddha, Siddhartha Guatama, est né en 623 avant J.-C. Il était prince du clan Shakya, un peuple qui réside encore aujourd'hui dans cette partie du Népal, aux côtés d'une majorité d'hindous et de musulmans. Il n'existe aucun document datant du VIIe siècle avant J.-C. qui prouve sans équivoque que le Bouddha est né ici, mais selon la tradition bouddhiste, sa naissance a eu lieu dans la région.Ses parents vivaient à 30 kilomètres de là, à Kapilavastu. Un jour, sa mère, la reine Mahamaya, s'est arrêtée ici pour se reposer alors qu'elle se rendait chez ses parents dans un autre royaume et a soudainement donné naissance à Siddhartha sous un arbre salé. De l'autre côté de la frontière, dans le Bihar, en Inde, à Bodh Gaya et Sarnath, se trouve l'endroit où Siddhartha a atteint l'illumination, est devenu le Bouddha et a prononcé son premier sermon.
L'arbre salé d'origine a disparu il y a longtemps. Au cours des premiers siècles qui ont suivi la mort du Bouddha, des temples ont été érigés pour marquer l'endroit où l'arbre aurait été planté. Mais lorsque le bouddhisme a été remplacé par l'hindouisme en Inde, l'intérêt pour Lumbini a diminué. Le site a été redécouvert en 1895 par le frère du roi du Népal.
Lumbini
Au début du 20e siècle, les ruines des temples ont été recouvertes d'une affreuse plate-forme en ciment. La sérénité du site a encore été perturbée par les archéologues qui recherchent des vestiges de l'arbre salé d'origine, du premier temple et de la "pierre sans défaut" placée ici par l'empereur indien Ashoka en 249 av.ont démoli un temple dédié à la mère de Bouddha et endommagé un arbre sal sacré comme celui sous lequel Bouddha est né. Jusqu'à présent, ils n'ont pas endommagé un énorme arbre bo cultivé en raison de son association avec l'illumination de Bouddha.
Il n'est pas surprenant que Lumbini soit une destination populaire auprès des pèlerins bouddhistes du monde entier. La principale attraction est le jardin sacré, qui comprend un temple représentant la naissance du Bouddha, le pilier d'Ashoka (placé par l'empereur indien à l'endroit où le Bouddha est né), et un étang où l'on dit que la mère du Bouddha s'est baignée avant d'accoucher. Autour du site se trouvent des vestiges demonastères et chaityas (sanctuaires bouddhistes ou salles de prière avec un stupa à une extrémité) construits au fil des siècles.
Trois kilomètres carrés de terres autour de Lumbini sont actuellement en train d'être aménagés en un centre bouddhiste majeur. Une nouvelle bibliothèque et un nouveau musée ont été inaugurés en 1994. Une douzaine de monastères financés par diverses sectes bouddhistes ont été achevés au cours des dernières décennies ou sont en cours de construction. Deux anciens temples - l'un construit par des bouddhistes tibétains et l'autre par des bouddhistes Theravada de Thaïlande, de Birmanie et du Sri Lanka - avaientà déplacer pour faire place aux nouveaux bâtiments.
Lumbini se trouve à douze miles de Bhairahawa, une ville que l'on peut rejoindre par avion depuis Katmandou. Des milliers de moines et autres fidèles sont venus à Lumbini pour participer à la Conférence bouddhiste mondiale.
Selon la tradition du Bouddha, Guatama a vécu à Kapilavastu jusqu'à l'âge de 29 ans. Les historiens et les archéologues se sont longtemps interrogés sur l'emplacement exact de Kapilavastu et se sont demandés s'il se trouvait en Inde ou au Népal. Au début des années 2000, des archéologues ont trouvé des preuves qu'il était situé près de la ville népalaise moderne de Tilaurakot. Ces preuves comprennent un mur de forteresse et de nombreux bâtiments, ce qui en fait le seul endroit où l'on puisse trouver des traces de la présence de Kapilavastu.En 1972, on a trouvé une pièce de monnaie qui disait : "Voici le monastère du moine de Kapilavastur".
bâtiments excavés à Lumbini
Selon l'UNESCO, "Siddhartha Gautama, le Bouddha, est né en 623 avant J.-C. dans les célèbres jardins de Lumbini, qui sont rapidement devenus un lieu de pèlerinage. Parmi les pèlerins figurait l'empereur indien Ashoka, qui y a érigé l'un de ses piliers commémoratifs. Le site est aujourd'hui développé en tant que centre de pèlerinage bouddhiste, où les vestiges archéologiques associés à la naissance du Bouddha sont exposés.constituent un élément central [Source : UNESCO].
"Le Seigneur Bouddha est né en 623 avant J.-C. dans la région sacrée de Lumbini, située dans les plaines du Teraï, dans le sud du Népal, comme en témoigne l'inscription sur le pilier érigé par l'empereur mauryen Asoka en 249 avant J.-C. Lumbini est l'un des lieux les plus sacrés de l'une des grandes religions du monde, et ses vestiges contiennent des preuves importantes de la nature des centres de pèlerinage bouddhistes dès le IIIe siècle.siècle avant Jésus-Christ.
"L'ensemble des structures situées dans la zone de conservation archéologique comprend le réservoir Shakya, les vestiges du temple Maya Devi, qui consistent en des structures en briques disposées selon un système de murs croisés, datant du IIIe siècle avant J.-C. au siècle actuel, et le pilier Ashoka en grès avec son inscription pali en écriture brahmi.du IIIe siècle avant J.-C. au Ve siècle après J.-C. et les vestiges de stupas bouddhistes (sanctuaires commémoratifs) du IIIe siècle avant J.-C. au XVe siècle après J.-C. Le site est actuellement aménagé en centre de pèlerinage bouddhiste, où les vestiges archéologiques associés à la naissance du Seigneur Bouddha constituent un élément central."
Le site a été choisi comme site du patrimoine mondial de l'UNESCO pour les raisons suivantes : 1) "En tant que lieu de naissance du Bouddha, comme en témoigne l'inscription sur le pilier d'Asoka, la zone sacrée de Lumbini est l'un des lieux les plus sacrés et les plus importants pour l'une des grandes religions du monde" ; et 2) "Les vestiges archéologiques des viharas (monastères) et stupas (sanctuaires commémoratifs) bouddhistes du IIIe siècle av.L'intégrité de Lumbini a été obtenue en préservant les vestiges archéologiques à l'intérieur des limites du bien qui lui confèrent sa valeur universelle exceptionnelle. Les attributs et éléments significatifs du bien ont été préservés. La zone tampon donne au bien une valeur universelle exceptionnelle.Les fouilles supplémentaires des sites archéologiques potentiels et la protection appropriée des vestiges archéologiques sont une priorité pour l'intégrité du bien. Les limites du bien n'englobent toutefois pas la totalité du site archéologique et plusieurs parties se trouvent dans la zone tampon. L'ensemble du bien, y compris la zone tampon, est la propriété de l'État partie.Le gouvernement népalais et le Lumbini Development Trust en assurent la gestion ; il y a donc peu de risque de développement ou de négligence. Toutefois, les effets du développement industriel dans la région ont été identifiés comme une menace pour l'intégrité du bien.
l'endroit où Bouddha est né
"L'authenticité des vestiges archéologiques à l'intérieur des limites du site a été confirmée par une série de fouilles depuis la découverte du pilier d'Asoka en 1896. Les vestiges de viharas, de stupas et de nombreuses couches de structures en briques du IIIe siècle avant J.-C. à notre siècle sur le site du temple de Maya Devi sont la preuve que Lumbini a été un centre de pèlerinage dès les premiers temps.Les vestiges archéologiques nécessitent une conservation et un suivi actifs pour s'assurer que l'impact de la dégradation naturelle, l'influence de l'humidité et l'impact des visiteurs sont maîtrisés. Le bien continue d'exprimer sa valeur universelle exceptionnelle à travers ses vestiges archéologiques. L'équilibre délicat doit être maintenu entre la conservation des vestiges archéologiques de l'ensemble du site et la protection de l'environnement.tout en assurant la subsistance des pèlerins. Exigences en matière de protection et de gestion.
"Le site du bien est protégé par la loi de 1956 sur la préservation des monuments anciens. La gestion du site est assurée par le Lumbini Development Trust, une organisation autonome à but non lucratif. L'ensemble du bien est la propriété du gouvernement népalais. Le bien se trouve au centre de la zone du plan directeur, dont la planification a été initiée en collaboration avec les Nations unies et réalisée par le gouvernement népalais.Les défis à long terme pour la protection et la gestion du bien sont de contrôler l'impact des visiteurs et les impacts naturels, y compris l'humidité et le développement industriel de la région. Un plan de gestion est en cours d'élaboration pour assurer la sauvegarde à long terme des vestiges archéologiques du bien, tout en permettant aux visiteurs d'accéder à l'ensemble du site.pour que le bien continue à être visité par des pèlerins et des touristes du monde entier."
Bodh Gaya (à 160 miles de Varanasi) est l'endroit où, selon la tradition, le Bouddha a atteint l'illumination spirituelle. Le vaste complexe du temple de la Mahabodhi, appelé la "Jérusalem du monde bouddhiste", commémore l'endroit où cet événement important a eu lieu. Siddhartha Gautama y a médité sous l'arbre sacré de la Bodhi tout en étant tenté par le démon Mara dans un épisode similaire à celui de Jésus.Après avoir chassé le démon, le prince a atteint l'illumination (nirvana) et s'est transformé en Bouddha, l'illuminé. On peut souvent voir des moines en robe safran et bourgogne, le crâne rasé, et des touristes en robe de nonne, sur des nattes blanches, allumer des bougies rouges à la feuille d'or qui amplifient la lumière à la base du temple et dans l'enceinte.[Source : Harvey Arden, National Geographic, mai 1990].
Temple Mahabodi à Bodh Gaya
Selon l'UNESCO, Bodh Gaya "est directement liée à la vie du Bouddha (566-486 av. J.-C.) en tant que lieu où, en 531 av. J.-C., il a atteint la vision suprême et parfaite alors qu'il était assis sous l'arbre de la Bodhi. Elle fournit des documents exceptionnels sur les événements associés à sa vie et sur le culte qui lui a été rendu par la suite, en particulier depuis que l'empereur Asoka a effectué un pèlerinage à cet endroit vers 260 av.le premier temple à l'emplacement de l'arbre de la Bodhi. Le complexe du temple de la Mahabodhi est situé au cœur même de la ville de Bodh Gaya. Le site comprend le temple principal et six lieux sacrés à l'intérieur d'une zone fermée, ainsi qu'un septième, l'étang des lotus, juste à l'extérieur de l'enceinte, au sud." [Source : Site du patrimoine mondial de l'UNESCO].
Lorsque le bouddhisme s'est développé et a prospéré après la mort de Bouddha, de grands temples et monastères ont été construits à Bodhgaya. Ils ont été détruits ou sont tombés en ruines lorsque le bouddhisme s'est éteint en Inde au Moyen Âge et que la région a été ravagée par des envahisseurs. Au 19e siècle, les sites bouddhistes sacrés ont été redécouverts par des pèlerins venus du Sri Lanka et de Birmanie, et les temples et monastères ont été reconstruits.qui reviennent en grand nombre.
Un monastère tibétain est connu pour son énorme "Dharma Chakra" ou "roue de la loi". L'université de Magadha est une université internationale et un centre d'études en histoire, culture et philosophie. Presque tous les pays ayant une population bouddhiste importante ont construit un temple ou un monastère dans la ville. La nuit, des moines en robe sur des bicyclettes font leurs courses dans les magasins et le son des cloches et des gongs émane de la ville.L'afflux de pèlerins et de touristes a apporté une certaine aisance à une région par ailleurs très pauvre. Les routes dans et autour de la ville sont en assez bon état. Les écoles sont bien entretenues.
Bodh Gaya se trouve à 115 kilomètres au sud de Patna, la capitale de l'État du Bihar, et à 16 kilomètres du siège du district de Gaya, dans le nord de l'Inde, sur la côte est du pays. Il n'est pas facile de se rendre à Bodh Gaya. Le Bihar est la région la plus pauvre et l'une des plus troublées de l'Inde. Les pèlerins doivent endurer les mauvaises routes et l'anarchie. En raison des activités des bandits et des guérillas maoïstes, tous les pays de l'Inde sont en danger.Le voyage doit être terminé avant la tombée de la nuit. De nombreux visiteurs prennent l'avion jusqu'à Patna et louent un 4x4 pour 45 dollars pour les trois heures de route cahoteuse ou prennent le train jusqu'à Gaya, à une demi-heure de route. À Bodh Gaya, il y a peu d'hôtels de luxe. Le Lotus Nikko est l'un des plus agréables, avec une chambre double à partir de 90 dollars. Certains monastères offrent des chambres aux visiteurs.
Voir les articles séparés BODH GAYA, OÙ LE BOUDDHA A ATTEINT L'ÉVEIL factsanddetails.com ; ÉVEIL DU BOUDDHA, VIE APRÈS, ENSEIGNEMENTS ET MIRACLES factsanddetails.com
arbre bodhi à Bodhgaya
L'arbre de la Bodhi à Bodh Gaya (à l'ouest du temple de la Mahabodhi) est un ficus (Ficus religiosa) qui serait un descendant de l'arbre original sous lequel le Bouddha s'est assis pour atteindre l'illumination. Il est entouré d'une enceinte en marbre. Ces dernières années, l'arbre a eu des problèmes. Il a été attaqué par des cochenilles qui se seraient nourries des restes de bougies et d'encens allumés autour de l'arbre. Un lourd...La dose de pesticide chimique utilisée pour combattre les insectes a fait fuir les écureuils et les oiseaux.
Selon l'UNESCO, "à côté de l'arbre de la Bodhi se trouve une plate-forme attachée au temple principal, en grès poli, connue sous le nom de Vajrasana (le trône de diamant), installée à l'origine par l'empereur Asoka pour marquer l'endroit où le Bouddha s'est assis et a médité.Plus loin, en remontant le chemin central vers le temple principal au sud, se trouve un petit sanctuaire avec un Bouddha debout à l'arrière et avec les empreintes de pieds (Padas) du Bouddha gravées sur la pierre noire, datant du 3ème siècle avant J.-C. lorsque l'empereur Asoka a déclaré que le bouddhisme était la religion officielle de l'État et a installé des milliers de bouddhas.Plus loin, sur le chemin menant au temple principal, se trouve un bâtiment abritant plusieurs statues de Bouddha et de bodhisattvas. En face, se trouve un mémorial dédié à un mahant hindou qui a vécu sur ce site aux 15e et 16e siècles. Au sud du chemin, on trouve un ensemble de stupas votifs construits par des rois, des princes, des nobles et des laïcs." [Source : UNESCO World HeritageSite web du site]
Anuj Chopra a écrit dans U.S. News and World Report : " Les branches de l'arbre Bodhi s'étendent à partir de son tronc massif, leurs feuilles distinctives en forme de cœur jetant une ombre protectrice sur ceux qui s'y assoient. C'est sous un tel arbre, ici le long des rives de la rivière Phalgu dans le nord de l'Inde, qu'un jeune prince nommé Siddhartha Gautama s'est assis pour méditer il y a environ 2 500 ans et est supposé avoiratteint le nirvana." [Source : Anuj Chopra, U.S. News and World Report Nov. 16, 2007 =/=]
Sarnath (14 kilomètres de Varanasi) est l'endroit où, en 500 avant J.-C., après avoir connu l'illumination, le Seigneur Bouddha a prononcé son premier sermon à cinq disciples sceptiques. Dans ses sermons ultérieurs, il a révélé le chemin en huit étapes vers la paix intérieure et le nirvana. Sarnath est le deuxième site bouddhiste le plus important au monde après Bodh Gaya.
Le site du premier sermon bouddhiste est marqué par le Dhamek Stupa, un sanctuaire en forme de dôme de 34 mètres de haut qui ressemble à une bosse géante. Construit pendant la période mauryane et agrandi au fil des siècles, il est couvert de gravures élaborées. Sur le site se trouvent également un parc à cerfs, des jardins et les ruines d'un monastère qui abritait autrefois 1 500 moines. Près d'une statue de Bouddha prêchant à ses cinq premiers disciples,les gens se rassemblent pour écouter un moine lire le premier sermon de Bouddha.
Dhamekh Stupa à Sarnath
Le musée de Sarnath abrite le pilier d'Ashoka et ses quatre lions gardiens. Ce pilier, qui mesurait autrefois 13 mètres de haut, a été érigé par Bouddha lui-même. D'autres affirment qu'il a été apporté du sud de l'Inde par le célèbre empereur Ashoka, qui s'est converti au bouddhisme, puis a converti toute l'Inde, après avoir tué des milliers de personnes lors d'une bataille sanglante.
Des pèlerins de Thaïlande, du Japon, du Tibet, d'Europe et du monde entier arrivent par bus entiers. Ils chantent à voix basse, touchent les piliers fragmentés à travers une barrière métallique basse et visitent la demi-douzaine de nouveaux temples et monastères construits par différentes écoles et sectes bouddhistes, du Tibet, d'Asie du Sud-Est et d'ailleurs.
Selon l'UNESCO : "Il y a plusieurs monuments à Sarnath qui sont divisés en deux groupes : le groupe "A", le Stupa Chaukhandi, et le groupe "B", tous les autres monuments sur les sites, c'est-à-dire les Stupas, les monastères, les temples, etc. Le Stupa Chaukhandi est une structure élevée en briques couronnée d'une tour octogonale. La tour octogonale est un monument moghol construit par Goverdhan, le fils du Raja Todarmal en 1588 àLe deuxième groupe, qui contient les vestiges de plusieurs stupas, monastères et la colonne Ashokan, construits en brique et en pierre et datables du IIIe siècle avant J.-C. au XIIe siècle après J.-C., constitue le segment majeur et important du site. La colonne Ashokan, le stupa Dharamrajika, le stupa Dhameka, les vestiges du temple et une série de monastères et d'objets votifs.Les stupas sont les vestiges les plus importants du site."
Voir article séparé LES PRINCIPAUX SITES BOUDDHISTES EN INDE factsanddetails.com
C'est à Kushinagar que, selon la tradition, le Bouddha, allongé sur un lit sous deux arbres, est mort entre 486 et 483 avant J.-C. À sa mort, son corps a été incinéré, comme le veut la coutume en Inde. Les récits traditionnels racontent qu'il est mort à l'âge de quatre-vingts ans après avoir ingéré un morceau de champignon ou de porc avarié. Ses restes ont été distribués à des groupes de disciples. Ces saintes reliques ont été enchâssées dans de grands bâtiments.Des tumulus hémisphériques, dont certains sont devenus d'importants lieux de pèlerinage. À Kushinagar, une statue dorée commémore l'endroit où Bouddha est censé être mort. Un monument en briques a été construit dans un champ pour marquer l'endroit où il a été incinéré.
Temple Parinirvana à Kushinagara
Buddhanet.net rapporte : "Dans sa quatre-vingtième année, le Bouddha et un groupe de moines sont arrivés dans ce petit endroit, qu'Ananda a décrit comme "une ville de briques et de torchis". Épuisé et malade, le Bouddha n'a pas pu continuer et il s'est couché pour se reposer entre deux salicornes. Ses dernières heures et les événements qui les ont émaillées sont décrits de façon émouvante dans la dernière partie du Mahaparinibbana Sutta, que vous trouverez dans l'encyclopédie de l'UNESCO.Le temple du Nirvana et le stupa construit plus tard sur le site du parinivana ainsi que les ruines de plusieurs monastères sont situés dans des jardins attrayants et bien entretenus. Les grands arbres élancés à droite du chemin en entrant sont des salicornes. Un peu plus loin sur la route se trouvent les ruines du stupa marquant l'endroit où le corps du Bouddha a été incinéré. Un nouveau musée a récemment été construit.a été construit à Kusinara mais il présente une collection très modeste d'objets exposés.
Kushinagara est classé par l'UNESCO comme l'un des sites de la Route de la Soie en Inde Selon l'UNESCO : "Les monuments de Kushinagara sont situés dans trois groupes distincts : 1) le site principal, comprenant le Stupa principal et le temple Nirvana avec les autres monuments environnants, 2) le sanctuaire appelé Matha-Kuar au sud-ouest et 3) le Stupa de crémation (Rambhar).L'énorme masse de briques, y compris ses pinacles, pouvait autrefois atteindre une hauteur de près de 45,72 m. Le socle sur lequel le Stupa et le temple étaient érigés dépassait de 2,74 m le niveau du sol. Au-dessus se dressait le col cylindrique du Stupa, d'une hauteur de 5,49 m, bordé le long de son sommet par les restes d'une rangée de pilastres décoratifs et miniatures. Le temple du Nirvana se dresse sur le même site.Une statue du Nirvana couchée se trouve à l'intérieur du temple. La statue mesure 6,1 m de long et a été réalisée à partir d'un seul bloc de grès. Cette statue avait été installée au cinquième siècle après J.-C. [Source : UNESCO].
Voir article séparé LES PRINCIPAUX SITES BOUDDHISTES EN INDE factsanddetails.com ; LA MORT DE BOUDDHA ET L'ATTEINTE DU NIRVANA factsanddetails.com
Sanchi (à 30 miles de Bhopal) est un lieu de pèlerinage qui attire des fidèles du monde entier venus admirer l'art et l'architecture bouddhistes datant du troisième siècle avant J.-C. Désigné site du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1989 et considéré comme l'un des complexes archéologiques les plus remarquables de l'Inde, il contient des monastères et le plus ancien stupa du monde.
Selon l'UNESCO : "Sur une colline surplombant la plaine et à environ 40 km de Bhopal, le site de Sanchi comprend un ensemble de monuments bouddhistes (piliers monolithiques, palais, temples et monastères), tous dans différents états de conservation, dont la plupart datent des 2e et 1er siècles avant J.-C. C'est le plus ancien sanctuaire bouddhiste existant et il a été un centre bouddhiste majeur en Inde jusqu'au 12e siècle.siècle après J.-C. [Source : site web du patrimoine mondial de l'UNESCO].
Sanchi stupa
Sanchi est le plus ancien sanctuaire bouddhiste existant. Bien que le Bouddha n'ait jamais visité le site au cours de ses vies antérieures ou de son existence terrestre, la nature religieuse de ce sanctuaire est évidente. La chambre des reliques du Stupa 1 contenait les restes de Shariputra, un disciple de Shakyamuni qui est mort six mois avant son maître ; il est particulièrement vénéré par les occupants du "petit véhicule".Resté un centre principal du bouddhisme dans l'Inde médiévale après la propagation de l'hindouisme, Sanchi est un témoin unique en tant que sanctuaire bouddhiste majeur pour la période allant du 3e siècle avant J.-C. au 1er siècle après J.-C.".
Les ruines d'une cinquantaine de monuments ont été mises au jour, "Il semblerait que le site ait été colonisé au IIIe siècle avant J.-C., à l'époque où l'empereur Asoka, petit-fils de Chandragupta, qui avait vaincu les envahisseurs macédoniens et fondé la dynastie Maurya, s'est converti au bouddhisme (vers 250 avant J.-C.). Asoka, dont la reine était originaire de la ville voisine de Vidisha, a fondé, ou du moins embelli, unesanctuaire bouddhiste situé à Sanchi. Il a également fait ériger une colonne de pierre de plus de 12 m de haut sur laquelle sont gravés ses édits.
"Au sud de la colonne d'Asoka et avant elle se trouve un stupa précoce en brique d'environ 20 m de diamètre, couronné d'édicules en pierre et entouré d'une balustrade en bois. Connu aujourd'hui sous le nom de Stupa 1, ce monument a été agrandi sous les dynasties Sunga et Andhra (IIe et Ier siècles avant J.-C.) et constitue le principal monument de Sanchi. Il consiste en un gigantesque monticule de grès entouré de somptueux portiques.Sa coupole hémisphérique mesure 36,6 m de diamètre et 16,46 m de hauteur. Elle est particulièrement célèbre pour l'extraordinaire richesse décorative des quatre portes monumentales (torana) qui y donnent accès. Situées presque exactement dans l'axe des quatre points cardinaux, ces portes transposent en pierre la structure des portes en bois : deux piliers et trois architraves.reproduit l'assemblage de deux poteaux reliés par trois rails.
Voir article séparé LES PRINCIPAUX SITES BOUDDHISTES EN INDE factsanddetails.com ;
Le Dhammakaya Wat, à Pathum Thani, est le plus grand temple de Thaïlande. Il attire des centaines de milliers d'adeptes thaïlandais et étrangers, dont beaucoup cherchent à s'enrichir. Seth Mydans a écrit dans le New York Times : "C'est le temple d'une Thaïlande en mutation : propre, sans fioritures, high-tech et qui n'a pas honte de prier pour la richesse".Dans ses sermons, le leader charismatique du temple, Phra Dhammachayo, âgé de 72 ans, exhorte souvent ses fidèles : "Soyez riches, soyez riches, soyez riches !" [Source : Seth Mydans, New York Times, 20 décembre 2016].
"Avec son approbation des conforts mondains et son approche rationnelle des rituels, le temple, connu sous le nom de Wat Dhammakaya.... a attiré l'allégeance d'un nombre croissant d'adeptes d'un mouvement dont la popularité a troublé le gouvernement et la hiérarchie bouddhiste. Les distributeurs automatiques de billets sont placés de manière pratique près d'une salle de méditation avec des écrans qui déclarent "Raccourci pour faire des mérites", l'important...En guise de prime de mérite, les points de carte de crédit gagnés par la transaction peuvent aller directement au temple. "Bouddha ne nous a jamais appris à vivre dans la misère", a déclaré le porte-parole du temple, Phra Pasura Dantamano. Il a ajouté : "Bouddha enseigne la modération, mais il y a différents niveaux de société. Si j'étais un homme d'affaires ou un agriculteur, je définirais la modération d'une manière différente." \^/
"Cette perspective s'écarte du bouddhisme thaïlandais traditionnel, dans lequel la richesse est moins acceptée, a déclaré Suwanna Satha-Anand, professeur de philosophie à l'université de Chulalongkorn. Ils ont créé la possibilité d'une nouvelle forme de bouddhisme favorable au capitalisme ou à la richesse, a-t-elle ajouté. C'est la voix de la classe moyenne ou supérieure urbaine qui cherche une image plus moderne de ce qu'est le bouddhisme.un bouddhiste peut être." \^^/
"Les sites Web bien conçus promettent une forme de méditation "simple, facile et efficace". Le temple lui-même fait preuve de propreté et d'efficacité à côté de la sophistication de la technologie. Ses énormes bâtiments en forme de boîte sont agressivement simples, finis avec du béton gris non peint. Il n'y a pas de flèche, peu de cloches et peu d'encens. Mais il ne manque pas de grandeur. Sa pièce maîtresse est un énorme dôme plat de plus de 2 000 pieds carrés.La surface du dôme est constituée de 300 000 petites statues de Bouddha en or siliconé, chacune haute comme une main ouverte et gravée du nom d'un donateur - don suggéré de 10 000 bahts, soit environ 300 dollars.
Dhammakaya Wat la nuit
"Lors d'occasions spéciales, la vaste place autour du dôme est la scène de rassemblements spectaculaires - des dizaines de milliers de moines en orange et de fidèles en blanc - qui rivalisent avec une cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques. Les moines tournent autour du dôme comme si les petites statues avaient pris vie, et ils s'assoient en rangs parfaits et ordonnés qui semblent s'étendre jusqu'à l'horizon. La nuit, ils défilent avec des lumières rougeoyantes, et des milliers de moines sont assis en rang.de lanternes plus légères que l'air flottent dans le ciel. En accord avec la conception austère du temple, même ces spectacles extravagants sont marqués par un ordre et une précision presque militaires." \^^/
Sources des images : Wikimedia Commons
Sources des textes : East Asia History Sourcebook sourcebooks.fordham.edu , "Topics in Japanese Cultural History" par Gregory Smits, Penn State University figal-sensei.org, Asia for Educators, Columbia University afe.easia.columbia, Asia Society Museum asiasocietymuseum.org , "The Essence of Buddhism" édité par E. Haldeman-Julius, 1922, Project Gutenberg, Virtual Library Sri Lanka lankalibrary.com"World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "Encyclopedia of the World's Religions" édité par R.C. Zaehner (Barnes & ; Noble Books, 1959) ; "Encyclopedia of the World Cultures : Volume 5 East and Southeast Asia" édité par Paul Hockings (G.K. Hall & ; Company, New York, 1993) ; " National Geographic, the New York Times, Washington Post, Los Angeles Times,Smithsonian magazine, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, guides Lonely Planet, Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.