Le système de castes d'origine hindoue est très présent au Pakistan et au Bangladesh musulmans, ainsi qu'au Népal et au Sri Lanka. Au Pakistan, il est plus évident dans le Pendjab et le Sindh. Dans les zones tribales de l'ouest, la loi tribale et l'islam conservateur prévalent.
Le système des castes se manifeste davantage sous la forme d'une soumission à l'autorité et de la connaissance de sa place plutôt que d'un classement des groupes supérieurs et inférieurs. Au Pendjab, le système des castes est le plus évident dans la spécialisation des artisans et le classement des agriculteurs. Les Mastor sont une caste qui possède de grandes quantités de terres dans le sud du Pendjab. Les Gujar sont une caste inférieure qui possède très peu de terres.
Selon "Les pays et leurs cultures" : Il n'y a pas de système de castes au Pakistan. Il y a des personnes à haut revenu, à revenu moyen et un grand nombre de personnes à faible revenu dans tout le pays. Le lieu de résidence fait une différence importante dans la qualité de vie ; une personne à faible revenu dans une zone urbaine a plus de problèmes qu'une personne vivant dans une zone tribale ou montagneuse.
Bien que l'Islam soit considéré comme égalitaire et qu'il interdise toute distinction héréditaire fondée sur le rang social, il existe des hiérarchies. Le système musulman traditionnel de rang social en Asie du Sud distingue les nobles ( ashraf) et les rangs inférieurs ( ajlaf ou atraf, dont certains sont fondés sur des professions). Les catégories de varna en quatre parties du système de caste hindou ont des équivalents musulmans. La catégorie la plus élevéecomprend quatre castes d'origine proche-orientale : les Sayyid (descendants du Prophète), les Sheiks, les Moguls (descendants des souverains Moguls) et les Pathan.
Au-dessous d'eux se trouvent les "Ashraf" (d'origine étrangère), parmi lesquels les Rajputs musulmans, qui ne se marient ni au-dessus ni au-dessous de leur caste. Le troisième groupe est constitué de membres des castes inférieures. Au bas de l'échelle se trouvent les balayeurs musulmans, qui sont l'équivalent des intouchables hindous et sont considérés comme des descendants d'intouchables. Certaines castes traditionnellement hindoues sont occupées exclusivement par des musulmans. Les musulmans ontétaient traditionnellement des tisserands, des tailleurs et des bouchers.
Dans de nombreuses communautés musulmanes, la plupart des résidents sont des agriculteurs et les distinctions de type caste ne sont pas très marquées. Lorsqu'une stratification apparaît, elle est davantage fondée sur la richesse. Le système social dans son ensemble est plus fluide et offre davantage de possibilités de mobilité sociale. Plutôt que d'avoir des conseils de caste, les musulmans ont des conseils traditionnels appelés smaj qui remplissent une fonction similaire. Ils sont les suivantsContrairement à l'hindouisme, où seuls certains hommes peuvent devenir prêtres par droit de naissance, tout musulman peut devenir iman s'il suit la formation, l'étude religieuse et la connaissance de l'arabe et du Coran.
Les musulmans ont traditionnellement travaillé comme bouchers parce que les hindous et les bouddhistes considèrent que la boucherie est sale, dégoûtante et cosmiquement et religieusement pas cool. De nombreux bouchers musulmans sont obligés de mentir sur leur profession s'ils veulent que leurs enfants soient admis dans une bonne école. Si le mensonge est découvert, l'enfant risque d'être renvoyé de l'école.
De nombreux Pendjabis et Sindhis descendent des Rajputs et des Jats. Les Rajputs sont une branche particulièrement prospère de la classe guerrière des Kshatriya, qui se situe juste en dessous de la classe sacerdotale des Brahmanes. Ils sont traditionnellement connus pour leurs talents de combattants et ont occupé des postes clés dans l'armée indienne. Cette tradition a débuté sous les Moghols, qui ont accordé aux Rajputs une autonomie limitée en échange de soldats.Au fil du temps, les Rajputs ont pu utiliser leur position pour accumuler de grandes terres et, grâce à ces terres, de grandes richesses. Le mot Rajput vient du terme sanskrit "raja putra", qui signifie fils de roi. [Source : Encyclopédie des cultures du monde : Asie du Sud, édité par Paul Hockings, C.K. Hall & ; Company, 1992].
Les Jats sont une caste d'agriculteurs supérieurs qui vit principalement dans le nord et le nord-ouest de l'Inde et dans le sud et l'est du Pakistan. La plupart sont des agriculteurs sédentaires ou des éleveurs semi-nomades qui ont été intégrés dans le système de castes de leur lieu de résidence. Il y a environ 20 millions de Jats. Dans certains endroits, ils s'appellent eux-mêmes Baluchis, Pathans ou Rajputs. Les Jats ont la réputation d'être comme les Rajputs.ont une tradition militaire et sont, dans certains endroits, de puissants propriétaires terriens. Ils vivent en communautés de leur propre espèce mais parlent les langues et dialectes des gens qui vivent autour d'eux. Il y a des Jats hindous, musulmans et sikhs. Une grande partie de tous les sikhs sont des Jats.
Voir article séparé RAJPUTS ET JATS factsanddetails.com
Les Sindhis sont divisés en groupes professionnels et en castes. D. O. Lodrick a écrit dans la "Worldmark Encyclopedia of Cultures and Daily Life" : "Traditionnellement, le Sind n'avait pas le système pan-indien de castes à quatre niveaux (Brahman, Kshatriya, Vaishya et Sudra). Les Brahmanes, qui, ailleurs dans le sous-continent indien, jouissaient d'un statut rituel élevé, étaient numériquement insignifiants. Ils n'étaient ni érudits ni riches,Il n'était pas question de patronage royal puisque la région était sous domination musulmane. Comme aucun Hindou sindhi ne faisait partie de la noblesse ou de l'armée, les Kshatriyas étaient notablement absents de la région, tout comme les Sudras, les castes de cultivateurs du sol (qui étaient principalement des musulmans) ou les castes de service. Les principales communautés hindoues du Sind étaient donc les suivantesla caste des commerçants - par exemple les Lohanas, les Bhatias, les Khatris, les Chhaprus et les Sahtas - et les hiérarchies sociales entre ces groupes étaient principalement fondées sur la richesse. Cette structure sociale était unique au Sind, et l'identité régionale est devenue plus prononcée que l'identité de caste [Source : D. O. Lodrick "Worldmark Encyclopedia of Cultures and Daily Life", Cengage Learning, 2009 *].
Les Pendjabis constituent le groupe linguistique le plus important et sont souvent divisés en trois castes professionnelles : les Rajputs, les Jats et les Arains. Les Rajputs et les Jats sont les plus nombreux parmi les castes du Pendjab. Au Pendjab, le système de castes se manifeste surtout par la spécialisation des artisans et le classement des agriculteurs. Les Mastors sont une caste qui possède de grandes quantités de terres dans le sud du Pendjab. Les Gujars sont une caste inférieure.caste qui possède très peu.
La plupart des Pendjabis font remonter leurs ancêtres aux castes préislamiques des Jat et des Rajput. Toutefois, au fil des mariages avec d'autres groupes ethniques venus s'installer dans la région, certains qaums (groupes claniques ou tribaux) sont devenus prédominants, notamment les Gujjars, les Awans, les Arains et les Khokkars dans le nord du Pendjab, et les Gilanis, les Gardezis, les Qureshis et les Abbasis dans le sud. D'autres Pendjabis font remonter leurs origines à l'Arabie, à la Perse,Le Baloutchistan, l'Afghanistan et le Cachemire. Ainsi, contrairement à de nombreuses autres régions, où les gens restaient souvent isolés, les Pendjabis avaient des origines très diverses. L'étendue de cette diversité a facilité leur fusion en une communauté ethnique cohérente qui, historiquement, a mis l'accent sur l'agriculture et le combat. [Source : Peter Blood, Library of Congress, 1994].
Dans les recensements effectués dans l'Inde britannique, les Pendjabis étaient généralement divisés en "castes fonctionnelles" ou en "tribus agricoles". Le mot caste, cependant, est fondé sur les notions hindoues de réincarnation et de karma ; les musulmans rejettent totalement ces connotations religieuses et utilisent plutôt le terme qaum. L'affiliation tribale, fondée sur l'ascendance et la spécialisation professionnelle, tend à se fondre au Pendjab dans un qaum.identité. Un groupe professionnel revendique généralement la descendance d'un seul ancêtre, et de nombreuses tribus ont traditionnellement exercé une seule profession. La profession traditionnelle donne au groupe son nom ainsi que sa position générale dans la hiérarchie sociale [Source : Peter Blood, Library of Congress, 1994 *].
Pendant longtemps, les principaux détenteurs du pouvoir dans une grande partie du Pakistan ont été les "zamindars" (grands propriétaires terriens). Les zamidars sont une caste de cavaliers et de soldats musulmans Rajput qui s'est développée en un puissant groupe de propriétaires terriens et a présidé à un système féodal de collecte des impôts connu sous le nom de zamindari. Ils ont acquis des terres de diverses manières et, plus important encore, ont obtenu la reconnaissance de l'État pour collecter les impôts et les transmettre.à des dirigeants plus puissants, y compris les Britanniques, et ont renforcé leur autorité avec des forteresses et des milices. "Zamindar" vient du mot persan pour "propriétaire terrien".
Les zamindars avaient la réputation de gaspiller leur argent, d'exploiter les paysans mais aussi d'être amicaux et généreux. Jusqu'au milieu du 20ème siècle, les villageois devaient se prosterner chaque fois qu'ils se trouvaient en présence d'un zamindar. Les zamindars décrivaient leur système comme bienveillant et paternaliste. Certains disent qu'ils se considéraient comme des parents veillant au bien-être de leurs ouvriers comme s'ils étaientLes Zamidars sont généralement de fervents musulmans. Ils se considèrent comme des musulmans plutôt que comme des membres d'une caste.
La terre se transmet généralement de père en fils et ne peut être vendue sans l'accord des autres membres de la famille. Les zamindar font tout leur possible pour éviter que leurs terres ne tombent entre les mains d'étrangers. Les femmes sont généralement exclues de la propriété foncière et des décisions concernant la terre. Le mariage est considéré comme un moyen de créer des liens entre les familles nouvellement unies ou de renforcer les liens existants.L'âge et le teint de la peau sont pris en considération lors du choix du conjoint.
Le pouvoir des zamindars a été considérablement réduit par la démocratie et la subdivision des terres entre les membres de la famille. Les réformes foncières adoptées en Inde en 1951 ont dépouillé les zamindars d'une partie de leurs biens, mais ils restent puissants sur le plan politique et économique. Les zamindars ont également vu leur pouvoir réduit par des lois qui limitaient la quantité de terres que les gens pouvaient posséder. Les propriétaires fonciers zamidars ont essayé d'obtenircontourner ces lois en plaçant les propriétés foncières au nom d'autres membres de la famille.
L'élite politique et sociale du pays dans les années 1960 et 1970 était désignée sous le nom de "22 familles" ou "féodaux". Ces personnes étaient les propriétaires terriens aristocratiques du Pakistan, certains d'entre eux possédant des centaines de milliers d'acres de terre. Ils ont pu éviter la réforme agraire et de nombreux politiciens du pays sont issus de cette classe, notamment Benazir Bhutto. Pendant la période Ayub Khan duDans les années 1960, les 22 familles étaient au sommet de leur pouvoir. En 1968, on estimait que 20 familles contrôlaient 80 % des actifs du Pakistan, 80 % des banques, 70 % des assurances et 66 % de l'industrie.
En 1968, le Dr Mahbubul Haq a affirmé que 22 groupes familiaux industriels avaient fini par contrôler la majorité des secteurs de l'industrie, de la banque et de l'assurance dans le pays. Il a fait valoir que la concentration de la richesse était un sous-produit des politiques gouvernementales et du système capitaliste primitif du Pakistan. Le slogan des 22 familles, a-t-il dit, a été pris trop au pied de la lettre et elles n'étaient pas la cause, mais le symptôme du problème.système qui les a créés.
Le 21 avril 1968, le Dr Haq, alors économiste en chef de la Commission de planification, a identifié les 22 familles les plus riches du Pakistan qui, selon ses calculs, contrôlaient 66 % des industries et détenaient 87 % des parts des banques et des assurances du pays.Le Dr Haq a placé les Adamjees en troisième position après les Dawood et les Saigol. Parmi les autres riches et puissants, il a identifié les groupes financiers suivants : Colony, Fancy, Valika, Jalil, Bawany, Crescent, Wazir Ali, Gandhara, Ispahani, Habib, Khyber, Nishat, Beco, Gul Ahmed, Arag, Hafiz, Karim, Milwala et Dada - le dernier détenant des actifs totaux de 90 millions de roupies. Et les grandes familles ont fait de gros investissements.Les Habibs ont jeté les bases de la première et de la plus grande banque du Pakistan - Habib Bank Limited - et les Adamjees ont créé la Muslim Commercial Bank [Source : Dilawar Hussain, Dawn, 9 décembre 2007].
"Les riches et les puissants avaient prospéré pendant l'ère ayubienne, mais ils ont été balayés par la vague de nationalisations qui a suivi l'arrivée au pouvoir du camarade Z.A. Bhutto. Un industriel chevronné se souvient qu'au cours des six années de son règne à la poigne de fer, Z.A. Bhutto a fait entrer dans le giron de la nationalisation pas moins de 31 industries clés, 13 banques, 12 compagnies d'assurance, 10 compagnies de transport maritime et deux compagnies de transport aérien.Parmi celles-ci, au moins deux douzaines d'industries et presque toutes les banques et compagnies d'assurance appartenaient aux 22 familles.
Certaines de ces 22 personnes ont survécu aux vents et aux tempêtes qui se sont abattus sur le secteur financier du pays. Celles qui n'ont pas pu résister aux assauts se sont volatilisées. Les groupes Fancy, Valika, Ispahani, Beco, Arag, Milwala, Khyber et Hyesons ne vivent plus que dans les livres d'histoire. Un ami fait souvent référence au proverbe chinois qui dit : "Les grandes fortunes ne voient pas la troisième génération".La raison en est que le grand-père travaille toute sa vie à la construction d'un empire financier ; ses fils héritent et, en tant que frères, parviennent tant bien que mal à maintenir le lien ; mais la troisième génération est celle des cousins, qui n'ont que peu d'amour l'un pour l'autre.
Les anciens se souviennent que certaines des 22 familles n'ont pas pu échapper aux divisions et à la désintégration naturelles qui se succèdent d'une génération à l'autre et ont ainsi sombré dans l'histoire. Les ravages du temps voient aujourd'hui les petits-fils et les petites-filles de ceux qui fréquentaient autrefois l'unique hôtel cinq étoiles de Karachi, le Columbus, rouler en Chevrolet, travailler tranquillement de neuf à cinq aux États-Unis et en Europe.Mais si la nature a horreur du vide, cela n'est nulle part plus vrai que dans le cas du monde des affaires, de l'économie et de la finance au Pakistan. Comme la plupart des vieux gardiens des communautés (Khojas, Memons et Bohras) qui avaient semé les graines des affaires et de la finance au Pakistan, ont empaqueté ce qui restait de leur richesse et ont émigré principalement aux États-Unis et au Canada, les places les plus importantes ont été rapidement occupées par d'autres personnes qui, par la force des choses, ont réussi à s'imposer.Personne n'est vraiment sûr de savoir qui possède la plus grande richesse du pays, car elle n'est en aucun cas vérifiable. La raison en est que la plupart des conglomérats sont présents dans tous les domaines : industries, immobilier, transport maritime et surtout commerce. Étant donné que seuls les actifs des sociétés cotées en bourse sont exposés aux yeux du public, le montant total de la richesse d'un conglomérat serait presque de 1,5 milliard d'euros.impossible à compter.
Mais des efforts ont été faits pour identifier les groupes qui pourraient aujourd'hui être placés parmi les plus riches. La dernière liste (non officielle) a été établie à partir de 40 familles qui détiennent les plus grandes richesses du pays. Parmi les groupes connus, citons : les Nishat ; les Hashoo ; les Packages ; la Maison de Habib ; les Saif ; les Crescent ; les Monnoo ; les Dewan ; les Lakson ; les Sapphire ; les Dawood ; les Best Way ; les Frères Yunus ; le groupe Gul Ahmad/Al-Karam ; les Bawany.Le groupe Servis ; la famille Tata ; le groupe Alam ; le groupe Guard ; le groupe Ejaz ; la famille Tabani ; le groupe Tapal ; le groupe Atlas ; le groupe Seth Abid ; la famille Sheikhani ; le groupe Dadabhoy ; le groupe Adamjee ; le groupe Din ; le groupe Adil ; le groupe Chenab ; le groupe Sitara ; le groupe Colony ; Arif Habib et Kassim Dada.
"Il est facile de vérifier quelques noms communs dans la liste des plus riches du pays en 1968 et aujourd'hui. Mais la liste ci-dessus est loin d'être complète. Un vieil homme bien informé de l'industrie dit : "Ce n'est que la partie émergée de l'iceberg". Invisibles pour le public, les actifs des féodaux ; les propriétaires d'industries privées dans des secteurs aussi lucratifs que les engrais, les pesticides, les produits pharmaceutiques et autres. EtM. Shaukat Aziz et M. Khursheed Mahmood Kasuri, qui ont dû quitter il y a peu leurs sièges de Premier ministre et de ministre des Affaires étrangères, respectivement, sont peut-être les deux parlementaires les plus riches selon les données de la Commission électorale du Pakistan, mais tout ce que les pauvres âmes ont à perdre, c'est leur dignité.posséder est en moyenne de 400 millions de roupies ! C'est hélas de la petite monnaie."
John Lancaster a écrit dans le Washington Post : "Certains experts en développement disent" que le système féodal moderne du Pakistan "est aussi exploiteur que paternaliste, piégeant de nombreux métayers - qui empruntent aux propriétaires pour payer les semences et les engrais - dans une forme de servitude à long terme. Dans un rapport de 2003, la Banque mondiale a cité l'inégalité des terres comme l'une des principales causes de la pauvreté rurale au Pakistan, avec 44 pour cent de la population vivant dans les zones rurales.des terres agricoles du pays contrôlées par seulement 2 % des ménages ruraux. Selon certaines estimations, le nombre de grandes familles foncières ne serait que de 5 000. [Source : John Lancaster, Washington Post, 8 avril 2003].
"Enraciné dans la loyauté et la tradition tribales, le système féodal du Sindh et d'autres régions du pays aujourd'hui connu sous le nom de Pakistan a atteint son apogée au XIXe siècle, lorsque les fonctionnaires coloniaux britanniques ont conféré des pouvoirs judiciaires et administratifs à d'importants propriétaires terriens musulmans.En conséquence, dans certaines zones rurales, les seigneurs féodaux - appelés waderas, sardars ou khans, selon leur place dans la hiérarchie tribale et foncière - continuent d'avoir plus de pouvoir que les autorités civiles. Certains d'entre eux gèrent même leurs propres prisons.
"Avec une base constitutive naturelle parmi les fidèles et les locataires des tribus, les propriétaires féodaux se sont facilement lancés dans la politique après l'indépendance, dominant les assemblées provinciales et nationales tout en établissant des alliances avec les militaires tout-puissants.Le ministre Zafarullah Khan Jamali, qui est issu d'une famille féodale de la province du Baloutchistan, a annoncé qu'il n'y aurait pas de réforme foncière sous sa direction.
"De l'avis général, les propriétaires féodaux n'exercent plus l'influence qu'ils avaient au 19e siècle, ni même il y a 40 ans. Le transfert des terres d'une génération à l'autre a dilué les propriétés familiales. L'émergence d'une nouvelle classe d'industriels et de barons de l'immobilier commercial a empiété sur le pouvoir économique féodal. L'armée, quant à elle, a acquis ses propres vastes propriétés foncières, selon la Commission européenne.à Aasim Sajjad, économiste formé à Yale et partisan de la réforme agraire à Islamabad.
"Les villageois qui, autrefois, votaient pour le baron local de la terre parce qu'on leur disait de le faire, s'attendent maintenant à recevoir en retour des écoles, des routes et des centres de santé. C'est un mythe de croire qu'on gagne toujours parce qu'on possède des terres", a déclaré Jatoi, le fils d'un ancien premier ministre, qui a été disqualifié lors de la dernière élection présidentielle.élections nationales en raison d'une nouvelle règle selon laquelle les candidats doivent être titulaires d'un diplôme universitaire de quatre ans (il n'a jamais été diplômé). "C'est basé sur la performance" Pour s'adapter à un monde en mutation, la classe féodale a cherché à se diversifier, en investissant dans des entreprises telles que des usines textiles et en préparant sa progéniture à des carrières professionnelles en l'envoyant étudier à l'étranger."
John Lancaster a écrit dans le Washington Post : "Ghulam Murtaza Jatoi a conduit sa Toyota à quatre roues motrices sur un chemin de terre défoncé et s'est arrêté à quelques mètres du bord du puissant fleuve Indus. Derrière lui s'étendaient des milliers d'hectares de terres familiales. Devant lui, sur la rive opposée du fleuve, s'étendaient... des milliers d'hectares de terres familiales. Il a klaxonné et un pêcheur est arrivé en courant. AQuelques minutes plus tard, la Toyota était en équilibre précaire sur des planches posées sur les bancs d'un bateau en bois branlant. Alors que Jatoi s'asseyait royalement sur le siège du conducteur, le pêcheur l'a fait passer de l'autre côté. Le seigneur féodal a ensuite repris sa tournée des propriétés [Source : John Lancaster, Washington Post, 8 avril 2003].
Jatoi, 43 ans, est un fier membre de la classe féodale pakistanaise, une race diminuée mais pas encore morte qui exerce encore une forte influence sur la société et la politique du "Pakistan". Ancien législateur provincial et national, Jatoi reste le patron politique incontesté de cette partie rurale de la province de Sindh, où sa famille possède 30 000 acres de terres agricoles de premier choix. De sa maison bien entretenue et bien gardée, il est le chef de file de l'opposition.Dans cette enceinte, le Jatoi supervise les cultures, juge les affaires civiles et pénales et sert généralement de protecteur à des milliers de villageois, dont beaucoup travaillent sur les terres du Jatoi en tant que métayers, selon un schéma qui perdure depuis plus de deux siècles.
"C'est une vie à la fois moderne et médiévale. Homme robuste et franc, à l'esprit pince-sans-rire, Jatoi passe ses étés à Londres et dans la campagne anglaise, chasse le sanglier dans les bois qui entourent son pavillon de chasse et parcourt les terres familiales avec une mitraillette Heckler and Koch MP5 à portée de main.très gentil de leur part."
Tashfin Baloch est un autre membre de l'élite féodale. Il "est le descendant d'une importante famille féodale qui a étudié les sciences politiques à l'Université Colgate de Hamilton, New York, a fait un stage à l'Organisation mondiale de la santé à Genève et a vécu un certain temps en Australie. En cours de route, il a acquis un goût pour le rap et le hip-hop, un crâne rasé et le rêve d'ouvrir un jour une boîte de nuit en Espagne...".Les gens n'arrivent pas à croire que je suis le fils de mon père". Mais les vieilles habitudes ont la vie dure. Malgré sa soif évidente d'Occident, Baloch est revenu au Pakistan, du moins pour l'instant, pour aider à gérer les intérêts commerciaux de son père. Le niveau de vie ici n'existe nulle part ailleurs dans le monde", explique-t-il.Baloch, qui qualifie le système féodal de "très séduisant", du moins pour ceux qui le dirigent : "Tous les domestiques de ma maison viennent du village de ma tante, et leurs grands-pères travaillaient pour ma famille", dit-il.
New Jatoi, un village agricole situé à environ 200 kilomètres au nord-est de Karachi, doit son nom à la famille Jatoi, qui dirige la ville et ses environs depuis 1740, selon Jatoi. John Lancaster a écrit dans le Washington Post : "Les Jatois tiraient initialement leur autorité des chefs tribaux provinciaux. En échange de 120 000 acres de terres agricoles de premier choix, la famille faisait respecter la loi et percevait des impôts sur un territoire de plus d'un million d'hectares.d'une superficie d'environ 200 miles carrés - un titre qui a été étendu et renforcé sous le règne britannique. Depuis l'indépendance, les propriétés de la famille ont diminué des trois quarts - une initiative de réforme agraire en 1958 a pris 45 000 acres - mais son influence reste forte. Elle commande l'allégeance de 400 à 500 propriétaires terriens de moindre importance ainsi que 1 200 "loyalistes" armés, selon Jatoi, dont le statut de fils aînéCe qui est peut-être plus important encore, c'est que la famille dirige son propre parti politique et est représentée dans les assemblées législatives nationales et provinciales. En fait, nous sommes nés dirigeants d'une manière ou d'une autre, alors pour conserver le pouvoir, c'est la seule façon", a déclaré Jatoi, qui a passé deux ans à l'université San Jacinto au Texas et dont un frère fait partie de la chambre haute du Parlement.nous avons joué un rôle positif dans la société rurale : nous avons construit des routes, des écoles et des hôpitaux" [Source : John Lancaster, Washington Post, 8 avril 2003].
"Une journée et demie en sa compagnie a permis de constater que les attributs du féodalisme sont encore très intacts. Avec une maison à Karachi, où vivent sa femme et ses quatre enfants, Jatoi passe une semaine sur deux à Jatoi House, une gracieuse maison en briques d'un étage que ses ancêtres ont construite à côté de la mosquée familiale en 1931. En visitant les terres familiales, Jatoi s'est d'abord arrêté chez un oncle, un chasseur de gros gibier.À côté, un autre oncle construit un manoir de 20 000 pieds carrés entouré d'un énorme mur à tourelles destiné à le protéger des dacoïts, comme on appelle les bandits .
"Après avoir traversé l'Indus, Jatoi a piloté son Toyota à travers des champs de bananes et de blé avant d'arriver à la tombée de la nuit à son pavillon de chasse, où des domestiques avaient préparé un somptueux repas. Assis sur sa terrasse ce soir-là, Jatoi a reconnu, un peu avec nostalgie, que la vie qu'il a connue n'était probablement pas viable à long terme.La crainte d'une réforme agraire l'empêche d'acheter davantage. "Mes fils auront probablement 500 acres", a-t-il déclaré. "Je pense aux privilèges que j'ai eus, à l'influence que j'ai eue sur le peuple. Mes fils n'auront peut-être pas cela."
Sources des images : Wikimedia Commons
Sources du texte : New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, guides Lonely Planet, Library of Congress, Pakistan Tourism Development Corporation (tourism.gov.pk), Official Gateway to the Government of Pakistan (pakistan.gov.pk), The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Reuters, Associated Press, AFP, Wikipedia et divers livres, sites web et autres.publications.