Hong Xiuquan

La rébellion des Taiping a été la guerre civile la plus sanglante du monde. D'une durée de 13 ans, de 1851 à 1864, elle a failli renverser la dynastie Qing et a causé la mort de 20 millions de personnes, soit plus que la population totale de l'Angleterre à l'époque. Le conflit a commencé par un soulèvement et une rébellion, mais est devenu "une simple descente dans l'anarchie". De nombreux historiens considèrent également qu'il s'agit d'un précurseur de la longue guerre de Corée.La Marche et la Révolution culturelle.

La secte Taiping doit son nom à son chef, un instituteur dérangé du nom de Hong Xiuquan, qui prétendait être le frère cadet de Jésus-Christ et le deuxième fils de Dieu et se faisait appeler T'ai-ping T'ien-Kuo ("Roi céleste du Roi céleste de la Grande Paix"). Les croyances de la secte ont été forgées par Hong à partir d'un mélange d'évangélisme protestant, de philosophie chinoise, de pensée utopique et d'histoire ancienne.Le militantisme du testament. Certains disent que Hong souffrait d'hallucinations provoquées par la maladie. Bien qu'il ait promu l'égalité des femmes, il a gardé 100 épouses.

Hong ne parvint pas à faire passer ses réformes du stade de l'action sporadique à celui d'une réorganisation systématique du pays, et il ne parvint pas non plus à enrôler les éléments nécessaires à cette fin, comme pour tout autre travail administratif, de sorte que le bon départ dégénéra rapidement en un régime terroriste. La rébellion commença à s'effilocher lorsque Hong fit assassiner son fidèle assistant Yang Xiuqing, puis ordonna la mise en place d'un système d'alerte précoce.l'exécution de l'assassin.

De nombreux chefs de la rébellion des Taiping étaient des Hakka, qui avaient émigré du nord de la Chine vers le sud pour échapper à la guerre. Wolfram Eberhard a écrit dans "A History of China" : Hong a rassemblé autour de lui des paysans Hakka appauvris, comme tous les chefs paysans l'avaient fait dans le passé. Très souvent, le noyau de ces mouvements paysans avait été une société secrète avec une teinte religieuse particulière ; cette fois-ci, le paysanHong, qui avait entendu parler du christianisme par des missionnaires (1837), mêla les idées chrétiennes à celles de la Chine ancienne et annonça à ses partisans une doctrine qui promettait le royaume de Dieu sur terre. Il se qualifia de "frère cadet du Christ" et son royaume devait s'appeler Taiping ("suprême").Il a fait de ses premiers camarades, charbonniers, médecins locaux, colporteurs et fermiers, des rois et s'est fait lui-même empereur. Au fond, le mouvement, comme tous ceux qui l'ont précédé, n'était pas religieux mais social, et il a suscité une grande réaction de la part des paysans. [Source : "A History of China" par Wolfram Eberhard, 1951, Université de Californie, Berkeley].

Voir article séparé TAIPING REBELLION factsanddetails.com ; La rébellion des Taiping : Taiping Rebellion.com taipingrebellion.com ; Wikipedia Taiping Rebellion article Wikipedia ; BooK : Autumn in the Heavenly Kingdom China, the West, and the Epic Story of the Taiping Civil War" par Stephen R. Platt (Alfred A. Knopf, 2012). Platt est professeur associé d'histoire à l'Université du Massachusetts, Amherst. 2) "God's Chinese Son" par Jonathan Spence de Yale est également sur les Taiping.La rébellion.

Hong Xiuquan (1814-1864) est né dans une famille de fermiers Hakka dans l'actuelle ville de Guangzhou. Après avoir échoué à plusieurs reprises à l'examen bureaucratique impérial, il a été pris d'une forte fièvre au cours de laquelle il a dit avoir eu des visions et entendu des voix venant du ciel. Prêchant un message d'égalité mélangé aux enseignements chrétiens, il a formé la Société d'adoration de Dieu et a gagné de nombreux adeptes dans les zones rurales du Guangxi.Dans le Guangxi, il n'y avait pas assez de terres agricoles pour la population et le message de Hong a trouvé un terrain fertile parmi les agriculteurs pauvres et les chômeurs.

Dans la région de Jintian, dans le Guangxi, où la plupart des terres agricoles appartenaient à des propriétaires terriens absents, Hong a affronté des familles riches et s'est proclamé Fils de Dieu. Après une série de succès dans le Guangxi et dans l'ouest du pays, ses partisans armés se sont déplacés et ont occupé Nanjing deux ans plus tard.

À Nanjing, Hong mène une vie de luxe et nomme ses proches à des postes élevés. Ses partisans finissent par se retourner contre lui. L'adhésion de Hong et de la rébellion Taiping à l'égalité est saluée par Sun Yatsen, qui qualifie Hong de pionnier de la révolution nationale, et Mao Zedong, qui loue ses prouesses dans la mobilisation des pauvres des campagnes.

Statue de Hong Xiuquan

Hong voulait être un érudit. Carrie Gracie, de la BBC, a écrit : "À l'origine, tout ce que Hong Xiuquan voulait, c'était faire partie de l'establishment. Instituteur de village, il s'est plongé dans l'érudition confucéenne en vue de l'examen de la fonction publique. Takahiro Suzuki a écrit dans le Yomiuri Shimbun : "Son intelligence a été reconnue alors qu'il était jeune et a suscité un grand espoir parmi ses proches. Hong a passé le test de l'examen de la fonction publique, qui est très élevé.Il a passé plusieurs fois des concours impériaux pour devenir bureaucrate, mais a échoué à chaque fois. Après son quatrième échec, il a renoncé à une carrière bureaucratique. Cette expérience a apparemment nourri des sentiments antigouvernementaux chez le jeune homme [Source : Takahiro Suzuki, Yomiuri Shimbun, mars 2014].

Hong était le plus jeune des quatre enfants d'une famille Hakka pauvre mais fière. Selon l'Encyclopedia Britannica : "Les Hakkas étaient un peuple industrieux qui avait émigré du nord vers la Chine du Sud plusieurs siècles auparavant et qui avait conservé ses coutumes d'origine. Très tôt, Hong montra des signes de grande intelligence ; tout son village le sponsorisa dans ses études, espérant qu'il allaitfinir par réussir l'examen de la fonction publique confucéenne, entrer dans la bureaucratie gouvernementale et apporter richesse et honneur à sa famille et à ses amis [Source : britannica.com +++].

"Hong a passé l'examen du gouvernement pour la première fois en 1827 et n'a même pas réussi à obtenir le plus petit diplôme officiel, un résultat qui n'est pas surprenant compte tenu du grand nombre de candidats en lice. Il a passé l'examen plusieurs fois, se rendant à chaque fois dans la capitale provinciale de Guangzhou (Canton), qui était également le centre du commerce avec l'Occident. Lorsqu'il a échoué à l'examen pour la troisième fois en 1827, il n'a pas obtenu de diplôme officiel.En 1837, la tension était trop forte pour lui. Il a souffert d'un effondrement émotionnel. Au cours d'un délire qui a duré plusieurs jours, il s'est imaginé être en présence d'un vénérable vieillard à la barbe dorée. Le vieillard s'est plaint que le monde était envahi par de mauvais démons, et il a donné à Hung une épée et un sceau qu'il devait utiliser pour éradiquer les mauvais esprits. +++

Jonathan Fenby, qui a écrit une histoire de la Chine moderne, a déclaré à la BBC : "Il est tombé dans ce que je suppose être une sorte de crise dépressive et il a eu une vision. Il a imaginé qu'il était monté dans les cieux et qu'il avait rencontré un homme très grand avec une longue barbe et une ceinture épaisse qui lui avait dit de revenir sur Terre et d'éradiquer les démons sur Terre".Il décida en le lisant que l'homme qu'il avait vu dans le ciel était le Dieu chrétien, que lui, Hong, était le frère de Jésus, et que les démons qu'il devait exterminer sur Terre étaient la dynastie Qing, qui régnait alors en Chine et qui, bien sûr, n'était pas chinoise" [Source : Carrie Gracie, BBC News, 17 septembre 2012]. / ]

Le retour des héros à la vérité par Hong Rengan

Le récit de la vision de Hong par l'un de ses disciples est le suivant : "Voyant que tout le monde dans les hautes sphères le grondait, Confucius s'est enfui sur terre avec le chef des démons. Le père céleste a alors envoyé les anges pour poursuivre Confucius, l'attacher et le ramener au père céleste, qui était extrêmement furieux et a ordonné aux anges de le fouetter. Il y a eu beaucoup de fouet et Confucius a été fouetté.a demandé la pitié à plusieurs reprises."

Hong avait lu des livres sur le christianisme à ce moment-là de sa vie, et ils ont eu une grande influence sur sa pensée. Selon la BBC : "Les empereurs Qing étaient des Mandchous originaires de Mandchourie, au nord-est, et n'étaient donc pas ethniquement des Chinois Han. Ils avaient conquis la Chine au 17e siècle, mais leurs jours de gloire étaient terminés et, au milieu du 19e siècle, ils perdaient face aux Britanniques dans la guerre de l'opium.Les Européens ont apporté le christianisme qui, pour Hong, était une alternative commode à la croyance confucéenne qui l'avait rejeté. /

Hong Rengan, qui était autrefois l'assistant livresque de prédicateurs européens, était le "premier ministre" du mouvement Taiping. Gordon G. Chang a écrit dans le New York Times : "Hong, également connu sous le nom de "Roi Bouclier" par la multitude de rebelles Taiping, était le cousin cadet de Hong Xiuquan, un personnage peu prometteur qui avait échoué quatre fois aux examens impériaux. En 1837, l'aîné Hong avait, en l'espace de 40 jours, étéSix ans plus tard, après avoir lu un traité sur le christianisme, Hong s'est rendu compte que l'endroit qu'il avait visité dans ses rêves était le paradis, que la Bible avait été explicitement écrite pour lui et qu'il était en fait le frère cadet de Jésus-Christ [Source : Gordon G. Chang, New York Times, mars 2008].30, 2012, Gordon G. Chang est un chroniqueur de Forbes.com et l'auteur de "The Coming Collapse of China"].

Bientôt, il convertit son cousin Hong Rengan, établit le Royaume céleste Taiping et plonge son pays dans une guerre de libération des souverains étrangers. Hong Xiuquan, le candidat malheureux à l'examen, était issu d'une communauté minoritaire Hakka et un leader improbable. Hong Rengan s'est échappé dangereusement à Hong Kong en 1852 peu après le début du soulèvement.

Les Taiping n'étaient pas, comme le rapportait le Times de Londres en mai 1862, "le voyou de la Chine, le désolateur des villes, le fournisseur de charognes humaines aux chiens sauvages, l'exterminateur impitoyable, le boucher inutile". Les rebelles étaient des modernisateurs, et Hong Rengan était peut-être le premier dans son pays à présenter, "dans un contexte chinois, une vision du pays en tant que puissance industrielle moderne", comme le dit Platt.démontre que les Taiping étaient en faveur du commerce international, contrairement aux Mandchous,

Parmi les autres figures centrales de la rébellion des Taiping, citons le commandant des armées de la dynastie Qing, Zeng Guofan, un érudit confucéen devenu général, ainsi que des étrangers hauts en couleur qui ont influencé l'issue du conflit, notamment les frères britanniques Bruce, dont l'un a dirigé les troupes qui ont saccagé le palais d'été des Qing tandis que l'autre a contribué à sauver la dynastie défaillante.

Le manoir de Li Xiucheng

En 1843, Hong Xiuquan, Feng Yunshan et Hong Rengan ont fondé la God Worshipping Society, une secte chrétienne hétérodoxe, dans le comté de Hua (l'actuel district de Huadu, dans le Guangdong). L'année suivante, ils se sont rendus dans le Guangxi pour diffuser leurs enseignements auprès de la population paysanne. Après cela, Hong Xiuquan est retourné dans le Guangdong pour écrire sur ses croyances, tandis que Feng Yunshan est resté dans la région du Mont Zijing pourrallier des gens comme Yang Xiuqing et Xiao Chaogui pour rejoindre leur secte. [Source : Wikipedia]

Takahiro Suzuki a écrit dans le Yomiuri Shimbun : "Hong a affirmé que tous les hommes étaient égaux devant Dieu, a formé la God Worshipping Society et a commencé à prêcher. Bien qu'il ait trouvé peu d'oreilles attentives dans la province de Guangdong, il a réussi à rassembler des croyants dans les régions autour de Jintian, dans l'actuelle région autonome du Guangxi Zhuang. [Source : Takahiro Suzuki, Yomiuri Shimbun, mars2014]

Jonathan Fenby décrit la "religion" de Hong comme "un étrange mélange de christianisme et d'une forme primitive de communisme". Carrie Gracie, de la BBC, écrit : "Les Européens considéraient comme une hérésie la prétention de Hong à être le frère du Christ, mais il ne prêchait pas pour eux. Il accompagnait son message spirituel d'un message politique - une vision d'égalité et de propriété partagée des terres. Cela plaisait aux pauvres.les paysans, qui souffraient d'un sentiment de désespoir, selon Guo Baogang du Dalton State College. "Les paysans ont une vie très misérable au milieu du XIXe siècle, dit-il, il y a beaucoup de famines et de chômage, la plupart des paysans n'ont pas de terre. Ils sont donc très vulnérables aux penseurs utopistes qui leur prescrivent une société parfaite pour échapper à la société existante." [Source :Carrie Gracie, BBC News, 17 septembre 2012 / ]

"Hong et ses disciples ont pris la route, vendant des pinceaux et de l'encre et répandant la bonne nouvelle du royaume des cieux. Le mouvement s'est rapidement développé dans le sud-ouest de la Chine. Lorsque les gens de cette terre ne garderont rien pour leur usage personnel, mais donneront tout à Dieu pour que tous en fassent un usage commun, alors chaque endroit aura des parts égales, et tout le monde sera vêtu et nourri", déclarait Hong. Comme dansDans ces rébellions antérieures, beaucoup de ceux qui ont rejoint l'Armée céleste de Hong n'avaient rien à perdre. La croissance démographique les avait privés d'un intérêt dans la société. L'empire Qing a été victime de son propre succès. "Une fois que vous avez une longue paix, vous voyez la croissance rapide de la population", dit Guo Baogang. /

"Lorsque les Mandchous sont arrivés en Chine, la population était d'environ 100 millions d'habitants. Au 19e siècle, après 200 ans de croissance économique, la population est passée à environ 400 millions d'habitants. Mais les terres arables n'ont connu qu'une croissance de 30 % environ, ce qui a ajouté au stress social. La promesse d'une terre pour tous a rapidement amené des centaines de milliers de personnes à se rallier à la bannière de Hong. /

Le nouvel ordre envisagé par la rébellion des Taiping consistait à reconstituer un ancien État légendaire dans lequel la paysannerie possédait et cultivait la terre en commun ; l'esclavage, le concubinage, le mariage arrangé, la consommation d'opium, la ligature des pieds, la torture judiciaire et le culte des idoles devaient être éliminés.menace pour la stabilité des Qing - et leurs attaques incessantes contre le confucianisme - encore largement accepté comme le fondement moral du comportement chinois - ont contribué à la défaite finale de la rébellion [Source : Library of Congress].

Son plaidoyer en faveur de réformes sociales radicales lui a aliéné la classe des lettrés et de la noblesse de la Chine Han. L'armée Taiping, bien qu'elle ait capturé Nanjing et se soit avancée jusqu'à Tianjin au nord, n'a pas réussi à établir des zones de base stables. Les dirigeants du mouvement se sont retrouvés dans un réseau de querelles internes, de défections et de corruption. De plus, les forces britanniques et françaises, plus disposées à traiter avec les faibles QingCependant, avant que l'armée chinoise ne parvienne à écraser la révolte, 14 années s'étaient écoulées et plus de 30 millions de personnes auraient été tuées. [Ibid].

Wolfram Eberhard a écrit dans "A History of China" : Le programme des Taiping, en partie influencé par les idées chrétiennes mais surtout par la pensée traditionnelle chinoise, était en de nombreux points révolutionnaire : (a) toute propriété était une propriété commune ; (b) la terre était classée en catégories selon sa fertilité et distribuée de façon égale entre les hommes et les femmes.et de sa famille et remettait le reste dans le grenier communal ; c) l'administration et les systèmes fiscaux étaient révisés ; d) les femmes bénéficiaient de l'égalité des droits : elles combattaient avec les hommes dans l'armée et avaient accès aux fonctions officielles ; elles devaient se marier, mais la monogamie était demandée ; e) l'usage de l'opium, du tabac et de l'alcool était interdit, la prostitution était illégale ; f) les étrangers étaient considérés comme desSource : "A History of China" de Wolfram Eberhard, 1951, Université de Californie, Berkeley].

Combats à Wangjiakou en 1854

Le système foncier du royaume céleste (Tianchao tianmu zhidu) dans le "Programme économique des Taiping", d'auteurs inconnus, expose les grandes lignes du programme économique des Taiping. Bien que ce programme n'ait pas été mis en œuvre (les Taiping n'étaient pas connus pour leurs capacités administratives), il montre les idéaux et les objectifs publiquement déclarés du mouvement. Il commence ainsi : "La distribution de tous les biens et services de l'Union européenne".La distribution des terres doit se faire en fonction du nombre de personnes dans chaque famille, sans distinction de sexe. Une famille nombreuse a droit à plus de terres, une petite à moins. Les terres distribuées ne doivent pas être toutes d'une seule catégorie, mais mélangées. Ainsi, pour une famille de six personnes, par exemple, trois auront des terres fertiles et trois des terres stériles - moitié-moitié de chaque catégorie. Pendant la saison des récoltes, le responsable du groupe1 doit diriger [la collecte des céréales].... par] les sergents. En déduisant la quantité nécessaire pour nourrir les vingt-cinq familles jusqu'à la prochaine saison de récolte, il doit collecter le reste des produits pour les stocker dans les greniers de l'État. ... tous les gens Le liang sima, fonctionnaire responsable de chaque groupe de vingt-cinq familles.

"Toutes les terres du pays doivent être cultivées par l'ensemble de la population. S'il y a une insuffisance [de terres] dans ce lieu, déplacez une partie des gens vers un autre lieu. S'il y a une insuffisance dans un autre lieu, déplacez-les vers celui-ci. Toutes les terres du pays doivent également se soutenir mutuellement en ce qui concerne l'abondance et la pénurie. Si ce lieu connaît une sécheresse, alors puisez dans leS'il y a une sécheresse là-bas, tirez parti de l'abondante récolte ici pour soulager la détresse là-bas. Ainsi, tous les habitants du pays peuvent profiter des grandes bénédictions du Père céleste, du Chef suprême et du Seigneur Dieu tout-puissant. La terre peut être cultivée par tous, la nourriture peut être mangée par tous, les vêtements peuvent être portés par tous et l'argent peut être gagné par tous.passent. L'inégalité n'existera nulle part ; personne ne souffrira de la faim ou du froid.

"Personne ne doit conserver de propriété privée. Toutes les choses doivent être présentées au Souverain Suprême, afin qu'il puisse les utiliser et les distribuer équitablement à tous les membres de sa grande famille mondiale. Ainsi, tous seront suffisamment nourris et vêtus. Le responsable de groupe doit tenir un registre des quantités de céréales et d'argent qu'il a collectées et en faire rapport aux trésoriers et aux receveurs.Tellers de déboursement. Un trésor public et une église doivent être établis dans chaque vingt-cinq familles, sous l'administration directe de l'officier de groupe. Toutes les dépenses des vingt-cinq familles pour les mariages, les naissances ou d'autres occasions de fête doivent être payées par le trésor public. Mais il doit y avoir une limite fixe ; pas un centime ne doit être dépensé au-delà de cette limite. ... Ainsi, dans toute la région de l'Est de l'Europe, il n'y a pas d'autre choix que d'aller à l'église.la terre dans la conclusion des mariages la richesse n'a pas besoin d'être prise en considération.

Voir des extraits du système foncier du royaume céleste (Tianzhao tianumu zhidu) : "Le programme économique des Taiping" [PDF] afe.easia.columbia.edu

Carte de la ville du Royaume céleste

"Dans le document ci-dessous, des auteurs inconnus exposent, sous forme de vers, les principes fondamentaux des Taipings régissant les relations familiales [Source : "Taiping Rebellion : History and Documents", par Franz Michael et Chung.Li Chang (Seattle : University of Washington Press, 1971) ; Asia for Educators, Columbia University, Primary Sources with DBQs, afe.easia.columbia.edu

Comme le grain est stocké pour un jour de besoin

Les hommes élèvent donc des enfants pour s'occuper de leur vieillesse.

Un fils filial engendre des enfants filiaux ;,

La récompense ici est vraiment merveilleuse.

Sur le chemin des pères : Quand le faîte est droit, rien n'est irrégulier en dessous ;

Quand le père est strict, la Voie se forme.

Qu'il ne provoque pas la colère de ses enfants.

Et toute la demeure sera remplie d'harmonie.

Sur La Voie des Mères : Mères, attention à la partialité ;

Instruisez tendrement vos enfants dans la vertu.

Quand le comportement d'une mère est digne d'être imité par sa belle-fille

Le sentiment de bonheur atteindra les cieux.

Sur le chemin des fils : Fils, soyez des modèles pour vos femmes ;

L'obéissance aux parents est votre devoir naturel.

N'écoutez jamais les commérages des femmes

Et tu ne seras pas éloigné de ta propre chair.

Voir - Extraits de l'Ode à la jeunesse [PDF] afe.easia.columbia.edu

Sources des images : Wikimedia Commons, Université d'État de l'Ohio, Université de Columbia, carte de Taipinng, St Martins edu.

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Asia for Educators, Columbia University afe.easia.columbia.edu ; Visual Sourcebook of Chinese Civilization de l'université de Washington, depts.washington.edu/chinaciv /= ; National Palace Museum, Taipei ; Library of Congress ; Sources des textes : New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, National Geographic, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, Lonely Planet Guides,Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.

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