Officiellement, il n'y a pas de royauté en Indonésie, mais de nombreux sultans et princes continuent d'exister et, pour la plupart, leurs sujets ne leur prêtent guère attention. Les sultans régnaient sur les régions locales avant et pendant l'ère coloniale néerlandaise. Il existe encore des cours royales à Java, Bali, Bornéo et dans les îles aux épices. Les royaux sont toujours vénérés par les Javanais comme l'essence même de la haute culture et du raffinement.Un appel a été lancé pour ramener le système de sultanat comme moyen de renforcer l'identité locale.
Il y avait traditionnellement deux cours royales javanaises à Java : l'une à Solo et l'autre à Yogyakarta. À la fin des années 1980, il ne restait plus qu'une poignée de sultans en Indonésie. Ils ont traditionnellement un attachement spirituel beaucoup plus grand à la terre qu'ils gouvernent que leurs homologues historiques du Moyen-Orient.
Selon NPR : "L'Indonésie est l'une des plus grandes démocraties du monde et elle a aussi une longue histoire de rois. Les Yogyakartans s'intéressent au sultanat parce qu'il est connu comme la source de la haute culture javanaise. Cela inclut les riches tissus batik, le ballet épique hindou du Ramayana et les ensembles de musique gamelan qui attirent des visiteurs du monde entier. Les sultans eux-mêmes étaient autrefois perçus comme desdes êtres semi-divins, descendant du royaume de Mataram du XVIe au XVIIIe siècle, et avant cela, des souverains de l'empire Majapahit, qui a régné sur une grande partie de l'Asie du Sud-Est du XIIIe au XVIe siècle" [Source : NPR, 15 décembre 2011].
Les sultans ont été dépouillés de leur pouvoir et de la plupart de leurs biens après l'indépendance dans les années 1940. Ils continuent à jouer divers rôles dans la vie publique. Certains d'entre eux sont parfois désignés comme de possibles leaders nationaux. Le sultan de Mataram, basé à Yogyakarta, un royaume autrefois tout-puissant, est toujours largement respecté à Java. Les Javanais croient qu'il est la manifestation des "forces invisibles" de l'univers.Les objets sacrés des palais de Yogyakarta ne peuvent être vus par des étrangers et ne peuvent être nettoyés que par des femmes en âge de procréer.
Voir l'article séparé sur le SULTAN DE YOGYAKARTA
La culture javanaise "Halus" (raffinée) existe toujours. Enracinée dans l'hindouisme, elle s'articule autour du respect du sultanat et de l'appréciation de la haute culture et des arts qui lui sont associés. Les sultans - en particulier ceux de Yogyakarta et de Solo - ont traditionnellement présidé aux rituels musulmans et servi de symboles unificateurs. Ils ont été considérés comme les points de convergence de formes d'art telles que la peinture, le batik, etc.Les sultans sont connus officiellement sous le nom de "Susunan" - le "volcan" ou la "montagne qui donne la vie". Chaque année, les représentants du sultan de Yogyakarta jettent une offrande de rognures d'ongles du sultan dans le volcan Merapi.
Au fil des siècles, les différents sultanats et leurs kraton ont développé leurs propres formes d'art en adaptant et en combinant les anciennes traditions hindoues et bouddhistes dans l'esprit de l'Islam. L'un des sultans les plus importants de la dynastie Matram était Agung (1613-1645), dont la cour à Yogyakarta régnait sur tout l'est de Java et d'autres régions. Les formes de danse encore existantes ainsi que de nombreux masques et arts martiauxdes danses sont connues pour avoir été exécutées à la cour de Mataram."
Les caractéristiques symboliques du plan du kraton (le palais du sultan) reflètent clairement l'ancienne cosmologie hindoue et bouddhiste. Les parties les plus extérieures du kraton étaient réservées à l'armée, aux fonctionnaires de la cour et à leurs familles. L'intérieur était composé de plusieurs bâtiments administratifs ouverts servant à diverses fonctions cérémonielles. Le sultan résidait dans la partie centrale la plus protégée et, dans le centre de la ville, il était le seul à avoir un toit.Conformément aux anciennes coutumes hindoues et bouddhistes, il était considéré comme divin [Source : Dr. Jukka O. Miettinen, site web du théâtre et de la danse traditionnels asiatiques, Theatre Academy Helsinki **].
Au début du XIXe siècle, les familles royales de Yogyakarta et de Surakarta (Solo) se sont à nouveau divisées, ce qui a conduit à une situation politiquement précaire où les deux capitales étaient simultanément dirigées par deux sultans chacune. Lorsque les Hollandais ont pris le plein pouvoir politique, les familles régnantes de Java ont concentré leur énergie sur le perfectionnement de l'étiquette de la cour et sur le développement des arts, en particulierCela a conduit à une renaissance unique des arts, dans laquelle les genres classiques du théâtre et de la danse de la Java centrale ont trouvé leur forme actuelle.
De nombreux Indonésiens pensent que de nombreux médicaments traditionnels indonésiens, connus sous le nom de jamu, ont été concoctés à l'origine dans les cours royales de Solo et de Yogyakarta, où les soins de santé et de beauté constituaient une part importante de la vie de la cour. Ces médicaments n'étaient pas accessibles au public avant les années 1830, lorsque leurs secrets ont commencé à être dévoilés. Un membre de la famille royale qui a créé une entreprise de jamu a déclaré : "NotreNos vies tournaient autour du jamu. Nous préparions, buvions et parlions du jamu du matin au soir. C'était une obsession."
Les cours royales employaient une armée d'herboristes pour moudre et préparer le jamus au goût souvent amer. Ils utilisaient plus de 400 plantes différentes et ajoutaient souvent des édulcorants comme la cannelle, le fenouil, la menthe et le sucre de palme pour améliorer le goût. Les femmes utilisaient une combinaison élaborée de lotions, de potions et de massages pour préserver la beauté de leurs cheveux et de leur peau.
La musique de gamelan a atteint son apogée au 19ème siècle dans les cours des sultans de Yogyakarta et de Solo. Les joueurs de la cour de Yogyakarta étaient connus pour leur style audacieux et vigoureux tandis que les joueurs de gamelan de Solo jouaient un style plus discret et raffiné. Depuis l'indépendance en 1949, le pouvoir des sultanats a été réduit et de nombreux musiciens de gamelan ont appris à jouer dans des académies d'état.Les gamelans sont toujours associés à la royauté. Le plus grand et le plus célèbre des gamelans, le Gamelan Sekaten, a été construit au 16e siècle et n'est joué qu'une fois par an.
Les danses dramatiques Wayang et diverses danses de cour sont encore largement pratiquées à Java. Yogyakarta possède un certain nombre d'académies de danse et abrite le ballet "Ramayana". Solo possède également un certain nombre d'académies de danse. Jukka O. Miettinen, de l'Académie de théâtre d'Helsinki, a écrit : "La plupart des danses de cour sont traditionnellement attribuées aux sultans, et beaucoup de souverains sont eux-mêmes connus pour avoir été des sultans".Les danseurs étaient pour la plupart des proches parents du sultan, ou des membres de la cour et de la garde du corps. Les danses ont un caractère hautement aristocratique et, par conséquent, les danseurs de la Java centrale avaient généralement un statut social exceptionnellement élevé. [Source : Dr Jukka O. Miettinen, site web du théâtre et de la danse traditionnels asiatiques, Académie du théâtre d'Helsinki **].
"De nombreuses danses cérémonielles de cour se sont développées dans les palais des kratons de Java. Elles comprennent des danses cérémonielles de groupe d'hommes reflétant l'influence d'anciens arts martiaux. Les plus célèbres sont les danses beksa du kraton de Yogyakarta. Elles étaient à l'origine exécutées par deux groupes de soldats de la garde royale et dépeignaient des scènes de guerre avec un fort esprit militaire. Les danses de cour les plus appréciées sont les suivantesIl s'agit de danses de groupe lentes et réservées, exécutées par des femmes accompagnées de chants choraux et de musique gamelan, et leurs traditions sont particulièrement liées aux kraton de Yogyakarta et de Surakarta, dans le centre de Java **.
Chaque année, des rognures d'ongles du sultan de Yogyakarta sont offertes à la déesse du volcan Mt Merpati et des mèches de ses cheveux sont offertes à la déesse de la mer de la côte sud de Java. À Solo, jusque dans les années 1990 en tout cas, une tour en forme de phallus de 30 mètres de haut a été érigée dans la cour du palais et le sultan a été officiellement marié à Loro Kidul, déesse des mers du Sud. Dans les hauteurs duLe sultan passe la nuit à faire passionnément l'amour à la déesse. Les foules attendent toute la nuit pour connaître le résultat. Si la déesse est satisfaite, l'équilibre entre la terre et la mer est maintenu. Sinon, il peut y avoir des tremblements de terre, des éruptions volcaniques, des tsunamis ou des inondations. [Source : "Ring of Fire" par Lawrence et Lorne Blair, Bantam Books, New York].
À propos de la cérémonie de Loro Kidul à Yogyakarta, The Economist rapporte : "Au nom de Dieu, le compatissant, le miséricordieux", commence le prêtre enturbanné dans le style musulman orthodoxe. Mais l'orthodoxie s'arrête là. Au cours de la cérémonie annuelle du labuhan, il bénit les diverses offrandes que le sultan de Yogyakarta a préparées pour Loro Kidul, la déesse des mers environnantes : soie, curry,bananes, cheveux et rognures d'ongles [Source : The Economist, 29 mai 2003].
"La déesse, apparemment, sera satisfaite de ces objets lorsqu'ils seront portés en procession jusqu'à la mer et jetés à l'eau, tout comme une autre divinité locale, qui reçoit des cadeaux similaires jetés dans un volcan voisin. Les quelque 200 participants, en tout cas, semblent satisfaits de la procédure : ils inclinent la tête pendant les bénédictions et allument tour à tour de l'encens sur un rocher de forme curieuse qui est le centre de l'événement.Plus tard, certains se jettent même dans l'océan écumeux pour arracher une banane chanceuse aux vagues.
"Ce rituel a plus à voir avec le passé hindou et païen de Java qu'avec la religion professée par la grande majorité des habitants de l'île, l'Islam. Les offrandes votives, la vénération d'objets ou d'idoles et, surtout, toute allusion au polythéisme sont anathèmes pour la plupart des musulmans. Pourtant, de nombreux Javanais se décrivent volontiers comme musulmans, fréquentent les mosquées et jeûnent pendant le Ramadan, tout en continuant à pratiquer leLe sultan lui-même, Hamengkubuwono X, un homme politique respecté souvent mentionné comme un président possible, est fier de préserver les rituels locaux tout en conservant une réputation de musulman dévoué. Ce laxisme en matière de doctrine a donné lieu à l'idée que l'islam indonésien en particulier, et l'islam de l'Asie du Sud-Est en général, est plus tolérant et moins enclin à la violence.à l'extrémisme que celle du Moyen-Orient".
Le sultan Djalaludin était le 12e sultan d'un royaume appelé Kanoman, dont le centre est situé autour de Cirebon et qui a vu le jour il y a environ 300 ans. Après avoir été marié deux fois, il a épousé une roturière, une jeune fille de 15 ans sa cadette, qu'il a un jour aperçue en train de prendre un raccourci à travers le palais, alors qu'il avait 33 ans. Sa décision d'épouser cette fille, la fille d'un propriétaire de restaurant, signifiait qu'il étaitIl a été banni pendant un certain temps du palais royal et a ouvert la voie à une bataille pour son trône après sa mort en 2002 [Source : Alan Sipress, Los Angeles Times, juillet 2004].
Saladin, le fils de la belle roturière, a été installé comme sultan le 5 mars 2003. Emirudin, le fils de son épouse royale, une cousine qu'il a épousée après la roturière, a été installé comme sultan le 6 mars 2003. Les deux sultans rivaux ont grandi ensemble dans le palais et étaient de bons amis. On dit que leurs mères étaient également de bonnes amies. Saladin était clairement celui que Djalaludin voulait comme sultan.Emirudin, en revanche, était un reclus.
Même si les sultans ont peu de pouvoir et de richesse, le titre est toujours très apprécié et recherché. Après la mort de Djalaludin, un document a été produit qui déclarait Saladin comme héritier du trône. De nombreux membres de la famille royale ont protesté et ont déclaré que le document était une fraude, certains déclarant qu'Emirudin était le véritable héritier. Bien que Saladin et Emirudin se soient tous deux déclarés sultans, le titre de sultan n'a pas été décerné.Aucun des deux ne peut légitimement prendre le trône tant qu'il n'a pas pris possession de la dague sacrée des Kanoman, qui a été mise sous clé jusqu'à ce que le différend soit réglé. Entre-temps, la cour des Kanoman a décliné à tel point que certains services téléphoniques ont été coupés et que la compagnie d'électricité a menacé de couper tout courant si ses factures n'étaient pas payées.
Le roi sultan Pakubuwono XII est le dernier roi de Solo. Descendant d'une famille royale qui vit à Solo depuis 1745, il a été couronné en 1945 mais n'a servi qu'un mois. Il a hérité des trônes dans les derniers jours de la Seconde Guerre mondiale mais a été destitué après la déclaration d'indépendance de l'Indonésie.
À la fin des années 1990, le sultan Pakubuwono XII avait les cheveux ras et aimait fumer des cigarettes au menthol. Il avait six épouses et 37 enfants et présidait occasionnellement des cérémonies et des rituels royaux. Il préférait passer ses derniers jours dans un café d'hôtel, où des serveuses s'occupaient de lui, plutôt qu'au palais qu'il considérait comme trop isolé et mal tenu.
Solo (65 kilomètres au nord-est de Yogyakarta) rivalise avec Yogyakarta pour le titre de ville la plus javanaise et la plus riche culturellement de Java. Foyer des deux maisons royales, les Kratons et les Mangkunegrans, qui ont régné ensemble sur Java de manière assez surprenante, cette ville reste typiquement javanaise centrale. Également connue sous le nom de Surakarta, Solo a été fondée en 1735 sur un endroit où des voix ont dit au sultan Pakubuwono II qu'AllahPendant des siècles, son statut était aussi élevé que celui de Yogyakarta, mais pendant la lutte pour l'indépendance, Yogyakarta a émergé au sommet et reste dans cette position aujourd'hui.
Le palais du roi Pakubuwono, vieux de deux siècles, à Kraton Surakarta, possède une belle galerie d'art et une collection d'armes javanaises anciennes et d'objets royaux. Certains bâtiments sont ornés à l'européenne, d'autres ont été reconstruits après un grand incendie en 1985. La plupart sont interdits aux touristes. La résidence royale du prince Mangkunegoro se trouve à Puri Mangkunegoro. Beaucoup disent qu'elle est meilleure que le palais de Surakarta.Kraton Surakarta. Il possède une belle architecture de style javanais et une intéressante collection de masques et de costumes wayang orang, des images du zodiaque japonais, des robes plaquées or utilisées par les danseurs royaux et un couvre-pénis en or pour le roi et un couvre-génital en or pour la reine.
Solo était un centre de pouvoir dans le centre de Java avant Yogyakarta. En 1745, la cour de Mataram a été transférée ici de Kota Gede, et, depuis lors, la ville a construit sa réputation de centre culturel. La règle Mangkunegaran à Surakarta a été établie par un long, amer et complexe processus historique. La graine de son établissement a été plantée dans l'ère tardive du sultanat Mataram, àAprès la mort d'Amangkurat IV du sultanat de Mataram en 1726, Mataram a été assombri par l'intervention des Néerlandais qui ont réussi à placer Adipati Anom (portant le titre de Pakubuwana II) sur le trône, plutôt que l'héritier légitime, le prince Arya Mangkunagara, qui s'est farouchement opposé aux Néerlandais.Mangkunegara a été exilé à Ceylan en 1728, puis envoyé à Kaapstad, à l'extrémité sud de l'Afrique [Source : Ministère du tourisme et de l'économie créative, République d'Indonésie]. ^ ]
Entre-temps, en 1742, un soulèvement chinois, connu sous le nom de Geger Pacinang, a éclaté à Batavia (l'actuelle Jakarta) en réaction au génocide chinois dirigé par le gouverneur général néerlandais, Adriaan Valckenier. Les survivants ont fui pour se réfugier à l'est, où ils ont finalement rejoint les paysans de Mataram qui ont subi un sort similaire sous l'oppression des Hollandais et de leurs propres dirigeants.Les paysans opprimés de Mataram étaient menés par un vaillant prince guerrier appelé Raden Mas Said, qui était le fils du prince exilé Arya Mangkunegara. Les forces combinées ont réussi à abattre les murs et à détruire complètement le palais de Kartasura, forçant le sultan Pakubuwana II à se retirer à Ponorogo, dans l'est de Java. ^
C'est à cette époque que Raden Mas Said épouse Rubiyah, qui deviendra par la suite le chef de la courageuse légion féminine et se verra attribuer le titre de Matah Ati. Six mois plus tard, avec l'aide des forces hollandaises, Pakubuwana II parvient à réprimer le soulèvement. Mais lorsqu'il trouve le palais de Kartasura complètement détruit, le sultan est contraint de déplacer la capitale à Surakarta. Sa politique consistant à s'approprier directement le palais de Kartasura n'a pas été appliquée.L'implication des forces néerlandaises dans la guerre a coûté au sultanat la cession du territoire de Mataram, qui s'étend de Rembang, dans le nord du centre de Java, jusqu'à Surabaya, Madiun et Madura, dans l'est de Java. Cette politique a même privé le dirigeant Pakubuwana II de tout son pouvoir, puisqu'il est devenu un simple Leenman ou "emprunteur des autorités néerlandaises". ^
En 1746, Raden Mas Said a joint ses forces à celles de son oncle, le prince Mangkubumi, frère cadet de Pakubuwana II, dans une guérilla contre les forces hollandaises et mauritaniennes au cœur de Yogyakarta, dans ce que la plupart des historiens appellent la troisième guerre de succession de Java.Mangkunegoro Senopati Panoto Baris Lelono Adikareng Noto. Au milieu de la guerre, Pakubuwana II est tombé malade et est décédé en 1749. Avant de mourir, il a soumis la souveraineté du sultanat au gouverneur de la côte orientale néerlandaise, le baron von Hohendrof. Les autorités néerlandaises ont finalement inauguré le fils de Pakubuwana II, Raden Mas Suryadi, comme successeur, portant le titre de Pakubuwono III.Au même moment, en apprenant le décès de Pakubuwono II, le prince Mangkubumi a également été couronné sultan de Mataram à Yogyakarta, portant le même titre que Pakubuwono III. Cet événement a fait monter le feu de la guerre entre les deux factions. En 1752, la coalition entre Raden Mas Said et le prince Mangkubumi s'est brisée en raison du différend sur la suprématie unique et indivise sur Mataram. Le prince MangkubumiAprès plusieurs tentatives infructueuses pour vaincre Raden Mas Said, le prince Mangkubumi se tourne vers les Hollandais et Pakubuwono III. ^
Enfin, le traité de Giyanti , signé en 1755 entre Pakubuwana III, le prince Mangkubumi et le représentant néerlandais Nicolas Hartingh, a permis de régler le différend entre Pakubuwono III et le prince Mangkubumi. Cette charte a également marqué la fin officielle du sultanat unifié et indépendant de Mataram depuis Le traité de Giaynti a divisé le sultanat de Mataram en un sultanat de Yogyakarta dirigé parle prince Mangkubumi (qui prendra plus tard le nom de Hamengkubuwono I) et le Kasunanan Surakarta sous Pakubuwono III. Le sultanat de Yogyakarta a ensuite établi le Keraton ou Palais de Yogyakarta. La charte a également formé une nouvelle coalition entre les forces de Surakarta, de Yogyakarta et des Pays-Bas contre l'implacable Raden Mas Said. Sous le gage de Sumpah Paworing Kawula : Tiji Tibeh, Mati Siji Mati Kabeh, MuktiSiji Mukti Kabeh (Mort à l'un et Mort à tous, Gloire à l'un et Gloire à tous), Raden Mas Said et ses forces ont poursuivi leur révolte contre la coalition orchestrée par les Néerlandais. Trois grandes batailles ont été enregistrées au cours des années 1752-1757, ce qui a valu à Raden Mas Said d'être surnommé Pangeran Sambernyawa ou le Prince de la mort, car il a toujours semé la terreur et la mort sur les champs de bataille. ^
Devant le fait que personne ne pouvait vaincre Raden Mas Said, Nicholas Hartingh, le dirigeant hollandais de Semarang, a exhorté Paku Buwono III à inviter Raden Mas Said à des pourparlers diplomatiques. Raden Mas Said a accepté l'invitation tant qu'elle n'impliquait pas les autorités hollandaises. La paix a finalement été rétablie en 1757 par la Charte de Salatiga, qui a ensuite été reconnue par les autorités de Yogyakarta.La Charte stipule que Raden Mas Said a été inauguré en tant qu'Adipati Miji ou dirigeant indépendant de la Praja Mangkunegaran ou district indépendant de Mangkunegaran. Prenant le titre de Mangkunegara I, Raden Mas Said a régné sur Kedaung, Matesih, Honggobayan, Sembuyan, Gunung Kidul, le nord de Pajang et Kedu. Il a fini par installer son propre palais près de l'église de l'île.La rivière Pepe, connue aujourd'hui sous le nom de Pura Mangkunegaran. ^
Dans "Return of the Sultans", Gerry van Klinken écrit : "Le gouvernement indonésien a décidé en décembre 2007 que la culture ancienne et la royauté devaient être reconnues. Par conséquent, le gouvernement indonésien a officiellement reconnu l'importante contribution des anciens petits monarques à son histoire et enregistre les chefs actuels des familles régnantes comme représentant les anciens rois et sultans.Il semblerait qu'une centaine de personnes sur environ 300 aient été sélectionnées comme étant des candidats valables. Cependant, certains d'entre eux ont trop de candidats en tant que chefs royaux de leur branche particulière et ne peuvent donc pas être inclus parmi les personnes honorées. Mais cette reconnaissance est une étape importante pour ces anciennes familles royales. [Source : "Return of the Sultans", par Gerry van Klinken].
Le dernier sultan de Pontianak, Syarif Hamid II Alqadrie, a été emprisonné pendant 10 ans en 1953 pour avoir pris parti pour l'armée néerlandaise contre la République indonésienne pendant la révolution de 1945. À sa mort en 1978, le trône est resté vide. Son palais est resté une attraction touristique quelque peu délabrée au bord de la rivière Kapuas. En janvier 2004, un nouveau sultan a été installé dans le palais Qadriah, un neveu du sultan Hamid.Lors de la célébration de l'événement, des parapluies dorés ornaient le palais, et des milliers d'invités bienveillants, vêtus d'habits traditionnels malais, se régalaient de mets disposés en longues rangées sur des nattes. Des coups de canon massifs résonnaient au-dessus du fleuve et des Skyhawks de l'armée de l'air effectuaient des acrobaties au-dessus du palais. L'homme qui récitait les prières manquait de s'étouffer dans ses larmes ; son père avait enseigné le Coran aux enfants de la famille.toute la famille Alqadrie il y a des années. Il semblait que le passé n'avait pas disparu après tout.
Partout en Indonésie, des sultanats longtemps en sommeil reviennent à la vie. Ma propre liste, sans doute incomplète, en compte environ 24 à Kalimantan, Sumatra, Java et Maluku, sans compter la quarantaine de sultans et de rois non islamiques dont le rôle n'a pas sensiblement changé. Des personnages comme le sultan de Bima et le roi de Kupang ont toujours été respectés en tant que chefs locaux informels.
Le climat gouvernemental qui a permis ce changement est le suivant : l'autonomie n'a pas seulement donné lieu à de nouveaux arrangements administratifs, mais aussi à un nouveau type de lutte politique nécessitant des symboles nouveaux (ou nouvellement réinventés). Les lois sur l'autonomie sont axées sur les districts (kabupaten), et non sur les provinces. Les limites de ces districts reflètent souvent les nombreux petits royaumes qui, dans le passé, n'ont jamais été aussi nombreux.ont été incorporés aux Indes néerlandaises par les colons hollandais, dont certains ont été décrits par Joseph Conrad dans ses récits, notamment Lord Jim. Les zones sous domination indirecte couvraient plus de la moitié de l'archipel en dehors de Java. Il n'est pas surprenant que ces royaumes soient devenus des symboles de l'identité des districts. Le message à Jakarta est le suivant : ne nous sous-estimez pas, nous avons une histoire magnifique.
Il est important de se rappeler que les sultans sont des symboles qui n'ont pas de pouvoir réel. Il n'est pas question qu'ils deviennent de vrais sultans ; ce sont des sultans du week-end qui ont des emplois réguliers en ville, pas les sultans "à bas la tête" d'une autre époque. Il est plus difficile de déterminer la signification exacte des symboles. Il ne fait aucun doute que les sultans indonésiens sont bien aimés et que la notion de royauté reste un sujet de préoccupation.Les familles royales avec lesquelles j'ai parlé à Kalimantan Ouest affirment que leur leadership a pour but de rassembler les différents groupes ethniques. Elles soulignent que leurs ancêtres se sont mariés à de nombreux groupes différents afin d'étendre leur influence, comme les rois l'ont toujours fait. La famille royale Mempawah a du sang Bugis et Dayak ainsi que du sang malais dans sa lignée, ce qui fait du sultanat un symbole d'une culture de la paix.Cependant, ces symboles peuvent devenir source de division s'ils sont transformés en véritable pouvoir politique.
La royauté est maintenant représentée par trois organisations : FKKAS (pour Sulawesi uniquement), FKIKS (la plus ancienne) et FSKN (cette dernière est la plus prospère et est considérée comme l'organisation officielle, mais elle a connu quelques problèmes politiques dans son histoire). L'organisation de festivals royaux peut être un moyen de montrer la culture royale aux étrangers et surtout à leur propre peuple, qui voit avec étonnement la richesse de cette culture,qui a été repoussée pendant si longtemps [depuis 1945]. [Source : Donald Tick].
Un citoyen néerlandais né en Malaisie prétend être l'empereur d'Indonésie. Philip Golingai a écrit dans The Star : "Un citoyen néerlandais né à Tanjung Malim prétend être un descendant de l'empereur de Chine et que sa lignée est liée à des familles royales d'Inde, de Java et du Siam. Ce n'est pas tous les jours que l'on rencontre un trillionnaire. Alors quand j'ai été invité à interviewer Kamal Ashnawi, une personne dont je n'avais jamais entendu parler...J'ai dit oui. Portant une casquette de baseball, une chemise à manches longues et un jean, il s'est approché de notre table. Les deux assistants se sont inclinés, ont appuyé leurs paumes de mains sur leur front comme pour saluer la royauté et ont embrassé ses mains. "Nous l'appelons Tuanku car c'est un sultan d'Indonésie", m'a chuchoté l'un des assistants. [Source : Philip Golingai, The Star, 2012 ^^]
"Selon Kamal, il est un citoyen néerlandais né à Tanjung Malim, Perak, le 1er janvier 1964. Je suis un descendant de l'empereur de Chine et, dans une histoire qui a dérapé, ma famille a fui la Chine pour le Kedah. J'ai retracé ma lignée jusqu'aux familles royales de Chine, d'Inde, de Java et du Siam", a affirmé celui qui est également connu sous le nom de Raden Mas Prabhu Gusti Agung Ki Asmoro Wijoyo.La famille ici est très simple et ordinaire. Personne dans ma famille ne parle de notre sang royal et de notre richesse. Mais ma grand-mère m'a dit un jour : "Tu es spéciale et, quand le temps viendra, tu le sauras." ^^
"C'est en Hollande, à la fin des années 1980, que Kamal a "découvert qui il était vraiment". Un membre de la famille royale indonésienne, chassé du pays par le président Sukarno, lui a dit qu'il était de sang royal. À Londres, au début des années 1990, un avocat a parlé à Kamal de l'immense richesse de sa famille royale. Peu convaincu, il a demandé à l'avocat de prouver ses dires. Lui et l'avocat se sont envolés de Londres à Hong Kong pour rencontrer des membres de la famille royale.De là, Kamal et le gardien se sont rendus à Kunming, en Chine. Ils ont gravi une montagne pendant quatre heures et ont atteint une grotte gardée par un vieux couple qui, selon Kamal, est immortel. "Si vous essayez de passer devant eux sans leur bénédiction, vous toussez du sang et vous mourrez", dit-il. À l'intérieur de la grotte de trois mètres de haut, Kamal a vu des lingots d'or empilés comme une pagode, 15 millions de dollars américains, des billets d'avion et des billets de banque.(46 millions de RM) en jade et 10 millions de dollars US (31 millions de RM) en diamants et des piles de dollars US. "J'ai pris un lingot d'or et je l'ai frappé sur un rocher. C'était vraiment de l'or. Le trésor est la richesse des dynasties qui ont gouverné la Chine. Leur richesse était également conservée dans d'autres montagnes et dans des coffres-forts dans le monde entier", a-t-il déclaré. ^^
"Il y a environ trois ans, lorsque Kamal a regardé le film National Treasure de Nicholas Cage, il a éclaté de rire : "Le trésor dans le film était petit comparé à la richesse que j'ai vue dans la montagne", a-t-il dit. Ensuite, Kamal a raconté sa rencontre, il y a deux ans à Kuala Lumpur, avec le Dr Wong Eng Po, un médecin royal chinois. Le Dr Wong a posé sa main sur le crâne chauve de Kamal, puis s'est immédiatement incliné devant lui et lui a ditses cinq adeptes à faire de même. "Il a dit que j'étais la réincarnation de l'empereur Nurhaci (1661-1626) de Chine. Il a ressenti une énergie sur ma tête qui était surhumaine parce qu'un empereur, contrairement à un humain ordinaire, doit penser davantage.^^
"Je suis la réincarnation de deux empereurs de Chine", a ajouté Kamal. Il a précisé qu'il y a quelques années, la famille royale a décidé qu'il serait l'unique administrateur de la richesse royale conservée sur des comptes secrets dans un millier de banques dans le monde entier. Cela signifie que 86,7 % de l'argent du monde m'appartient", a-t-il dit. Sortant plusieurs dossiers, Kamal a déclaré : "Vous avez de la chance, j'ai apporté des documents." Il a produitun papier de format A4 avec les photos du trésor national, du couple immortel et plusieurs lettres "d'apparence officielle" prétendument de la HSBC certifiant qu'il possède un compte de cinq trillions d'euros (RM20tril). "C'est une petite somme. J'ai plus d'argent dans d'autres banques et institutions", a-t-il ajouté. ^^
Je n'ai pas pu authentifier ses documents car la banque était fermée pour le Nouvel An chinois". Kamal n'a effectué aucun retrait du compte car "ce n'est pas de l'argent que l'on peut déplacer comme ça". "L'argent est sous le contrôle de l'Indonésie, de l'Allemagne, de la Grande-Bretagne, des États-Unis et de la Banque centrale européenne et je dois me plier à leurs exigences", a-t-il déclaré. "Je ne peux pas utiliser l'argent directement mais je vais investir dans certains projets de l'UE.Comme trois trillions d'euros (12 trillions de RM) pour reverdir un désert en Chine". Curieux, je lui ai demandé quelle était la différence entre un milliardaire et un trillionnaire. Il a répondu : "Un milliardaire doit montrer qu'il a de l'argent. Mais pour moi, je n'ai pas besoin de montrer que j'ai de l'argent. Je peux voyager dans un bus, je peux porter des pantoufles". Né l'année du dragon, Kamal pense que 2012 est son année. En mars, il dit qu'ilnégociera avec des institutions telles que le FMI pour être reconnu comme l'empereur d'Indonésie." ^^
Sources des images :
Sources du texte : New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Guides Lonely Planet, Library of Congress, Compton's Encyclopedia, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Global Viewpoint (Christian Science Monitor), Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN,et divers livres, sites web et autres publications.