Hashashin contre Crusader Knight

Les Assassins étaient une secte islamique secrète de fanatiques religieux ascétiques qui commettaient des meurtres politiques et étaient actifs en Iran et en Syrie du 11e au 13e siècle. Ils ont vu le jour à la fin du 11e siècle et ont duré environ 150 ans jusqu'à ce que leur château imprenable à flanc de falaise en Perse soit percé par les Mongols. Certains les considèrent comme les premiers terroristes et les premiers à avoir semé le terrorisme.Ils s'appelaient eux-mêmes "fidayeen" ("martyrs"), comme se nomment aujourd'hui de nombreux kamikazes [Source : Pico Iyer, magazine Smithsonian, octobre 1986].

Les Assassins (plus connus sous le nom de Hashshashin) appartenaient à une secte musulmane soufie mystique et fumaient du haschisch. Ils étaient surtout connus pour leurs exécutions spectaculaires de personnalités politiques abbassides et seldjoukides. Les Assassins étaient si connus que les cartes des Croisades désignaient la côte syrienne comme le "Pays des Assassins". Le mot anglais "assassin" est dérivé de "hashishin", qui signifie"preneur de haschisch".

Marco Polo a décrit les Assassins comme des hommes qui étaient drogués avec du vin de haschisch, puis emmenés dans une vallée luxuriante où tous leurs désirs sexuels étaient satisfaits pour gagner leur loyauté. À partir de là, le chef de la secte, selon l'histoire, pouvait ordonner à ces hommes d'exécuter n'importe quel ordre, même de se tuer brutalement. Les dirigeants des royaumes du Moyen-Orient ont engagé les membres de la secte pour de grandes sommes d'argent.de l'argent pour commettre des assassinats.◂

Les assassins ont été fondés et d'abord dirigés par Hasan-i Sabbah, qui est devenu un fervent adepte de l'ismaélisme (une secte chiite aujourd'hui dirigée par l'Aga Khan) après avoir failli mourir d'une maladie de dépérissement à l'âge de 17 ans. Après avoir été jeté en prison à plusieurs reprises pour ses croyances radicales, il a erré dans le désert et a attiré un groupe de disciples, composé principalement d'autres marginaux, qui sont devenus les assassins.

Haschisch afghan

Hasan-i Sabbah était connu comme le Vieil Homme des Montagnes. Lui et ses disciples ont converti à leur croyance les occupants d'une forteresse près de la mer Caspienne appelée Alamut. La forteresse était située au bout d'un chemin presque vertical près du sommet d'une crête de 2000 mètres d'altitude dans les montagnes d'Elburz dans l'Iran actuel. Hasan aurait passé la plupart de ses 33 ans dans la forteresse à méditer et àOn dit qu'il n'a quitté sa petite hutte que deux fois, les deux fois pour visiter le toit. L'historien croisé Jacques de Vitry (dans Bongars, I, 1062) montre que le siège de la secte était en Perse.

Sire de Joinville (1225-1317) a écrit dans "Le Vieil de la Montaingne ne creoit pas en Mahommet, aincois creoit en la Loi de Haali, qui fu Oncle Mahommet" : "Vers 1090 après J.-C., une branche de la souche ismaélienne fut établie par Hassan, fils de Sabah, dans les districts montagneux de la Perse du Nord ; et, avant leur suppression par les Mongols, 170 ans plus tard, le pouvoir de la dynastie quasi spirituelle quiHassan s'était répandu dans le Kohistan oriental, au moins jusqu'à Kain. Leur quartier général se trouvait à Alamut ("Nid d'aigle"), à environ 32 miles au nord-est de Kazwin, et ils avaient établi des forteresses très puissantes sur tout le territoire qu'ils occupaient. De Sacy semble avoir prouvé qu'ils étaient appelés Hashishiya ou Hashishin, en raison de leur utilisation de la préparation de chanvre appelée Hashish ; etC'est de là, à travers leur système de meurtre et de terrorisme, qu'est née l'application moderne du mot Assassin. Le but originel de ce système était peut-être celui d'une sorte de Vehmgericht, pour punir ou terrifier les persécuteurs orthodoxes qui étaient trop forts pour être affrontés par l'épée. J'ai adopté dans le texte une des lectures du G. Text Asciscin, comme exprimant le mot original avec la plus grande exactitude.Dans un autre auteur, nous le trouvons sous le nom de Chazisii (voir Bollandistes, May, vol. ii. p. xi.) ; Joinville les appelle Assacis ; tandis que Nangis et d'autres corrompent le nom en Harsacidae, et ainsi de suite.

Philip K. Hitti a écrit dans "The Book of Grass : An Anthology on Indian Hemp" : "Le mouvement des Assassins, appelé "nouvelle propagande" par ses membres, a été inauguré par al-Hasan ibn-al-Sabbah (mort en 1124), probablement un Persan de Tus, qui prétendait descendre des rois himyarites d'Arabie du Sud. Les motifs étaient évidemment l'ambition personnelle et le désir de vengeance de la part de l'hérésiarque.Jeune homme à al-Rayy, al-Hassan a reçu une instruction dans le système batinite, et après avoir passé un an et demi en Égypte, il est retourné dans son pays natal en tant que missionnaire fatimide [Source : Philip K. Hitti, "The Book of Grass : An Anthology on Indian Hemp", édité par George Andrews et Simon Vinkenoog].

Hasan i Sabbah, fondateur des Assassins

Située stratégiquement sur une extension de la chaîne d'Alburz, à 10200 pieds au-dessus du niveau de la mer, et sur la route la plus courte et la plus difficile entre les rives de la Caspienne et les hauts plateaux persans, ce "nid d'aigle", comme le nom signifie probablement, a donné à ibn-al-Sabbah et à ses successeurs une place forte centrale de la région.Sa possession a été le premier fait historique dans la vie du nouvel ordre.

"D'Alamut, le grand maître et ses disciples ont fait des raids surprises dans diverses directions qui ont permis de mettre la main sur d'autres forteresses. Pour parvenir à leurs fins, ils ont fait un usage libre et perfide du poignard, réduisant l'assassinat à un art. Leur organisation secrète, fondée sur des antécédents ismaéliens, a développé un agnosticisme qui visait à émanciper l'initié des entraves de la doctrine, à l'éclairerAu-dessous du grand maître se trouvaient les grands prieurs, chacun chargé d'un district particulier, puis les propagandistes ordinaires. Le degré le plus bas de l'ordre était constitué par les "fida'is", qui se tenaient prêts à exécuter les ordres du grand maître.

"Dès les dernières années du XIe siècle, les Assassins avaient réussi à prendre pied en Syrie et à convertir le prince saljugal d'Alep, Ridwan ibn-Tutush (mort en 1113). En 1140, ils s'étaient emparés de la forteresse de Masyad et de plusieurs autres dans le nord de la Syrie, dont al-Kahf, al-Qadmus et al-'Ullayqah. Même Shayzar (l'actuelle Sayjar), sur l'Oronte, fut temporairement occupée.par les Assassins, qu'Usamah appelle les Isma'ilites. L'un de leurs maîtres les plus célèbres en Syrie était Rachid-al-Din Sinan (mort en 1192), qui résidait à Masyad et portait le titre de shakkh al-jabal', traduit par les chroniqueurs des Croisades par "le vieil homme de la montagne". Ce sont les sbires de Rachid qui ont frappé d'effroi et de terreur le cœur des Croisés.

emplacement du château d'Alamut en Iran

Marco Polo nous fournit une description du jardin entourant les pavillons et les palais construits par le grand maître à Alamut, puis il donne un compte rendu de seconde main de la méthode par laquelle le maître aurait hypnotisé ses "volontaires" avec du haschisch. Polo est passé près de la région d'Assassin en 1271 ou 1272. Il écrit dans "Concernant le vieil homme de la montagne" (Voyages de Marco Polo,Livre 1, chapitre 23) : "Mulehet est un pays où habitait autrefois le Vieux de la Montagne, et dont le nom signifie "Lieu de l'Aram". Je vais vous raconter toute son histoire telle qu'elle a été rapportée par Messer Marco Polo, qui l'a entendue de plusieurs indigènes de cette région" (Source : "The Book of Ser Marco Polo, the Venetian", traduit par Henry Yule, Londres, 1875).

"Le vieil homme s'appelait dans leur langue ALOADIN. Il avait fait enfermer une certaine vallée entre deux montagnes, et l'avait transformée en un jardin, le plus grand et le plus beau qu'on ait jamais vu, rempli de toutes sortes de fruits. On y avait érigé des pavillons et des palais les plus élégants qu'on puisse imaginer, tous couverts de dorures et de peintures exquises. Et il y avait aussi des pistes,où coulaient à flots du vin, du lait, du miel et de l'eau, et où se trouvaient de nombreuses dames et les plus belles demoiselles du monde, qui jouaient de toutes sortes d'instruments, chantaient d'une manière très douce et dansaient d'une façon qui faisait plaisir à voir. Le Vieil Homme voulait faire croire à son peuple que c'était réellement le Paradis. Il l'avait donc façonné d'après la description que Mahommet avait donnée duson Paradis, c'est-à-dire qu'il devait être un beau jardin parcouru de conduits de vin, de lait, de miel et d'eau, et rempli de jolies femmes pour la délectation de tous ses habitants. Et bien sûr, les Sarrasins de ces régions croyaient que c'était le Paradis !

Sur le compte de Marco Polo, le Sire de Joinville écrit dans "Le Vieil de la Montaingne ne creoit pas en Mahommet, aincois creoit en la Loi de Haali, qui fu Oncle Mahommet" : C'est une déclaration grossière, sans doute, mais elle a un germe de vérité. Les partisans de la famille de 'Ali comme les vrais successeurs du Prophète existaient depuis le jour tragique de la mort de Husain, et parmi eux, probablement en raison du secret de la famille de 'Ali.avec lesquels ils étaient contraints de faire allégeance, il y avait toujours une tendance à toutes sortes de doctrines étranges et mystiques ; comme dans une direction à la glorification de 'Ali comme une sorte d'incarnation de la Divinité, un caractère dans lequel ses représentants lignagers étaient tenus de participer d'une certaine manière ; dans une autre direction au développement du panthéisme, et à la libération de toute croyance positive.Parmi ces Aliites, appelés par la suite Shiahs, une secte principale, et parent de nombreuses branches hérétiques, étaient les Ismailites, qui ont pris leur nom du septième Imam, dont ils ont professé attendre le retour sur terre à la fin du Monde".

Région d'Alamut en Iran

Les nouvelles recrues de la secte des Assassins, dit-on, étaient emmenées dans les luxueux jardins de la secte et recevaient de grandes quantités de haschisch. On leur disait que leur euphorie n'était qu'un avant-goût des plaisirs qui les attendaient au paradis s'ils devenaient des martyrs en accomplissant leur mission. Les membres de la secte auraient également pris du haschisch pour se donner le courage de mener à bien leurs dangereuses missions.

Les jeunes adeptes qui souhaitaient devenir des assassins étaient formés à l'utilisation de poignards et d'épées, et il leur était interdit de boire de l'alcool ou de jouer de la flûte, les transgresseurs étant passibles de la peine de mort. Deux des propres fils de Hasan ont enfreint les règles et ont été exécutés à titre d'exemple.

De nombreuses histoires sur les Assassins et la prise de haschisch semblent avoir été inventées par leurs rivaux pour les faire passer pour des gens mauvais ou plus bizarres qu'ils ne l'étaient vraiment. Comme les livres et les archives des Assassins ont été détruits, nos informations sur le groupe proviennent principalement de sources hostiles.

Selon un récit chinois rendu par Rémusat : " Les soldats de ce pays (Mulahi) sont de véritables brigands. Lorsqu'ils voient un jeune homme lascif, ils le tentent avec l'espoir du gain, et l'amènent à un point tel qu'il est prêt à tuer son père ou son frère aîné de sa propre main. Après qu'il a été enrôlé, ils l'enivrent, et le transportent dans cet état dans une retraite isolée, où il...est charmé par une musique délicieuse et de belles femmes. Tous ses désirs sont satisfaits pendant plusieurs jours, puis (dans le sommeil) il est transporté à sa position initiale. Quand il se réveille, ils lui demandent ce qu'il a vu. Il est alors informé que s'il devient un Assassin, il sera récompensé par la même félicité. Et avec les textes et les prières qu'ils lui enseignent, ils le chauffent à un tel point quequelle que soit la mission qu'on lui confie, il bravera la mort sans regret pour l'exécuter."

Le récit arabe d'une sorte de romance historique appelée Les Mémoires de Hakim fournit une description détaillée du Paradis et du transfert dans celui-ci de l'aspirant sous l'influence du haschisch. En se réveillant et en voyant son chef entrer, l'aspirant dit : "Ô chef, suis-je éveillé ou suis-je en train de rêver ?" Ce à quoi le chef répond : "Ô un tel homme, prends garde de ne pas raconter ton rêve à un étranger".qu'Ali, ton Seigneur, s'est chargé de te montrer la place qui t'est destinée au Paradis..... N'hésite donc pas un instant à te mettre au service de l'Imam qui daigne ainsi t'exprimer sa satisfaction."

châteaux de la région d'Alamut

Guillaume de Nangis (mort en 1300) parle d'un cheikh syrien : "Il était redouté de loin et de près, tant par les Sarrasins que par les Chrétiens, parce qu'il faisait si souvent assassiner par ses émissaires des princes des deux classes, indifféremment, car il avait l'habitude d'élever dans son palais des jeunes gens appartenant à son territoire, de leur enseigner diverses langues et surtout de leur apprendre à craindre leur Seigneur et à lui obéir jusqu'à ce qu'ils aient atteint leur but.Et celui d'entre eux qui périssait ainsi en exécutant les ordres de son Seigneur était adoré comme un ange."

A propos de l'obéissance implicite des Fidawi ou disciples dévoués du Shaikh, Fra Pipino et Marino Sanuto rapportent ce que Henry Comte de Champagne (roi titulaire de Jérusalem) lui raconta lors d'une visite au Vieux de Syrie : " Un jour qu'ils se promenaient ensemble, ils virent quelques jeunes gens en blanc assis au sommet d'une haute tour. Le Shaikh, se tournant vers le Comte, lui demanda s'il avait des sujets aussi obéissants que lui.La même histoire est racontée dans les Cento Novelle Antiche, comme se produisant lorsque l'empereur Frédéric était en visite (imaginaire) au Veglio".

Dans "Comment le Vieil Homme est arrivé à sa fin" (Voyages de Marco Polo, Livre 1, Chapitre 25), Marco Polo écrit : "Or il arriva, l'année de l'Incarnation du Christ, 1252, qu'Alaue, Seigneur des Tartares du Levant, entendit parler des grands crimes du Vieil Homme, et résolut d'en finir avec lui. Il prit donc un de ses Barons et l'envoya avec une grande armée à ce Château, et ils l'assiégèrent pendant trois jours.Et s'ils avaient eu de la nourriture à l'intérieur, ils n'auraient jamais été pris. Mais après avoir été assiégés pendant trois ans, ils manquèrent de vivres et furent pris. Le vieil homme fut mis à mort avec tous ses hommes [et le château avec son jardin de paradis fut rasé]. Et depuis ce temps-là, il n'a pas eu de successeur, et il y eut une fin à l'histoire de l'humanité.toutes ses vilenies."

Marco Polo a écrit : "Or, nul n'était autorisé à entrer dans le jardin, sauf ceux qu'il destinait à être ses ASHISHIN. Il y avait une forteresse à l'entrée du jardin, assez forte pour résister à tout le monde, et il n'y avait pas d'autre moyen d'y entrer. Il gardait à sa cour un certain nombre de jeunes gens du pays, âgés de 12 à 20 ans, qui avaient le goût de la guerre, et à qui il racontait des histoires.Il leur parlait du Paradis, comme Mahommet avait l'habitude de le faire, et ils croyaient en lui comme les Sarrasins croient en Mahommet. Puis il les introduisait dans son jardin, quatre, six ou dix à la fois, après leur avoir fait boire une potion qui les endormait profondément, et les avoir fait soulever et porter. Quand ils se réveillaient, ils se trouvaient dans le jardin.

Marco Polo

Dans "How the Old Man Used to Train His Assasins" (Voyages de Marco Polo, Livre 1, Chapitre 24) : Marco Polo écrit : "Lorsqu'ils se réveillèrent, et qu'ils se trouvèrent dans un endroit si charmant, ils jugèrent que c'était le Paradis en toute vérité. Et les dames et les demoiselles badinèrent avec eux à leur guise, de sorte qu'ils eurent ce que les jeunes hommes auraient ; et avec leur propre bonne volonté, ils n'auraient jamais voulu...a quitté l'endroit.

"Ce prince, que nous appelons le Vieux, tenait sa cour dans un style noble et grandiose, et faisait en sorte que les simples habitants des collines qui l'entouraient croient fermement qu'il était un grand prophète. Et lorsqu'il voulait envoyer un de ses Ashishin en mission, il faisait donner la potion dont j'ai parlé à l'un des jeunes du jardin, puis le faisait porter dans son palais. Ainsi, lorsque le jeune homme se réveillait, ilIl se retrouva dans le château, et non plus dans ce paradis, ce qui ne lui plut guère. On le conduisit alors auprès du vieillard, et il s'inclina devant lui avec une grande vénération, comme s'il se croyait en présence d'un vrai prophète. Le prince lui demanda alors d'où il venait, et il répondit qu'il venait du paradis, et qu'il était exactement tel que Mahommet l'avait décrit.Cela a bien sûr donné aux autres personnes qui se tenaient à l'écart et qui n'avaient pas été admises, le plus grand désir d'y entrer.

Ainsi, lorsque le Vieil Homme voulait faire tuer un Prince, il disait à ce jeune homme : " Va tuer Untel, et à ton retour, mes Anges te porteront au Paradis ; et si tu meurs, je n'en enverrai pas moins mes Anges pour te ramener au Paradis ".Et c'est ainsi que le Vieux faisait assassiner par son peuple tous ceux dont il voulait se débarrasser. C'est ainsi aussi que la grande crainte qu'il inspirait à tous les princes les poussait à devenir ses tributaires afin qu'il puisse rester en paix et en amitié avec eux... Je dois aussi vous dire que le Vieux avait sous ses ordres d'autres personnes qui copiaient ses méthodes de travail.L'un d'entre eux a été envoyé dans le territoire de Damas, et l'autre dans le Curdistan."

Les Assassins étaient des maîtres du déguisement et de la furtivité. Ils se faisaient souvent passer pour des soldats ou des serviteurs et se hissaient à un poste de confiance, parfois pendant des mois, afin de pouvoir tuer facilement leur victime - un vizir, un prince, un chef religieux, un guerrier ou un roi.

Vue du 19ème siècle de Hasan i Sabbah

Presque tous leurs assassinats étaient perpétrés à l'aide de poignards. Les Assassins considéraient comme lâches les poisons et les armes pouvant être utilisées à distance, comme les arbalètes. Ceux qui accomplissaient leurs missions ne devaient pas survivre. Comme les kamikazes modernes, ils croyaient que leur mort ultime leur donnerait un billet gratuit pour le paradis.

Les Assassins étaient réputés pour leur loyauté et leur courage. Revenir vivant d'une mission était considéré comme un tel péché que si quelqu'un le faisait, toute sa famille était déshonorée. En apprenant la mort de son fils lors d'une mission d'assassinat, une femme se serait "réjouie et aurait oint ses paupières de khôl". Lorsqu'elle découvrit plus tard qu'il avait survécu, "elle fut affligée, déchira ses cheveux et noircit ses cheveux".visage."

S'inquiéter de la menace des Assassins était presque aussi grave que d'être assassiné. Les adeptes de la secte étaient difficiles à identifier et entraînés à résister à la torture. On dit que ceux qui étaient capturés choisissaient la mort avant de trahir d'autres Assassins. Les chefs qui se sentaient menacés par les Assassins étaient paranoïaques et se méfiaient de tous ceux qui les entouraient et certains se barricadaient chez eux. "Par unUn poète ismaélien a écrit : " Si un seul guerrier est à pied, un roi peut être frappé de terreur, même s'il possède plus de 100 000 cavaliers " Les poignards des assassins étaient appelés fidais, ou fidèles.

Les Assassins croyaient aider les gens ordinaires réprimés par leurs dirigeants, mais leurs méthodes violentes ont rebuté beaucoup de gens et ont entraîné la capture et la torture de nombreux Ishamelis innocents. La secte a contribué à créer une image négative des Ishamelis, des soufis et des chiites.

Contrairement aux terroristes modernes, les Assassins choisissaient toujours des individus comme cibles. Les victimes étaient presque toujours des dirigeants politiques, militaires ou religieux musulmans considérés comme des usurpateurs, des sources de malheur, ou des ennemis considérés comme des menaces pour eux-mêmes ou leurs alliés. Parfois, les Assassins s'en prenaient à des personnes ayant des opinions religieuses différentes des leurs, et parfois ils tuaient pour le plaisir. Au déclin de l'ère de l'islam, les Assassins ont été les premiers à tuer.Pendant les années de la secte, les Assassins ont été de plus en plus engagés par les dirigeants locaux pour servir de gardes et de tueurs à gages.

Assassinat de Nizam al-Mulk

De nombreuses victimes des Assassins étaient des Seldjoukides. La première victime de la secte aurait été Nizam al-Mulk, grand vizir du sultan seldjoukide Malikshah. Le bourreau, déguisé en saint homme, a poignardé le vizir avec un poignard alors qu'il était transporté sur sa litière jusqu'à son harem. Un autre vizir seldjoukide a été poignardé à mort dans ses écuries par des assassins déguisés en palefreniers. Philip K. Hitti a écrit : "L'histoire des Assassins de la Seconde Guerre mondiale est une histoire d'amour et de paix.L'assassinat en 1092 de l'illustre vizir du sultanat saljugal [seldjoukide], Nizam-al-Mulk, par un fida'i déguisé en soufi, fut le premier d'une série de meurtres mystérieux qui plongèrent le monde musulman dans la terreur. Lorsque, la même année, le sultan saljugal Malikshah s'enhardit et envoie une force disciplinaire contre la forteresse, sa garnison fait une sortie nocturne et repousse les assiégeants.D'autres tentatives par les califes et les sultans se sont avérées tout aussi futiles" [Source : Philip K. Hitti, "The Book of Grass : An Anthology on Indian Hemp", édité par George Andrews et Simon Vinkenoog].

Les assassins étaient actifs pendant les croisades. Quelques Européens étaient des cibles, mais la plupart étaient des musulmans. Saladin, le guerrier kurde qui a chassé les croisés de Jérusalem, était une cible des assassins qui a échappé aux attaques deux fois parce qu'il évitait le contact avec les étrangers et dormait dans une tour en bois spéciale. Sous la torture du feu lent et de l'écorchement, deux bourreaux déguisés en moines chrétiens ont confessé qu'ilsavait reçu l'ordre de tuer le roi de Jérusalem par Richard Cœur de Lion.

Les tentatives pour s'emparer des forteresses des assassins ont échoué jusqu'à ce que Gengis Khan s'en empare et massacre les derniers descendants de Hasan. Les survivants de la secte se sont enfuis en Syrie. En 1256, avant de frapper Bagdad, l'armée mongole commandée par Hulagu a fait un détour par les montagnes d'Elburz sur la rive sud de la mer Caspienne en Iran pour attaquer les Assassins.Les Mongols martèlent la forteresse isolée des Assassins jusqu'à ce que leur chef Rukn ad-Din se rende. Hulagu détruit le califat et s'empare de la forteresse ainsi que de ses châteaux subsidiaires en Perse. Rukn ad-Din est envoyé à Karokorum où il est, selon les mots de Juvaii, "réduit en bouillie et passé à l'épée".

Après que Hulaku (Hulagu) ait reçu le commandement de l'armée destinée à la Perse et à la Syrie, selon les notes de bas de page des "Voyages de Marco Polo" : "Les plaintes qui lui parvinrent des officiers mongols déjà en Perse le déterminèrent à commencer par la réduction des Ismaélites, et Hulaku partit de Karakorum en février 1254.Mais une armée avait été envoyée longtemps à l'avance sous les ordres de "l'un de ses barons", Kitubuka Noyan, et en 1253, elle était déjà activement engagée dans le siège des forteresses ismaéliennes. En 1255, au cours de la guerre, ALA'UDDIN MAHOMED, le prince régnant des Assassins (mentionné par Polo sous le nom d'Alaodin), fut assassiné à l'instigation de son fils Ruknuddin Khurshah, qui succéda à la famille des Assassins.Un an plus tard (novembre 1256), Ruknuddin se rend à Hulaku [Source : "Travels of Marco Polo," Book 1, Chapter 25, by Marco Polo, translated by Henry Yule].

Siège d'Alamut (1256)

"Les forteresses cédées, toutes bien pourvues de provisions et d'engins d'artillerie, étaient au nombre de 100. Deux d'entre elles, Lembeser et Girdkuh, refusèrent cependant de se rendre. La première tomba au bout d'un an ; la seconde est censée avoir résisté pendant vingt ans - en réalité, il semblerait que ce soit environ quatorze ans, soit jusqu'en décembre 1270. Ruknuddin fut bien traité par Hulaku, et envoyé à la Cour de l'Empire britannique.Les récits de sa mort diffèrent, mais celui qui est le plus souvent avancé, selon Rashiduddin, est que Mangku Kaan, irrité d'apprendre son approche, demanda pourquoi ses chevaux de poste devaient être attelés en vain, et envoya des bourreaux pour mettre à mort Ruknuddin sur la route. Alamut avait été rendue sans résistance notable. Quelques survivants de la secte s'en sont emparés à nouveau enLa domination s'est éteinte, mais la secte est restée, bien que dispersée et obscure" [Ibid].

Le colonel Monteith, dans J. R. G. S. III. 15, et Sir Justin Sheil, dans le vol. viii. p. 431, parlent du rocher d'Alamut et de ses traces extrêmement minces d'occupation. Il ne semble pas y avoir d'autorité spécifique pour assigner le Paradis du Shaikh à Alamut ; et il est au moins digne de noter qu'un autre des châteaux des Mulahidah, détruit par Hulaku, était un château d'Alamut.En tout cas, je ne vois aucune raison de supposer que Polo ait visité Alamut, qui aurait été tout à fait en dehors de la route qu'il suit.

Il est possible que "le château", auquel le colonel Monteith fait allusion dans J. R. G. S. III. 15, soit le château des Assassins à Girdkuh, à 10 ou 12 milles à l'ouest ou au nord-ouest de Damghan, mais il s'agit plus probablement du Tigado de Hayton : "Les Assassins avaient un château imprenable appelé Tigado, qui était pourvu de tout le nécessaire, et qui était si fort qu'il ne craignait aucune attaque de quelque côté que ce soit.ordonna à un de ses capitaines de prendre 10 000 Tartares qui étaient restés en garnison en Perse, d'assiéger avec eux ledit château et de ne pas le quitter avant de l'avoir pris. C'est pourquoi lesdits Tartares l'assiégèrent pendant sept années entières, hiver comme été, sans pouvoir le prendre. Enfin, les Assassins se rendirent, faute de vêtements, mais non de vivres.Cette attaque s'est poursuivie jusqu'en 1270, ce qui la situe relativement près de l'époque de la visite de Marco Polo dans la région.

Philip K. Hitti a écrit dans "The Book of Grass : An Anthology on Indian Hemp" : "Après la prise de Masyad en 1260 par les Mongols, le sultan mamelouk Baybars en 1272 a porté le coup de grâce aux Assassins syriens. Depuis lors, les Assassins ont été éparpillés dans le nord de la Syrie, en Perse, à 'Uman, à Zanzibar et surtout en Inde, où ils sont environ 150 000 et portent le nom de Thojas ouIls reconnaissent tous comme chef titulaire l'Aga Khan de Bombay, qui prétend descendre par le dernier grand maître d'Alamut d'Isma'il, le septième imam, reçoit plus d'un dixième des revenus de ses partisans, même en Syrie, et passe la plupart de son temps comme sportif entre Paris et Londres [Source : Philip K. Hitti, "The Book of Grass : An Anthology on Indian Hemp," édité par George Andrewset Simon Vinkenoog]

Plus tard, la secte des Assassins a connu un regain d'intérêt. Au début du 19e siècle, deux douzaines d'adeptes ont sauté d'un buisson pour exécuter le calife de Bagdad. Un célèbre érudit religieux a été menacé par un assassin déguisé en étudiant qui a menacé l'érudit après lui avoir demandé de discuter d'une question religieuse difficile. Lorsque l'étudiant a sorti un poignard, a-t-on dit, l'érudit a décidé de changer d'avis.des positions religieuses qui allaient à l'encontre de celles des Assassins.

La secte était surtout active dans les années 1830 et 40. Lorsqu'on a découvert qu'elle était à l'origine d'un complot visant à assassiner le Shah d'Iran, elle a été exilée en Inde. Le Shah avait donné à son chef le nom d'Aga Khan. Aujourd'hui, l'islam ismaélien compte entre 12 et 15 millions d'adeptes. Leur chef actuel est le quatrième Aga Khan, diplômé de Harvard.

Petit État assassin au sud d'Antioche, dans l'actuelle Syrie, en 1100.

Un cas très étrange qui fut présenté à Sir Joseph Arnould devant la Haute Cour de Bombay en 1866 jeta une lumière nouvelle sur la survie des Ismaéliens. Selon les notes de bas de page des "Voyages de Marco Polo" : "Il y a quelques siècles, un Dai ou Missionnaire des Ismaéliens, nommé Sadruddin, fit des conversions parmi les classes marchandes hindoues du Haut Sind. Sous le nom de Khojas, la secte se multiplia considérablement dans le Sind.Leur doctrine, ou du moins les livres qu'ils vénèrent, semblent embrasser un étrange mélange de notions hindoues, de pratiques mahométanes et de mysticisme chiite, mais la principale caractéristique qui subsiste est la profonde vénération, sinon l'adoration, de la personne du Christ.En sa présence, lorsqu'il résidait en Perse, de nombreux pèlerins avaient l'habitude de s'y rendre, et d'importants versements de ce que nous pouvons appeler les deniers d'Ismail lui étaient faits. Abul Hassan, l'avant-dernier Imam de la lignée admise des derniers Shaikhs d'Alamut, et revendiquant (comme ils l'ont fait) la descendance de l'Imam Ismail et de son grand ancêtre 'Ali Abu Talib, a eu une influence considérable sur le développement de l'Imam Ismail.Son fils et successeur, Shah Khalilullah, fut tué dans une rixe à Yezd en 1818. Fatteh 'Ali Shah, craignant la vengeance ismaélite, fit punir sévèrement l'homicide et conféra des cadeaux et des honneurs au jeune Imam, Agha Khan, y compris la main de l'une de ses propres filles. En 1840, Agha Khan, qui avait été tué dans une rixe à Yezd en 1818, fut tué.Il s'est réfugié au Sind et a finalement rendu de bons services au général Nott à Kandahar et à Sir C. Napier au Sind, ce qui lui vaut de recevoir une pension de notre gouvernement" [Source : "Travels of Marco Polo," Book 1, Chapter 25, par Marco Polo, traduit par Henry Yule].

"Depuis de nombreuses années, ce véritable héritier et successeur du Viex de la Montaingne a son siège à Bombay, où il consacre, ou a longtemps consacré, les importants revenus qu'il reçoit des fidèles à l'entretien d'une écurie de course, étant le principal mécène et promoteur du Bombay Turf ! Un schisme parmi les Khojas, dû apparemment au désir d'une partie des Bombayens aisés, a fait que les Khojas se sont mis à s'opposer à l'idée d'une écurie de course.La volonté de la communauté des Khojas de se détacher des particularités de la secte et de s'ériger en Sunnites respectables a conduit en 1866 à une action en justice devant la Haute Cour, dont l'objet était d'exclure Agha Khan de tout droit sur les Khojas et de transférer les biens de la communauté à la charge des Mahomédans orthodoxes.Le jugement a été entièrement en faveur du vieil homme de la montagne [Ibid].

L'histoire de deux mangeurs de haschisch

Un conte des "1001 Mille et Une Nuits" dit : "Il était une fois, mon seigneur et couronne sur ma tête, un homme dans une certaine ville, qui était pêcheur de métier et mangeur de haschisch par profession. Quand il avait gagné son salaire quotidien, il en dépensait un peu pour se nourrir et le reste pour se procurer une quantité suffisante de cette herbe hilarante. Il prenait son haschisch trois fois par jour : une fois le matin à jeun, une fois à midi,et une fois au coucher du soleil. Ainsi, il ne manquait jamais de gaité extravagante. Pourtant, il travaillait dur à sa pêche, bien que parfois de manière très extravagante.

Asabah (Hasan-i Sabbah)

"Un certain soir, par exemple, alors qu'il avait pris une plus grande dose de sa drogue préférée que d'habitude, il alluma une bougie de suif et s'assit devant elle, se posant des questions passionnées et y répondant avec un esprit obligeant. Après quelques heures de ce plaisir, il prit conscience du silence frais de la nuit autour de lui et de la lumière claire d'une pleine lune autour de sa tête, et s'exclama affablement à lui-même : "Cherami, les rues silencieuses et la fraîcheur de la lune nous invitent à la promenade ; allons-y, pendant que tout le monde est couché et que personne ne peut troubler notre exaltation solitaire". Se parlant ainsi à lui-même, le pêcheur quitta sa maison et se mit à marcher vers la rivière ; mais, en avançant, il vit la lumière de la pleine lune couchée sur la chaussée et la prit pour l'eau de la rivière.Pêcheur, dit-il, prenez votre ligne et profitez de la meilleure pêche, pendant que vos rivaux sont à l'intérieur. Il courut donc chercher son hameçon et sa ligne, et lança dans la tache scintillante du clair de lune sur la route.

"Bientôt, un énorme chien, tenté par l'odeur de l'appât, avala goulûment l'hameçon, puis, sentant l'ardillon, fit des efforts désespérés pour se libérer. Le pêcheur lutta pendant un certain temps contre cet énorme poisson, mais il fut finalement tiré et roulé au clair de lune. Même alors, il ne voulut pas lâcher sa ligne, mais s'accrocha sinistrement, en poussant des cris effrayés. "Au secours, au secours, bons musulmans !" dit-il.Les gardes de ce quartier accoururent au bruit et se mirent à rire des frasques du pêcheur, mais quand il cria : "Allah vous maudit, fils de pute, est-ce le moment de rire quand je me noie ?" ils se mirent en colère et, après l'avoir bien battu, le traînèrent dans la rivière.présence du kadi.

"A ce moment-là, Shahrazad vit l'approche du matin et se taisait discrètement. Allah avait voulu que le kadi soit aussi dépendant de l'usage du haschisch ; reconnaissant que le prisonnier était sous cette influence joconde, il nota sainement les gardes et les congédia. Puis il remit le pêcheur à ses esclaves afin qu'ils lui donnent un lit pour un sommeil calme. Après une nuit et une journée agréables.se livrant à la consommation d'une nourriture excellente, le pêcheur fut appelé le soir chez le kadi et reçu par lui comme un frère. Son hôte dîna avec lui ; puis tous deux s'assirent en face des bougies allumées et avalèrent chacun assez de haschisch pour détruire un éléphant de cent ans. Lorsque la drogue eut exalté leurs dispositions naturelles, ils se déshabillèrent complètement et se mirent à danser sur place, en chantant et en faisant de la musique.en commettant mille extravagances.

"Or, il arriva que le sultan et son vizir se promenaient dans la ville, déguisés en marchands, et qu'ils entendirent un bruit étrange s'élevant de la maison du kadi. Ils entrèrent par la porte déverrouillée et trouvèrent deux hommes nus, qui s'arrêtèrent de danser à leur entrée et les accueillirent sans le moindre embarras. Le sultan s'assit pour regarder son vénérable kadi danser de nouveau ; mais quand il vit que leL'autre homme avait un zabb sombre et vif, si long que l'œil n'en voyait pas le bout, il chuchota à l'oreille effrayée de son vizir : "Allah est vivant, notre kadi n'est pas aussi bien monté que son invité !" "Qu'est-ce que tu chuchotes ?" s'écria le pêcheur. "Je suis le sultan de cette ville et je t'ordonne d'assister respectueusement à ma danse, sinon je te ferai couper la tête. Je suis le sultan, ceci est maLe sultan et son vizir se rendirent compte qu'ils se trouvaient en présence de deux mangeurs de haschisch, et le vizir, pour amuser son maître, s'adressa au pêcheur en disant : "Depuis combien de temps êtes-vous sultan, cher maître, et pouvez-vous me dire ce qui est arrivé à votre prédécesseur ?Away!' et il est parti."

"N'a-t-il pas protesté ?" demanda le vizir. "Pas du tout", répondit le pêcheur. "Il était ravi d'être libéré du fardeau de la royauté. Il a abdiqué de si bonne grâce que je le garde près de moi comme serviteur. C'est un excellent danseur. Quand il se languit de son trône, je lui raconte des histoires. Maintenant, je veux pisser." En disant cela, il leva son interminable outil et, s'avançant vers le sultan, sembla êtresur le point de se décharger sur lui.

""Je veux aussi pisser", s'exclame le kadi, et prend la même position menaçante devant le vizir. Les deux victimes poussent des cris de rire et s'enfuient de cette maison en criant par-dessus leurs épaules : "Malédiction de Dieu sur tous les mangeurs de haschisch !".

"Le lendemain matin, pour que la plaisanterie soit complète, le sultan fit venir le kadi et son invité devant lui : " O discret pilier de notre loi, dit-il, je vous ai fait venir parce que je veux apprendre la manière la plus commode de pisser. Doit-on s'accroupir et soulever soigneusement la robe, comme le prescrit la religion ? Doit-on se tenir debout, comme c'est l'habitude impure des infidèles ? Ou doit-on se déshabiller complètement et...pisser contre ses amis, comme c'est la coutume de deux mangeurs de haschisch de ma connaissance ? ".

"Sachant que le sultan avait l'habitude de se promener dans la ville en se déguisant, le kadi comprit en un clin d'œil l'identité de ses visiteurs de la veille et tomba à genoux en s'écriant : "Monseigneur, monseigneur, c'est le haschisch qui a parlé de ces indélicatesses, pas moi !" Mais le pêcheur, qui, par sa prise quotidienne et soigneuse de la drogue, était toujours sous son effet, dit d'un ton un peu vif : "Et alors ?O le plus beau bruit de tout notre royaume, répondit le roi ravi, puisque nous sommes tous deux sultans de cette ville, je pense que vous feriez mieux de rester désormais avec moi dans mon palais. Si vous savez raconter des histoires, je suis sûr que vous allez immédiatement nous en raconter une. Je le ferai volontiers, dès que vous aurez pardonné à mon vizir, répondit le pêcheur.Le sultan fit lever le kadi et le renvoya pardonné à ses devoirs.

"L'effetto dell'hashish" par Pasquale Liotta, 1875.

Sources des images : Wikimedia, Commons

Sources du texte : Internet Islamic History Sourcebook : sourcebooks.fordham.edu "World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "Arab News, Jeddah ; "Islam, a Short History" par Karen Armstrong ; "A History of the Arab Peoples" par Albert Hourani (Faber and Faber, 1991) ; "Encyclopedia of the World Cultures" édité par David Levinson (G.K. Hall & ; Company, New York).York, 1994) ; "Encyclopedia of the World's Religions", éditée par R.C. Zaehner (Barnes & ; Noble Books, 1959) ; Metropolitan Museum of Art, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Guides Lonely Planet, Library of Congress,Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.

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