Bali est la seule île hindoue d'Indonésie. Environ 93 % des Balinais sont hindous. Il existe quelques églises et mosquées à Bali, mais elles sont pour la plupart cachées. Bali et le Népal sont les seuls endroits en dehors de l'Inde où les hindous dominent. Il reste quelques enclaves d'hindous à Java, notamment le peuple Tengger qui vit autour du mont Bromo.
Les Balinais appellent leur religion Agama Tirta ("Science de l'eau bénite"), qui est en fait une interprétation des idées religieuses de la Chine, de l'Inde et de Java. L'Agama Tirta est beaucoup plus proche de la terre et plus animiste que l'hindouisme proprement dit ; les deux sectes sont aussi différentes l'une de l'autre que le christianisme éthiopien du christianisme épiscopalien. Si un brahmane hindou ultra orthodoxe de Varanasi a jamaisa visité Bali, il les aurait pris pour des sauvages.
Le principe de base de la religion balinaise est la croyance que l'île appartient au dieu suprême Sanghyang Widhi, et qu'elle a été transmise au peuple dans une confiance sacrée. Ainsi, les Balinais semblent consacrer la plupart de leurs heures de veille à une série sans fin d'offrandes, d'exorcismes, de purifications, de processions et de cérémonies dans les temples, qui sont épuisants sur le plan physique et financier. Les festivals sont consacrés àIl y a des sculptures sur bois, des véhicules de transport, la naissance d'une déesse et des instruments de percussion ; il y a des fêtes de temple, des rituels de jeûne et de retraite, des défilés vers la mer, des cérémonies de pleine lune, des célébrations de la richesse et de l'apprentissage... Et ce n'est pas tout. [Source : Indonesia-fascination.blogspot.jp]
Les Balinais croient que les divinités sont des symboles de forces. Les Balinais accordent une importance particulière au dieu hindou Wisnut et à l'oiseau mythique Garuda. Arjuna est un autre dieu hindou important pour les Balinais. Les Balinais croyaient traditionnellement que leurs dieux étaient des êtres humains défiés. On dit que les ancêtres sont présents dans le monde spirituel et dans le monde terrestre et personne ne sait exactement quand ils sont apparus.Les Balinais disent que chaque lignée familiale a été fondée par un dieu distinct, ce qui explique pourquoi il y a tant de temples. Des générations de mariages entre des familles qui adorent différents dieux ont créé un arbre généalogique unique de dieux pour chaque famille individuelle, chacun de ces dieux doit être présenté avec des offrandes, ce qui ajoute encore plus de devoirs et d'obligations.à la vie spirituelle d'une famille [Source : "Man on Earth" de John Reader, Perennial Libraries, Harper and Row].
Dans les années 1960, le gouvernement indonésien a tenté de réprimer l'animisme en abolissant toutes les religions à l'exception de l'islam, de l'hindouisme, du bouddhisme et du christianisme. Plus tard, il a ajouté l'hindouisme-balinais et les avocats des Toraja et autres ont fait valoir que leur religion n'était pas différente de l'hindouisme-balinais. ♧
L'hindouisme est arrivé relativement tard à Bali et s'est superposé à un système traditionnel de croyances qui étaient très fortes et n'allaient pas être facilement déplacées. L'hindouisme balinais est un mélange d'hindouisme, de religion traditionnelle javanaise et de croyances traditionnelles balinaises. Il incorpore des éléments d'animisme et de culte des ancêtres, établit peu de distinctions entre vie séculaire, religieuse et surnaturelle ;et ne fait pas de réelle distinction entre les vivants et les morts. Un homme a déclaré au New York Times que les Balinais "vivent dans un monde magique de personnes, d'esprits, de dieux et de démons".
Contrairement à la croyance populaire selon laquelle l'hindouisme n'est pas une croyance monothéiste, tous les hindous adorent un seul Dieu - le dieu balinais "Sangyang Tunggul". Les divinités que les gens évoquent et auxquelles ils font des offrandes sont des manifestations de ce Dieu unique. Ces manifestations sont déterminées par la position sociale de l'adorateur, sa situation géographique et ce qu'il adore. Les Balinais ne croient pas seulement que les dieux habitentdans les volcans et les cieux, ils ont plutôt l'impression que leurs dieux sont autour d'eux tout le temps [Source : "L'homme sur la terre" de John Reader, Perennial Libraries, Harper and Row].
L'hindouisme pratiqué à Bali a été décrit comme "désarmant de convivialité et de confiance dans l'intendance pacifique des dieux". La sainte trinité - Shiva, Vishnu et Brahma - est adorée comme en Inde, mais on ne la voit pas et elle est suggérée par un trône vide ou un temple vide. Le shivaïsme est généralement plus fort en Indonésie, peut-être en raison de ses similitudes avec les cultes de fertilité.Les incarnations de Krishna et Rama et l'histoire du Ramayana occupent traditionnellement une place importante dans l'hindouisme indonésien. Le Karma phala est un principe directeur à Bali.
L'hindouisme à Bali ne ressemble que très peu à la religion telle qu'elle est pratiquée en Inde, car les principes de la foi apportés pour la première fois à Bali par le royaume Majapahit de l'est de Java au 14e siècle n'ont pas supplanté les fortes croyances religieuses et la riche vie culturelle des Balinais.À Bali, la religion est une partie très importante de la vie quotidienne et les gens font des offrandes quotidiennes aux dieux et participent activement aux nombreux festivals et rituels des temples. Les hindous balinais font également des offrandes et accomplissent des rituels dans les temples pour apaiser les démons qui, selon eux, personnifient les forces destructrices de la nature. Le jour précédant le Nyepi majorDes offrandes sont faites aux démons aux carrefours des villages, où les mauvais esprits sont censés rôder. Avant chaque cérémonie, une cérémonie de nettoyage ou mecaru doit être organisée pour chasser les démons et nettoyer spirituellement le lieu. [Source : Library of Congress *]
Bali est le point le plus éloigné de l'empire hindou. À Bali, l'hindouisme s'est développé selon ses propres principes. En fait, la manière dont les Balinais pratiquent leur hindouisme frontalier reste leur plus grand art. L'hindouisme a au moins 3 000 ans et date de la création des Védas, compilations de prières, d'hymnes et d'autres écrits religieux. L'hindouisme n'a pas de fondateur ou de prophète unique.Il n'y a qu'un seul Dieu, bien que ses nombreuses manifestations différentes soient nommées et classées de manière très détaillée. *
Bien que les épopées hindoues soient bien connues et qu'elles soient à la base de toutes les danses balinaises préférées, les divinités adorées en Inde sont ici considérées comme trop distantes et aristocratiques. Souvent, les Balinais ne connaissent même pas leurs noms. Les Balinais ont leur propre trinité de dieux suprêmes, le sanctuaire des Trois Forces. En raison du système des castes, 200 millions de personnes sont rejetées en Inde. À Bali, seules les personnes de la classe moyenne sont considérées comme des dieux.Les personnes âgées croient encore au système des castes ; les jeunes l'ignorent. En Inde, un Hindou doit être incinéré sur-le-champ pour entrer au paradis ; en raison du coût, à Bali, il arrive que tout un village enterre temporairement ses morts et organise ensuite une messe et une crémation. En Inde, les veuves ne doivent pas se remarier, mais à Bali, elles peuvent le faire - ici, même les grands prêtres se marient. En Inde, le culte à la maison est très important, mais à Bali, il n'en est rien.Le culte du groupe Bali est préféré. *
Les Balinais croient que les esprits sont partout et qu'un membre de la famille revient toutes les cinq générations, chaque nouvelle réincarnation se rapprochant idéalement d'un état divin. La vie est considérée comme un cycle qui commence dans un état saint en tant que nourrisson. En grandissant, on s'éloigne de cet état de sainteté et on y revient à la mort. [Source : "Man on Earth" par John Reader, Perennial Libraries, Harper and Row].
Les Balinais croient que les bons esprits résident dans les montagnes et les mauvais dans la mer ou l'eau, et que les gens vivent entre les deux. Les montagnes sont les lieux les plus élevés et les plus sacrés de tous. Les maisons sont orientées vers les montagnes et les lits sont placés de manière à ce que la tête soit la plus proche d'elles. Les Balinais dorment avec la tête dirigée vers le mont sacré Agung. Les volcans de Bali s'étendent d'est en ouest et sont les plus hauts de la planète.Les instructions sont données en termes d'orientation vers ces montagnes au lieu de la gauche et de la droite. Les rivières et les zones côtières sont les endroits les plus bas et les plus impurs - où vivent les démons. Les collines et autres caractéristiques naturelles sont classées en fonction de leur évaluation : plus elles sont hautes, plus elles sont saintes. [Source : "Man on Earth" par John Reader, Perennial Libraries, Harper and Row].
Le mont Agung est considéré comme la demeure des dieux. Les bâtiments et les villages sont traditionnellement orientés vers lui. La mer étant considérée comme la demeure des esprits, souvent malveillants, les bâtiments et les villages sont orientés loin d'elle. Chaque matin, des offrandes sont déposées à des endroits hors du sol pour rendre hommage aux bons esprits et laissées discrètement sur le sol pourapaiser les mauvais esprits.
Selon le mythe balinais de la création, les sept sœurs célestes des Pléiades sont descendues sur terre sur des sarongs en forme d'ailes. Pendant qu'elles se baignaient, un prince a volé le sarong d'une des sœurs et lui a dit qu'il ne le rendrait pas tant qu'elle ne lui aurait pas donné un enfant. La déesse a cédé et a donné naissance au premier être humain, mais a dit : "Tu peux avoir cet enfant pour sa brève vie sur terre, mais après cela...".Aujourd'hui encore, les mères emmènent leurs enfants qui pleurent dehors et montrent les étoiles en disant : "C'est l'endroit d'où nous venons tous et d'où nous revenons tous, et il n'est pas nécessaire de pleurer" [Source : "Ring of Fire" par Lawrence et Lorne Blair, Bantam Books, New York].
Les temples balinais sont présents partout à Bali, ce qui reflète leur importance dans la vie spirituelle des Balinais. Ils sont des lieux de communication avec les esprits par le biais d'offrandes et de prières. Les jours saints et les festivals sont l'occasion pour les esprits de descendre du ciel pour habiter les temples. Des communautés entières se rendent alors aux temples avec des offrandes de fruits et de fleurs.
Une grande partie de la vie du village tourne autour des temples du village appelés "pura", un mot sansktit signifiant "un espace entouré d'un mur". Bien qu'ils soient considérés comme des temples hindous, ils comportent de nombreux éléments animistes. Par exemple, ils sont alignés vers les montagnes pour honorer les esprits qui s'y trouvent.
Les temples de Bali sont très particuliers : centres de communication spirituelle avec les divinités hindoues, ils contrôlent également le débit d'eau du système d'irrigation complexe de Bali grâce à leur calendrier rituel.
Il y a plus de 20 000 temples à Bali. Chaque village en possède au moins trois : 1) un "pura puseh", dédié aux fondateurs du village ; 2) un "para desa", dédié aux esprits qui protègent le village ; et 3) un "para dalem", le temple des morts. De nombreux villages en possèdent plusieurs dizaines. Chaque Balinais appartient à six congrégations de temples : trois dans son village et d'autres dispersés sur l'île. FamillesLes autres temples comprennent les temples agricoles, les temples de l'eau, les temples de castes, etc. Certains grands temples, comme le Pura Besakih sur les pentes du Guning Agung, sont considérés comme sacrés par tous les habitants de Bali.
La plupart du temps, les temples sont déserts. Ils s'animent lors des fêtes des temples, lorsque l'on croit que les ancêtres et les esprits descendent sur terre pour rendre visite à leurs adorateurs. Ces événements sont célébrés par des manifestations telles que des drames, des danses, des festins et des offrandes. Chaque temple a au moins une fête par an, souvent à des jours différents des autres, ce qui explique pourquoi il y a tant de fêtes dans le pays.Bali.
Les temples balinais sont généralement constitués d'une série de cours auxquelles on accède par l'océan. Les grands temples ont généralement une porte fendue comme celles que l'on trouve dans les anciens temples hindous de Java. Ces portes sont constituées d'une tour qui a été coupée en deux et séparée. Les structures au centre du temple sont utilisées pour les cérémonies les plus importantes. Celles qui sont plus éloignées sont utilisées pour des cérémonies de plus en plus importantes.d'autres moins importants.
Les grands temples sont traditionnellement situés près d'une source d'eau et les plus petits se trouvent à des intervalles en aval. En plus de ces temples, il existe de simples sanctuaires partout dans les rizières, près des arbres sacrés. Ce qui les distingue d'un temple, c'est qu'ils ne sont pas entourés d'un mur.
La cour extérieure est généralement dotée d'un "kaikal" (tambour d'alarme) et d'un certain nombre de pavillons en plein air destinés à des fonctions telles que la préparation des repas et la tenue de réunions. On entre dans la cour la plus intérieure par une autre porte séparée. Le passage symbolise une montagne sacrée et est flanqué d'esprits gardiens ou de sanctuaires protecteurs. Généralement, à l'intérieur de la cour la plus intérieureDans la cour, il y a deux rangées de sanctuaires : une rangée orientée vers les montagnes et l'autre orientée vers le lever du soleil.
Dans les grands temples, les sanctuaires comprennent généralement des pagodes à plusieurs étages, appelées "merus" et identifiées au Mont Meru, la montagne paradisiaque du dieu hindou Shiva. Le nombre de toits est presque toujours un nombre impair, ceux qui ont 11 toits étant les plus sacrés. La cour intérieure peut également contenir le trône d'un dieu local ou de dieux moins importants. Vous ne voyez pas d'images des principaux dieux hindous comme c'est le cas ici.dans les temples hindous en Inde.
La religion fait partie intégrante de tous les aspects de la vie quotidienne. Certains anthropologues ont dit que les Balinais n'avaient pas de culture séculaire. Du point de vue des Balinais, dit l'anthropologue John reader, l'univers entier est l'expression d'une énorme capacité spirituelle. Tout doit son existence au pouvoir de forces spirituelles primordiales ; chacun doit à tout moment rester conscient de sa dette envers les Balinais.ces forces... ses exigences ont produit une société dans laquelle chacun connaît sa place - dans tous les sens du terme [Source : "Man on Earth" de John Reader, Perennial Libraries, Harper and Row].
Les Balinais font des offrandes tous les jours. En général, de petites touffes de riz sont placées sur une feuille de bananier et disposées autour de la maison et de la terre d'une famille. Des fleurs et des fruits dans des boîtes en feuilles de palmier soigneusement pliées sont laissés sur le sol pour apaiser les mauvais esprits. Les offrandes dans les temples consistent en des pyramides de fleurs et de nourriture magnifiquement disposées.
Les offrandes pour Brahma, le dieu du foyer, sont déposées près de la cheminée ; une autre pour Dewi Sri, la déesse du riz, est déposée près du grenier ; et une autre encore près de la citerne pour Wisnu, le dieu de l'eau. Parfois, des fleurs sont ajoutées à ces offrandes, et les jours spéciaux, les femmes tressent de petits paniers et ajoutent de l'huile de santal et des fruits aux offrandes de riz [Source : "Man on Earth" par John Reader,Perennial Libraries, Harper and Row]
En plus de ces offrandes quotidiennes, du riz et des fleurs sont également déposés dans les sanctuaires de bord de route lors de journées spéciales. Chaque jour, il y a un festival dans un temple quelque part et cela ne peut pas faire de mal de laisser une offrande dans le plus grand nombre possible d'entre eux.
Pendant les célébrations, les Balinais portent des coiffes et des foulards colorés noués autour de la tête. Pendant les processions, les femmes portent des plateaux de fruits et de fleurs sur la tête. Les grandes cérémonies sont présidées par des prêtres brahmanes. Les prêtres de caste inférieure s'occupent des temples et des cérémonies locales.
En cas de problème, les Balinais consultent un pedanda, un prêtre brahmane de haute caste. S'il y a un problème avec un sanctuaire, par exemple, le pedanda entre en transe et transfère les esprits ancestraux d'un sanctuaire dans des sanctuaires temporaires en bambou jusqu'à ce que de nouveaux sanctuaires permanents soient construits et que les esprits puissent y être transférés un jour astrologiquement propice. Le pedanda a souvent de longs cheveux noués.Après une cérémonie qui semblait ne pas fonctionner, un pédant a déclaré au New York Times : "Les esprits nous rappellent continuellement que nous menons une bataille éternelle entre le bien et le mal."
Les mystiques, les guérisseurs et les artistes sont tout aussi essentiels à une communauté balinaise typique que les agriculteurs et les marchands. Ceux qui ont de l'argent le partagent avec ceux qui n'en ont pas et la terre appartient aux dieux qui sont assez bienveillants pour la prêter aux êtres humains pour un usage temporaire. Les Balinais passent environ la moitié de leur journée à s'occuper des corvées pour se nourrir et s'abriter, et l'autre moitié est consacrée aux festivals, aux processions,Le temps est compté à partir des rythmes de la nature et des étoiles plutôt qu'à partir des montres et des horloges [Source : "Ring of Fire" par Lawrence et Lorne Blair, Bantam Books, New York].
Les chamans consultent des cartes astrologiques, le calendrier balinais, des amulettes et des brochures en bahasa indonésien portant des titres tels que "Comment arrêter la pluie". Des jeunes filles danseuses sont utilisées pour accueillir les dieux dans les temples.
La ligne de démarcation entre la superstition, la religion, la culture et la vie quotidienne est souvent floue à Bali. Hilded Greetz a écrit dans le magazine Natural History : "Les rencontres avec les démons et les sorciers, les guérisons miraculeuses, les morts étranges et les visions mystérieuses dans la nuit font l'objet de conversations quotidiennes à voix basse, tout comme la prospérité inattendue ou la pauvreté soudaine.Une maladie pulmonaire chronique et débilitante est considérée comme l'œuvre de voisins méchants, aidés par un sorcier qui prétendait être un guérisseur bienveillant. Une récolte exceptionnellement abondante peut être expliquée par la découverte préalable d'un anneau dans une rizière, placé là peut-être par un esprit bienveillant. La notion occidentale des "contes de fées" comme étant simplement des fictions charmantes ou effrayantes au sujet d'événements qui ne se produiront jamais, est très répandue.jamais de terres où l'impossible peut se produire serait très étrange pour la plupart des Balinais."
De nombreux Balinais portent sur eux un mantra pour éloigner les mauvais esprits. Les Balinais ont une grande peur de la sorcellerie et considèrent que de nombreux événements de la vie quotidienne sont la volonté des dieux et des esprits. Le concept de sakti" est tenu en haute estime. Il s'agit de la capacité à repousser la sorcellerie ou "la capacité à empêcher quiconque de vous vaincre". Les Balinais croient que le sakti réside souvent dans une partie faible du corps.comme sous la langue. Si un ennemi le trouve, il peut vous vaincre.
Les personnes qui perdent des objets consultent un "balian", un voyant, qui leur indique où chercher. On croit que les "balian" peuvent également communiquer avec les esprits des parents décédés, interpréter les rêves et entrer en transe pour guérir les malades. À Bali, des hommes en transe ont ramassé des boulets de canon brûlants dans des feux et les ont transportés le long de la route.
À Bali, les sorcières et les esprits nocturnes appelés leyaks sont tenus pour responsables de nombreux malheurs de la vie. La plupart des Balinais croient que les leyaks sont des personnes vivantes qui pratiquent la magie noire et se transforment en esprits - singes, serpents, oiseaux et même corps sans tête. De nombreuses personnes portent des amulettes et font des offrandes aux sanctuaires pour les éloigner. Les Balinais pensent que les leyaks ne s'attaquent qu'aux hindous et, par conséquent, les Balinais ne sont pas dupes.Les musulmans sont parfois engagés pour protéger les bâtiments infestés de leyaks.
Des visiteurs étrangers ont demandé aux Balinais s'ils avaient déjà vu un leyak. Les Balinais répondent généralement par la négative, mais ils donnent des conseils sur la façon de les attirer. L'un d'eux consiste à se tenir nu près d'un cimetière, à se pencher et à regarder en arrière à travers ses jambes. [Source : Donna Grosvenor, National Geographic, novembre 1969].
Selon les Balinais, le leyak est visible la nuit pour les chamans ou les chasseurs de leyak. L'après-midi, il ressemble à un être humain. La nuit, il parcourt les cimetières pour trouver les organes des corps humains utilisés pour fabriquer des potions magiques. Une potion magique qui peut changer la forme du leyak en tigre, en singe, en cochon est fabriquée à partir d'organes de personnes vivantes. On dit que le leyak peut être une tête humaine avec une tête de lion.On dit que les leyaks volent à la recherche d'une femme enceinte, et sucent son sang alors que le bébé est encore dans l'utérus. Il y a trois leyaks connus : deux femmes et un homme. Selon la croyance balinaise, un leyak à tête humaine pratique la magie noire et a besoin du sang du fœtus pour vivre. On dit aussi qu'un leyak peut se transformer en cochon ou en boule de feu, alors que le vrai sang du fœtus n'est pas le même.La forme de leyak a une longue langue et des dents pointues. Certaines personnes disent que la magie d'un leyak ne fonctionne que sur l'île de Bali, car le leyak ne se trouve qu'à Bali. Si quelqu'un poignarde un leyak de sous le cou à la tête lorsque la tête est séparée de son corps, alors le leyak ne peut pas être réuni à son corps. Si la tête est séparée pendant un certain temps, alors le leyak mourra. Masquesdes leyaks aux dents pointues et aux longues langues sont parfois utilisés comme décoration de maison à Bali [Source : lagodaxnian].
Lors de la construction d'un nouvel hôtel de luxe à Bali, le directeur de l'hôtel a engagé des agents de sécurité musulmans parce qu'ils sont réputés ne pas être affectés par les leyaks ; un pénanda a été consulté au sujet de la perturbation des sanctuaires sacrés ; et un chaman a été engagé pour déplacer la pluie qui menaçait des événements importants comme les mariages et les séances de photos de mode. Dans certains hôtels, l'encens remplit le bureau de la comptabilité et les employés déposent des offrandesLe directeur de l'hôtel a déclaré à Danna Rosenthal du New York Times : "J'ai appris que nous ne pouvions pas utiliser un bulldozer avant que le pedanda ne choisisse le bon jour pour le bénir. Quand je vois un charpentier chanter un mantra devant un arbre, cela signifie qu'il essaie d'apaiser les esprits." [Source : New York Times].
Un architecte paysagiste balinais a déclaré à Rosenthal que les artisans balinais "croient que les hôtels sont des êtres vivants avec un ordre cosmologique complexe. Lorsque nous érigeons un pilier fait d'un tronc d'arbre, par exemple, l'extrémité où se trouvaient les racines doit toujours être orientée vers le bas parce que les arbres sont les maisons des esprits... Parfois, nous devons attendre des semaines un jour propice pour commencer à poser des chaume sur les toits.L'herbe est sacrée, elle doit être attachée aux chevrons avec une ficelle de bambou aussi épaisse que le sourcil d'un ange. Le gérant a raconté à Rosenthal qu'il avait dû engager un balien (chaman) lorsque des serpents (qui auraient été envoyés par un hôtel concurrent) ont été vus dans son hôtel : "Notre balien est entré en transe, a affronté les serpents et les a détournés. Lorsque nous avons ouvert l'hôtel, les serpents ont disparu."
Décrivant les problèmes liés à la construction d'un nouvel hôtel, un autre directeur a déclaré : "le générateur est tombé en panne à plusieurs reprises et un ouvrier a repéré des fantômes dans la zone. Nous avons résolu le problème en engageant un pénanda, qui a scellé la propriété avec des lignes d'énergie et a chassé les esprits négatifs des endroits chargés de magie".construit et consacré avec du sang de poulet pour apaiser les esprits qui s'y trouvent.
De nombreux hôtels disposent de leurs propres temples et de prêtres laïcs dont le travail consiste notamment à asperger d'eau bénite les sanctuaires, à habiller les statues de gardiens d'un tissu blanc à carreaux (symbole de l'équilibre entre les forces négatives et positives) et à bénir les objets importés, tels que les fours à pizza, avant qu'ils ne soient utilisés. Les hôtels engagent aussi parfois des offrants à temps partiel.
Sources des images :
Sources du texte : New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Guides Lonely Planet, Library of Congress, Compton's Encyclopedia, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Global Viewpoint (Christian Science Monitor), Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN,et divers livres, sites web et autres publications.