Papyrus Harrageh Contrairement aux Mésopotamiens qui écrivaient sur des tablettes d'argile, les Égyptiens écrivaient sur du papyrus, un matériau fragile ressemblant à du papier, fabriqué à partir de roseaux de laîche du Nil (une plante ressemblant à une herbe), qui étaient humidifiés, pilés, lissés, séchés et pressés pour être tissés ensemble comme un matelas.Plus épais et plus lourd que le papier moderne, mais de bonne qualité et bon pour l'écriture. L'ostraca était une sorte de papyrus fait d'éclats de pierre laissés sur place.
Le papyrus est léger et solide, idéal pour écrire. Les anciens Égyptiens écrivaient à l'aide de stylets en roseau qui n'étaient pas très différents des plumes d'oie utilisées jusqu'au 19e siècle. Les scribes utilisaient une palette avec une fente pour ranger les stylets et des puits séparés pour l'encre rouge et l'encre noire. L'encre noire était fabriquée à partir de noir de lampe et d'eau. Les Égyptiens ont construit des bibliothèques de papyrus en 3200 av. J.-C. Certains rouleaux de papyrus avaient une taille de 133pieds de long.
Michael Schmidt, auteur de livres sur les poètes et directeur de l'école d'écriture de l'université métropolitaine de Manchester en Angleterre, a noté que le grain fin du papyrus a favorisé le développement de l'écriture car il a permis de " varier les formes des lettres ".Un " volume " (du latin volumen) signifie littéralement " une chose enroulée ".
Le domaine de la papryologie existe. La plus grande collection de papyrus au monde se trouve à l'Ashmolean Museum d'Oxford. La plupart des travaux dans ce domaine consistent à reconstituer des fragments de papyrus de textes égyptiens, grecs et latins, souvent en utilisant l'écriture de scribes individuels comme principal indice. Un projet a consisté à reconstituer minutieusement 50 000 fragments de textes privés.Après un siècle, le projet était achevé à environ 5 %.
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Sites web sur l'Égypte ancienne : UCLA Encyclopedia of Egyptology, escholarship.org ; Internet Ancient History Sourcebook : Egypt sourcebooks.fordham.edu ; Discovering Egypt discoveringegypt.com ; BBC History : Egyptians bbc.co.uk/history/ancient/egyptians ; Ancient History Encyclopedia on Egypt ancient.eu/egypt ; Digital Egypt for Universities. Traitement érudit avec une large couverture et des références croisées (internes et externes).Les artefacts sont largement utilisés pour illustrer les sujets. ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt ; British Museum : Ancient Egypt ancientegypt.co.uk ; Egypt's Golden Empire pbs.org/empires/egypt ; Metropolitan Museum of Art www.metmuseum.org ; Oriental Institute Ancient Egypt (Egypt and Sudan) Projects ; Egyptian Antiquities at Louvre in Paris louvre.fr/en/departments/egyptian-antiquities ; KMT : AModern Journal of Ancient Egypt kmtjournal.com ; Ancient Egypt Magazine ancientegyptmagazine.co.uk ; Egypt Exploration Society ees.ac.uk ; Amarna Project amarnaproject.com ; Egyptian Study Society, Denver egyptianstudysociety.com ; The Ancient Egypt Site ancient-egypt.org ; Abzu : Guide to Resources for the Study of the Ancient Near East etana.org ; Egyptology Resources fitzmuseum.cam.ac.uk
Boîtes de papyrus magiques Les Égyptiens ont appris à fabriquer du papyrus vers 3000 avant J.-C. Un rouleau de papyrus vierge a été retrouvé scellé dans une tombe, peut-être aussi vieux que 3200 avant J.-C. Le premier papyrus avec une écriture date de 2500 avant J.-C. Le papyrus a été largement utilisé jusqu'au 8e siècle après J.-C. Grâce au climat sec, certains documents égyptiens anciens écrits sur papyrus survivent aujourd'hui.
Selon l'université d'État du Minnesota, Mankato : "Le papyrus était très important pour les Égyptiens de l'Antiquité. Il a contribué à transformer la société égyptienne à bien des égards. Une fois la technologie de fabrication du papyrus mise au point, sa méthode de production a été gardée secrète, ce qui a permis aux Égyptiens d'en avoir le monopole. La première utilisation du papier papyrus remonterait à 4000 avant J.-C. [Source : université d'État du Minnesota,Mankato, ethanholman.com +]
Mark Millmore a écrit dans discoveringegypt.com : "Les feuilles de papyrus sont le plus ancien matériau ressemblant à du papier - toutes les autres civilisations utilisaient la pierre, des tablettes d'argile, des peaux d'animaux, des matériaux en bois ou de la cire comme surface d'écriture. Le papyrus a été, pendant plus de 3000 ans, le matériau d'écriture le plus important dans le monde antique. Il a été exporté tout autour de la Méditerranée et a été largement utilisé dans l'Empire romain ainsi que dans les pays de l'Union européenne.Son utilisation s'est poursuivie en Europe jusqu'au VIIe siècle après J.-C., lorsqu'un embargo sur son exportation a contraint les Européens à utiliser le parchemin [Source : Mark Millmore, discoveringegypt.com discoveringegypt.com].
Le papyrus a été utilisé tout au long de la période classique et au-delà, jusqu'à ce qu'il soit remplacé par le papier vers l'an 800. Bridget Leach du British Museum a écrit : "Un rouleau de papyrus vierge trouvé dans la tombe dynastique précoce de Hemaka à Saqqara, datant d'environ 3 000 ans avant J.-C., témoigne de l'utilisation précoce de la plante pour fabriquer un matériau clairement destiné à l'écriture.Le papyrus a été utilisé à l'époque ptolémaïque et romaine, puis à l'époque byzantine et au début de la période islamique, jusqu'à ce qu'il soit progressivement remplacé par le papier. Le dernier papyrus existant est un document arabe datant de 1087 de notre ère. Parmi les exemples les plus connus figurent les papyrus funéraires finement illustrés, tels que le Livre des morts d'Any, datant du Nouvel Empire. Le papyrus était utilisé pour une grande variété de documents, de dossiers administratifs et de lettres,Il n'existe aucun récit décrivant le processus de fabrication du papier lui-même jusqu'à ce que Pline (l'Ancien) en fournisse un à l'époque romaine [Source : Bridget Leach, British Museum, Londres, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2009, escholarship.org].
plante papyrus
Le carex du Nil est le plus grand membre de la famille des carex. La plante a une tête gracieuse et fluide et des tiges qui peuvent atteindre 15 pieds de long et 15 cm de large. Les "joncs" parmi lesquels Moïse est né étaient probablement des papyrus. Les diplomates romains portaient des couronnes de papyrus.
Rares en Égypte aujourd'hui mais encore abondants au Soudan et en Ouganda, les carex étaient collectés par les anciens Égyptiens qui les découpaient en bandes de 12 pouces de long qu'ils trempaient dans l'eau de la rivière. Après avoir retiré la peau, la moelle interne était découpée en bandes qui étaient placées ensemble, en bandes horizontales et verticales se chevauchant légèrement, et pressées jusqu'à ce que les bandes de papyrus sèchent et soient liées.Les feuilles ont ensuite été polies avec de la poudre d'argile jusqu'à ce qu'elles soient lisses.
Les Égyptiens utilisaient également le carex du Nil pour fabriquer des sandales, des ficelles, des nattes, des tissus, des matériaux de construction, du carburant, des gilets de sauvetage, des bateaux et des vêtements. Des bouquets de fleurs de papyrus étaient déposés sur les tombes égyptiennes. Les huttes étaient faites de supports de papyrus regroupés. Les tiges de papyrus étaient utilisées lors d'une cérémonie religieuse en l'honneur d'Hathor, la déesse de l'amour. Les colonnes étaient modelées sur des tiges de papyrus.
Le papyrus - Cyperus papyrus - poussait le long du Nil dans l'Antiquité. Selon l'Université d'État du Minnesota, Mankato : ""Cette plante était très polyvalente et servait non seulement à la production de papier, mais aussi à la fabrication de bateaux, de cordes et de paniers. Cependant, le produit le plus important et le plus précieux était le papier de papyrus. Non seulement il s'agissait du produit le plus important de l'Égypte ancienne, mais il était aussi le produit le plus précieux de l'Europe.Il a révolutionné la façon dont les gens conservaient les informations précieuses. Aucun substitut au papier de papyrus n'a pu être trouvé qui soit aussi durable et léger jusqu'au développement du papier de pâte par les Arabes. La façon de fabriquer le papier de pâte était beaucoup plus facile à produire mais pas aussi durable. Cela a non seulement entraîné un déclin de la fabrication du papier de papyrus, mais aussi un déclin de la plante de papyrus.Finalement, la plante papyrus a disparu de la région du Nil, où elle était autrefois la source de vie de l'Égypte ancienne. [Source : Minnesota State University, Mankato, ethanholman.com +]
Bridget Leach, du British Museum, a écrit : "Le nom botanique donné à la plante est Cyperus papyrus L. Elle appartient à la grande famille des cypéracées, Cyperus étant le nom du genre et papyrus l'espèce ; le 'L' fait référence au nom du botaniste suédois Linnaeus, qui l'a classée pour la première fois en 1753. La plante atteint environ quatre mètres de haut et possède une haute tige verte de forme triangulaire,qui est large à la base et se rétrécit jusqu'au sommet où elle se sépare en un large capitule ou ombelle. À sa base, la tige a une épaisseur d'environ cinq à huit centimètres. La tige renferme la moelle du papyrus, dont est fait le matériau d'écriture et dans laquelle sont noyées les fibres qui transportent les nutriments des racines à l'ombelle. La moelle, ou parenchyme, est de couleur crème avec une texture spongieuse et unune teneur élevée en cellulose, mais les fibres sont ligneuses ou ligneuses ; ainsi, la plante est très adaptée à la production de feuilles de papier car les fibres donnent de la rigidité et la substance de la moelle à la feuille fabriquée. [Source : Bridget Leach, British Museum, Londres, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2009, escholarship.org ]
"Dans l'Antiquité, le papyrus poussait en abondance en Égypte, le long de la vallée du Nil, et l'art de l'Égypte ancienne présente de nombreuses peintures de scènes rurales où l'on voit la plante pousser dans les marais du fleuve. Aujourd'hui, il pousse en Afrique centrale et orientale et dans certaines régions de la Méditerranée, notamment en Sicile."
des hommes fendant du papyrus
Les feuilles de papyrus étaient fabriquées en collant les nattes ensemble. Les parchemins étaient fabriqués en collant les feuilles ensemble. Une fois séché, le papyrus s'enroulait naturellement, c'est pourquoi la plupart des œuvres littéraires antiques se présentaient sous la forme de parchemins. Les parchemins étaient assez durables, mais le fait de les rouler et de les dérouler fréquemment entraînait l'effacement des mots écrits.
Selon l'université d'État du Minnesota, Mankato : "La fabrication du papyrus n'a été relancée que vers 1969. Un scientifique égyptien, le Dr Hassan Ragab, a réintroduit le papyrus en Égypte et a démarré une plantation de papyrus près du Caire. Il a également dû faire des recherches sur la méthode de production. La méthode exacte de fabrication du papier papyrus étant un secret, les Égyptiens de l'Antiquité n'ont laissé aucune trace écrite de cette méthode.Le Dr Ragab a fini par comprendre comment cela se faisait, et la fabrication du papyrus est de retour en Égypte après une très longue absence. [Source : Université d'État du Minnesota, Mankato, ethanholman.com +]
"La méthode de production du papier de papyrus : 1) Les tiges de la plante de papyrus sont récoltées. 2) Ensuite, la peau verte de la tige est enlevée et la moelle interne est retirée et coupée en longues bandes. Les bandes sont ensuite pilées et trempées dans l'eau pendant 3 jours jusqu'à ce qu'elles soient souples. 3) Les bandes sont ensuite coupées à la longueur désirée et posées horizontalement sur une feuille de coton en se chevauchant d'environ 1 millimètre. AutreUne autre feuille de coton est placée par-dessus. 4) La feuille est placée dans une presse et pressée ensemble, les feuilles de coton étant remplacées jusqu'à ce que toute l'humidité soit éliminée. 5) Finalement, toutes les bandes sont pressées ensemble pour former une seule feuille de papier papyrus.
Bridget Leach, du British Museum, a écrit : "Le récit de Pline sur la fabrication du papier à partir du papyrus est généralement accepté, bien que certains détails ne soient pas clairs. Cependant, l'examen du matériel ancien et les expériences ont permis d'établir les principes de base de la fabrication. La partie inférieure, et donc plus large, de la tige est utilisée car elle contient le plus de moelle. Une longueur de 20 à 30 centimètres est coupée.La moelle est ensuite tranchée longitudinalement pour obtenir des bandes, qui sont disposées côte à côte pour former une couche ; d'autres bandes sont ensuite placées par-dessus, à angle droit, pour former une deuxième couche. Le tout est ensuite battu ou pressé pour former une feuille homogène, qui est ensuite séchée. Grâce à la sève naturelle contenue dans la plante, la pression exercée au cours de cette opération permet d'obtenir un produit de qualité.Le procédé consiste à fusionner physiquement et chimiquement la cellulose de chaque couche, d'une manière similaire à la formation du papier moderne [Source : Bridget Leach, British Museum, Londres, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2009, escholarship.org] "Les feuilles individuelles de papyrus étaient ensuite assemblées pour former des rouleaux à l'aide d'une pâte à base d'amidon". Une étude de Basile et Di Natale (1999) sur la préparation des papyrus a montré que les feuilles de papyrus sont plus résistantes que les feuilles de papier.la surface du papyrus pour l'écriture a trouvé des enduits comprenant de l'œuf, de la gomme et du lait sur plusieurs échantillons anciens. Aux périodes ptolémaïque et romaine, le contrôle de l'État était clairement un facteur important dans la production de papyrus. Il est difficile d'imaginer que cela était sensiblement différent dans les périodes précédentes, mais nous manquons de documentation ou de preuves. Le papyrus était certainement un matériau apprécié, car le nombre d'échantillons de papyrus a augmenté de façon spectaculaire.Les palimpsestes de l'Égypte dynastique montrent que le papyrus (en particulier la croûte d'étude ou l'épiderme) était également utilisé pour fabriquer des cordes, des sandales et d'autres objets quotidiens."
Papyrus satirique L'exportation du papier de papyrus, qui a débuté vers 3000 avant J.-C., a procuré à l'Égypte des revenus considérables. De grandes usines produisaient des rouleaux de 20 à 45 mètres de long et le papyrus recyclé était utilisé pour fabriquer des momies et du carton pour les cercueils. Le papyrus était si précieux que le processus de fabrication était un secret soigneusement gardé jusqu'à ce qu'il soit révélé par Pline l'Ancien en 77 après J.-C.
À l'époque hellénistique, le papyrus a été remplacé par le parchemin et le vélin, des matériaux fabriqués à partir de peaux d'animaux blanchies et étirées. Le vélin était plus durable que le papyrus, et pouvait être enroulé et froissé ou transformé en livre. Mais la fabrication du papier à base de papyrus a perduré jusqu'au 9e siècle après J.-C., où il a été remplacé par du papier fabriqué à partir de lin grâce à une technique mise au point par les Chinois vers l'an 100 de notre ère.
L'usage du parchemin en peau d'animal s'est répandu au IIIe ou au IVe siècle de notre ère. Le véritable papier, fabriqué en broyant et en écrasant des fibres pour en faire une soupe, puis en les étalant sur un tamis pour les faire sécher, n'a été introduit au Moyen-Orient et en Europe qu'au Moyen Âge.
Moins de la moitié des Égyptiens savaient lire et écrire. Les Égyptiens de l'Antiquité croyaient que l'écriture avait été inventée par Thot, dieu à tête d'ibis, et que les mots avaient des pouvoirs magiques. Les scribes jouaient un rôle important dans le fonctionnement de la société. Par exemple, ils enregistraient le travail effectué par les ouvriers, déterminaient leur salaire et décidaient de la provenance de leurs revenus.
scribe Égypte ancienne l'écriture - et aussi la lecture - était une compétence professionnelle plutôt que générale. Être scribe était une profession honorable. Les scribes avaient un statut très élevé. Les scribes professionnels préparaient un large éventail de documents, supervisaient les questions administratives et effectuaient d'autres tâches essentielles.
Les scribes appartenaient à une caste. Lorsque les élèves recevaient l'enseignement des pères, ils pratiquaient leurs hiéroglyphes sur des pierres et des tessons de poterie avant d'écrire sur du papyrus. Décrivant l'importance de la profession, un ancien poète égyptien a écrit : "C'est la plus grande des vocations / Il n'y en a pas de semblable dans le pays / Mets ton cœur dans les livres / Il n'y a rien de mieux que les livres".profession sans patron/ Sauf pour le scribe ; c'est lui le patron" [Source : David Roberts, National Geographic, janvier 1995].
Vanessa Thorpe a écrit dans The Observer : "Être scribe dans un temple était considéré comme un emploi relativement bon, car les scribes étaient bien nourris et respectés. Ce sentiment d'estime de soi chez les scribes apparaît clairement dans l'apparition fréquente de Thot, le dieu des écrivains, dans les papyri. Il est représenté tenant sa plume et sa palette, tout comme les scribes eux-mêmes. Les scribes aimaient aussi se moquer des travailleurs manuels,comme les potiers, et ils méprisaient également la classe d'esclaves étrangers qui effectuaient une grande partie des travaux pénibles, en cassant des rochers et en construisant des bâtiments. [Source : Vanessa Thorpe, The Observer, 24 octobre 2010].
Carol R. Fontaine, professeur adjoint d'Ancien Testament à l'école théologique d'Andover Newton, dans le Massachusetts, a déclaré au New York Times que, selon les papyri qui ont été traduits, les scribes considéraient l'écriture comme un bon moyen de gagner leur vie, bien mieux que les potiers (qui étaient " couverts de terre, comme quelqu'un dont les parents sont morts "), les marchands (qui dépensaient tout leur argent pour faire des affaires), les artisans (qui étaient " couverts de terre, comme quelqu'un dont les parents sont morts ") et les ouvriers (qui étaient " couverts de terre ").(qui passaient beaucoup de temps à voyager sur le fleuve), les gardiens (qui souffraient de mauvaises heures), les cordonniers (qui avaient toujours les mains rouges) et les soldats (qui buvaient de la mauvaise eau, marchaient beaucoup sur les collines et couraient le risque d'être tués).
Un papyrus, traduit par Miriam Lichtheim, dit : "Heureux le cœur de celui qui écrit ; il est jeune chaque jour... Sois un scribe ! Ton corps sera lisse, ta main sera douce... Tu es celui qui s'assoit en grand dans ta maison ; tes serviteurs répondent rapidement ; la bière est versée en abondance ; tous ceux qui te voient se réjouissent dans la bonne humeur".
scribe Lepsius Neferhotep
Le Dr Carol R. Fontaine, professeur adjoint d'Ancien Testament à l'école théologique d'Andover Newton dans le Massachusetts, a déclaré au New York Times que, selon les papyri qui ont été traduits, les scribes considéraient l'écriture comme un bon moyen de gagner leur vie, bien mieux que les potiers (qui étaient "souillés de terre, comme quelqu'un dont les relations ont été détruites").Voir Scribes, sous Gens et vie, Langue.
Dans l'Égypte ancienne, l'écriture - et aussi la lecture - était une compétence professionnelle plutôt que générale. Être scribe était une profession honorable. Les scribes professionnels préparaient un large éventail de documents, supervisaient les questions administratives et effectuaient d'autres tâches essentielles.
"Un dernier poste au sein de la prêtrise qui mérite d'être mentionné est celui des scribes. Les scribes étaient très prisés par le pharaon et la prêtrise, à tel point que dans certaines tombes du pharaon, le pharaon lui-même est représenté comme un scribe dans des pictogrammes. Les scribes étaient chargés de rédiger des textes magiques, d'émettre des décrets royaux, de conserver et d'enregistrer les rites funéraires (plus précisémentLes scribes passaient souvent des années à travailler sur la fabrication des hiéroglyphes et méritaient d'être mentionnés au sein de la caste des prêtres, car être scribe dans une cour ou un temple égyptien était considéré comme le plus grand des honneurs. + [Source : Minnesota State University, Mankato, ethanholman.com +]
Début de l'instruction sur l'écriture de lettres faite par le scribe royal et le surveillant en chef du bétail d'Amon-Rê, roi des dieux, Nebmare-nakht, pour son apprenti, le scribe Wenemdiamun : " [Le scribe royal] et le surveillant en chef du bétail d'Amon-Rê, roi des dieux, Nebmare-nakht, s'adressant au scribe Wenemdiamun]. [Applique-toi à cette] noble profession..... Tu la trouveras utile.....vous serez promu par vos supérieurs. On vous enverra en mission..... Aimez l'écriture, fuyez la danse ; vous deviendrez alors un digne fonctionnaire. Ne vous languissez pas du fourré des marais. Tournez le dos au bâton et à la chasse. Le jour, écrivez avec vos doigts ; la nuit, récitez. Aimez le parchemin, la palette. Elle plaît plus que le vin. L'écriture, pour celui qui la connaît, vaut mieux que toutes les autres professions. Elle plaîtIl vaut plus que le pain et la bière, plus que les vêtements et les onguents. Il vaut plus qu'un héritage en Égypte, qu'une tombe en Occident [Source : Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature (Berkeley : University of California Press, 1976), I, pp. 168-173].
"Jeune homme, que tu es vaniteux ! Tu n'écoutes pas quand je te parle. Ton cœur est plus dense qu'un grand obélisque, haut de cent coudées et épais de dix coudées. Quand il est terminé et prêt à être chargé, de nombreuses équipes de travail le tirent. Il entend les paroles des hommes ; il est chargé sur une barge. Partant de Yebu, il est transporté, jusqu'à ce qu'il s'arrête à sa place à Thèbes. Ainsi, cette année, on achète une vache, et elleIl apprend à écouter le berger, il ne lui manque que la parole. Les chevaux ramenés des champs oublient leurs mères, attelés, ils vont et viennent dans toutes les courses de Sa Majesté. Ils deviennent comme ceux qui les ont portés, qui sont dans l'étable. Ils font tout ce qu'ils peuvent de peur d'être battus. Mais j'ai beau vous frapper de toutes sortes de bâtons, vous n'écoutez pas. Si je connaissais un autre moyen de les battre, je le ferais.Je le ferais pour vous, pour que vous puissiez écouter. Vous êtes une personne apte à écrire, bien que vous n'ayez pas encore connu de femme. Votre cœur discerne, vos doigts sont habiles, votre bouche est apte à réciter.
"L'écriture est plus agréable que la dégustation d'un panier de [ ?] et de haricots ; plus agréable que l'accouchement d'une mère, quand son cœur ne connaît aucun dégoût. Elle allaite constamment son fils ; son sein est chaque jour dans sa bouche. Heureux le cœur de celui qui écrit ; il rajeunit chaque jour. Le scribe royal et le chef du bétail d'Amon-Rê, roi des dieux, Nebmare-nakht, parle au scribe.Wenemdiamun, comme suit : vous êtes occupé à aller et venir, et ne pensez pas à écrire. Vous résistez à m'écouter ; vous négligez mes enseignements.
"Tu es pire que l'oie du rivage qui est occupée à faire des bêtises. Elle passe l'été à détruire les dattes, l'hiver à détruire les grains de semence. Elle passe le reste de l'année à poursuivre les cultivateurs. Elle ne laisse pas la semence tomber en terre sans l'attraper.... On ne peut pas l'attraper au collet. On ne l'offre pas dans le temple. L'oiseau maléfique, aux yeux de forme, qui ne fait aucun travail !Vous êtes pire que l'antilope du désert qui vit de la course. Elle ne passe aucun jour à labourer. Elle ne foule jamais l'aire de battage. Elle vit du travail des bœufs, sans entrer parmi eux. Mais bien que je passe la journée à vous dire "écrivez", cela semble être un fléau pour vous. Écrire est très agréable !....
"Vois toi-même de ton propre œil, les métiers sont devant toi. La journée du laveur monte, descend. Tous ses membres sont faibles, à force de blanchir tous les jours les vêtements de son voisin, de laver son linge. Le fabricant de pots est couvert de terre, comme quelqu'un dont les parents sont morts. Ses mains, ses pieds sont pleins d'argile, il est comme quelqu'un qui vit dans la tourbière. Le cordonnier se mêle aux cuves, ses mains sont pleines de terre.L'odeur est pénétrante. Ses mains sont rouges de garance, comme quelqu'un qui est barbouillé de sang. Il cherche le cerf-volant derrière lui, comme quelqu'un dont la chair est exposée. Le veilleur prépare des guirlandes et polit des vases. Il passe une nuit de labeur comme celui sur qui le soleil brille.
"Les marchands voyagent en aval et en amont. Ils sont très occupés à transporter des marchandises d'une ville à l'autre. Ils approvisionnent ceux qui ont des besoins. Mais les collecteurs d'impôts emportent l'or, le plus précieux des métaux. Les équipages des navires de toutes les maisons [de commerce] reçoivent leurs chargements. Ils quittent l'Égypte pour la Syrie, et le dieu de chacun est avec lui. [Mais] aucun d'entre eux ne dit : "Nous allons...Le charpentier qui est au chantier naval porte le bois et l'empile. S'il donne aujourd'hui la production d'hier, malheur à ses membres ! Le charpentier se tient derrière lui pour lui dire du mal. L'ouvrier qui est aux champs, c'est le plus dur de tous les métiers. Il passe la journée chargé de ses outils, attaché à sa boîte à outils. Lorsqu'il rentre chez lui le soir, il est chargé de l'armement de l'armée.sa boîte à outils et son bois, sa chope et ses pierres à aiguiser.
"Le scribe, lui seul, enregistre la production de tous. Prends-en note ! Je vais aussi t'expliquer la situation du paysan, cet autre métier difficile. L'inondation le trempe..., il s'occupe de son équipement. Le jour, il coupe ses outils de travail, la nuit, il tord la corde. Même l'heure de midi, il la consacre aux travaux agricoles. Il s'équipe pour aller aux champs comme un guerrier.Le champ desséché s'étend devant lui ; il sort pour prendre son attelage. Après avoir poursuivi le berger pendant plusieurs jours, il prend son attelage et revient avec elle. Il lui fait une place dans le champ. À l'aube, il va faire un départ et ne la trouve pas à sa place. Il passe trois jours à la chercher ; il la trouve dans la tourbière. Il n'y trouve pas de peaux ; les chacals les ont rongées. Il sort, sonun vêtement dans sa main, pour mendier une équipe pour lui.
"Lorsqu'il atteint son champ, il le trouve défoncé. Il passe du temps à cultiver, et le serpent le poursuit. Il achève la graine au moment où elle est jetée à terre. Il ne voit pas un brin de verdure. Il fait trois labours avec du grain emprunté. Sa femme est descendue chez les marchands et n'a rien trouvé à troquer. Maintenant, le scribe atterrit sur le rivage. Il surveille la récolte. Les assistants sont derrière lui avecOn lui dit : "Donne du grain", "Il n'y en a pas". Il est battu sauvagement. Il est ligoté, jeté dans le puits, la tête en bas. Sa femme est ligotée en sa présence. Ses enfants sont enchaînés. Ses voisins les abandonnent et s'enfuient. Quand tout est fini, il n'y a pas de grain.
"Si tu as du bon sens, sois scribe. Si tu as appris à connaître le paysan, tu ne pourras pas l'être. Prends-en note !.... En outre, je t'instruis pour que tu sois sain, que tu tiennes librement la palette, que tu deviennes quelqu'un en qui le roi a confiance, que tu aies accès au trésor et au grenier, que tu reçoives la cargaison à la porte du grenier, que tu délivres la carte de crédit, que tu aies la confiance du roi, et que tu aies la confiance du roi.Tu es vêtu de beaux habits, tu possèdes des chevaux. Ton bateau est sur le fleuve, tu as des assistants. Tu te promènes en inspectant. Un manoir est construit dans ta ville. Tu as une fonction puissante, qui t'a été donnée par le roi. Des esclaves, hommes et femmes, t'entourent. Ceux qui sont dans les champs saisissent ta main, sur les parcelles que tu as faites. Regarde, je fais de toi un bâton de vie !Mets les écrits dans ton cœur, et tu seras protégé de toutes sortes de labeurs. Tu deviendras un fonctionnaire digne de ce nom.
"Ne te souviens-tu pas du [sort] de l'homme non qualifié ? Son nom n'est pas connu. Il est toujours chargé [comme un âne portant des choses] devant le scribe qui sait de quoi il s'agit. Viens, [laisse-moi te dire] les malheurs du soldat, et combien sont ses supérieurs : le général, le commandant de troupe, l'officier qui dirige, le porte-étendard, le lieutenant, le scribe, le commandant de cinquante, et lesOn va et on vient dans les couloirs du palais en disant : "Allez chercher des ouvriers !" Il est réveillé à toute heure. On le poursuit comme un âne. Il travaille jusqu'à ce que l'Aton se couche dans l'obscurité de la nuit. Il a faim, il a mal au ventre ; il est mort alors qu'il est encore vivant. Quand il reçoit la ration de céréales, après avoir été libéré du service, elle n'est pas bonne à moudre.
"Il est appelé pour la Syrie. Il ne peut pas se reposer. Il n'a pas de vêtements, pas de sandales. Les armes de guerre sont rassemblées à la forteresse de Sile. Sa marche est en montée à travers les montagnes. Il boit de l'eau tous les trois jours ; elle est puante et a le goût du sel. Son corps est ravagé par la maladie. L'ennemi arrive, l'entoure de missiles, et la vie s'éloigne de lui. On lui dit : "Vite, en avant, vaillant soldat ! Gagne pourIl ne sait pas ce qu'il fait. Son corps est faible, ses jambes lui font défaut. Lorsque la victoire est remportée, les captifs sont remis à Sa Majesté pour être emmenés en Égypte. La femme étrangère s'évanouit pendant la marche ; elle se pend au cou du soldat. Son sac à dos tombe, un autre l'attrape alors qu'il est accablé par la femme. Sa femme et ses enfants sont dans leur village ; il meurt et n'a pas de nouvelles de lui.S'il en sort vivant, il est épuisé par la marche. Qu'il soit en liberté, qu'il soit détenu, le soldat souffre. S'il saute et rejoint les déserteurs, tous les siens sont emprisonnés. Il meurt au bord du désert, et il n'y a personne pour perpétuer son nom. Il souffre dans la mort comme dans la vie. On lui apporte un grand sac ; il ne sait pas où il repose.
Sois un scribe, et tu seras épargné de la guerre ! Tu appelles et on te dit : "Me voici". Tu es à l'abri des tourments. Tout homme cherche à s'élever. Prends-en note ! En outre, [au] scribe royal et surveillant en chef du bétail d'Amon-Rê, roi des dieux, Nebmare-nakht. Le scribe Wenemdiamun salue son seigneur : "Dans la vie, la prospérité et la santé ! Cette lettre est destinée à informer mon seigneur. Un autre message à mon seigneur.Seigneur, je suis devenu un jeune homme à tes côtés. Tu as battu mon dos, ton enseignement est entré dans mon oreille. Je suis comme un cheval à gage. Le sommeil n'entre pas dans mon cœur le jour, et il n'est pas sur moi la nuit. [Car je dis :] Je servirai mon seigneur comme un esclave sert son maître.
"Je te construirai une nouvelle demeure [sur] le terrain de ta ville, avec des arbres [plantés] sur tous les côtés. Il y a des étables à l'intérieur. Ses granges sont pleines d'orge et d'émembre, de blé, de cumin, de dattes, ...de haricots, de lentilles, de coriandre, de pois, de graines, ...de lin, d'herbes, de roseaux, de joncs, ...de fumier pour l'hiver, d'alfa, de roseaux, ...d'herbe, produite par corbeille. Tes troupeaux abondent en bêtes de trait, tes vachessont enceintes. Je vous ferai cinq aruras de concombres au sud."
Catharine H. Roehrig du Metropolitan Museum of Art a écrit : "Il y a un peu plus de 4 000 ans, vers 2005 avant J.-C., un garçon nommé Wah est né dans la province de Haute-Égypte de Waset, qui a pris son nom de la ville mieux connue aujourd'hui sous son ancien nom grec de Thèbes. À cette époque, Thèbes était la capitale de toute l'Égypte et Nebhepetre Mentuhotep, fondateur de l'Empire du Milieu, approchait de la fin de son règne.Nebhepetre était membre de la famille thébaine qui contrôlait une grande partie de la Haute-Égypte depuis plusieurs générations. Au début de la troisième décennie de son règne, environ vingt-cinq ans avant la naissance de Wah, le roi réunifia la Haute et la Basse-Égypte après une période de guerre civile et prit le nom d'Horus Sematawy-Uniter of the Two Lands. Pour son exploit, Nebhepetre fut honoré à jamais parSource : Catharine H. Roehrig Department of Egyptian Art, Metropolitan Museum of Art, octobre 2004, metmuseum.org.
"En grandissant, Wah a sans doute entendu des récits de l'époque difficile où aucun chef suprême ne régnait sur les deux terres d'Égypte et où Thèbes était coupée du commerce avec les terres étrangères au nord-est. On lui a sans doute raconté d'innombrables fois les actes héroïques de Nébépetre et de ses partisans, qui avaient lutté pour réunir la vallée du Nil au sud et le delta au nord. Mais...du vivant de Wah, la paix régnait et la prospérité revenait dans le pays. \^/
"Très tôt dans sa vie, probablement à l'âge de six ou sept ans, Wah a commencé à étudier pour devenir un scribe. L'apprentissage de l'art de l'écriture était un processus long et minutieux, accompli principalement en copiant des textes religieux standard, des œuvres littéraires célèbres, des chansons et des poèmes. Wah peut avoir maîtrisé à la fois les hiéroglyphes formels et les écritures hiératiques cursives, mémorisant des centaines de signes et apprenant lesquels avaient des caractéristiques spécifiques.Il s'est exercé à former des signes, apprenant leur taille et leur espacement corrects les uns par rapport aux autres. Il a également appris à mélanger l'encre et à fabriquer des pinceaux à partir d'une feuille de papier.car l'écriture égyptienne était une forme de peinture, et les meilleurs scribes ont développé des mains personnelles de style calligraphique.
"À un moment donné dans sa jeunesse, peut-être assez tôt dans sa formation de scribe, Wah est allé travailler sur le domaine de Meketre, un riche Thébain qui avait commencé sa carrière comme fonctionnaire sous le règne de Nebhepetre et avait fini par atteindre le poste exalté de "porteur de sceau" ou de trésorier, l'un des postes les plus puissants de la cour.son domaine privé devait être pratiquement autosuffisant, avec des fermiers, des artisans et d'autres ouvriers spécialisés, des scribes, des administrateurs et des serviteurs qui vivaient et travaillaient tous sur le domaine. Wah a probablement commencé son service comme l'un des scribes de bas niveau, tenant les comptes et écrivant des lettres. Finalement, il est devenu surveillant, ou gestionnaire, des entrepôts du domaine.
"Nous pouvons spéculer sur certaines des fonctions de Wah grâce à un ensemble de modèles en bois qui ont probablement été fabriqués de son vivant dans le cadre de l'équipement funéraire de son employeur, Meketre. Ces petites scènes, qui forment l'un des ensembles les plus beaux et les plus complets de modèles funéraires du Moyen Empire jamais découverts, peuvent être interprétées à plus d'un niveau. Toutes ont des significations symboliques liées àLa base de l'économie égyptienne était l'agriculture, et les céréales, les fruits frais et les légumes cultivés sur les terres de Meketre devaient être ses biens les plus importants. Une grande partie des récoltes devait être séchée ou transformée en huile et en vin, stockée et utilisée.tout au long de l'année dans les cuisines du domaine. Une partie des produits était mise de côté pour les impôts et les salaires. Tout ce qui restait pouvait être échangé contre des matières premières ou des articles de luxe qui n'étaient pas disponibles sur le domaine. \^^/
"Les artisans du domaine produisaient des récipients en céramique pour conserver la bière et le vin ; les charpentiers fabriquaient et réparaient les meubles, les portes, les fenêtres et peut-être même les cercueils et autres équipements funéraires, si nécessaire ; les tisserands tissaient les centaines de mètres de lin utilisés dans tous les aspects de la vie et pour envelopper les momies après la mort.des magasins, ainsi que le stockage des produits agricoles, le paiement des impôts et le versement des salaires en céréales, tissus et autres produits pour le travail effectué sur le domaine. \^/
"Jeune homme, Wah devait être un individu imposant ; avec près d'un mètre quatre-vingt, sa taille dépassait de loin celle de la plupart de ses contemporains. Cependant, à un moment donné, il semble s'être blessé aux deux pieds, et ses fonctions de scribe et de surveillant lui ont probablement permis de maintenir un mode de vie plutôt sédentaire. Peut-être en raison de ces circonstances, vers le milieu de la vingtaine, Wah était devenu obèse - un signede grande prospérité, mais aussi peut-être de mauvaise santé, car il est mort avant d'avoir trente ans.
Sources des images : Wikimedia Commons sauf hommes fendant un papyrus, Metropolitan Museum of Art
Sources du texte : UCLA Encyclopedia of Egyptology, escholarship.org ; Internet Ancient History Sourcebook : Egypt sourcebooks.fordham.edu ; Tour Egypt, Minnesota State University, Mankato, ethanholman.com ; Mark Millmore, discoveringegypt.com discoveringegypt.com ; Metropolitan Museum of Art, National Geographic, Smithsonian magazine, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Discovermagazine, Times of London, Natural History magazine, Archaeology magazine, The New Yorker, BBC, Encyclopædia Britannica, Time, Newsweek, Wikipedia, Reuters, Associated Press, The Guardian, AFP, Guides Lonely Planet, "World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "History of Warfare" par John Keegan (Vintage Books) ; "History of Art" par H.W. Janson PrenticeHall, Englewood Cliffs, N.J.), Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.