Le Potala (côté nord de Lhassa sur une colline) est le bâtiment massif ressemblant à une forteresse que l'on voit souvent sur les photographies de Lhassa. Situé sur un versant du Moburi (montagne rouge) et considéré comme la quintessence de l'architecture tibétaine, c'est une structure massive blanche et rouge brunâtre qui projette une ombre imposante sur le reste de Lhassa. Jusqu'à la rébellion tibétaine à la fin des années 1950, c'était la résidence de l'armée tibétaine.Il est souvent rempli de touristes et entouré de pèlerins qui font une kora (circumambulation) dans le sens des aiguilles d'une montre autour de sa base. Les vues sur et depuis le palais sont toutes deux spectaculaires.
Considéré comme l'un des bâtiments les plus impressionnants du monde et la principale attraction de Lhassa, il se dresse à une altitude d'environ 3 770 mètres, couvre plus de 360 000 mètres carrés et comporte 13 étages. En 641, Songtsan Gambo, souverain du royaume tibétain de Tubo, a fait construire le palais du Potala pour la princesse Wencheng de la dynastie Tang (618-906), sa future épouse. Cette structure a ensuite été réduite en cendres.Au cours des trois derniers siècles, le palais est progressivement devenu un lieu de vie et de travail pour le Dalaï Lama et un lieu de conservation des restes des Dalaï Lama.
Le Potala doit son nom au mont Potalaka, la demeure mythique du bodhisattva Avalokiteśvara. Le palais Il combine les fonctions d'un palais, d'un château et d'un temple en un seul bâtiment magnifique. Il est composé de deux parties : le palais rouge central au sommet, qui est utilisé pour les affaires religieuses, et le palais blanc séculaire en bas, qui est utilisé pour la politique et la vie quotidienne. C'était le palais d'hiver de l'Empire britannique.palais des Dalaï Lamas de 1649 à 1959 et a été transformé en musée par la suite. Site du patrimoine mondial de l'UNESCO Site de la carte : : UNESCO
Les fondations du palais du Potala ont été posées au pied sud de la colline rouge, et le palais s'élève en zigzaguant selon la forme naturelle de la pente jusqu'au sommet de la colline. Le bâtiment principal compte 13 étages et son point culminant est de 117,19 mètres. Le palais est construit en pierre et en bois, et son mur est entièrement construit en granit. Le palais rouge est au milieu et le palais blanc est au centre.Le palais le traverse des deux côtés. Les bâtiments reliés s'empilent et sont imposants et grandioses. Dans le palais, les galeries s'entrecroisent et les poutres et poteaux sculptés se dressent comme des forêts. [Source : Liu Jun, Musée des nationalités, Université centrale des nationalités, kepu.net.cn ~]
Le palais rouge a pour fonction principale d'abriter les stupas contenant les dépouilles des dalaï-lamas. Il contient également de nombreuses salles de bouddhas et de sutras. À l'ouest du palais rouge se trouve le Namgyel Dratshang, le monastère privé du dalaï-lama. Les autres éléments importants du complexe du Potala sont les places au nord et au sud et les murs massifs du palais, construits en terre battue et en pierre.percée de portes sur les côtés est, sud et ouest.
La construction la plus ancienne du Potala a commencé en 631 sous le règne du roi Tubo Songtsan Gambo. On dit qu'il comprenait 999 chambres royales et une chambre de méditation. Le Potala original a été détruit au 9e siècle, lors de l'effondrement du royaume Tubo (629-846). [Source : chinaculture.org, Chinadaily.com.cn, Ministère de la Culture, R.P.Chine]
Selon des documents historiques tels que le "New Tang Book Tibet Biography", la construction du premier palais du Potala a commencé à l'époque de Songtsen Gampo, de la dynastie des Thubet ou Tubo, au 7e siècle de notre ère. Il a été reconstruit au milieu du 17e siècle par le 5e Dalaï Lama. Il a atteint sa taille et sa forme actuelles dans les années qui ont suivi, à la suite de rénovations et d'agrandissements répétés. Songtsen Gampo(Il a unifié le Tibet et, pour des raisons politiques et militaires, a déplacé la capitale de Lalong à Lhassa, où il a construit un palais sur la Montagne Rouge, au centre de la ville. 1 Il est rapporté que son palais était un énorme complexe de bâtiments avec trois murs de défense et 999 pièces, plus une salle d'exposition.sur le sommet de la Montagne Rouge [Source : UNESCO].
Après l'effondrement de la dynastie Tubo au IXe siècle, la société tibétaine fut plongée dans une longue période de troubles, au cours de laquelle le palais de la Montagne Rouge tomba en ruine. Cependant, il commença à jouer le rôle d'un site religieux. Au XIIe siècle, Khyungpo Drakse, de la secte Kadampa, y prêchait, et il fut ensuite utilisé aux mêmes fins par Tshurpu Karmapa et Tsongkapa, fondateur de l'école de la Montagne Rouge.de la secte Gelukpa, et ses disciples.
La secte Gelukpa s'est développée rapidement au Tibet au cours du 15ème siècle, prenant la place dominante. Avec l'aide de Gushri Khan, chef de la tribu mongole des Khoshotd, le 5ème Dalaï Lama a vaincu la dynastie Karmapa au milieu du 17ème siècle et a fondé la dynastie Ganden Phodrang. Le premier siège du gouvernement de la dynastie était le monastère de Drepung ; cependant, puisque le Palais de la Montagne Rouge avait été le siège de la dynastie Ganden Phodrang, la dynastie Ganden Phodrang a été supprimée.En raison de la proximité de la résidence de Songtsen Gampo et des trois principaux temples de Drepung, Sera et Ganden, il a été décidé de le reconstruire afin de faciliter la direction conjointe de la politique et de la religion. La reconstruction a commencé en 1645 et, trois ans plus tard, un complexe de bâtiments dont le noyau est le Palais blanc (Phodrang Karpo) a été achevé. Le 5e Dalaï Lama s'y est installé depuis le monastère de Drepung et, depuis, il n'a cessé d'y vivre.Depuis lors, le palais du Potala est la résidence et le siège du gouvernement des Dalaï Lamas successifs.
La construction du Palais Rouge a été entamée par Sangye Gyatsho, le chef de l'exécutif de l'époque, huit ans après la mort du 5ème Dalaï Lama, afin de lui rendre hommage et d'accueillir son stupa funéraire. Il a été achevé quatre ans plus tard, en 1694, et n'est surpassé en taille que par le Palais Blanc. Avec sa construction, le Palais du Potala est devenu un vaste complexe de salles de palais, de salles de Bouddha et de salles de réunion.Des stupas funéraires (chortens) ont été ajoutés à la mémoire des 7e, 8e, 9e et 13e dalaï-lamas, chacun dans sa propre salle. Le plus récent est celui du 13e dalaï-lama, dont la construction a duré de 1934 à 1936. Il convient de mentionner que la grotte de méditation du roi du Dharma, située au sommet de la montagne où Songtsen Gampo aurait étudié, et la grotte de méditation du roi du Dharma, située au sommet de la montagne où Songtsen Gampo aurait étudié, ont été construites.La chapelle Lokeshvara, qui a précédé la construction du palais actuel, a été intégrée au complexe.
La construction a été lancée par le 5e dalaï-lama (1617-1682) en 1645, après que l'un de ses conseillers spirituels, Konchog Chophel (mort en 1646), lui ait dit que le site était idéal comme siège du gouvernement, car il est situé entre les monastères de Drepung et de Sera et la vieille ville de Lhassa. Dans son effort pour consolider sa théocratie, le 5e dalaï-lama a confié à son ministre la reconstruction de la partie appeléeL'extension a été suivie par de nouveaux projets parrainés par les dalaï-lamas suivants.
Le palais de Leh à neuf étages, situé à Leh, au Ladakh, en Inde, construit par le roi Sengge Namgyal (vers 1570-1642), était un précurseur du palais du Potala. Le temple chinois Putuo Zongcheng, également inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO, construit entre 1767 et 1771, a été en partie modelé sur le palais du Potala. Le Potala est devenu connu sous le nom de "palais d'hiver" dans les années 1750, lorsque le 7e dalaï-lama a fait construire le parc Norbu Lingka pour y passer l'été.Le Potala a pris sa forme et ses dimensions actuelles en 1936, lorsque le stupa-tombeau du 13e Dalaï Lama (1870-1933) a été achevé.
En 1984, un grave incendie a eu lieu dans l'une des chapelles du palais. Il s'agissait du quatrième incendie de l'histoire du palais. Selon Xinhua : "Les pompiers, les moines et les civils du voisinage ont éteint le feu en trois heures, empêchant qu'il ne se propage au reste du bâtiment. L'incendie a détruit la moitié d'un précieux manuscrit de sutra bouddhiste. Il a fallu cinq ans pour restaurer la chapelle."
Résidence d'hiver des dalaï-lamas successifs, le Potala était autrefois le centre du régime théocratique tibétain local, accueillant les principales cérémonies religieuses et politiques depuis le règne du 5e dalaï-lama, tout en abritant les reliques de ces chefs spirituels. Le Potala est un lieu sacré depuis des centaines d'années. Des milliers de pèlerins venus du Tibet, d'autres régions du monde et d'autres pays y viennent.Leur dévotion est illustrée par les voyages difficiles qu'ils doivent effectuer pour atteindre leur "ville sainte".
vue du Potala
A la demande du bloc monastique de la Secte Jaune, Gushri Khan, chef des Mongols Hoshod du Xinjiang et du Qinghai, dans le nord-ouest de la Chine, envahit le Tibet et renversa le régime de Tsangpa Desi à Shigatse au début des années 1640. Avec le soutien de Gushri Khan, le 5ème Dalaï Lama établit le régime de Gandain Phodrang à Lhassa, faisant ainsi de Lhassa à nouveau la capitale politique, culturelle et religieuse du Tibet.Source : chinaculture.org, Chinadaily.com.cn, Ministère de la Culture, R.P.Chine, 14 octobre 2005].
En 1652, lorsque le 5e dalaï-lama se rendit à Pékin pour rendre hommage à l'empereur Qing Shunzhi, il fut accueilli sur un tapis rouge et l'empereur Qing (1644-1911) lui accorda le titre honorifique de "dalaï-lama", ainsi qu'un sceau d'autorité en or et une feuille de confirmation en or.ont été établis, contribuant à resserrer les liens entre le gouvernement central et le gouvernement local du Tibet.
Le 5e dalaï-lama poursuit la construction urbaine à Lhassa. L'un des projets majeurs est la rénovation du palais du Potala. Exposé aux foudres, au feu, aux guerres, au vent et à la pluie, le palais du Potala n'est plus qu'un amas de ruines. Les seuls bâtiments restants sont la salle de la déesse de la miséricorde et la grotte du prince du Dharma.
En 1645, le 5e dalaï-lama ordonna la reconstruction du palais du Potala pour le régime de Gandain Phodrang. Le Desi Soinam Raodain fut chargé du projet, et des milliers de constructeurs et d'artisans furent recrutés dans tout le Tibet. La partie principale du palais fut rénovée en 1647, et l'on commença à réparer l'intérieur, à repeindre les fresques et à refaire les statues de Bouddha.
En 1653, lorsque le 5e Dalaï Lama est revenu de Pékin, une grande cérémonie a été organisée pour la consécration du palais. Le 5e Dalaï Lama a déménagé du monastère de Zhaibung au palais blanc du palais du Potala.
Le 5e dalaï-lama est décédé en 1682. Desi Sangyi Gyamco a caché la nouvelle au gouvernement central. En 1690, il a commencé à construire un stupa (sanctuaire) sacré et une salle commémorative pour le 5e dalaï-lama, le célèbre palais rouge, qui est plus grand que le palais blanc en taille.
La construction du Palais rouge a été une tâche considérable. Environ 7 700 artisans et constructeurs étaient employés chaque jour. L'empereur Qing Kangxi a envoyé des artisans des groupes ethniques chinois et mongols à Lhassa pour aider à la construction. De nombreux artisans du Népal sont également venus aider aux travaux de construction. D'énormes pièces de bois provenaient de la région de Gongbo, à des centaines de kilomètres de là, et de grandes pièces de bois étaient utilisées pour la construction.Des milliers de personnes ont utilisé des radeaux en peau de vache pour traverser les rapides et transporter des objets jusqu'au Palais rouge.
Lorsque le palais rouge fut achevé quatre ans plus tard, une cérémonie fut organisée le 20e jour du quatrième mois tibétain de 1693, au cours de laquelle Sangyi Gyamco fit ériger une tablette de pierre (sans inscription) devant le palais rouge.
Le palais du Potala est considéré comme un modèle de l'architecture tibétaine. Situé sur la colline rouge à Lhassa, il a une superficie de plus de 360 000 mètres carrés et compte 13 étages. Construit en bois, en pierres et en briques de terre crue et fixé sans acier ni clou, il contient de nombreux temples et une cour et occupe un site de 41 hectares. Les toits sont couverts de tuiles de bronze doré qui scintillent.dans le soleil et peuvent être vus à des kilomètres.
Les murs de granit décorés de chaume blanc, les toits dorés ornés de grandes bouteilles dorées et les splendides rideaux et bannières s'unissent pour former une merveille structurelle unique portant les couleurs frappantes rouge, blanc et bleu.Source : chinaculture.org, Chinadaily.com.cn, Ministère de la Culture, R.P.Chine].
Le bâtiment mesure 400 mètres (1 300 pieds) d'est en ouest et 350 mètres (1 150 pieds) du nord au sud. Ses murs de pierre inclinés ont une épaisseur moyenne de trois mètres (9,8 pieds) et de cinq mètres (16 pieds) à la base. Il est construit en bois, en pierres et en briques de terre crue et fixé sans acier ni clous. Du cuivre a été coulé dans les fondations comme protection contre les tremblements de terre. Le bâtiment compte 117Avec le Marpo Ri ("colline rouge"), il s'élève à plus de 300 mètres au-dessus du fond de la vallée. (Source : Wikipedia)
Le célèbre architecte américain Frank Lloyd Wright gardait une photo du Potala sur son bureau Selon l'UNESCO : "Enfermés dans des murs massifs, des portes et des tourelles construites en terre battue et en pierre, les palais blanc et rouge et les bâtiments annexes du palais du Potala s'élèvent de la montagne rouge au centre de la vallée de Lhassa à une altitude de 3 700 mètres.siècle de notre ère, le complexe symbolise le bouddhisme tibétain et son rôle central dans l'administration traditionnelle du Tibet. Le palais blanc contient la principale salle de cérémonie avec le trône du dalaï-lama, et ses chambres privées ainsi que la salle d'audience se trouvent au niveau le plus élevé. À l'ouest et plus haut dans la montagne, le palais rouge contient les stupas funéraires dorés des anciens dalaï-lamas. Plus à l'ouest, se trouve le palais de l'amitié.monastère privé du Dalaï Lama, le Namgyel Dratshang" [Source : UNESCO].
Les constructions subordonnées au Potala comprennent l'abbaye Lamrgyal, le séminaire principal, les dortoirs des moines et les cours orientale et occidentale de la colline, tandis qu'au pied de la colline se dressent les maisons autrefois occupées par les bureaux et les institutions du gouvernement local ; il y a également une presse d'imprimerie pour les écrits canoniques bouddhistes, ainsi qu'une prison, quelques écuries et un jardin.
une autre vue du Potala
Le Potala est en fait constitué de deux palais : le palais blanc et le palais rouge. Le palais blanc est le palais rouge. Palais blanc Il s'agit d'un bâtiment de sept étages qui abrite les quartiers d'habitation des dalaï-lamas successifs et de leurs tuteurs, ainsi que les bureaux des anciens gouvernements tibétains et leurs salles de réunion. [Source : chinaculture.org, Chinadaily.com.cn, Ministère de la Culture, R.P.Chine].
La salle la plus spacieuse, la salle principale orientale (Sishe Phuntsok), occupe une surface centrale de 717 mètres carrés au 4ème étage. C'est là que les Dalaï Lamas ont été intronisés en tant que chef spirituel suprême du bouddhisme tibétain et souverain temporel de la région. Les 5ème et 6ème étages abritent les bureaux du gouvernement et les chambres des fonctionnaires. Deux appartements particuliers au dernier étage, réservés au "Living", ont été aménagés pour les membres de la famille.Les bouddhas, étaient connus sous le nom d'appartements du soleil orientaux et occidentaux pour leur long accès à la lumière du soleil.
Palais Rouge se compose principalement des tombes à stupa des chefs spirituels et des sanctuaires. La salle la plus haute du Palais rouge est appelée "Le meilleur des trois royaumes" (Sasum Namgyal). Elle contient un portrait de l'empereur Qing Qianlong portant les mots "Une longue, longue vie à l'empereur actuel" écrits en han, mandchou, mongol et tibétain. Les dalaï-lamas venaient rendre hommage à ce portrait à chaque nouvel an tibétain.Jour. [Source : chinaculture.org, Chinadaily.com.cn, Ministère de la Culture, R.P.Chine]
Dans la partie centrale du Palais rouge se trouvent la grotte du Dharma-raja (Chogyal Dupup) et plusieurs autres appartements datant du règne de la dynastie Tubo, les plus anciennes structures du Potala encore existantes. Ils abritent une précieuse collection de statues, notamment la représentation sculpturale du roi Songtsan Gambo, de ses consorts, la princesse Tang Wencheng et la princesse népalaise Khridzun, ainsi que de son premier ministre.ministre.
Le Potala compte 1 000 pièces - dont des salles d'assemblée, des salles de stupa-tombeau (où sont conservées les reliques des lamas suprêmes), des sanctuaires, des salles de prière, des dortoirs de moines, des bureaux gouvernementaux et des temples - ainsi que des cours, 10 000 autels et 200 000 statues. Le palais du Potala abrite des salles de "trône" ornées de bijoux, des fresques murales décorées, des trésors inestimables, des labyrinthes et des donjons souterrains, de grandes salles d'exposition et des salles de réunion.Le palais est toujours utilisé pour les cérémonies religieuses et les événements politiques importants.
D'énormes montants en bois surplombent la salle du trône principale. La chambre à coucher du Dalaï Lama est la pièce remplie d'écharpes blanches. Elle a été conservée exactement comme il l'a laissée lorsqu'il a été forcé de fuir. Ici, les pèlerins se prosternent avec révérence devant les objets utilisés par le Dalaï Lama, notamment les trônes et les canapés, son lit art-déco, sa baignoire, ses toilettes, son magnétophone (un cadeau de Nehru) et sa radio.
Dans presque toutes les chapelles, un lama chargé de l'entretien de la maison collecte les dons et s'assoit sur des coussins en sirotant du thé. Les peintures murales et les thangkas sont éclairés par des bougies de cire plutôt que par des bougies au beurre de yak qui sentent mauvais. Les tombes dorées du dalaï-lama au Potala renferment les corps momifiés entiers. Seules quelques dizaines des quelque mille pièces sont ouvertes aux visiteurs. Les touristes chinois munis de téléphones portables, ignorant les visites guidées, ne sont pas les bienvenus.Les guides qui prononcent des discours mémorisés sont plus nombreux que les pèlerins tibétains munis de moulins à prières.
Parmi les pièces du Palais Rouge, on trouve la salle de culte du Bouddha, la salle de révision des sutras, les chambres à coucher, les salons, la salle de la pagode bouddhiste, l'école des moines bouddhistes, le Zhasha (lieu de résidence des lamas) et la cour. Les principaux points d'intérêt du Palais Rouge sont les stupas bouddhistes des anciens Dalaï Lamas, la salle de réunion, la grotte du Roi religieux, le Pabalakang (en tibétain, "la maison du Bodhisattva"), la salle de réunion et la salle de réunion.La salle des trois mondes est la plus haute salle du palais rouge. Cette salle était utilisée pour les activités importantes auxquelles participaient les ministres du Tibet et le Dalaï Lama. C'est là que se déroulait le rite du tirage au sort de l'urne d'or. [Source : Liu Jun,Musée des nationalités, Université centrale pour les nationalités, kepu.net.cn ~]
La grande salle orientale est la plus grande salle du palais blanc. C'est l'endroit où les dalaï-lamas successifs ont célébré le rite de l'assise sur le lit et où d'importantes activités religieuses ont eu lieu. La salle du soleil qui la surmonte est le lieu où dorment les dalaï-lamas. Bien que relativement resplendissantes et somptueusement meublées, les pièces elles-mêmes sont relativement petites. Il y a huit stupas de dalaï-lamas oùLes stûpas du cinquième et du treizième Dalaï sont les plus splendides et les plus magnifiques d'entre eux. La pagode du cinquième Dalaï a été la première à être construite et est la plus grande. Construite en 1690, elle mesure 14,85 mètres de haut et est recouverte d'or et incrustée de bijoux.
Il existe huit stupas de dalaï-lamas, qui sont recouverts d'or pur et décorés d'ambre, de perles, de corail, d'agates, de diamants et d'autres pierres précieuses. L'un des stupas les plus impressionnants est celui du 13e dalaï-lama. Construit en 1933, ce stupa resplendissant contient plus de 590 kilogrammes d'or et est incrusté de 100 000 perles et pierres précieuses.
Le stupa du cinquième dalaï-lama est le premier, le plus grand et le plus magnifique des huit stupas du palais du Potala. Construit en 1690, le stupa est fait de bois de santal, recouvert d'une feuille d'or et décoré de quelque 20 000 bijoux et diamants. D'une hauteur de près de 15 mètres (49 pieds), le stupa est décoré de 3 721 kilogrammes d'or, soit le plus utilisé des huit stupas. Le stupa abrite lacorps momifié et parfumé du cinquième Dalaï Lama et un grand nombre de reliques culturelles, parmi lesquelles un pouce de Sakyamuni, le Bouddha suprême et fondateur du bouddhisme, est le plus précieux.
Parmi les 8 salles de stupa-tombeau, la plus magnifique est celle du culte du 5ème Dalaï Lama. À l'ouest, sa salle commémorative, la salle principale occidentale, s'étend sur plus de 680 mètres carrés et constitue la plus grande salle du Potala. Parmi les nombreuses peintures murales qui s'y trouvent, la plus remarquable montre la rencontre du patriarche avec l'empereur Shunzhi en 1652, sous la dynastie Qing (1644-1911), à Pékin. C'est après cette rencontre que le patriarche a rencontré l'empereur Shunzhi.Source : chinaculture.org, Chinadaily.com.cn, Ministère de la Culture, R.P.Chine].
Les restes du 13e dalaï-lama sont conservés dans un stupa situé dans le hall voisin. Le stupa est plus bas de 0,86 mètre que celui du 5e dalaï-lama et comporte des feuilles d'or fabriquées avec plus de 590 kilogrammes d'or. La construction du hall, commencée en 1933, n'a été achevée que trois ans plus tard. Il s'agit donc du hall le plus récent de tout le complexe.
Le palais du Potala abrite une collection de fresques, plus de 10 000 Tang Ka (peintures sur rouleau), un grand nombre de classiques et de documents bouddhiques précieux, des sceaux en or, des objets en or et en argent et des pierres précieuses. On dit qu'un comptage complet de ces objets prendrait plusieurs années, et ce, après que bon nombre des pièces les plus précieuses aient été pillées par les communistes. Selon l'UNESCO : Le palais contient 698 peintures murales, près de 10 000des rouleaux peints, de nombreuses sculptures, des tapis, des auvents, des rideaux, de la porcelaine, du jade et des objets fins en or et en argent, ainsi qu'une grande collection de sutras et d'importants documents historiques."
Depuis plus de 300 ans, le Potala a accumulé une énorme collection de monuments et de reliques. On y trouve des peintures murales couvrant au total plus de 2 500 mètres carrés, près de 1 000 stupas, environ 10 000 statues et autant de thangka (peintures sur tissu). La bibliothèque religieuse comprend également des écritures et des volumes d'enseignements bouddhistes.
De tous les trésors rassemblés au palais du Potala, les sutras sont ceux qui intéressent le plus les érudits bouddhistes. Les sutras sont riches en contenu, et la plupart d'entre eux sont les seules copies existantes. Parmi tous les sutras du palais, le Tengyur coloré est le plus précieux. Le Tengyur, avec le Kangyur, constitue le canon bouddhiste tibétain. Le Kangyur est constitué d'œuvres censées avoir été dites par le Bouddha.Il s'agit à la fois d'un chef-d'œuvre culturel et d'une œuvre d'art exquise écrite à l'encre d'or, d'argent, de corail, de fer, de diamant vert, de cuivre rouge, de conque blanche et de poussière de perle. Chaque ligne est écrite dans l'une des sept couleurs.
Des peintures murales immenses et exquises tapissent tous les murs des salles du palais du Potala. Ces peintures murales, qui s'étendent sur environ 2 500 mètres carrés, ont été réalisées avec de l'or, de l'argent et des pigments minéraux faits de diamants colorés écrasés et d'autres pierres précieuses. Le contenu des peintures murales couvre l'histoire, la culture et les arts tibétains. Une fresque en relief à grande échelle du palais du Potala représente de manière vivante la scène de l'empereur Qing.Shunzhi rencontre le cinquième dalaï-lama à la cour de Pékin en 1652. Au cours de cette rencontre, l'empereur confère un sceau et un titre au cinquième dalaï-lama.
Les tangka sont des peintures à rouleau bouddhistes tibétaines. Habituellement montés sur des soies colorées, les tangka varient en style et couvrent des sujets de religion, de médecine, d'astronomie, d'art et d'architecture. Ils sont devenus des matériaux historiques importants pour l'étude et la recherche des cultures tibétaines. Le palais du Potala possède plus de 10 000 tangka, qui sont conservés dans un entrepôt de 340 mètres carrés. Le 30e jour de la deuxième semaine du mois d'août, les tangka ont été présentés au public.mois du calendrier tibétain, deux tangka sont exposés pour être vénérés par les fidèles.
On y trouve également une collection unique de diplômes en or et de sceaux en jade qui ont été accordés aux dalaï-lamas successifs par les empereurs Ming (1368-1644) et Qing (1644-1911) afin de réaffirmer les liens officiels entre l'administration tibétaine locale et le gouvernement central chinois. Les objets en or et en argent, les récipients en porcelaine, les objets en émail, les articles en jade, les brocarts et autres articles artisanaux conservés dans le musée sont d'une valeur inestimable.Potala sont énormes et riches en diversité.
Statue d'Acala Vajra a été réalisée au XVe siècle et mesure 26 centimètres de haut. Acala Vajra était un guerrier bouddhiste qui serait la réincarnation du colérique Mitukpa. Sur cette statue, il lève une épée au-dessus de sa tête de la main droite et enroule une corde vajra autour de son bras gauche. Le bas de son corps et sa position agenouillée suggèrent qu'il est prêt à sauter pour se battre à tout moment.
Statue dorée de Guanyin représente la déesse bouddhiste de la miséricorde. Il s'agit d'une œuvre du Xe siècle réalisée en cuivre rouge avec dorure et mesurant 32 centimètres de haut. La déesse est assise les jambes croisées avec une apparence solennelle et paisible, montrant de manière vivante la grande miséricorde de Guanyin. Au sommet de sa couronne se trouve Amitabha, le Bouddha de la lumière infinie.
Statue assise du roi Songtsen Gampo représente Songtsen Gampo, le premier empereur du Tibet unifié, au VIIe siècle. Il était un fervent partisan du bouddhisme et était considéré comme la réincarnation du saint bouddhiste Avalokiteshvara. La statue de Songtsen Gampo mesure 38 centimètres de haut. Assis sur un coussin rond, en profonde méditation, Songtsen Gampo est vêtu d'une grande robe à revers et porte un chapeau enveloppé sur lequel se cache unepetite statue Amitabha, l'image caractéristique de Songtsen Gampo.
Le palais du Potala a été classé au patrimoine mondial de l'UNESCO en 1994. En 2000 et 2001, le monastère du temple de Jokhang, un complexe religieux bouddhiste exceptionnel, et Norbulingka, l'ancien palais d'été du Dalaï Lama, ont été ajoutés au site qui est désormais connu sous le nom d'Ensemble historique du palais du Potala.
Selon l'UNESCO : "Le palais du Potala, palais d'hiver du dalaï-lama depuis le VIIe siècle, symbolise le bouddhisme tibétain et son rôle central dans l'administration traditionnelle du Tibet. Le complexe, qui comprend les palais blanc et rouge et leurs bâtiments annexes, est construit sur la montagne rouge au centre de la vallée de Lhassa, à une altitude de 3 700 mètres. Également fondé au VIIe siècle, le JokhangLe monastère du Temple est un complexe religieux bouddhiste exceptionnel. Le Norbulingka, ancien palais d'été du Dalaï Lama, construit au XVIIIe siècle, est un chef-d'œuvre de l'art tibétain. La beauté et l'originalité de l'architecture de ces trois sites, leur riche ornementation et leur intégration harmonieuse dans un paysage saisissant, ajoutent à leur intérêt historique et religieux.
"L'ensemble historique du palais du Potala, du temple du Jokhang et du Norbulingka incarne les fonctions administratives, religieuses et symboliques du gouvernement théocratique tibétain par son emplacement, sa disposition et son architecture. La beauté et l'originalité de l'architecture de ces trois sites, leur riche ornementation et leur intégration harmonieuse dans un paysage saisissant, contribuent à leur caractère exceptionnel.Valeur universelle.
"L'ensemble historique du palais du Potala est une œuvre exceptionnelle de l'imagination et de la créativité humaines, pour sa conception, sa décoration et son cadre harmonieux dans un paysage dramatique. L'ensemble historique du palais du Potala, composé de trois parties : le Potala, complexe palais-forteresse, le Norbulingka, résidence-jardin, et le monastère du temple de Jokhang, architecture de temple, chacune ayant sa spécificité.caractéristiques, constitue un exemple exceptionnel d'architecture tibétaine traditionnelle.
L'ensemble historique du palais du Potala constitue un symbole puissant et exceptionnel de l'intégration de l'autorité séculière et religieuse. L'ampleur et la richesse artistique de l'ensemble historique du palais du Potala, qui représente l'apogée de l'architecture tibétaine, en font un exemple exceptionnel de l'architecture théocratique, dont il était le dernier exemple survivant dans le monde moderne."
"L'ensemble historique du palais du Potala possède des dizaines de milliers de collections de reliques culturelles diverses. Les peintures murales sont riches en thèmes, constituent le meilleur de l'art pictural tibétain et des preuves matérielles précieuses pour l'apprentissage de l'histoire du Tibet et de la fusion culturelle multiethnique. L'échelle historique, la typologie architecturale et l'environnement historique restent intacts dans la zone du bien etdans la zone tampon, portant les informations historiques complètes de la propriété".
Au début des années 2010, l'administrateur en chef du palais du Potala était un Tibétain répondant au seul nom de Qungda. Cinq mois après son entrée en fonction, selon Xinhua, Qungda "ressent le lourd poids de la responsabilité". "C'est un devoir tellement grandiose", a déclaré Qungda, qui a remplacé l'ancien administrateur en chef Champa Kelsang après que ce dernier ait pris sa retraite pour cause de vieillesse en décembre dernier. "Le palais, un miracle de construction,n'est pas seulement un trésor pour notre peuple tibétain, mais aussi pour le monde entier", a-t-il déclaré.
"Qungda, 60 ans, comprend bien la fragilité de cette ancienne structure de pierre et de bois, construite au 7e siècle. De 1965 à 1985, Qungda a servi dans le département de lutte contre les incendies de Lhassa et a combattu un grave incendie dans l'une des chapelles du palais en 1984. "Le lendemain de l'accident, une équipe de 10 pompiers a été postée à l'intérieur du palais et j'ai été nommé chef," dit Qungda. La première choseAprès avoir travaillé au palais du Potala, il a exploré tous les recoins du palais en forme de labyrinthe, afin de se faire une idée complète de son agencement et de ses risques. En 1985, Qungda a quitté le département de lutte contre les incendies pour travailler au département de la sécurité du palais. En 1988, il a été nommé vice-chef de l'administration du palais et est resté dans ce rôle jusqu'à sa récente promotion.
Issu d'une famille de fermiers de Lhassa, Qungda était attiré par le palais du Potala depuis son enfance. "De l'extérieur, il avait l'air très solennel et sacré et je me demandais toujours comment c'était à l'intérieur", a-t-il déclaré. En 1975, Qungda est entré pour la première fois dans le palais du Potala en tant que pompier participant à un exercice de lutte contre les incendies. "Il ne m'est jamais venu à l'esprit que je travaillerais à l'intérieur pendant plus de 20 ans", a-t-il déclaré."Cela m'a permis de me sentir un peu plus détendu car la dernière restauration a éliminé la plupart des risques dans le cadre et les installations", a-t-il déclaré.
Cependant, Qungda reste prudent. Quel que soit le froid, le personnel n'est pas autorisé à utiliser des chauffages électriques, car ils présentent un risque pour la sécurité. Son fils Norsang Nyandrak suit les traces de son père et travaille comme pompier à l'intérieur du palais. "Je suis heureux qu'il comprenne l'importance de son travail et qu'il l'apprécie", a déclaré Qungda. Qungda a toujours dit qu'il consacrerait le reste de sa vie à la protection de l'environnement.Palais du Potala."
Des restaurations à grande échelle de l'intérieur du palais ont eu lieu en 1989 et en 2002. La dernière restauration - une rénovation de 43,9 millions de dollars US sur sept ans du palais du Potala et du palais d'été de Norbulingka - a été achevée en août 2009. Le gouvernement a déclaré que l'objectif de la rénovation était de favoriser le tourisme et de promouvoir la culture tibétaine. La rénovation complète du Potala par Pékin a commencé à la fin des années 1990. Les travaux ont été achevés en 2009.a suscité des protestations de la part des groupes de défense des droits de l'homme, qui ont affirmé que des objets de valeur avaient été volés et que des peintures murales avaient été endommagées pendant les travaux.
Quoi qu'il en soit, le Potala avait besoin d'un coup de jeune. Avant le début de la rénovation, les piliers penchaient, les plafonds étaient maintenus par des poteaux et des milliers de cadres de fenêtres avaient été rongés par les insectes. Mais tous les travaux effectués par les ouvriers chinois n'étaient pas dans le meilleur intérêt du bâtiment. Une partie du plan de restauration comprenait l'installation d'un système de sécurité élaboré avec des télévisions en circuit fermé que le personnel de l'Office des Nations Unies contre la drogue et le crime (ONUDC) a pu utiliser.Le gouvernement chinois est censé protéger le palais des "hooligans", mais les groupes de défense des droits de l'homme affirment qu'il a été placé là pour surveiller les Tibétains.
Le Potala a rouvert ses portes aux touristes en août 1994, dans le cadre de la campagne menée par le gouvernement chinois pour développer le tourisme au Tibet. En 2003, l'administration du palais a limité le nombre de visiteurs à 2 300 par jour, ce qui a permis de protéger la vieille structure grandiose. Devant le palais du Potala, il y a de nombreux stands de souvenirs et de colporteurs de bibelots. À quelques pas de là, il y a même une promenade en voiture miniature.
Informations sur les voyages : Seuls 2300 billets sont émis chaque jour, dont 1600 pour les agences de voyage et 700 pour les touristes individuels. Règles : 1) Il est interdit de porter un chapeau ou de prendre des photos après être entré dans le palais. Les photos de l'extérieur du palais sont autorisées. 2) Les visites sont limitées à une heure à la fois. 3) Des réductions sont accordées aux enseignants certifiés et aux étudiants munis d'une pièce d'identité. 4) Les armes et les objets tranchants sont interdits, notammentles couteaux et les coupe-ongles sont autorisés dans l'enceinte du palais.
Heures d'ouverture : De 9h00 à 16h00 ; Admission : 100 yuans (du 1er novembre au 30 avril) ; 200 yuans (du 1er mai au 31 octobre), Tél : +86-891-6822896 (bureau administratif) Pour s'y rendre : En taxi : On peut prendre un taxi pour environ 10 yuan. En pédicab : On peut prendre un pédicab à trois roues pour environ 3-5 yuan.
La colline de Chakpori (près du Potala) est un endroit idéal pour voir et photographier le palais du Potala. Au petit matin des jours fériés ou en haute saison, une foule dense de photographes et d'amateurs de photographie vient ici pour prendre une vue rare du palais du Potala irradié par les premiers rayons du soleil. S'élevant à côté du palais du Potala, la colline de Chakpori (Yao Wang Shan, ou littéralement la colline de la médecineEn montant le chemin sinueux qui mène au sommet, on peut avoir une vue panoramique de l'ancienne ville et des paysages environnants. [Source : chinaculture.org, Chinadaily.com.cn, Ministry of Culture, P.R.China]
La colline de Chakpori est très proche du Palais du Potala, avec une route entre les deux qui ne fait que couper la petite montagne. Au milieu de la route se trouve une pagode blanche géante, avec une chaîne en fer reliant les deux collines. On dit que la princesse Wencheng de la dynastie Tang (618-907) priait souvent sur la colline orientée vers le sud-est, où se trouvait sa maison impériale. Sur la falaise orientale de la colline se trouvent lesLes grottes de Zhalaupu, extrêmement bien conservées après une histoire de plus de mille ans. La grotte, en forme de rectangle inégal, a une superficie de 27 mètres carrés. 69 statues de pierre vivantes et réalistes sont gravées sur la roche, représentant l'âme de l'art tibétain des inscriptions sur pierre.
Sur la falaise sud se trouve un grand ensemble de sculptures rupestres - environ plus de 5 000 sculptures à flanc de falaise - qui est le plus grand en nombre et le plus diversifié en termes de contenu et de style dans la région autonome du Tibet, dans le sud-ouest de la Chine. Un grand nombre d'entre elles reflètent des images des mille bouddhas. D'autres incluent des images de Sakyamuni, Bodhisattva, Gardien des lois, et la Déesse de la Miséricorde à onze visages.Des maximes bouddhistes de six mots sont gravées sur les quatre côtés des images.
Près de la colline se trouvent de nombreuses familles qui gravent ou décorent des pierres de mani (pierres que les Tibétains décorent pour montrer leur piété religieuse). Chaque année, lors du festival Sakadawa, une foule de pèlerins vient déposer des pierres de mani près de la colline, d'où les piles et le mur de mani.
On raconte qu'un temple fut jadis érigé au sommet de la montagne, à l'intérieur duquel était placée la figure en saphir d'un certain Roi de la médecine tibétaine. La légende veut que le Roi soit l'avatar de Sakyamuni, capable de soigner les patients atteints de toutes sortes de maladies. À l'époque du cinquième Dalaï Lama (1642-1682), des lamas de tout le pays étaient amenés dans ce temple pour y recevoir des soins.À la fin du XVIIe siècle, Desi Sangye Gyatso a établi l'école de médecine tibétaine sur cette colline afin de développer la médecine tibétaine.
Sources des images : Wikimedia Commons, site Web de Nolls China ; CNTO ; site de photos Perrochon ; Beifan.com ; Université de Washington ; Université d'État de l'Ohio ; UNESCO ; Wikipedia ; site de photos Julie Chao
Sources du texte : CNTO (China National Tourist Organization), China.org, UNESCO, rapports soumis à l'UNESCO, Wikipedia, guides Lonely Planet, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, National Geographic, China Daily, Xinhua, Global Times, The New Yorker, Time, Newsweek, Bloomberg, Reuters, Associated Press, AFP, Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.
Mise à jour en juillet 2020