Famille chrétienne nestorienne
Le terme "nestorien" est utilisé pour désigner à la fois une religion et une minorité linguistique de langue syriaque. Les nestoriens étaient principalement établis dans ce qui est aujourd'hui l'Irak et le sud de la Turquie. Ils avaient une grande école à Édesse (l'actuelle Urfa, dans le centre-sud de la Turquie). Leurs premiers adeptes étaient des Arméniens, des Assyriens, des Kurdes, des Perses et des Arabes. Après leur christianisation, ils ont été appelés "Syriens de l'Est", pour désigner le peuple syrien.les distinguer des "Syriens de l'Ouest" - monophysites ou jacobites.
Aujourd'hui, environ 400 000 nestoriens vivent autour d'Orumiyeh, autour du lac Urmiah, dans le nord-ouest de l'Iran. Ils vivent également dans les plaines d'Azerbaïdjan, dans les montagnes du Kurdistan, dans l'est de la Turquie, et dans la plaine autour de Mossoul, dans le nord de l'Irak. Ils ont souvent vécu à proximité des Kurdes, avec lesquels ils ont entretenu des relations variables au cours des siècles.
Le christianisme nestorien est aujourd'hui en grande partie disparu, mais il a été à une époque une secte chrétienne assez puissante et a été au centre d'importantes controverses doctrinales. Les nestoriens mettaient l'accent sur la dualité de l'être entre l'homme et le divin. Ils étaient considérés comme des hérétiques par les autres sectes pour leur croyance en l'existence de deux personnes distinctes dans le Christ incarné et leur refus de croire que le Christ était en une seule personne.Ils ont poursuivi en affirmant que Marie était soit la mère de Dieu (un concept blasphématoire pour de nombreux chrétiens), soit la mère de l'homme Jésus, mais qu'elle ne pouvait pas avoir le beurre et l'argent du beurre.
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Église nestorienne à Jubail, Arabie Saoudite
Stephen Andrew Missick a écrit dans le Journal of Assyrian Academic Studies : "En pratique, l'Église assyrienne a beaucoup de points communs avec les Églises de rite oriental et les Églises orthodoxes orientales. Le terme "nestorien" fait référence à leur doctrine christologique qui souligne la réalité de la nature humaine de Jésus et la distingue de sa divinité. Le mot "nestorien" vient de Nestorius (vers 381-451), l'empereur de l'Empire romain.Patriarche de Constantinople qui a énoncé ces doctrines, Nestorius soutenait que les natures humaine et divine du Christ étaient distinctes " [Source : Stephen Andrew Missick, Journal of Assyrian Academic Studies, juillet 2012].
La croyance de Nestorius selon laquelle les natures humaine et divine du Christ étaient distinctes "a amené ses adversaires à l'accuser à tort de croire que le Christ avait deux personnalités". La controverse est née de l'opposition de Nestorius à l'expression "Marie, mère de Dieu". Le mot en grec est Theotokos, ce qui signifie "donneuse de naissance à Dieu". Nestorius estimait que cette expression était inappropriée car Marie est la mère de la nature humaine du Christ.Nestorius enseignait que Marie devait être appelée "mère du Christ" ou "mère de Dieu, mère du Christ", mais jamais seulement "mère de Dieu". "
Certains affirment que les Nestoriens ont été les premiers à adopter le christianisme. On dit qu'ils l'ont fait après la visite de saint Thomas en Assyrie, quelques années après la mort du Christ. Aucune preuve historique réelle ne vient étayer cette affirmation.
Lance Jenott, de l'université de Washington, a écrit : "Au premier siècle de notre ère, le christianisme se diffusait à la fois en Occident et en Orient... par le biais de liens avec les communautés juives déjà existantes et dispersées dans les terres situées en dehors d'Israël.l'Est à la suite de l'invasion réussie du territoire romain oriental par les Perses au milieu du troisième siècle. Alors que l'Église d'Occident se mêlait de plus en plus à la politique impériale après la conversion de Constantin, les Églises orientales, dont beaucoup étaient établies au-delà des frontières romaines, sont devenues plus autonomes par rapport à l'Occident. En 424, un synode d'évêques orientaux a déclaré que leurs sièges"Source : Lance Jenott, Université de Washington, depts.washington.edu/silkroad *].
Nestorius au troisième concile œcuménique
Le christianisme nestorien doit son nom à Nestorius, évêque de Constantinople de 428 à 431 après J.-C. D'origine perse, il devint moine et vécut dans un monastère à Euprepius, près d'Antioche. Ses talents d'orateur lui valurent d'être nommé évêque. C'était un évêque activiste qui lança des campagnes contre les hérétiques et promulgua des croyances qui furent plus tard associées au christianisme nestorien.Ses efforts lui valurent le mépris d'autres évêques puissants qui déclarèrent Nestorious hérétique.
La personne qui a vraiment défini le christianisme nestorien est Théodore (mort en 431), évêque de Mopsuestia en Colicie et élève de Diodore, évêque de Tarse. Théodore a mis l'accent sur l'humanité de Jésus et a soutenu qu'il a acquis son état d'absence de péché en s'unissant à la personne du Verbe divin, qu'il a reçu comme une récompense pour avoir atteint un état d'absence de péché.Les nestoriens rejetaient donc l'union de Dieu et de l'homme et Marie était considérée comme la mère d'un homme et non d'un dieu.
Les doctrines de Théodore ont été influencées par les érudits chrétiens d'Antioche du IVe siècle, qui mettaient l'accent sur l'humanité du Christ et ses imperfections inhérentes. Ce n'est que lorsque Nestorius est arrivé à Constantinople que les enseignements de Théodore sont devenus populaires, d'où le nom de Nestorious. Lors du concile de Constantinople en 553, la doctrine de Théodore a été formellement condamnée.
Du IIIe au XIIe siècle, de grands conciles ont été convoqués pour aborder les questions théologiques et doctrinales des chrétiens. Le concile d'Éphèse, en 431, a été convoqué en partie pour répondre aux politiques des nestoriens et pour aborder la question de savoir si le Christ était dualiste (humain et divin) ou singulier (deux en un). Les croyances nestoriennes ont été rejetées. Lors du concile, plusieurs sectes ont été forcées de se séparer de l'Église catholique.Par la suite, les nestoriens ont été persécutés et exilés. Nestorius a été banni en Égypte, où il est mort en exil. Les nestoriens ont été formellement exclus de l'Église orthodoxe-catholique après les conquêtes musulmanes du 7e siècle.
La vision nestorienne du Christ
Lance Jenott, de l'Université de Washington, a écrit : " L'identification "nestorienne" des églises orientales est née des disputes théologiques et politiques des quatrième et cinquième siècles. L'une de ces disputes portait sur la terminologie appropriée pour Marie, la mère de Jésus, qui était, à son tour, le résultat d'une dispute sur la nature de Jésus lui-même. Au sein de l'église primitive, les philosophes de l'époque se sont mis d'accord sur le fait qu'il n'y avait pas d'autre terme pour désigner la mère de Jésus.Les écoles d'interprétation étaient souvent associées à des centres géographiques. Antioche en Syrie et les églises d'Orient avaient tendance à considérer que Jésus avait deux natures distinctes, l'une pleinement divine et l'autre pleinement humaine, qui culminaient dans la personne de Jésus (d'où le terme diophysitisme qui vient des mots grecs pour "deux" et "nature"). Ainsi, selon eux, il fallait parler de Marie comme de "la porteuse du Christ". AnUne interprétation opposée était proposée par l'école des chrétiens associés à Alexandrie en Égypte, qui insistait sur le fait que le Christ était d'une seule nature : entièrement divin (monophysitisme), et que Marie devait donc être appelée "la mère de Dieu" [Source : Lance Jenott, Université de Washington, depts.washington.edu/silkroad *].
"Lorsqu'en 428, un évêque syrien du nom de Nestorius fut nommé au poste prestigieux et influent de patriarche de Constantinople, il continua à propager sa position naturelle d'antichrétien (diophysite). Cependant, une résistance farouche fut opposée par Cyrille, évêque d'Alexandrie, qui, grâce à son influence politique auprès de la sœur de l'empereur, parvint à faire démettre Nestorius de ses fonctions et à obtenir que le patriarche de Constantinople soit révoqué.Les églises orientales refusèrent d'assister au concile. Rejetant l'autorité de Cyrille et la position monophysite, elles se distancèrent encore davantage de l'Église occidentale. Elles établirent un nouveau siège épiscopal dans la capitale perse sassanide de Chestiphon et s'associèrent ainsi davantage à l'Église orthodoxe.L'Église occidentale restait associée à Byzance. Lors du concile de Chalcédoine en 451, l'Église occidentale proposa une sorte de compromis, mais cette mesure ne suffit pas à réunir les divisions. En 486, un synode des évêques orientaux déclara l'identité nestorienne de l'Église orientale et maintint sa position diophysite." *\_.
Église nestorienne du 14e siècle à Famagouste, Chypre
Stephen Andrew Missick a écrit dans le Journal of Assyrian Academic Studies : "Le patriarche égyptien Cyrille a accusé Nestorius d'hérésie. Nestorius a été condamné comme hérétique et banni dans un monastère près d'Antioche. De là, il a été exilé dans la Grande Oasis du désert du Sahara. Après que la tempête de la controverse se soit calmée, l'empereur byzantin Marcion a décidé de le pardonner et de le libérer, mais la nouvelle a été transmise à l'empereur.est arrivé alors que Nestorius était sur son lit de mort. [Source : Stephen Andrew Missick, Journal of Assyrian Academic Studies, juillet 2012].
De nombreux chrétiens parlant le syriaque ont été attirés par l'enseignement de Nestorius et de ses maîtres, Diodore de Tarse et Théodore de Mopsuestia. L'Église d'Orient a adopté Diodore, Théodore et Nestorius comme autorités de la doctrine de l'Église. Théodore de Mopsuestia est maintenant reconnu comme l'un des plus grands érudits de la Bible dans l'histoire de l'Église. Aujourd'hui, de nombreux chrétiens assyriens s'opposent à ce qu'on les considère comme des " experts ".La raison, selon eux, est que Nestorius n'a pas fondé l'Église d'Orient et que le terme "nestorien" fait parfois référence à une hérésie qui n'a jamais été soutenue par Nestorius ni par l'Église d'Orient, à savoir la croyance que les natures humaine et divine du Christ étaient deux personnes distinctes au sein du Christ. Cependant, jusqu'à récemment, les Assyriens se désignaient eux-mêmes sous le nom deLes membres de l'Église nestorienne n'étaient pas tous assyriens ; en fait, beaucoup étaient indiens, mongols et chinois et n'utilisaient que le syriaque comme langue liturgique.
"Le fait d'être accusé d'hérésie par l'Occident a été bénéfique pour l'Église nestorienne. Avant que le christianisme ne soit légalisé dans l'Empire romain, de nombreux chrétiens se réfugiaient dans l'Empire perse des Parthes, ennemi traditionnel de Rome. Lorsque Constantin a mis fin à la persécution des chrétiens et a affirmé être lui-même chrétien, la Perse a commencé à soupçonner la loyauté de ses sujets chrétiens. Lorsque l'AssyrienLes Perses ont une fois de plus fait preuve de tolérance à l'égard de l'Église de Syrie orientale. Avec la Perse comme base, l'Église de Syrie orientale a commencé à se répandre sur la route de la soie et dans tout l'Extrême-Orient.
"L'Église syriaque occidentale est l'autre branche de l'Église de langue syriaque. Cette Église est également connue sous le nom de Jacobites et de Syriens orthodoxes. Un Jacobite est un membre de la tradition de l'Église syriaque qui a rejeté les enseignements de Nestorius, ils croient que la nature humaine du Christ était insignifiante et qu'elle a été absorbée et submergée par sa divinité. Ils sont appelés Monophysites. Le terme Jacobitevient de Jacob Baradaeus [mort en 578]. L'Église syrienne orientale était dominante en Orient, mais partout où les Nestoriens allaient, les Jacobites suivaient souvent. L'Église jacobite a survécu sous le nom d'Église syrienne orthodoxe."
Ricoldo de Montecroce et les Nestoriens
Les nestoriens vivaient en grand nombre en Perse et en Irak après avoir été persécutés dans l'Occident chrétien. À l'époque de la conquête musulmane, au début du VIIe siècle, ils ont commencé à voyager vers l'est sur la route de la soie, vers le Turkestan, l'Inde, la Mongolie et le Sri Lanka. Ils avaient pénétré profondément en Chine, où une église nestorienne a été fondée en 638, à Changsan (Xian). Voir la Chine.
Partout où ils allaient, les nestoriens continuaient à utiliser la langue syriaque. On estime qu'à la fin du premier millénaire de notre ère, il y avait plus de nestoriens que de catholiques et d'orthodoxes réunis. Parmi les Asiatiques convertis au christianisme nestorien figurait la belle-sœur de Kublai Khan. Les nestoriens ont prospéré dans l'empire mongol, mais ont été presque anéantis par Tamerlane. VoirMongolie.
L'église nestorienne qui a survécu a été affaiblie par des luttes internes au 15e siècle, en partie parce que le patriarche devait être célibataire et que ses neveux ou oncles lui succédaient généralement, mais cette pratique allait à l'encontre des canons nestoriens qui limitaient la succession héréditaire.
Au début du XIXe siècle, de nombreux Nestoriens de Turquie, de Syrie et d'Irak ont été réveillés par des missionnaires protestants européens et américains, ce qui a entraîné des persécutions de la part de leurs voisins musulmans. Les Nestoriens ont été massacrés en 1843. Après cela, beaucoup ont migré vers la région du lac Urmia en Iran, où leur présence était plus facilement tolérée. Beaucoup de ceux qui sont restés se sont convertis au protestantisme.
Archevêque nestorien et serviteurs
Lance Jenott, de l'Université de Washington, a écrit : "Pour les chrétiens vivant en Perse, les persécutions étaient intermittentes et résultaient généralement des liens d'un souverain particulier avec les prêtres zoroastriens autochtones, qui s'efforçaient souvent d'élever leur foi natale au-dessus de religions non traditionnelles telles que le judaïsme, le bouddhisme, le christianisme et le manichéisme.qui favorisaient la diversité religieuse au sein de leur royaume. Les nestoriens ont même parfois servi dans l'armée perse contre l'Occident chrétien byzantin. [Source : Lance Jenott, Université de Washington, depts.washington.edu/silkroad *]
"Depuis la Perse, l'église nestorienne a continué à se développer vers l'est le long des routes de la soie. Située au carrefour de l'Asie, la région de la Sogdiane (aujourd'hui l'Ouzbékistan et le Tadjikistan) était un important centre d'échanges commerciaux et culturels réunissant des marchands de presque toutes les régions d'Asie. Grâce à leurs liens commerciaux de longue date avec les marchands perses, les Sogdiens ont commencé à se convertir à l'islam.Le christianisme nestorien a joué un rôle clé dans sa transmission vers l'est. Souvent multilingues, les marchands sogdiens étaient des traducteurs compétents des textes nestoriens. Dans le bassin du Tarim - un point chaud bien connu de diverses croyances religieuses - une cachette de textes nestoriens traduits du syriaque (la langue officielle de l'église nestorienne) en sogdien a été découverte au début du vingtième siècle. Bien queEn 650, un archevêché existait à Samarkand et, plus à l'est, à Kashgar. Les marchands sogdiens, ainsi que les missionnaires syriens, ont également contribué à la conversion des tribus nomades turques vivant dans la steppe de l'Asie centrale. La foi nestorienne à l'époque mongole (13e siècle), mélangée aux pratiques religieuses indigènes, est la plus importante de toutes.qui aurait été assez prospère chez les nomades.
"Le succès des Nestoriens en Chine est mitigé. Un monument érigé en 781 dans la capitale Tang, Chang'an (Xian), relate l'histoire de missionnaires syriens et perses ayant apporté la foi en Chine au VIIe siècle. Une grande partie des premiers dirigeants Tang, eux-mêmes d'origine semi-étrangère, ont encouragé la diversité religieuse en Chine pour aider à légitimer leur règne et ont donc accueilli les Nestoriens en même temps que les autres.Après avoir obtenu une audience auprès de l'empereur Tang Tai Zong (r.626-649), le missionnaire syrien Alopen a été autorisé à fonder un monastère à Chang'an et a été chargé de traduire les écritures chrétiennes en chinois. Les persécutions ultérieures des religions non chinoises ont toutefois entraîné la quasi-disparition des nestoriens en Chine au Xe siècle.Pendant une brève période sous les Mongols (aux 13e et 14e siècles), l'église nestorienne a connu une résurgence en Chine, mais elle a été à nouveau supprimée sous la dynastie Ming, qui a pris le pouvoir en 1368".
Voir article séparé MONGOLS, CHRISTIANISME, NESTORIENS ET LA ROUTE DE LA SOIE factsanddetails.com
L'Église d'Orient au Moyen Âge
Sources des images : Wikimedia, Commons
Sources du texte : Internet Ancient History Sourcebook : Christian Origins sourcebooks.fordham.edu "World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "Encyclopedia of the World's Religions" édité par R.C. Zaehner (Barnes & ; Noble Books, 1959) ; King James Version of the Bible, gutenberg.org ; New International Version (NIV) of The Bible, biblegateway.com ;"Egeria's Description of the Liturgical Year in Jerusalem" users.ox.ac.uk ; Complete Works of Josephus at Christian Classics Ethereal Library (CCEL), translated by William Whiston, ccel.org , Metropolitan Museum of Art metmuseum.org, Frontline, PBS, "Encyclopedia of the World Cultures" edited by David Levinson (G.K. Hall & ; Company, New York, 1994) ; National Geographic, New York Times,Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Guides Lonely Planet, Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.