MONASTÈRES TIBÉTAINS

Monastère de Ganden Les monastères tibétains, également connus sous le nom de lamaseries, ont traditionnellement été des centres d'apprentissage et de réflexion tranquille ainsi que des lieux de vie pour les moines. Présents jusqu'en Mongolie et en Russie, ils ont aussi traditionnellement géré des temples, des écoles et d'autres installations et ont possédé de grandes parcelles de terre qu'ils louaient à des agriculteurs. Les monastères organisent généralement des cérémonies de bénédiction.Les cérémonies durent toute la journée et sont composées de chants et de sons de corne.

Il y a actuellement environ 1 700 monastères au Tibet, contre 978 en 1987. Beaucoup de ces monastères sont immenses. Le Collège d'enseignement ésotérique de Labrang sert les repas de ses moines dans une cuisine équipée de deux woks de trois mètres de diamètre chacun. D'immenses salles de réunion sont parfois décorées de yaks, de chèvres et d'ours empaillés avec des visages souriants étirés, des yeux de verre et des drapeaux de prière épinglés sur eux.

De nombreux monastères tibétains présentent des caractéristiques similaires. Beaucoup sont construits en hauteur, au-dessus des villages, et ressemblent à des forteresses. La plupart avaient ou ont encore des murs qui servaient à protéger le monastère et ses trésors des bandits, des envahisseurs et même des armées de moines rivaux. Beaucoup ont des aires de méditation, des sites sacrés, des murs de pierres mani et une kora, ou route de pèlerinage, autour du monastère.

À l'intérieur des murs se trouve une cour centrale, où se déroulent les cérémonies et les festivals. Elle comporte généralement un mât de drapeau appelé "darchen" et est entourée d'une assemblée principale ou d'une salle de prière, appelée "dukhang", avec des chapelles protectrices latérales, des chapelles subsidiaires, des quartiers pour les moines, une bibliothèque, des espaces de restauration et une cuisine. Les grands monastères possèdent des collèges, des résidences et une kora intérieure.

Les monastères des diverses sectes du bouddhisme tibétain étaient traditionnellement les centres de formation à tous les arts, métiers et professions de base, y compris la médecine. Les laïcs apportent un soutien physique aux monastères et comptent sur les moines pour organiser les rituels. Les monastères aisés reçoivent de nombreuses donations qui donnent aux moines plus de temps pour étudier et prier. Certains monastères ontdeviennent dépendants de la générosité des touristes pour survivre.

Voir les articles séparés : BOUDDHISME TIBETAIN faitsetdétails.com ; MONS BOUDDHISTES TIBETAINS faitsetdétails.com ; LAMAS BOUDDHISTES TIBETAINS faitsetdétails.com ; ARCHITECTURE TIBETAINE : TEMPLES, PALACES, STUPAS faitsetdétails.com ; PILGRIMES BOUDDHISTES TIBETAINS faitsetdétails.com ; DALAI

Sites web et ressources Moines et Lamas : La vie de moine travelchinaguide.com ; Recherche sur les moines tibétains case.edu/affil/tibet ; Article du New York Times sur les moines étudiant la science nytimes.com ; Monastères et pèlerins : Préservation du monastère asianart.com ; liste Wikipédia ; Livre : "Path to Buddha : A Tibetan Pilgrimage" par Steve McCurry (Phaidon Press, 2003) Mont Kailash Wikipedia Wikipedia Sites sacrés Sites sacrés Sites sacrés Summit Post Summit Post

La salle de prière principale contient des rangées de sièges bas et de tables, souvent recouverts de vêtements de moine et d'objets religieux. Sur l'autel principal se trouvent des statues de la triade bouddhiste (les bouddhas du présent, du passé et du futur) et peut-être des lamas importants associés au monastère. Sur un autel plus petit se trouvent des lampes à beurre, sept bols d'eau et des offrandes.

Les monastères contiennent souvent des milliers de fresques et de statues de Bouddha, de boddhavistas (saints bouddhistes) et de dieux bouddhistes tels qu'Avalokitesvara, le dieu de la miséricorde à onze têtes. De nombreuses fresques représentent des épisodes de la vie de Bouddha. Elles ont traditionnellement été utilisées pour éduquer les masses analphabètes, tout comme les fresques et les peintures représentant des scènes de la vie du Christ, de Marie et des saints.ont été utilisés dans les anciennes églises chrétiennes pour éduquer leurs fidèles analphabètes.

À l'intérieur d'un monastère, les pièces sont remplies de la fumée des lampes à beurre de yak à l'odeur rance et des brûleurs d'encens aux feuilles de cyprès. Les moines frappent sur des tambours tout en chantant à voix haute.

À l'entrée de la plupart des bâtiments se trouvent des peintures murales des quatre rois gardiens, parfois accompagnées d'une roue de la vie ou d'un mandala. Les pièces intérieures sont souvent flanquées de dieux protecteurs tels que le Tamdrin rouge (Hayagriva) et le Chana Dorje bleu (Vajrapani). Les chapelles des protecteurs sont souvent sombres et lugubres. Elles contiennent des images de crânes, de cadavres et de bêtes. Parfois, les images des dieux protecteurs eux-mêmes sontcouverts par un tissu parce qu'ils sont considérés comme trop terribles à regarder.

Les trois monastères les plus importants du Tibet - les "piliers de l'État tibétain" - sont Ganden, Drepung et Sera, tous situés en dehors de Lhassa. Tous trois ont été gravement endommagés pendant la révolution culturelle et sont actuellement en cours de restauration. Drepung était autrefois le plus grand monastère du monde.

Le monastère Samye Samye (à Dranang, à 30 kilomètres à l'ouest de Tsetang) est le plus ancien monastère du Tibet. Situé dans la vallée de Yarlung, il aurait été construit à l'endroit où le yogi tantrique Padmasambhava a édifié un énorme mandala pour exorciser les forces maléfiques de la région. Au centre du temple principal se trouve un grand bouddha doré à quatre angles.

Bien que le trésor de Samyé possède une vaste collection d'objets, ses peintures murales sont prestigieuses dans tout le Tibet. Samyé possède de nombreuses peintures murales de grande valeur, notamment des peintures murales racontant la vie de Padmasambhava (au rez-de-chaussée et au deuxième étage de l'Utse), l'histoire de Samyé (cloître sud au deuxième étage de l'Utse) et d'autres peintures murales reflétant le folklore local. Les peintures murales de Samyé sont en fait une encyclopédie de la vie de Padmasambhava.La culture et la religion tibétaines.

Samye signifie "inimaginable" en tibétain. On raconte que lorsque le roi Tritsong Detsen a demandé des suggestions pour la construction du monastère, Padmasambhava, exerçant ses pouvoirs magiques, a montré au roi l'image d'un monastère dans sa paume. C'est l'origine du nom. Padmasambhava a choisi le site de construction tandis que la conception a été faite par Santarakshita. Une fois la construction terminée,Le bouddhisme devient la religion officielle du Tibet. Des moines érudits de Chine intérieure et d'Inde sont invités au Tibet pour traduire les sutras bouddhistes en tibétain. Trisong Detsen choisit sept nobles pour être les premiers moines du Tibet. Samye devient ainsi le premier monastère officiel à établir le triratna (référence au Bouddha), le Dharma et le Sangha, ou prêtrise bouddhiste. [Source : chinaculture.org,Chinadaily.com.cn, Ministère de la Culture, R.P.Chine]

Voir article séparé NEAR LHASA factsanddetails.com

Ganden Ganden (60 kilomètres à l'est de Lhassa dans le comté de Dagze) est l'un des monastères les plus magnifiques du monde et l'un des trois grands monastères de la région de Lhassa, avec le monastère de Sera et le monastère de Drepung. Il n'est pas aussi visité que les deux autres car il est plus éloigné de Lhassa et plus difficile d'accès.

Accessible par une route comportant 17 virages en épingle à cheveux et construite à flanc de montagne rocheuse, Ganden a été fondé en 1409 et est devenu l'un des monastères les plus influents du Tibet, produisant la dynastie des Dalaï Lamas, qui a régné sur le Tibet de 1642 à 1950. Le monastère de Ganden a été détruit par des explosifs dans les années 1960. Ses 3 300 moines ont été dispersés, tués ou emprisonnés. À la fin des années 1980, des moines et des bénévoles locaux ont commencé àla reconstruction du monastère.

Les principaux bâtiments comprennent le Coqen Hall, la Chambre de Tsong Khapa et le Yangbajian Zhacang (collèges pour l'étude des soutras). Le Coqen Hall à trois étages est la salle principale du monastère, suffisamment grande pour accueillir un rassemblement de 3 000 lamas, qui utilisent la salle pour la récitation des soutras. La salle principale n'a été achevée qu'en 1417, deux ans avant la mort de Tsong Khapa, mais après avoir annoncé son disciple,Gyeltsab Je, comme nouveau leader de la secte Gelug ou Ganden Chiba.

Voir article séparé NEAR LHASA factsanddetails.com

Le monastère de Drepung (à sept kilomètres à l'est de Lhasa) était autrefois le plus grand monastère du monde. Construit au 15e siècle, il abritait 12 000 moines à son apogée. Pendant la Révolution culturelle, le monastère a été pratiquement déserté. En 1988, environ 500 moines étaient revenus. En 2000, il y avait environ 800 moines, contre 10 000 avant l'invasion chinoise. Aujourd'hui, il y en a peut-être 1 000. Drepung était un centre d'intérêt pour les moines.Nous avons dû passer par un détecteur de métaux pour entrer dans le monastère, comme nous l'avons fait pour d'autres sites importants de Lhassa.

Presque aussi impressionnant que le palais du Potala, le Drepung s'étend sur 250 000 mètres carrés. Construit à côté d'un ravin et d'une pente abrupte de la montagne Gebeiwoze, il se compose d'une multitude de bâtiments blanchis à la chaux, éparpillés dans un ravin. Des fresques décorent les murs et des statues bordent de nombreuses salles. La bibliothèque abrite une grande collection de sutras et de livres rares. La cuisine comporte des marmites de la taille d'une pièce, utilisées pour nourrir les 6 000 personnes qui y vivent.Les moines qui vivaient autrefois au monastère Le monastère de Drepung s'appelle Zhaibung en chinois et est connu sous le nom de monastère de Duimi ou Gyimi, qui signifie "une terre de bon augure", en tibétain.

En tibétain, Drepung signifie littéralement "tas de riz". De loin, le monastère blanc cassé ressemble à un tas de riz, d'où son nom. Situé sur le mont Gambo Utse, dans la banlieue ouest de Lhassa, le monastère de Drepung fait partie d'une célèbre kora. Construit en 1416 par Jamyang Choge Tashi Palden, l'un des principaux disciples de Tsongkhapa, le monastère est l'un des trois grands monastères de Lhassa, avecUne restauration de 65 millions de yuans (environ 10 millions de dollars) du monastère de Drepung a débuté en juin 2009 et s'est achevée début 2012.

Voir article séparé MONASTÈRES DREPUNG ET SERA : LES PRINCIPAUX MONASTÈRES DE TRAVAIL DE LHASA factsanddetails.com

Le monastère de Sera (à quatre kilomètres au nord de Lhassa) est l'un des trois plus grands monastères de la secte Gelug. Il se trouve sur le versant sud de la montagne Serawoze, de forme étrange, dans la banlieue nord de Lhassa, et s'étend sur une superficie de 114 960 mètres carrés. Sera est considéré comme aussi prestigieux et important que les monastères de Drepung et de Ganden, mais il n'est pas aussi ancien qu'eux. Sera signifie "rose sauvage".Il doit son nom aux opulents bois de roses sauvages qui poussaient autrefois autour du monastère.

Il ne reste que quelques centaines des 5 000 moines qui vivaient autrefois ici. Ces moines, qui appartiennent à la secte des Chapeaux jaunes, sont célèbres pour leurs arts martiaux et leurs talents de débatteurs. Environ 2 000 fidèles viennent chaque semaine. Beaucoup d'entre eux viennent se faire poser une marque spéciale sur la tête. Le monastère accueille les membres des trois principales sectes bouddhistes tibétaines.

Depuis les temps anciens, des bouddhas vivants et des moines ont enseigné les doctrines bouddhistes dans les environs de Sera. Parsemée de saules, elle abrite également de nombreux petits monastères et couvents, notamment les monastères de Purbujor et de Zhachi Holy Maid, le couvent de Myiqoinre, la zone de médiation de Kardoreqoi et le Balungreqoi (si vous savez de quoi il s'agit, expliquez-moi.et il n'a rien montré) à l'est et au sud ; les monastères de Barku, Gungbasa, Pobengang, Zhaxiqoilin et Qoisang ainsi que le couvent de Garil à l'ouest ; et les monastères de Zhukangreqoi et Seraqoiding à l'arrière.

Voir article séparé MONASTÈRES DREPUNG ET SERA : LES PRINCIPAUX MONASTÈRES DE TRAVAIL DE LHASA factsanddetails.com

Le monastère de Tashilunba (à Shigatse) abrite le plus grand temple de la secte Gelug (chapeau jaune) du Tibet et la maison du Panchen Lama. Situé sur les pentes de la montagne Neseri, il comprend une grande salle de palais et une grande salle des Écritures. Cette dernière contient le Maitreya de 80 pieds de haut, le plus grand bouddha en cuivre du monde. Les archives montrent que ce bouddha a été coulé à partir de 6 700 onces d'or et de plus de 115 000 euros.A son apogée, le monastère comptait 4 000 moines, aujourd'hui il n'en compte plus que 600. En 1989, un chorten reliquaire géant en or a été construit pour le corps du 10ème Panchen Lama.

Également appelé le tas de gloire, le monastère Tashilhunpo a été fondé en 1447 par le premier Dalaï Lama. Selon des documents historiques, le monastère Tashilhungpo a été construit sous la supervision du premier Dalaï Lama Genden Zhuba, un disciple de Maître Tsongkhapa (Zongkapa), fondateur de la secte Gelug (secte jaune). Lorsque le quatrième Panchen Lobsan Qoigyi, titré par l'empereur Qing (1644-1911), devintDepuis, le monastère est devenu la résidence du Panchen Lama.

Tashilhungpo signifie Sumeru de bon augure. C'est l'un des six grands monastères de la secte Gelug (chapeau jaune) du bouddhisme tibétain et l'un des "quatre célèbres monastères" de la secte Gelug du bouddhisme tibétain (les trois autres étant Sera, Drepung et Ganden dans la région de Lhassa). Tashilhungpo occupe 150 000 mètres carrés. Orienté vers le sud, le complexe est construit symétriquement contre la montagne Nyima.Son mur, long de plus de 3 000 mètres et construit selon la topographie de la montagne, entoure 57 bâtiments, avec plus de 3 600 pièces.

Voir article séparé SHIGATSE AREA factsanddetails.com

Le monastère de Labrang (près de Xiahe) est le plus grand et le plus important monastère bouddhiste tibétain en dehors du Tibet et le plus grand monastère en activité au Tibet et en Chine. Construit en 1709 par le Bouddha vivant Jianuyang et situé à 2 000 mètres d'altitude, ce complexe religieux à chapeau jaune abrite 2 000 moines, soit deux fois plus que le nombre autorisé par Pékin, et comprend 35 temples et six instituts universitaires,plusieurs grands temples, des résidences de Bouddha vivant, des quartiers de lamas et de moines, 10 000 volumes de classiques tibétains et d'innombrables écritures moins importantes et reliques historiques.

Le monastère Labrang Tashikyil est situé dans le comté de Xiahe, dans la préfecture autonome tibétaine de Gannan. C'est l'un des six principaux monastères de la tradition Gelukpa du bouddhisme tibétain et le plus important de l'Amdo. Construit en 1710, il est dirigé par le Jamyang-zhaypa. Il possède 6 dratsang (collèges) et abrite plus de soixante mille textes religieux et autres œuvres littéraires ainsi que d'autres éléments culturels.des artefacts.

Labrang est le plus grand lamaserie encore en activité. Il attire des pèlerins de toute la Chine et est une sorte de temple mère pour les temples plus petits des provinces de Gansu et Qinghai. Les pèlerins marchent sur un chemin de trois kilomètres autour des différents bâtiments du temple, faisant tourner les 1 174 moulins à prières le long du chemin et embrassant les murs. Essayez de visiter le monastère le matin avant l'arrivée des groupes de touristes chinois.

Voir article séparé PROVINCE DE GANSU : LANZHOU ET LES SITES BUDDHISTES ET TIBETAIRES PROCHES factsanddetails.com

En 2016, la Chine a démoli des bâtiments à Larung Gar, l'une des plus grandes académies bouddhistes du Tibet. L'UPI a rapporté : "Free Tibet a partagé des photos et une vidéo montrant du bois et des pierres éparpillés dans des parties du monastère de Larung Gar qui ont été démolies dans le cadre d'un effort visant à réduire la population dans la région". Selon un post sur leur site Web, Free Tibet a déclaré qu'une équipe de travail chinoise est arrivée au monastère de Larung Gar.Ils ont apporté des bulldozers et d'autres équipements de démolition. À leur arrivée, ils ont commencé à démolir les résidences appartenant au monastère", peut-on lire dans le message. Source : Daniel Uria, UPI, 23 juillet 2016].

"Les autorités chinoises ont ordonné que la population de Larung Gar soit réduite de 10 000 à pas plus de 3 500 nonnes et 1 500 moines d'ici octobre. La BBC rapporte que les autorités n'ont pas fait de commentaire officiel sur la démolition, la directrice de Free Tibet, Eleanor Byrne-Rosengren, a affirmé que la surpopulation n'était pas le véritable problème.la surpopulation - ce n'est qu'une tactique de plus dans la tentative de la Chine de subvertir l'influence du bouddhisme au Tibet", a-t-elle déclaré.

"Un étudiant de Larung Gar a également remis en question cette pratique dans un message en ligne : "Si la seule option pour résoudre le problème de la surpopulation est de détruire les maisons, alors pourquoi la même politique n'est-elle pas appliquée dans les villes chinoises où la population est surpeuplée ?" Il a écrit : "Où sont l'égalité, l'État de droit, le bien-être public, la liberté religieuse et l'égalité des droits de toutes les nationalités (comme ils le disaient autrefois) ?vous écrasez les maisons d'innocents pratiquants religieux qui mènent une vie simple."

En janvier 2015, le plus haut responsable chinois nommé au Tibet a déclaré que les temples et monastères bouddhistes du Tibet devaient devenir des centres de propagande du Parti communiste, où les moines et les nonnes apprennent à "révérer" la science et à apprécier l'amour du parti. Reuters a rapporté : écrivant dans l'influent magazine bimensuel du parti Qiushi, le patron du Parti communiste tibétain Chen Quanguo a déclaré que les plus de 1 700 temples et monastères du Tibet étaient des centres de propagande du Parti communiste."Que les moines et les nonnes des temples et des monastères aient un sentiment personnel de l'attention et de la chaleur du parti et du gouvernement ; qu'ils ressentent la bienveillance du parti, écoutent les paroles du parti et suivent la voie du parti", a écrit Chen dans Qiushi, qui signifie "recherche de la vérité".

"Il a demandé que les temples et les monastères de la région soient équipés de radios et de télévisions, ainsi que de journaux et de salles de lecture. "Les moines et les nonnes ne devraient pas avoir à sortir de leurs temples ou monastères pour comprendre les politiques et les progrès sociaux du parti et du gouvernement, ou la paix, la stabilité et la bonne fortune du Tibet, afin d'être guidés pour suivre une voie de révérence à la culture scientifique."Chen a déjà adopté une ligne similaire auparavant, écrivant fin 2013 que les responsables chinois au Tibet devaient construire une "défense impénétrable" contre le séparatisme et se lier d'amitié avec les moines et les nonnes, qui sont généralement vénérés par les Tibétains fervents bouddhistes.

Sources des images : Mongabay, Wason Collection, Kalachakranet.org

Sources du texte : New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, National Geographic, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, guides Lonely Planet, Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.


Remonter