Les Miao sont une minorité ethnique colorée, riche en culture et en histoire, qui vit principalement dans le sud de la Chine, au Laos, au Myanmar, dans le nord du Viêt Nam et en Thaïlande. Originaires de Chine, les Miao sont animistes et adorent les ancêtres. Ils vivent traditionnellement dans des villages situés entre 3 000 et 6 000 pieds d'altitude, principalement dans les provinces de Guizhou, Yunnan, Guangxi et Sichuan, dans le sud de la Chine.
Les Miao (prononcez mee-OW) sont connus en Asie du Sud-Est sous le nom de Hmong (prononcez mung). Ils sont ethniquement et linguistiquement différents des Chinois et des autres groupes ethniques de Chine et d'Asie du Sud-Est. Les Miao ont une très longue histoire. Parce qu'ils sont très dispersés, les Miao de différents endroits ont des coutumes très différentes, et ils portent de nombreux noms différents, Les Miao peuventLa différence entre les groupes Miao est souvent aussi prononcée qu'entre les Miao et les non-Miao.
Hmong signifie "hommes libres". Miao signifie "mauvaises herbes" ou "pousses". Les Chinois les appelaient "man", ce qui signifie "barbares". Les Laotiens, les Vietnamiens et les Thaïlandais les appellent les Meo, ce qui signifie essentiellement la même chose que Miao.
Les Miao se définissent de différentes manières, mais les Chinois les classent souvent en fonction de la région où ils vivent et de la couleur des vêtements distinctifs que portent les femmes. Les sous-groupes Hmong et Miao - Miao rouge, Miao blanc (Miao rayé), Miao à coque fleurie, Miao fleuri, Miao noir, Miao vert (Miao bleu) - sont dans la plupart des cas nommés d'après la couleur de la robe de la femme. Les Miao de l'ouest du Hunansont appelés Miao rouges, tandis que ceux du sud du Sichuan sont connus sous le nom de Miao verts ou bleus. Il existe deux groupes principaux en Asie du Sud-Est : les Hmong blancs et les Hmong verts. Voir la rubrique Vêtements dans CULTURE, MUSIQUE ET VÊTEMENTS MIAO factsanddetails.com
Voir les articles séparés : MIAO DANS LE GUIZHOU DES ANNEES 1900 factsanddetails.com ; GUIZHOU DES ANNEES 1900 : BANDITS ET VOYAGES TRADITIONNELS factsanddetails.com MINORITÉ MIAO : SOCIÉTÉ, VIE, MARIAGE ET AGRICULTURE factsanddetails.com CULTURE, MUSIQUE ET VÊTEMENTS MIAO factsanddetails.com ; ZONES MIAO ET DONG DE LA PROVINCE DE GUIZHOU factsanddetails.com PROVINCE DE GUIZHOU, LA RÉGION DE GUIYANG ET LES GROUPES ETHNIQUES QUI Y VIVENTLÀ-bas faits et détails.com ; MINORITÉ HMONG : HISTOIRE, RELIGION ET GROUPES faits et détails.com ; VIE DES HMONG, SOCIÉTÉ, CULTURE, AGRICULTURE faits et détails.com ; HMONG EN AMÉRIQUE faits et détails.com ; HMONG, LA GUERRE DU VIETNAM, LE LAOS ET LA THAÏLANDE faits et détails.com
Sites web et sources : Article de Wikipédia ; Photos marlamallett.com ; Langue Miao omniglot.com ; Livre Minorités chinoises stanford.edu ; Loi du gouvernement chinois sur les minorités china.org.cn ; Droits des minorités minorityrights.org ; Article de Wikipédia ; Chine ethnique ethnic-china.com ; Liste des minorités ethniques en Chine Wikipédia ; China.org (source gouvernementale) china.org.cn ; PaulSite de Noll : paulnoll.com ; Musée des nationalités, Université centrale des nationalités, Musées des sciences de Chine Des livres : Ethnic Groups in China, Du Roufu et Vincent F. Yip, Science Press, Beijing, 1993 ; An Ethnohistorical Dictionary of China, Olson, James, Greenwood Press, Westport, 1998 ; "China's Minority Nationalities", Great Wall Books, Beijing, 1984 ; "Weavers of Ethnic Culture : The Miaos" par Gu Wenfeng (Yunnan education publishing house, Chine, 1995).
Les Miao constituent l'une des plus grandes minorités de Chine. Ils sont largement répartis dans les provinces du Guizhou, du Yunnan, du Guangxi et du Sichuan, avec un petit nombre d'entre eux vivant sur l'île de Hainan, dans la province du Guangdong et dans le sud-ouest de la province du Hubei. La plupart d'entre eux vivent dans des communautés très unies, quelques-uns vivant dans des zones habitées par plusieurs autres groupes ethniques. Bien qu'ils se soient beaucoup mélangés entre eux, les Miao n'ont jamais été aussi nombreux.Par rapport aux Chinois, ils sont plus petits et leurs yeux et leur visage sont différents de ceux des Chinois. Après la création de la République populaire de Chine en 1949, ces groupes disparates ont reçu un nom standardisé : "Miao".
La grande dispersion des Miao rend difficile toute généralisation sur les lieux où ils vivent. On trouve des villages Miao dans des vallées situées à quelques centaines de mètres au-dessus du niveau de la mer ainsi qu'à des altitudes de 1 400 mètres ou plus. La plupart sont des gens des hautes terres, vivant à des altitudes supérieures à 1 200 mètres, à une certaine distance des centres urbains ou des basses terres et des vallées fluviales où sont concentrés les Han. Souvent, les MiaoLes villages et hameaux des hautes terres sont entrecoupés de ceux d'autres minorités comme les Yao, les Dong, les Zhuang, les Yi, les Hui et les Bouyei [Source : Norma Diamond, "Encyclopedia of World Cultures Volume 6 : Russia-Eurasia/China" édité par Paul Friedrich et Norma Diamond, 1994].
Les Miao vivent dans plus de 700 comtés, villes et cantons dans sept provinces du sud de la Chine. La plupart des Miao vivent dans les préfectures autonomes et les comtés désignés comme Miao ou partiellement Miao. Certains vivent dans des villages au sein de minzuxiang (cantons de minorités), dans des zones à forte concentration de minorités mais sans statut autonome, comme la préfecture de Zhaotong dans le nord-est du Yunnan.Les établissements Miao se trouvent dans la préfecture autonome Miao et Dong du sud-est du Guizhou, dans la préfecture autonome Bouyei et Miao du sud du Guizhou, dans la préfecture autonome Bouyei et Miao du sud-ouest du Guizhou, dans la préfecture autonome Tujia et Miao de l'ouest du Hunan, dans la préfecture autonome Wenshan Zhuang et Miao du Yunnan et dans le comté autonome Miao de Rongshui dans la province du Guangxi.La préfecture autonome Miao et Dong du sud-est du Guizhou possède la plus forte concentration de Miao [Source : Liu Jun, Musée des nationalités, Université centrale des nationalités, Science de la Chine, Musées virtuels de Chine, Centre d'information sur les réseaux informatiques de l'Académie des sciences de Chine].
La chaîne de montagnes de Wuling et de Miaoling, dans la région autonome de Guangxi, abrite près d'un tiers des Miao de Chine. Sur le plateau de Yunnan-Guizhou et dans certaines zones montagneuses reculées, les villages Miao ne comptent que quelques familles et sont dispersés sur les flancs des montagnes et dans les plaines, avec un accès facile aux voies de communication. La majeure partie de la région Miao est vallonnée ou montagneuse et est drainée par plusieurs grandes rivières.Les principales cultures comprennent le riz paddy, le maïs, les pommes de terre, le sorgho chinois, les haricots, le colza, les cacahuètes, le tabac, la ramie, la canne à sucre, le coton, le thé oléagineux, le camélia et le tung. L'île de Hainan regorge de fruits tropicaux. [Source : China.org ]
Les groupes Miao en Chine sont très diversifiés et tendent à être divisés par la langue et les vêtements. Duyun est le foyer des "Miao à plumes de poulet". En Chine, la province du Guizhou est considérée comme "la base de la nationalité Miao". À l'intérieur du Guizhou, la majorité de la population Miao réside dans la préfecture autonome Miao et Dong du sud-est du Guizhou. Le comté de Tai a la plus forte concentration de Miao.Le reste de la population est réparti en nombres moins concentrés dans d'autres comtés de la province de Guizhou. Dans le sud-est de Guizhou, la population Miao représente plus de 25 % du total des Miao de Chine. Ce sous-groupe a tendance à habiter des zones montagneuses éloignées des villes de Guizhou.Ils vivent rarement dans des villages composés d'une autre nationalité que la leur. Les ethnologues chinois et étrangers considèrent le Guizhou comme le meilleur endroit pour étudier les Miao, la région de Taijiang étant la "perle la plus brillante" pour comprendre les coutumes et la culture du groupe. [Source : Chinatravel.com \=/]
Merci Projet Joshua
On estime qu'il y a entre 15 et 16 millions de Miao et de Hmong dans le monde. La diaspora Hmong est dispersée dans le monde entier. Elle existe sur les cinq continents. Les pays ayant une population importante sont la Thaïlande, le Laos, le Vietnam, la France, la Grande-Bretagne, le Canada, l'Australie et les États-Unis. Ils sont environ 300 000 au Vietnam, 200 000 au Laos, 50 000 en Thaïlande et quelques milliers en Birmanie, près de la frontière chinoise.frontière.
Les Miao sont le cinquième groupe ethnique le plus important et la quatrième minorité la plus importante de Chine. Ils étaient 11 067 929 en 2020 et représentaient 0,79 % de la population totale de la Chine en 2020 selon le recensement chinois de 2020. La population Miao en Chine dans le passé : 0,7072 % de la population totale ; 9 426 007 en 2010 selon le recensement chinois de 2010 ; 8 945 538 en 2000 selon le recensement chinois de 2000.Un total de 2 511 339 personnes (0,43 % de la population chinoise) ont été recensées en 1953, 2 782 088 personnes (0,40 % de la population chinoise) en 1964 et 5 017 260 personnes (0,50 % de la population chinoise) en 1982. Sources : Recensements de la République populaire de Chine, Wikipédia].
L'indice synthétique de fécondité des Miao était de 1,82 selon le recensement de 2010, contre 1,14 pour les Chinois Han et 1,6 pour les Tibétains. Les importants sauts de population ont été attribués à l'accroissement naturel, car à partir de 1990, les Miao n'étaient plus limités à un ou deux enfants, comme c'était le cas des Chinois Han, en vertu de la politique de l'enfant unique, de la reconnaissance de la population supplémentaire comme Miao et de meilleures procédures de recensement.
En Chine, près de la moitié des Miao vivent dans la province de Guizhou, 20 % dans celle de Hunan, 13 % dans celle de Yunnan, 7 % dans celle de Sichuan, 6 % dans celle de Guangxi et 2 % dans celle de Hubei. Les quelque 50 000 Miao de Hainan sont connus sous le nom de Miao mais sont ethniquement plus proches des Yao et des Li. De nombreux Miao vivent dans les 14 préfectures et comtés autonomes créés à leur intention.
Les Miao ont une très longue histoire. Leurs légendes affirment qu'ils vivaient le long des vallées du fleuve Jaune et du fleuve Yangtze il y a déjà 5 000 ans. Plus tard, ils ont migré vers les forêts et les montagnes du sud-ouest de la Chine, où ils vivaient principalement dans la province de Guizhou.
On pense que les ancêtres des Miao faisaient partie du peuple des Trois Suds (une ancienne nationalité) qui a évolué à partir du peuple Zong de la dynastie Zhou. Pendant les dynasties Qin et Han (environ 200 avant J.-C. à 200 après J.-C.), ils occupaient principalement les provinces de l'ouest du Hunan et de l'est du Guizhou et se sont progressivement déplacés et répandus dans les régions montagneuses du sud-ouest de la Chine [Source :Chinatravel.com [ ].
Par le biais de légendes et d'histoires, les Miao affirment que leur lignée est issue de l'ancien peuple Jiuli. Les Miao des provinces du Sichuan, du Guizhou et du Hunan croient que Chi You, une ancienne créature mythique mi-taureau, mi-géant et chef des Jiuli, est leur ancêtre. Il y a des milliers d'années, la légende raconte que la tribu Jiuli a été forcée de se retirer du cours inférieur du fleuve Jaune vers le milieu du fleuve.et le cours inférieur du Yangtze ont été battus à plates coutures par les Chinois aux mains du légendaire Empereur Jaune. De cette défaite et de cet exode sont nés progressivement les "Trois Miao". Au IIe siècle avant J.-C., la plupart des ancêtres des Miao s'étaient déplacés vers le bassin du fleuve Xiang, dans le sud de la Chine. \=/
Certains considèrent les Miao comme les premiers habitants du cœur de la Chine orientale, avant les Chinois Han. D'autres pensent qu'ils sont originaires des vallées fluviales des provinces actuelles du Hunan et du Jiangxi, dans le centre-sud de la Chine. D'autres encore pensent qu'ils sont originaires du nord, dans les régions polaires.Les Miao ont été décrits dans les anciennes chroniques chinoises comme un peuple rebelle quiont été bannis des plaines centrales vers 2500 avant J.-C. Ils ont été déplacés par les envahisseurs chinois Han venus du nord vers 2000 avant J.-C. et n'ont cessé depuis de migrer vers le sud et l'ouest dans les montagnes du sud de la Chine et de l'Asie du Sud-Est.
On trouve quelques références aux Miao dans des documents chinois datant de 1300 à 200 avant J.-C. D'après d'anciens documents historiques, les Miao se sont installés dans l'ouest du Hunan et dans l'est du Guizhou sous les dynasties Qin et Han, il y a plus de 2 000 ans. Ils se sont souvent retrouvés dans des territoires dominés par d'autres groupes ethniques non han-chinois, qui les ont subjugués et même réduits en esclavage. Les Hmong ont souvent été les chefs de file de rébellions contre lesIl y a environ 2 000 ans et jusqu'aux environs de 1200, les ancêtres des Miao étaient regroupés avec d'autres minorités et collectivement désignés comme des barbares du sud ("Man"). Les Miao sont désignés comme tels dans les documents chinois des périodes Tang et Song (618-1279). Après 1200, il existe de nombreuses références aux Miao. La plupart d'entre elles sont des descriptions de soulèvements Miao contrel'État chinois.
Selon le gouvernement chinois : "La société Miao primitive a traversé un long stade primitif où il n'y avait ni classes ni exploitation. Le culte des totems a survécu chez les ancêtres Miao jusqu'à la dynastie Jin, il y a 1 600 ans. À l'époque de la dynastie des Han orientaux (25-220 ap. J.-C.), les minorités ethniques de la région de Wuxi avaient commencé à cultiver la terre et avaient appris à tisser avec de l'écorce et à teindre avec des graines d'herbe, et à faire du commerce.Mais la productivité était encore très faible et les chefs tribaux et les gens du peuple restaient égaux en statut. [Source : China.org ]
Dès le début, les Miao ont eu la réputation d'être toujours en mouvement. Ils pratiquaient principalement l'agriculture sur brûlis et devaient se déplacer tous les deux ans pour trouver de nouvelles terres. Les familles ne vivaient jamais plus de cinq ans dans la même maison. Lorsque le sol d'une région s'épuisait, ils s'en allaient. Ce n'est qu'au milieu du XXe siècle que de nombreux groupes Miao se sont installés dans une même région.lieu.
Samuel R. Clarke écrivait en 1911 dans "Among the Tribes of South-west China" : "Lorsque les peuples connus aujourd'hui sous le nom de Chinois atteignirent les régions qui forment actuellement les provinces de Shaanxi et de Shanxi dans le nord de la Chine, ils trouvèrent une grande partie des terres déjà occupées par des tribus qui ne leur ressemblaient pas. Ces tribus étaient sans doute les descendants de personnes qui avaient, à une date antérieure, migré depuis l'ouest. Celles qui se trouvaient à l'ouest de l'île étaient les plus nombreuses.Le caractère Miao, tel qu'il est écrit dans le "Livre de l'Histoire", signifie de tendres brins d'herbe ou des pousses, et il est difficile de décider si le peuple a été nommé ainsi en raison de la région qu'il occupait, ou si la région a pris son nom du peuple. Le mot est évidemment chinois et semble être un terme naturel.Source : "Among the Tribes of South-west China" de Samuel R. Clarke (China Inland Mission, 1911). Clarke a été missionnaire en Chine pendant 33 ans, dont 20 au Guizhou.
Lorsque les Chinois sont entrés en scène, les Nan Man ou Miao étaient probablement aussi nombreux, sinon plus, que les nouveaux arrivants. Les Chinois, cependant, étaient non seulement plus civilisés, mais aussi soumis à un seul gouvernement, alors que les Miao étaient divisés sous l'autorité de nombreux rois et chefs locaux. Le résultat inévitable s'en est suivi. Les Miao ont été progressivement détruits, ou absorbés par la race conquérante, ou encore chassés vers l'intérieur du pays.Ce processus d'absorption se poursuit depuis l'époque de Yao et Shuen, 2356 avant J.-C., et peut être observé à l'heure actuelle dans la province de Guizhou. Dans cette province, de nombreux Chinois ont des épouses ou des concubines Miao, et les enfants issus de ces mariages prétendent toujours être et sont considérés comme des Chinois.
Dans le " Canon de Shuen ", il est écrit que Shuen a chassé les San Miao dans le San Wei. On ne sait pas si San Miao était le nom d'une seule tribu ou s'il désignait trois tribus. Le San Wei était un district qui s'étendait de ce qui est aujourd'hui Kiukiang, dans la province de Guangxi, à Yochow, à l'embouchure du lac Tungting dans la province de Hunan. C'était il y a environ 4000 ans. Plus tard, comme les Miao continuaient à se rebeller,Yii fut envoyé, sur ordre de Shuen, pour les corriger. Pour des raisons qui n'apparaissent pas, Yii renvoya son armée et décida d'essayer l'effet de la persuasion morale sur ce peuple ingérable, et en soixante-dix jours le prince des Miao vint faire sa soumission !
Depuis lors, la lutte s'est poursuivie entre les Chinois toujours plus envahissants et les Miao, lutte dans laquelle les Chinois, plus civilisés et mieux organisés, ont toujours fini par l'emporter. Vers 800 avant J.-C., Shuen Wang, l'un des rois de la dynastie Chow, envoya une expédition contre eux. Fang Shuh, qui en était le chef, se rendit avec trois mille chars jusqu'aux villes actuelles deChangsha et Changte dans le Hunan. Trois guerriers en mailles montaient dans chaque char, et ceux-ci, avec d'autres soldats, constituaient une force d'environ trente mille hommes. Les barbares, alarmés par la nouvelle des récentes victoires chinoises sur les Tartares du Nord, et terrifiés par le battement des tambours et des cymbales, se soumirent sans résistance.
Bataille entre les Chinois et les Miao à Xiushan en 1795
Sous le règne de Qin Shi Huang, l'empereur qui construisit la Grande Muraille et renversa le système féodal de la Chine (200 av. J.-C.), des villes furent construites dans ce qui est aujourd'hui les provinces méridionales de l'Empire, et l'ensemble de ce pays fut soumis de manière réelle ou nominale. L'ouest plus sauvage était cependant encore insoumis, et c'est dans ces régions plus élevées et moins fertiles que de nombreux Miao se retirèrent.
Les Miao sont considérés comme disciplinés et ont une longue tradition martiale ainsi qu'une histoire de migration. Norma Diamond a écrit : Les chercheurs chinois relient les Miao actuels à des confédérations tribales qui se sont déplacées vers le sud il y a environ 2 000 ans de la plaine entre le fleuve Jaune et le Yangtze vers la région du lac Dongting dans le nord-est de la province de Hunan. Ces confédérations sont devenues les San Miao mentionnés dans la dynastie Han.Au cours du millénaire suivant, entre les dynasties Han et Song, ces ancêtres présumés des Miao ont continué à migrer vers l'ouest et le sud, sous la pression de l'expansion des populations Han et des armées impériales. Les textes chinois et l'histoire orale des Miao établissent qu'au cours de ces années, les ancêtres se sont installés dans l'ouest du Hunan et du Guizhou, certains se déplaçant vers le sud dans le Guangxi ou vers l'ouest le long de la frontière avec la Chine.Source : Norma Diamond, e Human Relations Area Files (eHRAF) World Cultures, Université de Yale.
Cette période a été marquée par un certain nombre de soulèvements et de batailles entre les Miao et les Han ou les groupes indigènes locaux, dont les histoires orales des groupes locaux font état. Bien que le terme "Miao" ait parfois été utilisé dans les histoires des Tang et des Song, le terme le plus courant était "Man", qui signifie "barbares". La migration s'est poursuivie pendant les Yuan, les Ming et le début des Qing, certains groupes se déplaçant vers l'Asie du Sud-Est continentale.La retraite des Han a amené certains d'entre eux dans les territoires contrôlés par les Yi dans le nord-est du Yunnan et le nord-ouest du Guizhou.
Dans certains cas, leurs migrations ont été aussi bien verticales - des basses terres vers les hautes terres - qu'horizontales à travers l'Asie. Un vieux dicton Miao dit : "Les oiseaux nichent dans les arbres, les poissons nagent dans les rivières, les Miao vivent dans les montagnes". Selon le terrain, l'agriculture sédentaire citée dans les mythes historiques Miao a cédé la place à une agriculture itinérante sur brûlis, facilitée par l'introduction de la pomme de terre irlandaise.L'agriculture était complétée par la chasse en forêt, la pêche, la cueillette et le pastoralisme.
Au troisième siècle de notre ère, les ancêtres des Miao se sont rendus dans l'ouest, dans les régions actuelles du nord-ouest du Guizhou et du sud du Sichuan, le long de la rivière Wujiang. Au cinquième siècle, certains groupes Miao se sont déplacés vers l'est du Sichuan et l'ouest du Guizhou. Au neuvième siècle, certains ont été emmenés au Yunnan en tant que captifs. Au XVIe siècle, certains Miao se sont installés sur l'île de Hainan. À la suite de ces migrations à grande échelle sur de nombreuses années, les Miao se sont installés sur l'île de Hainan.siècles, les Miao se sont largement dispersés. Une telle répartition et l'influence de différents environnements ont entraîné des différences marquées dans le dialecte, les noms et les vêtements. Certains Miao de différentes régions ont de grandes difficultés à communiquer entre eux. Leur art et leurs festivals diffèrent également d'une région à l'autre. [Source : China.org * ]
Rébellion des Miao (1795-1806) : attaque du nid de rebelles, de Beiqing et de Balin
Selon le gouvernement chinois, "la société Miao a rapidement changé entre le troisième et le dixième siècle de notre ère. Les clans communaux liés par des relations familiales ont évolué vers des villages communaux formés de différentes régions. Des vestiges du village communal sont restés dans les organisations politiques et économiques des Miao jusqu'à la libération en 1949. Organisations connues sous le nom de Men Kuan dans la dynastie des Song du Sud.(1127-1279), et sous le nom de Zai Kuan pendant la dynastie Qing (1644-1911), étaient formés entre plusieurs villages voisins. Les dirigeants du Kuan étaient élus par ses membres, qui se réunissaient régulièrement. Des règles et des règlements étaient formulés par tous les membres pour protéger la propriété privée et maintenir l'ordre. Quiconque enfreignait les règles était condamné à une amende, à l'expulsion de la communauté ou même à l'exécution. Tous les villages d'un même Kuanavaient le devoir de se soutenir les uns les autres, ou étaient punis selon la règle en vigueur [Source : China.org ]
"A la fin de la dynastie Tang (618-907), les Miao s'étaient divisés en différentes classes sociales. Les chefs communaux avaient autorité sur les terres, et les contacts fréquents avec les Hans ainsi que l'impact de leur économie féodale ont donné un élan au développement de l'économie féodale des Miao. Les seigneurs féodaux ont commencé à se nommer eux-mêmes "fonctionnaires" et à appeler les serfs sous leur domination "gens des champs".(960-1279), certains Miaos de la classe supérieure ont été nommés gouverneurs de préfecture par la cour impériale, fournissant ainsi une garantie politique pour la croissance de l'économie féodale. Sous le règne des seigneurs féodaux, les gens ordinaires payaient leur loyer sous la forme d'un service non rémunéré. Les seigneurs avaient une autorité suprême sur eux, et pouvaient les punir et les traduire en justice à volonté. Si des querelles éclataientÀ cette époque, l'agriculture et l'artisanat s'étaient développés. Les préfectures échangeaient des céréales contre du sel et envoyaient des tissus Xi en guise de tribut à la cour impériale. Des épées, des armures et des arbalètes en fer de haute qualité ont fait leur apparition. À la fin de la dynastie Song, les Miaos de l'ouest du Hunan avaient maîtrisé la technique de l'extraction du fer et de l'arbalète.Les textiles, notamment le batik, se sont également développés. Des échanges réguliers se sont développés entre les Miaos et les Hans.
Norma Diamond a écrit : À partir des Song, en période de paix relative, le contrôle du gouvernement était exercé par le système tusi de gouvernement indirect par des chefs autochtones désignés qui collectaient les impôts, organisaient la corvée et maintenaient la paix. Les Miao remplissaient ce rôle dans le Hunan et l'est du Guizhou, mais plus à l'ouest, les dirigeants étaient souvent issus de la noblesse héréditaire Yi, un système qui a perduré jusqu'au XXe siècle.Au Guizhou, certains tusi revendiquaient une ascendance Han, mais étaient probablement issus des rangs des Bouyei, Dong et Miao assimilés. Les documents gouvernementaux font référence aux "Sheng Miao" (Miao bruts), c'est-à-dire à ceux qui vivent dans des zones échappant au contrôle du gouvernement et qui ne paient pas d'impôts ou de service de travail à l'État. Au XVIe siècle, dans les régions les plus pacifiées, la mise en œuvre de la politique de gaitu guiliua commencé à remplacer les dirigeants indigènes par des fonctionnaires civils et militaires réguliers, dont certains étaient issus de familles minoritaires assimilées. La terre est devenue une marchandise, créant à la fois des propriétaires terriens et quelques paysans libres dans les zones concernées. Dans la zone frontalière du Yunnan-Guizhou, le système tusi s'est maintenu et l'achat de terres par les Miao ainsi que leur participation aux marchés locaux ont été limités par la loi jusqu'à ce que les Miao se mettent en grève.la période républicaine (1911-1949) [Source : Norma Diamond, e Human Relations Area Files (eHRAF) World Cultures, Yale University].
Les Chinois étaient parfois ébranlés par les menaces que représentaient les Miao. Ils craignaient surtout que leur rébellion n'incite d'autres groupes à se rebeller à leur tour. Les soulèvements commençaient souvent par des différends concernant les taxes et l'accès aux ressources et se terminaient parfois par des campagnes de nettoyage ethnique. En temps de paix, les Miao étaient largement gouvernés par le système tusi.
Norma Diamond a écrit : Pendant les Qing, les soulèvements et les affrontements militaires s'intensifiaient. Il y eut des troubles majeurs dans l'ouest du Hunan (1795-1806) et une série continue de rébellions dans le Guizhou (1854-1872). Les politiques chinoises à l'égard des Miao passaient de l'assimilation à l'endiguement dans des " villages empilés ", en passant par la dispersion, l'éloignement et l'extermination. La menace fréquente d'une " rébellion Miao " a causé des dégâts considérables.En réalité, bon nombre de ces soulèvements ont impliqué des Bouyei, des Dong, des Hui et d'autres groupes ethniques, y compris des colons Han et des soldats démobilisés. Les problèmes étaient la lourdeur de la fiscalité, la montée du foncier, les rivalités pour les ressources locales et la corruption officielle. [Source : Norma Diamond, e Human Relations Area Files (eHRAF) World Cultures, Université de Yale].
Rébellion des Miao (1795-1806) : victoire sur les bandits à Huanghua
La rébellion Miao de 1795-1806 était un soulèvement anti-Qing dans les provinces du Hunan et du Guizhou, sous le règne de l'empereur Jiaqing. Allumée par des tensions entre les populations locales et les immigrants chinois Han, elle a été brutalement réprimée et a servi de prélude à la grande rébellion Miao de 1854-73. Le terme "Miao" ne comprenait pas seulement les descendants des Miao d'aujourd'hui, mais aussi d'autres minorités ethniques. À l'époque, le terme "Miao" était utilisé pour désigner les descendants des Miao.Le terme "Miao" était un terme général utilisé par les Chinois pour désigner diverses tribus autochtones de montagne du Guizhou et d'autres provinces du sud-ouest de la Chine. Ces tribus représentaient 40 à 60 % de la population du Guizhou. [Source : Wikipedia +].
Les Chinois Han ont commencé à émigrer en grand nombre vers le sud-ouest de la Chine à partir du 15e siècle. La méthode la plus courante de domination chinoise dans les provinces du Yunnan, du Guizhou, du Guangxi et du Sichuan était celle des chefs locaux semi-indépendants, appelés tusi, dont les titres étaient conférés par l'empereur, qui n'exigeait que des impôts et la paix sur leurs territoires. Cependant, l'immigration des Chinois Han forçait les provinces du Yunnan, du Guizhou, du Guangxi et du Sichuan à s'adapter.L'État chinois a "suivi" les immigrants, établissant ses structures, d'abord militaires, puis civiles, et remplaçant au fil du temps les tusi semi-indépendants par une administration régulière. Cette pratique, appelée gaitu guilu, a entraîné des conflits.
Ce soulèvement s'inscrivait dans une longue série qui remontait à la conquête de la région par la dynastie Ming. Chaque fois que les tensions atteignaient un point critique, le peuple se révoltait. Chaque rébellion, réprimée dans le sang, laissait des haines latentes et des problèmes qui étaient plutôt étouffés que résolus. Les questions fondamentales de mauvaise administration, d'abus des fonctionnaires, d'extorsion, de surtaxation et d'accaparement des terres demeuraient. L'immigration massive de Chinois mettait un frein à l'expansion de la région.La qualité des fonctionnaires du Guizhou et des régions voisines est restée très faible. De grands soulèvements ont eu lieu à l'époque des Ming, puis sous la dynastie des Qing en 1735-36, 1796-1806, et le dernier et le plus important en 1854-1873. La rébellion de 1736 a été accueillie par des mesures sévères. Par la suite, les choses sont restées relativement calmes, mais...En 1795, les tensions atteignent un point critique et les Miao, sous la direction de Shi Liudeng et Shi Sanbao, se rebellent à nouveau.
Les combats se déroulent principalement dans le Hunan, mais aussi dans le Guizhou. La dynastie Qing envoie des troupes de bannière, des bataillons Green Standard et mobilise des milices locales et des unités d'autodéfense. Les terres des Miao rebelles sont confisquées afin de les punir et d'accroître le pouvoir de l'État ; cette action provoque toutefois de nouveaux conflits, car les nouveaux propriétaires fonciers chinois exploitent impitoyablement les Miao.Dans les territoires pacifiés, des forts et des colonies militaires ont été installés, et les territoires Miao et chinois ont été séparés par un mur avec des tours de guet. Il a tout de même fallu onze ans pour mater la rébellion. L'action militaire a été suivie d'une politique d'assimilation forcée : les vêtements traditionnels et les rites religieux ont été interdits et la politique de ségrégation ethnique a été appliquée. Il y a également eu des tentatives deà l'introduction de l'éducation confucéenne. Néanmoins, les causes profondes de l'agitation sont restées inchangées et les tensions se sont encore accrues, jusqu'à ce qu'elles explosent dans le plus grand des soulèvements Miao de 1854. Il convient toutefois de noter que relativement peu de Miao du Hunan, "pacifiés" en 1795-1806, ont participé aux rébellions des années 1850.
La rébellion Miao de 1854-1873 était un soulèvement dans la province de Guizhou et était l'un des nombreux soulèvements ethniques en Chine au 19ème siècle. La rébellion s'est étendue sur les périodes Xianfeng et Tongzhi de la dynastie Qing, et a finalement été réprimée par la force militaire. Les estimations font état d'un nombre de victimes pouvant atteindre 4,9 millions sur une population totale de 7 millions, bien que ces chiffres soient probablement plus élevés que ceux de l'année précédente.La rébellion est née de divers griefs, notamment de tensions ethniques de longue date avec les Chinois Han, d'une mauvaise administration, d'une pauvreté écrasante et d'une concurrence croissante pour les terres arables. L'éclatement de la rébellion des Taiping a conduit le gouvernement Qing à augmenter les impôts et à retirer simultanément les troupes de la région déjà rétive, permettant ainsi à la rébellion de se développer.
Voir Miao TAIPING REBELLION factsanddetails.com ; LEADERS OF THE TAIPING REBELLION AND THE IDEOLOGY BEHIND IT factsanddetails.com.
Chasseurs Miao au début des années 1900
Le dernier grand soulèvement Miao remonte à 1856. Après cette date, les Chinois ont découragé les insurrections Miao en exposant les têtes coupées des chefs rebelles dans des paniers. Les Miao restent amers et qualifient toujours les Chinois de "fils de chiens". Un ancien Miao a dit : "Si vous voulez connaître la vérité sur notre peuple, allez demander à l'ours qui est blessé pourquoi il se défend, au chien qui reçoit des coups de pied pourquoi il aboie, à l'ours qui est blessé pourquoi il se défend, à l'ours qui est blessé pourquoi il aboie, à l'ours qui est blessé pourquoi il aboie, à l'ours qui est blessé pourquoi il aboie, à l'ours qui est blessé pourquoi il aboie.le cerf qui est chassé pourquoi il charge les montagnes."
Pendant la période républicaine (1911-1949), le gouvernement chinois a favorisé une politique d'assimilation pour les Miao et a fortement découragé les expressions de leur appartenance ethnique. L'un des derniers soulèvements des Miao a eu lieu en 1936 dans l'ouest du Hunan, en opposition à la poursuite par le Kuomintang (républicain) du système de tuntian, qui obligeait les paysans à ouvrir de nouvelles terres et à cultiver pour l'État.Diamond, e Human Relations Area Files (eHRAF) Cultures mondiales, Université de Yale]
Au début du 19e siècle, les Miao ont commencé à migrer vers l'Asie du Sud-Est et l'île de Hainan (territoire chinois au large des côtes du Vietnam) après avoir été chassés de leurs terres natales dans les forêts chinoises par les Chinois, qui les ont contraints à s'assimiler et à adopter la langue chinoise.Sources : Spencer Sherman, National Geographic, octobre 1988 ; W.E. Garret, National Geographic, janvier 1974].
Sur les migrations des Miao-Hmong vers l'Asie du Sud-Est Voir MINORITÉ HMONG : HISTOIRE, RELIGION factsanddetails.com
Le sud-ouest de la Chine est passé sous le contrôle du gouvernement communiste en 1951. Les Miao ont participé à la réforme agraire, à la collectivisation et aux diverses campagnes politiques nationales. Dans les années 1990, quatorze préfectures et comtés autonomes étaient désignés comme Miao ou partiellement Miao. Parmi les plus importants, on trouve la préfecture autonome Miao-Dong de Qiandongnan et la préfecture autonome Bouyei-Miao de Qiannan.Certains d'entre eux ont depuis changé de nom [Source : Norma Diamond, "Encyclopedia of World Cultures Volume 6 : Russia-Eurasia/China" édité par Paul Friedrich et Norma Diamond, 1994].
Norma Diamond a écrit : Dans les zones autonomes créées à partir de 1952, les Miao ont été encouragés à faire revivre et à élaborer leurs costumes, leur musique et leurs danses, tout en se débarrassant des coutumes "superstitieuses" ou "nuisibles". Certaines nouvelles technologies et connaissances scientifiques ont été introduites, ainsi que la médecine et l'enseignement modernes. Les Miao ont considérablement souffert pendant les années de la Révolution culturelle, lorsque des expressions de la culture de l'art et de l'artisanat ont été utilisées.L'ethnicité était à nouveau découragée, mais depuis 1979, les Miao sont mis en avant dans les médias et le gouvernement encourage le tourisme dans les régions Miao de l'est et du centre du Guizhou.
Aujourd'hui, la plupart des Miao restent des agriculteurs pratiquant la riziculture et la riziculture sèche. Ils s'adonnent également à la sylviculture, à l'élevage, à l'artisanat et à la pêche. haut. Selon le gouvernement chinois : "Les régions Miao diffèrent par leur niveau de développement économique et éducatif. Après 1951, un certain nombre de divisions autonomes Miao ont été créées dans les provinces du Guizhou, du Yunnan, du Guangxi, du Guangdong et du Hunan. La plupart de ces divisions autonomes ont été créées par le gouvernement chinois.Les divisions ont pris la forme d'une autonomie multiethnique, les Miao ayant longtemps cohabité avec les Tujia, les Bouyei, les Dong, les Zhuang, les Li et les Han. Dans certaines régions Miao, avant la mise en place des autorités autonomes, la priorité était donnée à l'élection des délégués au Congrès du peuple, à la formation et à la nomination du personnel administratif des minorités. Aujourd'hui, un grand nombre de Miao ont été nommés à l'Assemblée nationale.Les Miao ont été promus à des postes de direction. Dans la seule préfecture autonome du nord-ouest du Guizhou, les Miao représentent 68 % des responsables de district et de canton. [Source : China.org ]
"Avant 1949, les textiles, la forge, la menuiserie, la maçonnerie, la poterie, la fabrication d'alcali et le pressage de l'huile étaient les seules industries de la région. Après la naissance de la République populaire de Chine, de nombreuses usines et centrales hydroélectriques ont été construites. Aujourd'hui, l'électricité est largement utilisée pour l'éclairage, l'irrigation et la transformation des aliments. Dans les zones montagneuses, les Miaos ont construit des réservoirs, creusé des canaux et créé de nouveauxIls ont également développé une économie diversifiée en fonction des conditions locales. En conséquence, la production de céréales ainsi que les cultures d'huile, de fibres et d'amidon et les herbes médicinales ont toutes prospéré. Cela a contribué à ouvrir de nouvelles sources de matières premières et d'approvisionnement pour l'industrie et le commerce, et a amélioré le niveau de vie du peuple Miao. L'élevage de moutons a une longue histoire dans la région autonome de Weining.Comté de Guizhou, où 265 000 hectares de prairies et d'arbres constituent une zone de pâturage idéale. Les troupeaux se sont développés rapidement grâce à l'introduction de races améliorées et à l'amélioration des services vétérinaires.
La construction de voies ferrées entre Guiyang et Kunming, et entre le Hunan et le Guizhou a stimulé le développement des zones Miao situées le long des itinéraires. Avant 1949, plus de la moitié des comtés de la préfecture autonome de Qiandongnan n'avaient pas de services d'autobus. Les services culturels, éducatifs et de santé publique se sont également développés rapidement. En 1984, on comptait déjà 23 000 enseignants dans le seul Qiandongnan, dontdont plus de la moitié appartenaient aux minorités Miao ou Dong. Ils ont créé des écoles dans les zones montagneuses et ont apporté l'éducation aux villages de montagne autrefois analphabètes. Avant 1949, l'incidence de la malaria atteignait 95 % dans le village de Xinchi, dans le comté de Ziyun, dans la province de Guizhou. Mais depuis la libération, la maladie a été éradiquée grâce à des campagnes sanitaires massives, ce qui a donné lieu à une rapide augmentation du nombre de cas de malaria.l'émergence de villages Miao propres, hygiéniques et alphabétisés".
Miao en
caractères chinois
La langue Miao appartient à une branche occidentale du groupe des langues Miao-Yao de la famille des langues sino-tibétaines. Ce groupe comprend également des langues bien connues comme le Hmu et le Kho Xyong. Le Miao est une langue tonale avec huit tons et une phonologie complexe. Certains linguistes classent les langues Miao-Yao parmi les langues sino-tibétaines, d'autres non. Les langues Miao-Yao sont une famille de langues parlées principalement parles tribus et groupes ethniques des collines qui vivent dans des zones isolées dispersées dans le sud de la Chine, au Vietnam, au Laos et en Thaïlande.
Il existe cinq langues principales Miao-Yao, dont beaucoup sont associées aux vêtements du locuteur : le Miao rouge, le Miao blanc (Miao rayé), le Miao noir, le Miao vert (Miao bleu) et le Yao. Souvent, la langue d'un groupe est inintelligible pour les membres des autres groupes et est divisée en un certain nombre de dialectes. Environ la moitié des Miao parlent le Miao rouge et le Miao noir.
Les Miao n'avaient pas de langue écrite jusqu'aux années 1950, lorsque les Chinois et les Thaïlandais ont développé pour eux des écritures basées sur le thaï et le chinois. Les missionnaires chrétiens leur ont donné une écriture basée sur le romain et l'ont utilisée pour traduire la Bible. Les Miao avaient traditionnellement transmis leur culture oralement et par le biais de vêtements de contes. Les Miao pensent qu'ils avaient autrefois une langue écrite, mais qu'elle a disparu après que les Miao ont été chassés du pays.Les livres anciens étaient dévorés par les chevaux pendant que les guerriers Miao dormaient, épuisés d'avoir fui la Chine. L'écriture Miao a deux styles : 1) la "vieille écriture Miao" créée au début du 20e siècle et 2) la "nouvelle écriture Miao" créée après la fondation de la nouvelle Chine en 1949.
En Chine, trois dialectes Miao sont parlés : 1) le dialecte du Hunan occidental (à l'est), 2) le dialecte du Guizhou septentrional (au centre) et 3) le dialecte du Sichuan-Guizhou-Yunnan (à l'ouest). Chaque dialecte compte plusieurs sous-dialectes et dialectes locaux. Chez les Miao du Guizhou, le système linguistique est complexe, composé de trois dialectes très répandus, de nombreux sous-dialectes et de nombreux dialectes locaux.Le dialecte du Guizhou oriental est exclusif à la nationalité Taijiang Miao. [Source : Chinatravel.com].
Dans certains endroits, les personnes qui s'appellent Miao utilisent les langues d'autres groupes ethniques. À Chengbu et Suining dans le Hunan, à Longsheng et Ziyuan dans le Guangxi et à Jinping dans le Guizhou, environ 100 000 Miao parlent un dialecte chinois. À Sangjiang dans le Guangxi, plus de 30 000 Miao parlent la langue Dong, et sur l'île de Hainan, plus de 100 000 personnes parlent la langue des Yaos. En raison de leurs sièclesEn raison de leurs contacts avec les Hans, de nombreux Miaos peuvent également parler chinois. ]
Les Miao ont utilisé un système de dénomination dans lequel les noms du père et du fils sont liés. Ce système est traditionnellement apparu lors de la période de transition du système de clan matrilinéaire au système de clan patrilinéaire.
Manuscrits avec des textes de chamans dans
au Musée des nationalités du Yunnan Les Miao sont des animistes, des chamanistes et des adorateurs des ancêtres dont les croyances ont été quelque peu façonnées par les religions chinoises, à savoir le taoïsme et le bouddhisme, et, plus récemment pour certains groupes, le christianisme. Les Miao croient que des puissances surnaturelles sont présentes dans tout ce qui les entoure et que ces puissances peuvent décider de leur destin. Ils croient également que tout ce qui bougeDans une maison, il y a des autels spéciaux pour les esprits de la maladie et de la richesse dans la chambre à coucher, la pièce principale, le grenier et près du poteau de la maison et des deux foyers.
Nicholas Tapp a écrit dans l'"Encyclopédie des cultures du monde" : "L'autre monde des Miao-Hmong est étroitement modelé sur l'autre monde chinois, qui représente une inversion de la bureaucratie chinoise classique. Autrefois, on croit que les humains et les esprits pouvaient se rencontrer et se parler. Maintenant que le monde matériel de la lumière et le monde spirituel des ténèbres se sont séparés, des esprits particuliers ont été créés.Les techniques de communication avec l'autre monde sont nécessaires. Ces techniques constituent la base de la religion Hmong, et sont divisées en culte domestique et chamanisme [Source : Nicholas Tapp, "Encyclopedia of World Cultures Volume 5 : East/Southeast Asia", édité par Paul Hockings, 1993].
Les chefs de famille masculins sont généralement chargés du culte domestique des esprits des ancêtres et des dieux domestiques. Des spécialistes à temps partiel font office de prêtres, de devins et de chamans. Ils portent des vêtements spéciaux lorsqu'ils président des rites et utilisent des chants, des prières et des chansons qu'ils ont mémorisés. Ils sont payés en nourriture pour leurs services. On fait généralement appel aux chamans pour guérir les maladies en ramenant les âmes perdues.Ils jouent un rôle clé dans les rites funéraires et sont appelés à expliquer les malheurs et à présider les rites qui protègent les foyers et les villages.
Les Miao vénèrent le soleil, la lune, le tonnerre, la foudre, les rivières, les grands arbres, le feu et certains animaux. Ils croient également que les esprits des morts deviennent des fantômes qui peuvent hanter leur famille et leurs animaux, les rendre malades ou même les tuer. On pense que les esprits Miao vivent en grande concentration dans des endroits tels que les bosquets sacrés, les grottes, les pierres, les puits et les ponts. Les esprits des ancêtres domestiques se distinguent des suivantsles esprits invoqués par le chaman. Les esprits qui protègent les maisons et les villages sont parfois considérés comme des dragons.
Les chamans aident les gens à communiquer avec les fantômes et les esprits. Les Miao vénèrent également leurs ancêtres. Selon le gouvernement chinois : "Les Miao croyaient en de nombreux dieux, et certains de leurs rituels superstitieux étaient très coûteux. Dans l'ouest du Hunan et le nord-est du Guizhou, par exemple, les prières pour les enfants ou pour la guérison d'une maladie s'accompagnaient de l'abattage de deux bœufs adultes en tant queDes fêtes étaient ensuite organisées pour tous les membres de la famille pendant trois à cinq jours. [Source : China.org ]
Voir MIAO DANS GUIZHOU DANS LES ANNÉES 1900 factsanddetails.com ; Sur la religion des Hmong en Asie du Sud-Est Voir MINORITÉ HMONG : HISTOIRE, RELIGION factsanddetails.com ; Mythe de la création Miao, Voir Littérature sous CULTURE, MUSIQUE ET VÊTEMENTS MIAO factsanddetails.com
Manuscrits avec des textes de chamans dans
au Musée des nationalités du Yunnan Selon les Miao, après la mort, l'âme se divise en trois parties : l'une reste dans la tombe, une deuxième rejoint son ancêtre dans l'autre monde et la troisième revient protéger la maison en tant qu'esprit des ancêtres. Traditionnellement, les morts sont enterrés ou incinérés en allumant des branches empilées sur le corps. Les funérailles durent généralement trois jours au minimum et sontà laquelle assistent tous les membres masculins de la famille du défunt. Les cérémonies sont souvent marquées par des gémissements et des chants de deuil joués par des tuyaux de roseau pour guider le défunt dans son voyage vers l'autre monde. Du bétail est sacrifié et le défunt est enterré dans un endroit au feng shui favorable.
Un chaman préside souvent les funérailles, en chantant des chants de deuil, en bénissant ses enfants et en expliquant au défunt comment rejoindre ses ancêtres. Les funérailles peuvent être présidées par des spécialistes des rituels, mais les chamans sont préférés car ils sont plus compétents pour s'assurer que l'âme du défunt est bien envoyée dans l'autre monde et ne devient pas un esprit malveillant.
Le troisième jour après l'enterrement, la tombe est rénovée. Le 13e jour après le décès, une cérémonie est organisée pour l'âme ancestrale afin qu'elle protège la maison. Un service commémoratif final est organisé un an après le décès. Plus tard, les esprits du défunt peuvent être invoqués pour aider à guérir des maladies ou des malheurs. Lorsqu'une âme ancestrale retourne dans son village, elle doit récupérer son placenta qui a été enterré sous le sol.Ce voyage est décrit dans des chants funéraires dans lesquels des parallèles sont établis entre son voyage et le voyage des Miao hors de Chine.
Voir article séparé MIAO À GUIZHOU DANS LES ANNÉES 1900 factsanddetails.com
De nombreux groupes Miao ont leurs propres festivals et cérémonies, qui varient d'un village à l'autre. Beaucoup célèbrent également les fêtes chinoises Han. Certains célèbrent le nouvel an selon le calendrier chinois Han, d'autres le célèbrent au 10e mois lunaire après la récolte. Parmi les autres festivals importants, citons le festival des bateaux-dragons, le festival des fleurs de montagne, qui sont importants pour faire venir les jeunes couples.Source : Norma Diamond, e Human Relations Area Files (eHRAF) World Cultures, Université de Yale].
Il existe de nombreux festivals Miao, tels que le Nouvel An Miao, le festival de la consommation de nouveaux produits, le festival de la consommation d'organes internes de taureaux, le 8 avril, le festival de la pipe de roseau, le festival des bateaux-dragons, la colline des fleurs, le rassemblement des chants dans l'éclat pur, le festival des tambours, le festival des combats de chevaux, le festival de l'escalade des pentes et la consommation du riz des sœurs.Les activités de divertissement comprennent le chant en style antiphonique, la danse sur des tuyaux de roseau, les courses de chevaux, les combats de chevaux, les corridas, les combats de coqs, l'escalade de poteaux de couteau et la balançoire. [Source : Liu Jun, Musée des nationalités, Université centrale des nationalités, Science de la Chine ~].
Chaque communauté Miao célèbre des fêtes différentes, et même les mêmes fêtes peuvent tomber à des dates différentes. Dans le sud-est du Guizhou et le comté de Rongshui dans le Guangxi, la fête du Nouvel An Miao est célébrée le "jour du lapin" ou le "jour du bœuf" du calendrier lunaire. Les festivités comprennent le battement des tambours, la danse au son d'un lusheng (un instrument à vent), des courses de chevaux et des combats de taureaux. Dans les comtés proches deGuiyang, des personnes habillées de leurs plus beaux atours se rassemblent autour de la plus grande fontaine de la ville le 8e jour du 4e mois lunaire pour jouer du lusheng et de la flûte et chanter le héros légendaire, Yanu [Source : China.org ]
Dans de nombreuses régions, les Miaos organisent des festivals de bateaux-dragons et des festivals de montagnes fleuries (5e jour du 5e mois lunaire), des festivals de dégustation de riz nouveau (entre le 6e et le 7e mois lunaire), des festivals de pure luminosité et des festivals du début de l'automne. Dans le Yunnan, le "passage sur les montagnes fleuries" est une fête populaire pour les Miaos. Les couples sans enfants profitent de l'occasion pour réitérer leurs vœux au dieu de l'amour.Ils fournissent du vin aux jeunes gens, qui chantent et dansent sous un pin auquel est suspendue une bouteille de vin. Les jeunes hommes et femmes peuvent tomber amoureux à cette occasion, ce qui, espère-t-on, aidera à donner des enfants aux couples sans enfants. Le festival de Lusheng est populaire dans toutes les provinces du Guizhou, du Yunnan et du Sichuan. Le festival de Lusheng à Kaili, célèbre centre touristique du Guizhou.est considérée comme l'une des plus grandes célébrations des Miao.
La fête des sœurs (San Yue San) est une fête de trois jours célébrée du 14e au 16e jour du 3e mois lunaire (généralement fin mars, début avril) par les minorités Miao ainsi que Li, Zhuang, Dong, Yao, She, Mulao et Geleo dans les provinces du sud et du centre de la Chine. Également appelée Saint-Valentin des Miao ou fête de Vénus, c'est le moment où l'on choisit les petits amis et les petites amies et où les villages se réunissent.célèbrent l'occasion en chantant, dansant, tirant à l'arc, luttant, jouant sur des balançoires, tirant sur la corde, grimpant à la perche et autres activités. Le festival du repas des sœurs est célébré par le peuple Miao dans la province du Guizhou, en particulier dans les comtés de Taijiang et de Jianhe, le long des rives de la rivière Qingshui. Il a été appelé la plus ancienne "Saint-Valentin asiatique" et le "Festival caché dans les fleurs". Pendant leLors de ce festival, les jeunes femmes invitent leurs petits amis à prendre un "repas des sœurs" ensemble et battent du tambour, chantent en style antiphonique, échangent des cadeaux et décident même de la date de leur mariage.
Les Dong et les Miao célèbrent le premier jour de la fête en mangeant et en buvant du vin blanc laiteux. Le deuxième jour, les filles offrent des paniers de crevettes et de poissons aux garçons qui leur plaisent. Le troisième jour, tout le monde se réunit sur la place du village pour participer aux danses du "tambour" et de la "cornemuse". La nuit du troisième jour, les filles s'habillent de leurs plus beaux costumes tribaux et montent à l'étage dans leur maison.Les garçons suivent ensuite les filles jusqu'à la porte des maisons en bambou et chantent leur réponse. Toutes les minorités exécutent la danse de la cloche à billets et des doubles poignards. Dans cette danse, un homme tient deux poignards dans sa main et un autre homme tient une cloche à billets. L'homme avec les poignards essaie de poignarder l'homme avec la cloche à billets, qui à son tour essaie de s'enfuir.
Voir article séparé MIAO À GUIZHOU DANS LES ANNÉES 1900 factsanddetails.com
Le Nouvel An Miao était autrefois célébré les quatre premiers jours du dixième mois lunaire, qui tombe généralement en décembre, mais aujourd'hui, il a généralement lieu en même temps que le Nouvel An chinois, en février. C'est le plus grand événement de l'année. On porte de nouveaux vêtements, on organise des festins, les couples qui se courtisent entonnent des chants antiphoniques, on joue à des jeux de cour et on organise des cérémonies en l'honneur de la famille et des amis.les esprits des ancêtres. Chaque foyer sacrifie des animaux domestiques et organise un festin. Des mariages sont souvent organisés. Certains villages organisent des corridas et d'autres des combats de coqs.
Le Nouvel An Miao est la principale fête traditionnelle des Miao, mais le moment de la célébration diffère selon les endroits. Le "Guizhou Record" écrit par Guo Zizhang sous la dynastie Ming dit : "Le début d'une nouvelle année est dans les trois derniers mois de l'hiver, et les gens le célèbrent dans différents mois" Les trois mois d'hiver se réfèrent aux dixième, onzième et douzième mois du calendrier lunaire chinois.Aujourd'hui, dans la plupart des régions, les Miao célèbrent le nouvel an au cours du premier mois de l'année lunaire (fin janvier ou février), plus ou moins de la même manière que les Chinois Han. Seuls les Miao du sud-est du Guizhou et d'une partie du Guangxi suivent l'ancienne tradition et passent le nouvel an le jour du Taureau (l'un des douze animaux symboliques et appelé "Chou" en chinois), le jour du Lièvre (appelé "Mao" en chinois), le jour du Dragon et le jour de la Fête du Travail.(appelé "Chen" en chinois) pendant les dixième, onzième et douzième mois de l'année lunaire (novembre à janvier) [Source : Liu Jun, Musée des nationalités, Université centrale des nationalités, Science de la Chine ~].
Le Nouvel An Miao est traditionnellement une fête de la récolte. Bien que le moment de la célébration varie selon les groupes Miao, le contenu de la fête est généralement le même pour tous les Miao des différentes régions. Dans les jours précédant le Nouvel An, les familles font le ménage, dépecent les poulets et les cochons, préparent des gâteaux de riz et de l'alcool de riz et achètent des objets spéciaux pour la nouvelle année.La veille du Nouvel An, les familles vénèrent les dieux et offrent des sacrifices aux ancêtres, priant pour une récolte abondante de toutes les cultures vivrières et pour la sécurité des personnes et des animaux domestiques. Les membres de la famille se réunissent pour un grand festin, avec des aliments spéciaux pour le Nouvel An. Le jour du Nouvel An, les gens rendent visite à leurs parents et amis, leur souhaitant une bonne année. Les jeunes portent leurs plus beaux vêtements et participent à toutes sortes d'activités telles queLes villages Miao sont remplis du son des pétards et des flûtes de roseau. ~
Selon la coutume Miao, le dixième mois lunaire marque le début d'une nouvelle année. La date exacte varie chaque année et n'est divulguée qu'un ou deux mois à l'avance. La célébration du nouvel an Miao à Leishan, dans la province de Guizhou, est la plus grande des festivités Miao. Elle est devenue une attraction touristique ainsi qu'un rassemblement pour les Miao et d'autres groupes ethniques. Les activités comprennent le défilé du festival.avec des filles et des femmes Miao portant des vêtements traditionnels Miao chargés d'argent, la musique traditionnelle du Lusheng (une sorte d'instrument de musique en bambou), des corridas, des courses de chevaux, et beaucoup de chants et de danses [Source : Chinatravel.com].
Sources des images : Site web de Nolls China, Musée de San Francisco, Wikimedia Commons
Sources du texte : 1) "Encyclopedia of World Cultures : Russia and Eurasia/ China", édité par Paul Friedrich et Norma Diamond (C.K. Hall & ; Company ; 2) Liu Jun, Musée des nationalités, Université centrale des nationalités, Science de la Chine, musées virtuels de Chine, Centre d'information du réseau informatique de l'Académie chinoise des sciences, kepu.net.cn ~ ; 3) Chine ethnique * ; 4) Chinatravel.com 5) China.org,le site d'information du gouvernement chinois china.org New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, guides Lonely Planet, Library of Congress, gouvernement chinois, National Geographic, Smithsonian magazine, Wikipedia, BBCet divers livres, sites web et autres publications.