L'épreuve de la foi d'Abraham Abraham est peut-être la figure religieuse la plus vénérée au monde. Il est considéré comme l'ancien patriarche de l'islam, le premier patriarche du judaïsme et un ancêtre de Jésus. Il a été le premier homme à prêcher l'existence d'un seul Dieu, et c'est pourquoi il est si profondément vénéré par les juifs, les chrétiens et les musulmans, qui représentent ensemble plus de trois milliards de personnes, soit plus de la moitié de la population mondiale.Sources : David Van Biema, Time, septembre 2002 ; Tad Szulc, National Geographic, décembre 2001 ; Kenneth MacLeish, National Geographic, décembre 1966].
Abraham (connu sous le nom d'Ibrahim par les musulmans) était un chef de tribu à qui Dieu avait promis qu'il serait "père de nombreuses nations" et que ses enfants hériteraient de Canaan, "une promesse éternelle". Les tribus sémitiques, dont font partie les Juifs et les Arabes, croient qu'elles descendent d'Abraham. Abraham est considéré comme le père du judaïsme, du christianisme et de l'islam. Lui, son fils Isaac et son petit-fils Jacob sont les descendants d'Abraham.Ismaël, l'autre fils d'Abraham aux yeux des musulmans, est considéré comme un patriarche par les musulmans.
Abraham n'était pas un pur monothéiste. Il n'a jamais suggéré que d'autres dieux n'existaient pas. Mais il a abandonné les autres dieux et s'est consacré au Dieu de la Bible. Il est considéré comme une figure révolutionnaire dans la mesure où il a adoré un seul dieu et qu'il a choisi de le faire.
Selon la BBC : "L'histoire du peuple juif commence à l'âge du bronze, au Moyen-Orient, lorsque Dieu a promis à un chef nomade appelé Abram qu'il serait le père d'un grand peuple s'il faisait ce que Dieu lui disait. Les Juifs considèrent Abraham (comme il a été appelé plus tard) comme le premier patriarche du peuple juif. Abraham a été la première personne à enseigner l'idée qu'il n'y avait qu'un seul Dieu ; avant cela,Les gens croyaient en de nombreux dieux. Ironiquement, le père d'Abraham, Terach, avait gagné sa vie en vendant des idoles de différents dieux. Abraham est un personnage important dans d'autres religions, non seulement dans le christianisme mais aussi dans l'islam. Les musulmans connaissent Abraham sous le nom d'Ibrahim et le considèrent comme un prophète important de leur foi. Le premier fils d'Ibrahim, Ismaël, connu sous le nom d'Isma'il, est considéré comme le père du peuple arabe.[Source : BBC]
Le révérend John Bell, ministre de l'Église d'Écosse, a écrit pour la BBC : "Ce qui me plaît chez Abraham, c'est qu'il est un vieil homme et qu'il est l'un des nombreux vieillards qui indiquent que Dieu ne s'intéresse pas seulement aux jeunes, mais qu'il a un appel particulier pour les personnes âgées. Il est intéressant de noter que plus loin dans la Bible, dans Joël, "... les jeunes auront des visions et les vieux auront des rêves...".Les rêves..." et ce sont les personnes d'âge moyen qui doivent vraiment faire attention. Dès le début, l'histoire d'Abraham dit que Dieu n'abandonne pas les personnes âgées et qu'il n'abandonne pas les situations qui semblent stériles. Abraham et Sarah sont tous deux arrivés à la fin de leur vie et le fait qu'ils soient les géniteurs est une chose colossale. [Source : BBC]
Abraham dans une église de Filippino
Livre : "Abraham : A Journey in the Heart of Three Faiths" par Bruce Feiler (William Morrow, 2002)
Sites web et ressources : Bible et histoire biblique : Bible Gateway et la Nouvelle Version Internationale (NIV) de la Bible biblegateway.com ; King James Version of the Bible gutenberg.org/ebooks ; Bible History Online bible-history.com ; Biblical Archaeology Society biblicalarchaeology.org ; Internet Jewish History Sourcebook sourcebooks.fordham.edu ; Complete Works of Josephus at Christian Classics Ethereal Library (CCEL) ccel.org ;
Judaïsme Judaism101 jewfaq.org ; Aish.com aish.com ; article Wikipedia ; torah.org torah.org ; Chabad,org chabad.org/library/bible ; Religious Tolerance religioustolerance.org/judaism ; BBC - Religion : Judaism bbc.co.uk/religion/religions/judaism ; Encyclopædia Britannica, britannica.com/topic/Judaism ;
L'histoire juive : Chronologie de l'histoire juive jewishhistory.org.il/history ; article Wikipedia ; Jewish History Resource Center dinur.org ; Center for Jewish History cjh.org ; Jewish History.org jewishhistory.org ;
Christianisme et chrétiens Article Wikipedia ; Christianity.com christianity.com ; BBC - Religion : Christianity bbc.co.uk/religion/religions/christianity/ ; Christianity Today christianitytoday.com ;
Images bibliques : La Bible en images creationism.org/books
ebibleteacher ebibleteacher.com ; Bible-History.com bible-history.com ; Images de la Bible lavistachurchofchrist.org ; Bible Blue Letter Images blueletterbible.org/images ; Images bibliques preceptaustin.org
Les chapitres 17 à 22 de la Genèse, dans l'Ancien Testament, sont centrés sur Abraham. Au chapitre 17, Abraham fait alliance avec Dieu et Dieu fait de lui le père des nations. Aux chapitres 18 et 19, Dieu détruit Sodome et Gomorrhe, malgré les supplications d'Abraham, après avoir été incapable de trouver seulement 10 hommes bons. Au chapitre 22, Abraham offre à Dieu de sacrifier son fils Isaac.
La Genèse n'attribue pas directement à Abraham le mérite d'être le fondateur du monothéisme, mais les Écritures soulignent sa foi et son obéissance à Dieu. Le lien avec le monothéisme a été établi plus tard par des érudits religieux qui se sont référés à des Écritures dans Josué disant que la famille d'Abraham adorait d'autres dieux et qui ont observé que tous ceux qui ont suivi Abraham n'en adoraient qu'un seul, et qu'Abraham a donc dû être le premier à être le fondateur du monothéisme.d'adorer un seul dieu.
Abraham est mentionné dans le Talmud, le Nouveau Testament et le Coran. Dans le Nouveau Testament, Paul parle de "la foi de notre père Abraham". Abraham est mentionné 25 fois dans le Coran, qui déclare : "Nous croyons en Dieu et en la révélation qui nous a été donnée, ainsi qu'à Abraham" et dit : "Abraham n'était ni juif ni encore chrétien, mais il était fidèle dans la foi,... et il n'a pas joint de dieux à Dieu".
Selon la BBC : "L'histoire d'Abraham et de ses descendants se trouve dans le livre de la Genèse. Nous le rencontrons pour la première fois au chapitre 11 de la Genèse, bien qu'à ce stade il s'appelle Abram. Il y a très peu de détails biographiques à son sujet, si ce n'est qu'il était berger et qu'il venait d'Ur en Mésopotamie - l'Irak d'aujourd'hui - après quoi lui et sa famille se sont installés, avec son père Terah, à Haran.[Source : BBC
Au début du chapitre 12 de la Genèse, Dieu demande à Abram de quitter sa maison et son pays et il lui fait trois promesses : la promesse d'une relation avec Dieu, une descendance nombreuse et une terre.
Je ferai de toi une grande nation
Et je vous bénirai ;
Je vais faire de votre nom un grand nom,
Et vous serez une bénédiction
Je bénirai ceux qui vous bénissent,
Et celui qui vous maudira, je le maudirai ;
Et tous les peuples de la terre
Sera béni à travers toi - Genèse 12:1-3
L'histoire du judaïsme commence à l'âge du bronze au Moyen-Orient. La naissance du peuple juif et le début du judaïsme sont racontés dans les cinq premiers livres de la Bible. Dieu a choisi Abraham pour être le père d'un peuple qui serait spécial pour Dieu et qui serait un exemple de bonne conduite et de sainteté pour le reste du monde. Dieu a guidé le peuple juif à travers de nombreux problèmes et, à l'époque de Moïse, le peuple juif est devenu le père de l'humanité.il leur a donné un ensemble de règles à suivre, dont les dix commandements. [Source : BBC]
2000-1750 avant J.-C. : Période de l'ancienne Babylone
2000-1700 avant J.-C. : Période patriarcale d'Israël
vers 1900-1400 avant J.-C. : période de l'ancienne Assyrie
1882 B.C. : naissance de Terach
1813 B.C. : Naissance d'Abraham
Vers 1850/1750/1700 avant J.-C. : Abraham et Sarah, Isaac et Ismaël, la famine oblige les Israélites à émigrer en Égypte [Source : Jewish Virtual Library, UC Davis, Fordham University].
1800 avant J.-C. : Construction de la première enceinte de Jérusalem.
ca. 1792-1750 avant J.C. : Hammurabi
vers 1750-1200 avant J.-C. : empire hittite
1765 avant J.-C. : La tour de Babel 1743 avant J.-C. : Origine des traditions de "l'alliance abrahamique".
1713 avant J.-C. : Isaac naît ; Abraham se fait circoncire ; Sodome & ; Gomorrhe est détruite.
Vers 1700-1550 avant J.-C. : Les Hyksos en Égypte.
1677 avant J.-C. : Isaac est préparé pour le sacrifice ; Sarah meurt.
1653 B.C. : Naissance de Jacob
1638 B.C. : Abraham meurt
vers 1600-1150 avant J.-C. : Période kassite (Babylonie)
1590 avant J.-C. : Isaac bénit Jacob au lieu d'Esau.
vers 1570-1085 avant J.-C. : période du Nouvel Empire (Égypte)
1569 B.C. : Jacob épouse Léa
1565 B.C. : Naissance de Levi
1562 B.C. : Naissance de Joseph
1546 avant J.-C. : Joseph est vendu comme esclave.
1533 avant J.C. : Isaac meurt.
1532 avant J.C. : Joseph devient vice-roi d'Egypte.
1523 avant J.-C. : Jacob et sa famille rejoignent Joseph en Égypte.
vers 1500-1200 avant J.-C. : textes ougaritiques
1452 B.C. : Joseph meurt
Melchizédek et Abraham
Il n'existe aucune preuve archéologique directe de l'existence d'Abraham ou de références à lui dans les textes anciens en dehors de la Bible. Il existe des preuves de l'existence de souverains et de peuples qu'Abraham a rencontrés (mais les critiques affirment qu'ils sont trop dispersés dans le temps pour rendre l'existence d'Abraham plausible). Les sceptiques affirment qu'Abraham est un personnage fictif créé pour apporter gloire et honneur aux tribus.qui l'a créé.
Abraham a vécu à une époque où le Moyen-Orient était dominé par les premiers royaumes de Mésopotamie et d'Égypte. De nombreux lieux associés à Abraham mentionnés dans la Bible, tels que Haran, Ur, Sichem, Aï et Hébron, ont été localisés par les archéologues et certains sont encore occupés aujourd'hui.
La Bible contient également ce qui semble être des erreurs factuelles. Au chapitre, Abraham visite "le pays des Philistins", qui ne sont arrivés en Canaan depuis la Crète que 400 ans après l'existence supposée d'Abraham. Au chapitre 24, le serviteur d'Abraham est emmené par une suite avec 10 chameaux pour trouver une épouse, mais les chameaux n'ont été introduits dans la région qu'aux alentours de 1 000 avant J.-C.
Pour de nombreux croyants, l'existence ou non de preuves concrètes d'Abraham n'a aucune importance. Un rabbin d'Hébron a déclaré au National Geographic : "Pour moi, Abraham est une philosophie. Abraham est une culture. Abraham peut ou non être historique. Abraham est un message d'amour et de bonté. Abraham est une idée. Abraham est tout. Je n'ai pas besoin de chair et de sang."
Les estimations de l'année de naissance d'Abraham varient considérablement. D'après ce que l'on peut déterminer, Abraham - s'il a réellement existé - est né vers 1800 avant J.-C., bien que des spécialistes aient suggéré une fourchette de dates entre 2100 et 700 avant J.-C. Les partisans de la date de 2100 avant J.-C. citent les références à Ur, qui prospérait au cours du troisième millénaire avant J.-C. Les partisans de la date de 700 avant J.-C. citent les chameaux et unla mention des Chaldéens en Mésopotamie, qui ne sont apparus en Mésopotamie que vers la fin du premier millénaire avant J.-C. D'autres spécialistes affirment que la présence de chameaux et de Chaldéens ne signifie pas grand-chose, car ils ont probablement été ajoutés par les auteurs bibliques au moment de la rédaction et ne sont pas pertinents à des fins de datation.
Abraham a loué un bœuf, Abraham a loué une ferme, Abraham a payé une partie de son loyer, comment Abraham - Abraham d'Ur des Chaldéens - a pu s'installer à Canaan sont autant de textes tirés de tablettes cunéiformes mésopotamiennes. L'Abraham dont il est question ici n'est probablement pas l'Abraham biblique mais les textes figurant sur les tablettes donnent un aperçu de la vie à l'époque d'Abraham. L'Abraham biblique avait un père différentet n'adoraient qu'un seul dieu [Source : Fertile Crescent Travel, George Barton, Archaeology and the Bible 7th edition, American Sunday-School Union. p. 344-345].
Ziggarat d'Ur aujourd'hui
Abraham a loué une ferme
Au patricien de parler,
Disant, Gimil-Marduk (souhaite que)
Que Shamash et Marduk te donnent la santé !
Que tu aies la paix, que tu aies la santé !
Que le dieu qui te protège te porte chance.
Tenez !
(Je t'envoie des informations sur ta santé.
Que ton bien-être devant Shamash et Marduk
être éternel !
Concernant les 400 shars de terre, le champ de Sin-idinam,
Qui à Abamrama
Pour louer, tu as envoyé ;
L'intendant des terres ( ?) le scribe
Apparu et
Au nom de Sin-idinam
J'ai repris ça.
Les 400 shars de terre à Abamrama
comme tu l'as ordonné
J'ai loué.
Je ne serai pas négligent en ce qui concerne tes envois. Abraham a payé son loyer 1 shekel d'argent.
du loyer ( ?) de son champ,
pour l'année Ammizadugga, le roi,
un statu seigneurial, splendide (mis en place),
a apporté
Abamrama,
reçu
Sin-idinam
et Iddatum
Mois de Siman, 28ème jour,
L'année Ammizadugga, le roi,
une statuette seigneuriale, splendide [Note : C'était la 13e année d'Amizadugga. On rapporte qu'Abraham a payé une partie de son loyer deux ans après avoir loué un bœuf].
La Mésopotamie à l'époque d'Abraham
Abraham a loué un bœuf : un bœuf brisé sous le joug,
Un boeuf d'Ibri-sin, fils de Sin-imgurani,
De Ibni-sin
par l'intermédiaire de l'agence de Kishti-Nabium,
fils d'Eteru,
Abarama, fils d'Awel-Ishtar,
depuis un mois a embauché.
Pendant un mois
un sicle d'argent
il paiera.
Dont 1/2 sicle d'argent
de la main de
Abarama
Kisti-Nabium
a reçu.
En présence d'Idin-Urash, fils d'Idin-Labibaal,
En présence d'Awele, fils d'Urri-bani,
en présence de Beliyatum, scribe.
Mois de la mission d'Ishtar (c'est-à-dire la 11e année d'Ammizadugga).
L'année du roi Ammizadugga (construit)
Le mur d'Ammizadugga, (c'est-à-dire la 11ème année d'Ammizadugga).
[Source : Tablette de Kisti-Nabium, copie réalisée pour Kishti-Nabium, l'agent, 1965 avant J.-C., Ammizadugga était le dixième roi de cette première dynastie de Babylone, dont Hammurabi était le sixième].
Voyage entre la Babylonie et la Palestine
Un wagon
de Mannum-balum-Shamash,
fils de Shelibia,
Khabilkinum,
fils d'Appani[bi],
en location
pendant 1 an
a embauché.
En tant que location annuelle
2/3 d'un sicle d'argent
il paiera.
Comme le premier de la location
1/6 d'un sicle d'argent
qu'il a reçu.
Dans le pays de Kittim
il ne doit pas la conduire.
En présence d'Ibku-Adad,
Fils d'Abiatum ;
en présence d'Ilukasha,
fils d'Arad-ilishu ;
en présence d'ilishu....
Mois Ululu, jour 25,
l'année où le roi Erech est sorti du déluge
Cette tablette est datée de l'époque de la migration d'Abraham. Kittim est utilisé dans Jérémie 2:10 et Ezéchiel 27:6 pour les terres côtières de la Méditerranée. Le contrat protège le wagon du propriétaire contre la conduite sur la longue route panoramique le long de la côte. C'était comme une limite de kilométrage sur la location d'un U-Haul pour une période de temps].
Le voyage d'Abraham
Gerald A. Larue a écrit dans "Old Testament Life and Literature" : "Les efforts pour dater la période patriarcale n'ont pas été particulièrement fructueux, car la chronologie biblique est complexe. Dans la source P, 215 ans s'écoulent entre le voyage d'Abraham à Canaan et la migration de Jacob en Égypte (voir Gen. 12:4b, 21:5, 25:26, 47:9), et la période passée en Égypte est donnée comme étant de 430 ans (Exod. 12:40 f.), ce qui fait queComme nous le verrons, la plupart des spécialistes datent l'Exode vers le milieu du treizième siècle, de sorte qu'Abraham quitte la Mésopotamie au début du dix-neuvième siècle et que le voyage de Jacob en Égypte a lieu vers 1700 avant J.-C. Malheureusement, des variations de dates apparaissent dans certains manuscrits. Dans les LXX, Exode 12:40 inclut le temps passé à la fois en Égypte et en Canaan, dans le cadre de l'Exode.Selon ce calcul, le voyage d'Abraham tomberait au XVIIe siècle et celui de Jacob au XVe siècle [Source : Gerald A. Larue, "Old Testament Life and Literature", 1968, infidels.org].
"La date du début du XIXe siècle pour Abraham situe son départ de Mésopotamie à l'époque de l'invasion élamite et amorite. Elle s'accorde avec les conclusions de Nelson Glueck, qui a constaté qu'entre le XXIe et le XIXe siècle avant J.-C., le Négueb était parsemé de hameaux où les habitants, ayant appris à retenir l'eau, se livraient à l'agriculture et gardaient de petits troupeaux.La date du XVIIe siècle pour l'installation de Jacob en Égypte coïncide avec l'invasion de l'Égypte par les Hyksos, ce qui conforte l'hypothèse de Josèphe, car des Hébreux ont pu faire partie de ce mouvement.
"Le deuxième modèle de datation situerait Abraham à l'époque d'Hammurabi de Babylone et renforcerait l'argument selon lequel la mention du roi Amraphel de Shinar dans Gn 14,1 est une référence hébraïsée à Hammurabi. Abraham se trouverait donc à Canaan pendant la période Hyksos, et Joseph aurait accédé au pouvoir à l'époque amarnienne. La fin de la période amarnienne a amené au pouvoir des chefs d'État.hostile à Akhenaton et peut-être aussi à ceux qu'il avait favorisés.
"Quelle que soit la date exacte d'Abraham, il représente le début de la nation pour les Hébreux. La promesse de Yahvé au patriarche et à ses successeurs est considérée comme la garantie de l'existence de la nation (Nombres 32,11). Il n'y a aucune référence à Abraham dans les écrits des prophètes du huitième siècle, car l'accent est alors mis sur l'Exode comme point de départ de la nation. Dans les écrits de l'Église orthodoxe, la promesse d'Abraham est considérée comme le point de départ de la nation.Aux VIIe et VIe siècles, et dans la période post-exilique, la tradition abrahamique est revenue au premier plan.
Sur la façon dont Abraham a uni trois religions, Peter Stanford, écrivain et journaliste, a écrit pour la BBC : "Abraham est une figure extraordinaire dans la mesure où, presque seul parmi les personnages bibliques, il unit, ou a le potentiel d'unir, les trois grandes religions monothéistes : le christianisme, le judaïsme et l'islam. Il est présent dans chacune d'elles - il est important dans chacune d'elles. Dans la masse chrétienne, Abraham est mentionnéLes juifs, quant à eux, se réfèrent à la Torah, en particulier à l'alliance qu'ils ont conclue avec Yahvé et qui a fait d'eux le peuple élu de Yahvé, par l'intermédiaire d'Abraham. Il est le père de toutes les croyances. [Source : BBC
"Il y a un grand mouvement en cours, et en particulier dans le sillage du 11 septembre aux États-Unis, où les chrétiens, les juifs et les musulmans se réunissent dans des 'Salons Abraham' pour parler d'Abraham. L'idée est que dans ce monde où nous sommes terriblement divisés dans la foi, nous trouverons un moyen d'avancer grâce à Abraham. Il y a l'espoir qu'il réunira ces factions religieuses en guerre. C'est une belle histoire.et je pense qu'il y a beaucoup d'intérêt à cela. Abraham a ce rôle fédérateur.
"Mais je pense que le revers de la médaille, et malheureusement avec la religion il y a généralement un revers, c'est qu'il y a des choses à propos d'Abraham qui soulignent la division des différentes religions. Par exemple, le judaïsme et l'islam ne peuvent même pas se mettre d'accord sur lequel des fils d'Abraham il a offert en sacrifice. Et plus important encore, si l'on place Abraham dans un contexte politique, la Torah dit que c'était Abrahamqui a reçu l'alliance de Yahvé au nom du peuple juif, qui en a fait le peuple élu, que les Juifs diront : "Grâce à Abraham, Jérusalem et la Terre Sainte sont à nous - Dieu nous les a données".
Mais bien sûr, dans l'Islam, c'est Abraham qui est la première personne à se rendre à Allah - et le mot même "Islam" signifie "se rendre" - il s'agit donc d'une figure incroyablement importante dans l'Islam également. Du point de vue de l'Islam, cette reddition d'Abraham, qui a eu lieu dans cette étroite parcelle de terre contestée, signifie que Jérusalem et la Terre Sainte sont pour l'Islam. Donc, bien qu'Abraham soit quelqu'un quipeuvent unir les religions, il existe également des éléments qui soulignent les divisions.
Eliazear Segal, professeur de religion à l'université de Calgary (Alberta), a écrit : "Il est évident que les trois grandes religions occidentales se réclament d'"Abraham notre père", et que le réseau complexe des relations entre ces religions - y compris les conflits et les points d'accord et d'harmonie - peut être retracé par l'examen de leurs interprétations respectives de l'histoire de l'humanité.La vie d'Abraham" [Source : Eliazear Segal : "Abraham, Our Father and Theirs", Université de Calgary].
De nombreux chrétiens croient que le quasi-sacrifice d'Isaac par Abraham a prédit la résurrection. Jésus a fait référence à Abraham, mais c'est à Paul, dans ses épîtres, que l'on doit d'avoir fait de lui une figure centrale du christianisme, en le présentant comme un exemple des récompenses de la foi. Paul a également affirmé qu'Abraham montrait qu'il n'était pas impératif d'être juif pour recevoir la grâce de Dieu, car il était antérieur à la loi juive et étaitCertains chrétiens sont allés plus loin en affirmant qu'Abraham avait rendu les Juifs obsolètes et les avait relégués à une sorte de statut de sous-homme.
Mais Paul a déclaré que l'alliance entre Dieu et les Juifs était irrévocable et a décrit le christianisme comme un rameau d'olivier greffé sur l'arbre du judaïsme. Un érudit biblique a déclaré au Time : "Si l'alliance entre Dieu et les enfants d'Abraham meurt, la branche se dessèche avec les racines."
Les catholiques et les protestants reconnaissent tous deux l'importance d'Abraham. Les catholiques romains lui rendent hommage à la messe : "Regardez avec faveur cette offrande et acceptez-la comme vous avez accepté autrefois... le sacrifice d'Abraham". Les protestants l'honorent dans la chanson pour enfants : "Le père Abraham avait beaucoup de fils. Et je suis l'un d'entre eux et vous aussi....".
La tombe d'Abraham Eliazear Segal, professeur de religion à l'université de Calgary (Alberta), écrit : "Il est courant que les Juifs se réfèrent affectueusement au premier patriarche sous le nom d'Avraham Avinu, "Abraham notre père", mais Abraham est-il si certainement "notre père" seulement ? Si nous abordons la figure d'Abraham du point de vue de l'exégèse juive ultérieure, nous constatons un certain nombre d'ajouts à la biographie d'Abraham quiUn examen plus attentif des circonstances révèle que certains de ces détails ajoutés reflètent des controverses très vives qui ont préoccupé les commentateurs juifs au fil des générations dans leurs contacts avec des perspectives religieuses concurrentes. Source : Eliazear Segal : "Abraham, Our Father and Theirs", Université de Calgary.
"À titre d'exemple, examinons une tradition rabbinique souvent citée selon laquelle notre père Abraham a observé toute la Torah avant qu'elle ne soit donnée à Israël, comme il est écrit (Genèse 26:5) "Parce qu'Abraham a obéi à ma voix et a gardé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois" (Mishna, fin de Kiddushin).susciter toutes sortes de difficultés.
" Par exemple, dans la Genèse 18:7-8, nous trouvons Abraham se dépêchant de préparer un repas pour ses invités qui consistait en " un veau tendre et bon... du lait caillé et du lait " - difficilement un menu idéal pour un repas casher. De même, le mariage de Jacob avec deux sœurs aurait dû être interdit selon la législation ultérieure de la Torah. Il est possible d'interpréter le verset cité par la Mishnah d'une manière limitée (comme faisant référence,La Mishnah insiste cependant pour l'appliquer à "l'ensemble de la Torah". Pourquoi les rabbins ont-ils tenu à se compliquer autant la vie avec leur déclaration générale ?"
Paul (Saul de Tarse) - qui a vécu à la fin du 1er siècle de notre ère et qui était le principal idéologue du christianisme primitif - a fait un usage considérable du modèle d'Abraham pour soutenir sa propre conviction que l'observation des lois n'est pas propice au salut spirituel. Eliazear Segal a écrit : "Comme il le développe dans le quatrième chapitre de son épître aux Romains, Paul se réfère à la Genèse 15:6 : "Et [Abraham]Abraham n'a-t-il pas vécu avant la réception de la Torah ? Puisqu'il l'a fait, il ne peut pas avoir observé ses lois. Néanmoins, Dieu le considère comme juste !
"Dans un exposé typiquement "midrashique", Paul note que le verset en question a été placé avant le récit de la circoncision d'Abraham, précisément pour souligner que la circoncision (qui, pour Paul, représente la totalité de l'observance rituelle) n'est pas une condition de la justice ou du salut, qui s'acquièrent par la croyance et la confiance en Dieu.Au sujet d'Abraham, il est parfaitement compréhensible que les rabbins aient jugé essentiel d'affirmer qu'il était un personnage véritablement juif qui avait observé les préceptes de la Torah avant même qu'ils ne soient rendus obligatoires par la révélation du mont Sinaï.
Les musulmans présentent Abraham comme le premier homme à s'être entièrement livré à Dieu et affirment que l'objectif premier de Mahomet était de restaurer la foi d'Abraham. Chacune des cinq répétitions de la prière quotidienne se termine par un hommage à Abraham. La Kaaba et de nombreux rituels centraux du hajj lui sont associés. Le proche sacrifice de son fils par Abraham est commémoré lors de la deuxième plus grande fête musulmane.
On peut dire que les musulmans ont élevé Abraham à un statut plus élevé que les juifs ou les chrétiens, car leur religion est si fervente et monothéiste. Certains musulmans vont jusqu'à affirmer qu'Abraham et son dieu n'appartiennent qu'aux musulmans. Un conseiller religieux de Yasser Arafat a déclaré au Time : "Les gens qui ont soutenu Abraham croyaient en un seul et unique Dieu, et c'était les musulmans. Uniquement les musulmans."
Vue musulmane d'Abraham prêt à sacrifier son fils Ismaël
Les musulmans affirment que l'héritage d'Abraham est fondé sur la foi et non sur la lignée. Si les Juifs ont effectivement conclu une alliance avec Dieu, affirment certains d'entre eux, cette promesse a été rompue lorsqu'ils ont adoré le veau d'or dans l'Exode de la Bible. Ils affirment que l'islam est la véritable religion d'Abraham. Le Coran dit aux musulmans qui font l'objet d'un prosélytisme de la part de juifs ou de chrétiens de répondre : "Non... [nous suivons] la religion d'Abraham".Voir la version musulmane d'Abraham ci-dessus.
Abraham est appelé Ibrahim par les musulmans. Ils le considèrent comme le père du peuple arabe et du peuple juif par l'intermédiaire de ses deux fils, Isaac et Ismaël (Isma'il en arabe). Mona Siddiqui, maître de conférences en études islamiques, a écrit pour la BBC : "Abraham est un personnage très intéressant parce qu'il est décrit dans le Coran comme quelqu'un qui, dès son plus jeune âge, a eu des problèmes pour essayer de comprendre Dieu et le monde qui l'entoure".en essayant de découvrir Dieu, en étant inquiet, en sachant que l'environnement païen dans lequel il se trouvait n'avait peut-être pas les réponses. En fin de compte, Dieu n'était pas l'étoile, le soleil, le vent ou la lune - toutes ces forces qu'il voyait - Dieu était dans quelque chose d'autre. Et donc, de ce point de vue, Abraham n'est considéré ni comme un Juif, ni comme un Chrétien, ni comme un Musulman, mais comme quelqu'un qui est unhernif - quelqu'un qui sait essentiellement et intrinsèquement qu'il n'y a vraiment qu'un seul Dieu. Et il est loué pour ce désir essentiel et inné de découvrir l'unité de Dieu [Source : Mona Siddiqui, maître de conférences en études arabes et islamiques à l'université de Glasgow, BBC, 9 avril 2009].
"Il y a eu des milliers de prophètes et de nombreux messagers, mais il n'y en a que quatre ou cinq qui ont reçu un titre spécifique selon l'islam : Jésus, Moïse et le prophète Mahomet, mais aussi Abraham, qui est considéré comme un ami de Dieu.Musulmans - vient Muhammad. Mais il a une relation avec Dieu : tout d'abord, il est perplexe quant à la façon dont il a un fils à un stade aussi tardif par l'intermédiaire d'Agar, puis de Sarah.
"La tradition selon laquelle Dieu teste la dévotion d'Abraham à son égard en lui demandant de sacrifier Ismaël est au cœur de la tradition et des récits abrahamiques. Abraham a été le premier prophète à qui l'on a demandé le sacrifice ultime : "Je veux que tu sacrifies ta propre chair et ton propre sang pour moi". Et il a passé le test parce qu'il était prêt à le faire, dans sa soumission et sa dévotion à Dieu.Les récits du Coran concernant Abraham, Agar et Ismaël portent sur leur fuite de Sarah et sur la tentative d'Abraham d'établir une autre habitation, un autre lieu avec Agar et son fils Ismaël.
"Une grande partie de la tradition islamique - et même certains rituels comme le Hajj - proviennent de l'ère préislamique et sont traduits en rituels islamiques par l'intermédiaire d'Abraham. Agar cherchait de l'eau et courait entre deux collines, ce qui est mis en scène dans la cérémonie du Hajj comme un geste symbolique de ce qu'Agar faisait - chercher de l'eau - et les pèlerins font cela. Dieu dit à Abraham : "Je voudrais que tu construisesma maison pour moi..." - c'est-à-dire une Kaaba - "... ici, sur ce monticule de terre, dans ce lieu sacré, et je voudrais que tu ériges les murs et que tu purifies ce lieu". Une partie de cette purification est ce que nous voyons aujourd'hui dans la Kaaba. La tradition islamique a limité ce rituel de pureté aux seuls musulmans. Cependant, la deuxième déambulation que les pèlerins font à la louange de Dieu est en fait un héritage laissé par l'Union européenne.l'époque préislamique, lorsque les pèlerins se rendaient également à la Kaaba - non pas pour adorer le Dieu unique, mais pour adorer des idoles. L'histoire d'Abraham comporte plusieurs éléments, dont le point culminant est le sacrifice ultime, qui a lieu le dernier jour du Hajj. En guise de geste symbolique, les musulmans reconstituent ce qu'Abraham allait faire avec Ismaël en sacrifiant un agneau ou un mouton."
Le tombeau d'Abraham Eliazear Segal a écrit : "Il est intéressant de noter que les descriptions de la vie d'Abraham que l'on trouve dans le Coran sont fortement influencées par les traditions juives. Elles intègrent de nombreux événements qui ne sont pas mentionnés dans les récits bibliques, comme les disputes d'Abraham avec son père qui adorait les idoles et son conflit avec le méchant roi Nimrod qui l'a jeté dans une fournaise ardente. Tout ceci prouve amplement queL'histoire de l'akedah a également été reprise dans le Coran (37:103), où elle est en grande partie conforme à la version biblique. Plus tard, la tradition islamique a considéré comme acquis que le fils sacrifié était en fait Ismaël, l'ancêtre des Arabes. Source : Eliazear Segal : "Abraham, Our Father and Theirs", Université de Calgary.
"Un autre aspect des relations complexes entre le judaïsme, le christianisme et l'islam est démontré par l'exemple suivant. L'alliance entre Dieu et Abraham, telle qu'elle est décrite dans la Genèse 15, s'accompagne d'une étrange cérémonie consistant à couper en morceaux les carcasses de divers animaux. Le verset 11 raconte : "Les oiseaux de proie s'abattirent sur les carcasses, et Abraham les chassa". AL'anthologie médiévale yéménite du midrash, le Midrash Ha-Gadol, explique que cela signifie que "lorsqu'Abraham a posé les moitiés des pièces l'une contre l'autre, elles sont devenues vivantes et se sont envolées", ce qui est la manière dont Dieu lui a démontré la doctrine de la résurrection des morts. Ce détail n'est mentionné, pour autant que je sache, par aucune source talmudique, bien qu'il y soit fait allusion dans la version arabe de la Bible.traduction du grand érudit du 10e siècle Rav Saadya Ga'on, qui a interprété la phrase hébraïque vayashev otam Avram, normalement rendue par "Abram a chassé [les oiseaux]", par "Abraham les a fait revivre".
"La plus ancienne version attestée de la légende semble être la suivante : Abraham dit : "Seigneur, montre-moi comment tu fais revivre les morts", et Il dit : "Quoi, tu ne crois pas encore ?" Il répondit : "Oui, mais pour que mon cœur s'apaise".que Dieu est puissant, sage."
"La source de ce midrash se trouve dans le Coran (2:260) ! Il semblerait possible que les commentateurs juifs ultérieurs aient fait un usage libre d'une tradition islamique qui corroborait la croyance juive en la résurrection. Le désir de trouver un soutien biblique à la doctrine cruciale de la résurrection préoccupait depuis longtemps les rabbins talmudiques, et l'exégèse de Mahomet offrait un moyen commode d'y parvenir.L'interprétation semblait si "orthodoxe" que sa véritable origine a fini par être oubliée. Il ne faut cependant pas écarter la possibilité que Mahomet lui-même ait pu citer un enseignement juif originel qui n'a pas été conservé dans nos propres sources."
Les batailles scripturaires entre musulmans et juifs ont éclaté au sujet d'Abraham, d'Isaac et d'Ismaël. Dans le Talmud, Abraham est dépeint comme un hébraïsant adepte de la loi de Moïse et Ismaël est réduit à un rôle mineur dans l'histoire. Les érudits juifs médiévaux sont allés plus loin en le qualifiant de "voleur" que "tout le monde haïssait". Les érudits musulmans ont répondu en disant que les juifs avaient "malhonnêtement et calomnieusement" introduit le concept de "voleur" dans l'histoire.Isaac à l'histoire.
Bruce Feiler, auteur de "Abraham : A Journey in the Heart of Three Faith", a écrit que de cette façon, Abraham est devenu "autant une force pour le fanatisme que pour la modération", que les musulmans et les juifs "ont jeté ce qu'ils voulaient ignorer, ont renforcé ce qu'ils voulaient souligner et se sont retrouvés avec un symbole de leur singularité qui ressemblait plus à une image miroir de leurs fantasmes qu'à un reflet de l'original".histoire."
Le Caveau des Patriarches a connu plus que sa part de violence. Des militants juifs ont jeté de l'acide sur des tapis de prière musulmans et des musulmans ont jeté des pierres sur des Juifs alors qu'ils entraient dans le complexe pour prier. Un grand massacre y a eu lieu en 1994, faisant 29 morts et 130 blessés.
Pendant le Hajj, les pèlerins musulmans font le tour de la Kabba qui aurait été débarrassée des idoles par Abraham.
Les mouvements interconfessionnels tentent depuis les années 1800 de réfuter ces arguments et de rassembler les musulmans, les juifs et les chrétiens autour d'Abraham, symbole de leur unité. Des hommes politiques tels qu'Anwar Sadat et Kofi Annan ont évoqué Abraham comme un symbole de paix.
Sources des images : Wikimedia, Commons, Schnorr von Carolsfeld Bible in Bildern, 1860 sauf la chronologie Biblical research Society
Sources du texte : Internet Jewish History Sourcebook sourcebooks.fordham.edu "World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "Encyclopedia of the World's Religions" édité par R.C. Zaehner (Barnes & ; Noble Books, 1959) ; "Old Testament Life and Literature" par Gerald A. Larue, King James Version of the Bible, gutenberg.org, New International Version (NIV) de la Bible.The Bible, biblegateway.com Complete Works of Josephus at Christian Classics Ethereal Library (CCEL), translated by William Whiston, ccel.org , Metropolitan Museum of Art metmuseum.org "Encyclopedia of the World Cultures" edited by David Levinson (G.K. Hall & ; Company, New York, 1994) ; National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, Times ofLondres, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Guides Lonely Planet, Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.