LISTE DES DIEUX ET DÉESSES ÉGYPTIENS

Taweret

Thoeris (Taurt, Taweret), la déesse-hippopotame, était une divinité bienfaisante et la protectrice des femmes en couches. Sekhmet (Sakhmet), une déesse à tête de lion adorée dans la région de Memphis, était l'épouse de Ptah et l'annonciatrice de la destruction des ennemis de Rê. Wepwawet (Upuaut), le dieu-sanglier d'Assiout en Moyenne-Egypte, était un dieu de la nécropole et un vengeur d'Osiris.Université, Mankato, ethanholman.com +]

Plusieurs dieux et déesses étaient associés aux serpents, en particulier aux cobras. Edjo (Wadjet, Buto) était la déesse-cobra de Buto, dans le Delta, et la divinité tutélaire de la Basse-Égypte. Elle apparaissait sur le diadème royal, protégeant le roi. Neheb-kau, la divinité serpent des enfers, était parfois représentée par un serpent tenant l'œil d'Horus. Renenutet (Ernutet, Thermuthis), la déesse des moissons et de l'agriculture, était représentée par un serpent.était représentée comme un serpent ou une femme à tête de serpent.

De nombreux dieux et déesses étaient associés à des oiseaux, en particulier à des faucons. Nekhbet, la : déesse-vautour de Nekheb (aujourd'hui El-Kab), était la divinité tutélaire de la Haute-Égypte. Elle apparaissait parfois sur le diadème royal à côté du cobra (Edjo). Re-harakhty, un dieu qui prenait la forme d'un faucon, incarnait les caractéristiques de Rê et d'Horus. Son nom signifiait " Horus de l'horizon ". Sokaris (Sokar, Seker), unedieu à tête de faucon, avait sa nécropole et son centre de culte à Memphis.

"Hat-mehit, la déesse-poisson de Mendes dans le Delta, était parfois représentée comme une femme avec un poisson sur la tête. Heqet était la déesse-grenouille d'Antinoopolis où elle était associée à Khnum. Elle aidait les femmes pendant l'accouchement. Arsaphes (Herishef) était un dieu à tête de bélier d'Héracléopolis.

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Sites web sur l'Égypte ancienne : UCLA Encyclopedia of Egyptology, escholarship.org ; Internet Ancient History Sourcebook : Egypt sourcebooks.fordham.edu ; Discovering Egypt discoveringegypt.com ; BBC History : Egyptians bbc.co.uk/history/ancient/egyptians ; Ancient History Encyclopedia on Egypt ancient.eu/egypt ; Digital Egypt for Universities. Traitement érudit avec une large couverture et des références croisées (internes et externes).Les artefacts sont largement utilisés pour illustrer les sujets. ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt ; British Museum : Ancient Egypt ancientegypt.co.uk ; Egypt's Golden Empire pbs.org/empires/egypt ; Metropolitan Museum of Art www.metmuseum.org ; Oriental Institute Ancient Egypt (Egypt and Sudan) Projects ; Egyptian Antiquities at Louvre in Paris louvre.fr/en/departments/egyptian-antiquities ; KMT : AModern Journal of Ancient Egypt kmtjournal.com ; Ancient Egypt Magazine ancientegyptmagazine.co.uk ; Egypt Exploration Society ees.ac.uk ; Amarna Project amarnaproject.com ; Egyptian Study Society, Denver egyptianstudysociety.com ; The Ancient Egypt Site ancient-egypt.org ; Abzu : Guide to Resources for the Study of the Ancient Near East etana.org ; Egyptology Resources fitzmuseum.cam.ac.uk

Imhotep

"Montou (Munt) était à l'origine la divinité locale d'Hermonthis, juste au sud de Thèbes. Au cours de la 11e dynastie, il est devenu le dieu de la guerre à tête de faucon du roi égyptien et un dieu d'État. Il était associé au roi Montouhotep I ("Montou est satisfait"), qui a réunifié la Haute et la Basse Égypte après le chaos de la première période intermédiaire. Au cours de la 12e dynastie, Montou est tombé en disgrâce et a été déplacé.par Amon, qui a pris de nombreuses qualités de Montu lorsque des rois guerriers tels que Thoutmosis III et Ramsès II se sont identifiés à lui. [Source : Mark Millmore, discoveringegypt.com discoveringegypt.com, Minnesota State University, Mankato, ethanholman.com +].

Imhotep (Imouthes) était le ministre en chef divinisé de Djoser et l'architecte de la pyramide à degrés. À la Basse Époque (712-332 av. J.-C.), il était vénéré comme le dieu de l'apprentissage et de la médecine et représenté sous la forme d'un homme assis tenant un papyrus ouvert. Les Grecs l'assimilaient à Asklepios.

Plusieurs déesses égyptiennes étaient d'origine syrienne. Anat, au caractère guerrier, était représentée sous la forme d'une femme tenant un bouclier et une hache. Astarté (As-start-a) a été introduite en Égypte au cours de la 18e dynastie. Elle était également connue sous le nom de Reine du Ciel et son culte était souvent associé à celui d'Isis. Qadesh était généralement représentée sous la forme d'une femme se tenant sur le dos d'un lion. Reshef (Reshpu), le dieu de la guerre et de l'amour.Le tonnerre, était d'origine syrienne.

"Sarapis : dieu introduit en Égypte à l'époque ptolémaïque, il présentait des caractéristiques d'Osiris et du dieu grec Zeus. Il était représenté comme un homme barbu portant une coiffe de modius, son nom écrit en égyptien (Osiris-Apis) pourrait être une tentative de dissimuler les véritables origines de ce dieu. +\N

Onuris (Anhur), le dieu de la chasse en Haute-Égypte, était le chasseur divin et était représenté sous la forme d'un homme. Sopdu, l'ancien dieu-faucon de Saft el-Henna dans le Delta, était un dieu-guerrier et protecteur de la frontière orientale souvent représenté comme un guerrier asiatique.Sokaris (Sokar, Seker), un dieu à tête de faucon, avait sa nécropole et son centre de culte à Memphis. Nefertum, le dieu du lotus, et donc de l'eau, était le dieu de l'eau.Il était vénéré à Memphis comme le fils de Ptah et de Sakhmet, et était représenté comme un homme portant une coiffe de fleurs de lotus.

Nout et Geb Le dieu du soleil de l'Égypte antique s'appelait Rê (Re). Selon le mythe de la création de l'Égypte antique, avant que le monde n'émerge des eaux du chaos, Rê est apparu. Il était si puissant qu'il lui suffisait de prononcer le nom d'une chose pour qu'elle soit créée. "Je suis Khepera à l'aube, Rê à midi et Tum le soir", a-t-il déclaré, et le premier jour a été créé. Lorsqu'il a crié "Nout", l'Égypte a été créée.La déesse du ciel a pris sa place entre les horizons. Et lorsqu'il a crié "Hapi", le Nil sacré a commencé à couler à travers l'Égypte. Après avoir rempli le monde de belles choses, Râ a prononcé les mots "homme" et "femme" et ainsi, les gens ont été créés. Râ s'est ensuite transformé en homme, devenant ainsi le premier pharaon. [Source : Roger Lancelyn Green, Tales of Ancient Egypt].

Les anciens Égyptiens croyaient que le soleil était un dieu (Râ) qui visitait les enfers, le royaume aquatique des démons des morts, où il se battait avec le serpent du chaos et revenait victorieux au jour chaque matin. Ils croyaient que le dieu Soleil Râ traversait le ciel d'est en ouest dans une "barque de jour" et se changeait en une "barque de nuit" pour le voyage de retour dans les enfers.Les mythes sur Râ, a-t-on dit, avaient un sens pour les anciens Égyptiens car ils ne contredisaient pas ce qu'ils voyaient à l'œil nu.

Shu était le dieu de l'air. Shu a séparé l'espace en Geb (terre) et Nut (ciel). Osiris, Isis, Seth et Nephyhys étaient tous des descendants de Geb et Nut.

Nout était la déesse du ciel. Elle était la grande mère qui soutenait la voûte céleste. De son sein jaillissait la Voie lactée. Dans une peinture funéraire, elle est représentée avec les jambes écartées et son amant Geb, avec un pénis en érection, s'approchant d'elle. Les pharaons prétendaient souvent être la progéniture de Nout et de Geb, ou comme Pepi II l'a dit "entre les cuisses de Nout".

Geb était le dieu de la Terre. Il est parfois représenté avec un pénis en érection et était parfois représenté par un crocodile.

Seth Osiris est le dieu des morts et de l'au-delà. Il était le juge du tribunal divin et présidait au jugement des morts. Il a été la première momie et l'une des divinités les plus vénérées et les plus puissantes. Il est souvent représenté avec une haute coiffe en forme de tête de cône et une crosse dans une main et un fléau dans l'autre. Ces objets sont souvent représentés sur les images des pharaons pour représenter leur pouvoir divin.Isis était la femme d'Osiris. Seth était son frère maléfique.

Osiris était un humain qui mourait et était ressuscité en tant que dieu. Il agissait en quelque sorte comme un Jésus égyptien, donnant aux humains l'espoir d'une vie après la mort. De nombreux rituels chrétiens - crucifix, chapelets, communion et eau bénite - remontent au culte égyptien d'Osiris.

Isis est la déesse de la maternité et de la magie. Épouse et sœur d'Osiris, elle est souvent seins nus et vêtue d'une robe rouge. Elle était à l'origine un dieu local dans le nord de l'Égypte. Selon la légende, Osiris était à l'origine un dieu de la fertilité local dans le sud de l'Égypte. Il a été tué par son frère maléfique Seth et les morceaux de son corps ont été dispersés dans le monde entier. Isis a recueilli les morceaux et les a enveloppés dans unetissu magique tissé à partir de ses cheveux par le dieu embaumeur Anubis, permettant à Osiris de renaître en tant que dieu des morts. Dans une version de l'histoire, son corps a été déchiré en 14 morceaux et tous ont été retrouvés sauf un, le pénis d'Osiris. La momification est considérée comme une reconstitution des événements de la mort d'Osiris.

Voir l'article séparé HORUS, ISIS, OSIRIS et SETH - Dieux égyptiens importants - et leurs histoires factsanddetails.com , Voir également les textes des pyramides, les funérailles, le jugement.

Horus Hathor était la reine des cieux et la déesse de l'amour, de la joie, de la musique, de la beauté, de la guérison, de la fertilité et de la maternité. Elle est l'épouse d'Horus et est souvent représentée avec la tête ou les oreilles d'une vache (parfois appelée "vache étoilée"). Elle est parfois liée à l'ivresse et est souvent associée à la nécropole de Thebean. Elle ressemble beaucoup à Isis. Voir Apophis, Sekmet, Hathor et le bien et le mal.Le mal

Dendara (près du Caire) abrite le temple d'Hathor, dédié à la déesse de la guérison à tête de vache. L'un des temples les mieux conservés d'Égypte, il a été construit au premier siècle avant J.-C. par les Grecs ptolémaïques et est célèbre pour une peinture au plafond, avec des symboles astronomiques, et sa grande salle hypostyle. Il a même un toit. Le temple intègre les styles architecturaux grec et égyptien.Les 24 piliers massifs en papyrus de la salle principale sont coiffés d'images d'Hathor et décorés de hiéroglyphes et de symboles égyptiens. Le plafond en pierre présente une version égyptienne du ciel étoilé, avec la déesse Nout qui, selon les Égyptiens, traversait le ciel avec son corps et avalait le soleil chaque nuit pour lui donner naissance chaque matin. Sur l'un des murs se trouve une célèbre image deCléopâtre et César, son fils de Jules César.

Horus était le dieu du ciel à tête de faucon. Il est le fils d'Osiris et d'Isis. Isis a donné naissance à Horus après le meurtre d'Osiris et l'a caché de son méchant oncle Seth en le dissimulant sous ses cheveux magiques. Horus était le roi des vivants. Il est souvent identifié à la protection et associé aux pharaons.

Thoth est le dieu à tête d'ibis de la sagesse, de la connaissance, de l'apprentissage, de l'écriture, de la mesure, des documents historiques, de la science, de la magie et des scribes. Il avait une bonne mémoire et était impliqué dans la cérémonie d'après-vie des morts, au cours de laquelle le cœur était pesé contre la plume de la vérité. Thoth est le seigneur de la lune et est parfois représenté sous la forme d'un babouin. Les temples consacrés à Thoth étaient souvent remplis d'animaux en cage.les ibis et autres oiseaux qui ont été momifiés après leur mort.

Min, le dieu de la fertilité sexuelle, apparaissait à la fois sous forme humaine et sous la forme d'un phallus en érection. Il n'est donc pas surprenant qu'il ait été adoré par un culte fétichiste similaire à celui qui honorait Dionysos (Bacchus) en Grèce.

Anubis Anubis était le dieu des morts et de la momification à tête de chacal. Même si les chacals étaient redoutés parce qu'ils déterraient les tombes des morts, Anubis était une divinité gardienne qui veillait sur les morts. Après la mort, c'est Anubis qui guidait le défunt vers la salle du jugement. Voir funérailles, jugement.

Anubis (également connu sous le nom d'Anpu) était représenté sous la forme d'un homme à tête de chacal ou d'un chacal. Son père était Seth et sa mère Nephythys, ce qui fait de lui le fils d'une union incestueuse. Son centre de culte était Cynopolis, aujourd'hui connu sous le nom d'El Kes. Anubis était le patron des embaumeurs, des guérisseurs et des chirurgiens et était invoqué lors des cérémonies de guérison et de momification, préparant les morts pour le monde souterrain et guérissant les morts.Anubis est considéré comme le grand dieu des nécropoles. [Source : Minnesota State University, Mankato, ethanholman.com, [Source : Mark Millmore, discoveringegypt.com discoveringegypt.com]].

Barbara Waterson a écrit : "Anubis était incarné par le chacal, ou chien sauvage, que les Égyptiens voyaient souvent fouiller dans les cimetières : il était donc associé aux morts. Il était représenté sous la forme d'une créature noire ressemblant à un chacal, ou d'un homme avec une tête de chacal. Au début de l'histoire égyptienne, avant qu'Osiris ne prenne de l'importance, Anubis était le grand dieu funéraire, seigneur et gardien de la nécropole. Prières pourIl a réalisé la première momification du corps d'Osiris et est donc devenu le dieu patron des embaumeurs. C'est Anubis qui guidait les morts sur les chemins des Enfers. [Source : Barbara Waterson, BBC, 29 mars 2011].

Maate est la déesse ailée de la justice, souvent représentée avec ses ailes déployées sur les linteaux des portes des tombes des pharaons et de leurs épouses dans la Vallée des Rois et la Vallée des Reines.

Isis, Nephthys, Neith et Selket étaient les quatre femmes bienfaitrices des morts, tandis que les quatre fils d'Horus - Imsety, Hapy, Qebhsenuef et Duamutef - gardaient, entre autres, les sanctuaires des organes internes.

La déesse Selket, qui gardait les sanctuaires des organes internes, était si puissante qu'elle pouvait guérir la piqûre du scorpion. Elle est souvent représentée avec un scorpion sur la tête. Le dieu-artisan Khnoum est censé avoir créé les êtres humains sur son tour de potier. Kheperi était le dieu du soleil levant et de la résurrection. Montu était le dieu de la guerre.

Amon Au fur et à mesure que Thèbes devenait puissante dans l'Empire du Milieu, l'influence de ses dieux locaux augmentait. Son dieu principal, Amon, devint un dieu dominant dans toute l'Égypte, avec des liens avec le dieu du soleil Râ et le pharaon. Le mot "amen" serait né dans l'Égypte ancienne en hommage à Amon. Lorsque les Égyptiens priaient, ils disaient "Par Amon !", une coutume qui fut reprise par les Hébreux et transmise plus tard aux Égyptiens.les chrétiens.

Amon était à l'origine un dieu local de la fertilité et de la croissance. Amon-Rê (une combinaison d'Amon et du dieu du soleil Rê) est devenu le dieu d'État au cours du Nouvel Empire. Mout était l'épouse d'Amon. Mout (qui signifie "vautour") est symboliquement représenté sous la forme d'un vautour. Khonsou était le fils d'Amon et de Mout. Amon, Mout et Khonsou sont appelés la triade thébaine.

Atum (Atem) était un dieu suprême lié au dieu créateur et "le dieu du disque visible du soleil". Il avait sa propre cité dans laquelle un temple lui était dédié. Atum avait quelques similitudes avec Amon. Descendant du dieu-soleil Rê, Atum émergea d'un océan chaotique connu sous le nom de Nun et conçut de manière immaculée et donna naissance à Shu (air) et Tefenet (humidité).

Les "Textes des Pyramides" offrent trois possibilités pour expliquer comment cela a été réalisé. Dans un passage, la main d'Atum est désignée comme une déesse (certains disent que cela implique la masturbation). Dans un autre passage, dans un autre texte, il se décrit comme hermaphrodite ("Je suis celui qui a engendré Shu : je suis lui-elle"). Et dans un autre passage encore, il vomit comme les deux dieux.

Hathor

Hathor était la reine des cieux et la déesse de l'amour, des femmes, du plaisir, de l'ivresse, de la joie, de la musique, de la beauté, de la guérison, de la fertilité et de la maternité. Fille de Rê et épouse d'Horus, elle est représentée sous trois formes : 1) sous la forme d'une vache (parfois appelée "vache étoilée"), 2) sous la forme d'une femme avec des oreilles de vache et 3) sous la forme d'une femme portant une coiffe de cornes de vache.souvent représentée tenant le disque solaire entre ses cornes. Hathor était étroitement associée à Horus, en tant qu'épouse et mère de son fils, Hor-sma-tawy. Son nom signifie "Maison d'Horus". Elle ressemble beaucoup à Isis. Voir Apophis, Sekmet, Hathor et le bien et le mal.

Hathor avait de nombreuses fonctions et attributs, notamment celle d'allaiter le roi et d'être la divinité protectrice des femmes célibataires et de la région minière du Sinaï. Avec l'aide du dieu nain Bès, elle protégeait les femmes lors de l'accouchement. Elle est parfois liée à l'ivresse et est souvent associée à la nécropole de Thèbes. En tant qu'Hathor de l'Ouest, elle était une déesse des morts. Les Grecs l'identifiaient àAphrodite, leur déesse de l'amour, de la fertilité, des femmes, et aussi leur protectrice, elle fut envoyée par le dieu du soleil Râ pour purifier la terre des infidèles. Après avoir tué tous les opposants à Râ, elle demanda à se reposer, et devint l'équivalent de la forme grecque d'Aphrodite. Il existe de nombreux autres mythes dont Hathor est le personnage central [Sources : Minnesota State University, Mankato, ethanholman.com, BarbaraWaterson, BBC, 29 mars 2011].

Surnommée "la dorée", Hathor avait de nombreux temples en son honneur, notamment dans les centres de culte de Memphis, de Cusae et de Gebelein. Le plus célèbre est celui de son centre de culte de Dendara (près du Caire). C'est l'un des temples les mieux conservés d'Égypte, construit au premier siècle avant J.-C. par les Grecs ptolémaïques. Il est célèbre pour une peinture au plafond, avec des symboles astronomiques, et pour sa grande salle hypostyle.Le temple incorpore les styles architecturaux grec et égyptien. Les 24 piliers massifs en papyrus de la salle principale sont coiffés d'images d'Hathor et décorés de hiéroglyphes et de symboles égyptiens. Le plafond en pierre présente une version égyptienne du ciel étoilé, avec la déesse Nout qui, selon les Égyptiens, couvrait le ciel de son corps et avalait le soleil chaque nuit.a accouché chaque matin. Sur l'un des murs se trouve une célèbre photo de Cléopâtre et Césarien, son fils de Jules César.

Mark Millmore a écrit dans discoveringegypt.com : "Hathor avait un côté sombre. On croyait que Râ l'avait envoyée pour punir la race humaine de sa méchanceté, mais Hathor a fait de tels ravages sur terre que Râ était horrifié et déterminé à la ramener. Il l'a trompée en préparant de grandes quantités de bière mélangée à de la mandragore et au sang des victimes. Assassiner l'humanité était un travail assoiffé, etquand Hathor a bu la bière, elle a été tellement intoxiquée qu'elle n'a pas pu continuer son massacre" [Source : Mark Millmore, discoveringegypt.com discoveringegypt.com].

Dendara (près de Qena, à 40 km au nord de Louxor) abrite le temple d'Hathor, dédié à la déesse de la guérison à tête de vache. L'un des temples les mieux conservés d'Égypte, il a été construit au premier siècle avant J.-C. par les Grecs ptolémaïques et est célèbre pour une peinture au plafond, avec des symboles astronomiques. Sa grande salle hypostyle a même un toit.

Le temple intègre les styles architecturaux grec et égyptien. Les 24 piliers massifs en papyrus de la salle principale sont coiffés d'images d'Hathor et décorés de hiéroglyphes et de symboles égyptiens. Le plafond en pierre présente une version égyptienne du ciel étoilé, avec la déesse Nout qui, selon les Égyptiens, traversait le ciel de son corps, avalait le soleil chaque nuit et donnait naissance à des enfants.Sur l'un des murs se trouve une célèbre photo de Cléopâtre et de César, son fils de Jules César.

Dédié à Hathor en 380 avant J.-C., le temple de Dendara était connu sous le nom de "Château du Sistrum" ou "Pr Hathor" - Maison d'Hathor. Mark Millmore a écrit dans discoveringegypt.com : "À l'exception de ses piliers de soutien, dont les chapiteaux étaient sculptés à l'image d'Hathor et qui ont été défigurés par les chrétiens, les murs, les pièces et le toit sont complets et extraordinairement bien conservés".de l'escalier en colimaçon sont usées par le temps mais peuvent encore être utilisées pour monter sur le toit, où se trouve une petite chapelle décorée de colonnes à tête d'Hathor [Source : Mark Millmore, discoveringegypt.com discoveringegypt.com].

les relations familiales entre les dieux

Dans l'Antiquité, Dendara était associé à la guérison. Les patients qui s'y rendaient pour se faire soigner étaient logés dans des bâtiments spéciaux où ils pouvaient se reposer, dormir et communier avec les dieux dans leurs rêves. Des temples ont été construits sur ce site depuis l'Ancien Empire, mais le temple actuel a été commencé sous le règne de Ptolémée VIII. Le bâtiment que nous voyons aujourd'hui a été construit et agrandi à partir de 116 ans environ.J.-C. à 34 ap. J.-C. Le temple porte le nom de Cléopâtre et de son fils. On ne sait pas si elle a visité le temple, mais elle a peut-être monté les mêmes escaliers que les visiteurs d'aujourd'hui. Des centaines d'oiseaux se perchent dans les petites fissures et les creux des murs, près de leur portrait dans les reliefs hiéroglyphiques.

À propos d'une fête en l'honneur d'Horus organisée conjointement avec la fête de Khoiak, qui honorait Osiris, à l'époque ptolémaïque et romaine, Filip Coppens, de l'Université Charles de Prague, écrit : "La "fête du couronnement du faucon sacré" (xaw nswt) n'était qu'un des nombreux exemples de ce type de fête. Elle était célébrée pendant les premiers jours du mois de Tybi et est représentée en détail sur la face interneLa fête suivait presque immédiatement les fêtes entourant l'internement et la résurrection du dieu Osiris, dans son rôle de souverain de l'Égypte et de père d'Horus, à la fin du mois de Khoiak. Le premier jour du cinquième mois de l'année, Horus, en tant que fils et héritier légitime d'Osiris, assumait la royauté sur les deux terres. [Source : Filip Coppens,Institut tchèque d'égyptologie, Université Charles, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2009, escholarship.org ].

"La fête annuelle du couronnement du faucon sacré peut être considérée comme une reconstitution d'Horus et du pharaon au pouvoir prenant leur place légitime sur le trône d'Égypte. Les principaux événements de cette fête consistaient en une série de processions dans l'enceinte du temple. Les principales étapes de la fête comprenaient : une procession de la statue d'Horus à tête de faucon du sanctuaire jusqu'à l'entrée du temple.Le "Temple du faucon sacré", situé en face du temple principal ; l'élection d'un faucon sacré, élevé dans l'enceinte du temple, comme héritier du dieu ; la présentation de ce faucon (depuis la plate-forme située entre les deux ailes du pylône) à la foule réunie devant le temple ; le couronnement du faucon dans le temple ; et, enfin, un repas de fête dans le "Temple du faucon sacré".Falcon" Une autre fête importante du temple d'Edfou dont on a conservé plus que le nom est la "Fête de la Victoire" (Hb qnt) représentée à l'intérieur du mur d'enceinte."

Bastet était représentée comme une femme avec une tête de chat ou simplement comme un chat. A l'origine une divinité lionne vengeresse, elle est devenue une déesse du plaisir. Son centre de culte se trouvait à Bubastis dans l'est du delta du Nil. Considérée comme une divinité bienfaisante à la Basse Période (712-332 av. J.-C.), elle était la protectrice des chats et des femmes. De nombreux chats vivaient dans son temple. Un immense cimetière de chats momifiés a été construit à la fin de l'époque.découvert à proximité. [Sources : Minnesota State University, Mankato, ethanholman.com, +\ Mark Millmore, discoveringegypt.com discoveringegypt.com ^^^]

Barbara Waterson de la BBC a écrit : Bastet "était probablement vénérée à l'origine sous la forme d'un chat sauvage (Felis vercata maniculata), mais elle s'est ensuite manifestée sous la forme d'un chat domestique introduit en Égypte vers 2100 avant J.-C. Elle était représentée sous la forme d'une femme avec une tête de chat, ou sous la forme qui nous est familière grâce aux nombreuses statues de la période tardive, celle d'une reine féline majestueuse.Déesse vierge, elle était néanmoins mère d'un fils, Mihos. À la Basse Époque, sa popularité était telle que les fidèles affluaient dans son temple pour le festival annuel organisé en son honneur. Les Grecs l'identifiaient à Artémis, la divine chasseresse."

Bès était une divinité naine grotesque aux traits léonins. Considéré comme un dieu domestique, il était associé au bon temps et aux divertissements et était censé protéger les adorateurs contre les serpents et autres créatures dangereuses. Il aidait également les femmes à accoucher et chassait les démons de la nuit. Contrairement aux autres dieux, Bès est représenté de face plutôt que de profil, souvent avec des jambes arquées et sa queue de cheval.la langue qui sort. +\ ^^^

Ma'at (Maat, Maate) était la déesse ailée de la justice. Elle était souvent représentée avec ses ailes déployées sur les linteaux des portes des tombes des pharaons et de leurs épouses dans la Vallée des Rois et la Vallée des Reines.Seshat, la déesse de l'écriture et la gardienne divine des annales royales, était représentée comme une femme.

Déesse de la vérité, de la justice et de la conduite ordonnée, Ma'at était typiquement représentée comme une femme avec une plume d'autruche sur la tête. Lors du jugement des morts, c'est elle qui tenait la balance qui pesait le cœur humain. [Source : Minnesota State University, Mankato, ethanholman.com].

Maat

Mark Millmore a écrit dans discoveringegypt.com : "Incarnant l'harmonie essentielle de l'univers, elle était représentée sous la forme d'une femme assise portant une plume d'autruche, ou parfois sous la forme de la plume elle-même. Son pouvoir régulait les saisons et le mouvement des étoiles. Ma'at était la patronne de la justice et le symbole de l'éthique de l'Égypte ancienne, de sorte que le vizir chargé des tribunaux portait le nom dePrêtre en titre de Maat. Ma'at était le juge ultime dans l'au-delà, et le cœur du nouveau défunt était pesé contre sa plume dans le Hall des deux vérités. Ammut, dévoreuse de morts, mangeait ceux qui échouaient à son test" [Source : Mark Millmore, discoveringegypt.com discoveringegypt.com].

Nikolaos Lazaridis, de l'université Radboud de Nimègue, aux Pays-Bas, a écrit : "Contrairement à la multitude de termes discutables utilisés dans l'éthique moderne, le seul terme égyptien manifestement employé en association avec un ensemble de valeurs morales et leur application était maat. Maat était le nom de la déesse de la "justice" et de "l'ordre cosmique", mais aussi un terme abstrait pour "justice", "vérité" et "équilibre".La déesse Maat était la fille, et un aspect essentiel (Teilmacht), du dieu Soleil ; elle était présente dans un grand nombre d'œuvres religieuses et mythologiques et faisait l'objet d'un culte et d'un certain nombre de sites cultuels. En tant que notion abstraite, maatpersonnifiait l'ordre divin et cosmique et était inclus dans les épithètes de plusieurs dieux - par exemple, Ptah (en tant que Créateur), Horus (en tant que dieu du ciel) et Thot se voyaient souvent attribuer l'épithète de "Seigneur de Maat"" [Source : Nikolaos Lazaridis, Université Radboud de Nimègue, Pays-Bas, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2008, escholarship.org].

John Baines, de l'université d'Oxford, écrit : "Le Nil, si fondamental pour le bien-être du pays, ne jouait pas un rôle très important dans la vie religieuse de l'Égypte. Les Égyptiens considéraient leur monde comme allant de soi et louaient les dieux pour ses qualités. Il n'y avait pas de nom pour le Nil, qui était simplement le 'fleuve' (le mot 'Nil' n'est pas de l'égyptien ancien). Le porteur d'eau et le 'Nil' étaient les plus importants.La fertilité n'était pas le fleuve mais son inondation, appelée "Hapy", qui est devenue un dieu. Hapy était une image de l'abondance, mais ce n'était pas un dieu majeur [Source : John Baines, BBC, professeur d'égyptologie à l'université d'Oxford, 17 février 2011].

"Les rois et les potentats locaux s'assimilaient à Hapy dans leur approvisionnement pour leurs sujets, et les hymnes à Hapy s'attardent sur la nature généreuse de l'inondation, mais ils ne le mettent pas en relation avec d'autres dieux, de sorte qu'il se tient un peu à l'écart. Il n'était pas représenté comme un dieu normal, mais comme une figure grasse apportant l'eau et les produits de l'abondance aux dieux. Il n'avait pas de temple, mais était vénéré au début de l'année.l'inondation avec des sacrifices et des hymnes à Gebel el-Silsila, où les collines rencontrent le fleuve, au nord d'Assouan.

"Le dieu majeur le plus étroitement lié au Nil était Osiris. Dans le mythe, Osiris était un roi d'Égypte qui fut tué par son frère Seth sur la rive du fleuve et jeté dans celui-ci dans un cercueil. Son cadavre fut découpé en morceaux. Plus tard, sa sœur et veuve Isis réussit à reconstituer son corps et à le faire revivre pour concevoir un fils posthume, Horus.

"Osiris, cependant, n'est pas revenu dans ce monde mais est devenu le roi des enfers. Sa mort et sa renaissance étaient liées à la fertilité de la terre. Lors d'une fête célébrée pendant l'inondation, les figures d'Osiris en boue humide étaient plantées d'orge, dont la germination représentait la renaissance du dieu et de la terre.

Amenhotep III et Sobek

Sobek (Sebek, Suchos), le dieu-crocodile, était adoré dans toute l'Égypte, mais surtout à Faiyum, à Gebelein et à Kom Ombo en Haute-Égypte. Il était généralement représenté sous la forme d'un crocodile sur un autel ou d'un homme à tête de crocodile portant une coiffe avec un disque solaire à plumes et cornes dressées. Les principaux centres de culte de Sobek étaient à Medinet el Faiyum et au temple de Kom Ombo, qu'il partageait avec d'autres.avec Horus et peut être visité aujourd'hui. Dans ce temple, il y avait un bassin où étaient conservés des crocodiles sacrés. Les crocodiles momifiés originaux sont toujours conservés dans le temple. [Source : Mark Millmore, discoveringegypt.com discoveringegypt.com, ^^^Minnesota State University, Mankato, ethanholman.com +]

Hapi (Hap) était le dieu du Nil en crue. Il était représenté comme un homme bedonnant aux seins lourds et pleins, une touffe de papyrus sur la tête, portant de lourdes tables d'offrandes. Hapi n'était pas le dieu du Nil fluvial mais de ses crues. On pensait qu'il vivait dans les grottes de la première cataracte, et son centre de culte était à Assouan. ^^^ +\\i

"Khnoum, le dieu à tête de bélier d'Éléphantine, était le dieu de la Cataracte-Régio et on pense qu'il a façonné l'homme sur un tour de potier. Potier et protecteur de la source du Nil, il était basé sur l'île d'Éléphantine près d'Assouan, mais son temple le mieux préservé se trouve à Esna. La "stèle de la famine" contient des appels à Khnoum lors d'une famine causée par une faible inondation du Nil. ^^^ +\i

"Anukis (Anqet) était la déesse de la région de la cataracte à Assouan. Épouse de Khnoum, elle était représentée comme une femme portant une haute coiffe de plumes. Satis (Satet), la déesse de l'île de Siheil dans la région de la cataracte, était représentée comme une femme portant une couronne blanche avec des cornes d'antilope. Elle était la fille de Khnoum et d'Anukis. +\N

Image de Thot

Isis, Nephtys, Neith et Selket étaient les quatre femmes bienfaitrices des morts identifiées par les Grecs à Athéna, qui gardaient les cercueils et les vases canopes. Elles agissaient en tant que pleureuses d'Osiris et donc d'autres morts.

Neith (Net), déesse de Sais, était représentée comme une femme portant la couronne rouge, son emblème, et un bouclier avec des flèches croisées. Selkis (Selkit, Selkhet, Serqet) était la déesse scorpion, identifiée à la chaleur brûlante du soleil. Elle était parfois représentée comme une femme avec un scorpion sur la tête. Elle était si puissante qu'elle pouvait guérir la piqûre du scorpion.

Nephthys (Nebet-het) était la sœur d'Isis, la fille de Geb et de Nout, l'épouse de Seth et la mère d'Anubis. Mark Millmore a écrit dans discoveringegypt.com : "Nephythys est représentée comme une femme avec les hiéroglyphes d'un palais et 'Neb' (un panier) sur la tête. Elle est donc connue comme la "Dame des demeures" ou du "Palais". Nephythys a été dégoûtée par le meurtre d'Osiris par Seth et a aidé sa sœur, Isis, à lutter contre l'ennemi.son mari, Seth. Avec Isis, elle était la protectrice des morts, et elles sont souvent représentées ensemble sur des cercueils, avec des bras ailés. Elle semble ne pas avoir eu de temple ou de centre de culte propre" [Source : Mark Millmore, discoveringegypt.com discoveringegypt.com].

Thot à tête d'ibis était surtout connu comme le dieu de l'écriture et de la sagesse, mais il était aussi le dieu de la connaissance, de l'apprentissage, de la mesure, des archives historiques, de la science, de la magie et des scribes. Considéré comme une divinité cosmique, un dieu créateur et un guerrier, il avait une bonne mémoire et était impliqué dans la cérémonie d'après-vie des morts, au cours de laquelle le cœur était pesé contre la plume de la vérité.Les temples consacrés à Thot étaient souvent remplis d'ibis en cage et d'autres oiseaux momifiés après leur mort. Seshat, la déesse de l'écriture et la gardienne divine des annales royales, était représentée comme une femme.

Thot était une divinité lunaire et le vizir des dieux. L'ibis et le singe lui étaient sacrés. Thot était associé à Hermopolis en Moyenne-Égypte, où se trouvait son temple principal, et était considéré comme l'inventeur de l'écriture. Lors du jugement des morts, il était le scribe qui enregistrait les confessions et les affirmations des morts sur ses parchemins, et tenait également un registre de ceux qui allaient au paradis et de ceux qui n'y allaient pas.Il est souvent vu en train d'enregistrer les actes des morts le jour de leur jugement dans le Livre des Morts... [Source : Minnesota State University, Mankato, ethanholman.com].

Thoth

Barbara Waterson a écrit pour la BBC : Thoth "faisait office de scribe des dieux, ses principales activités étant d'enregistrer le verdict sur les morts qui étaient jugés dans la salle du jugement ; et d'inscrire sur le mimusops sacré (arbre de perse) le nombre d'années qu'un roi lui avait allouées pour son règne. On croyait que Thoth avait un livre contenant toute la sagesse du monde à l'intérieur. Son principal lieu de culteétait Hermopolis Magna (l'actuelle el-Ashmunein), appelée ainsi par les Grecs qui l'assimilaient à Hermès, leur messager des dieux" [Source : Barbara Waterson, BBC, 29 mars 2011].

Mark Millmore a écrit dans discoveringegypt.com : Thoth était généralement représenté comme un homme à tête d'ibis tenant une plume et une palette de scribe, ou comme un babouin. Les Grecs lui attribuaient l'invention de toutes les sciences ainsi que l'invention de l'écriture. Il est souvent représenté en train d'écrire ou de faire des calculs. Thoth était aussi vieux que les dieux les plus anciens et agissait souvent comme un intermédiaire entre les dieux.était parfois représenté portant un disque lunaire et une coiffe en forme de croissant [Source : Mark Millmore, discoveringegypt.com discoveringegypt.com].

Martin A. Stadler, de l'Université de Wuerzburg, a écrit : "Étant l'une des plus anciennes divinités du panthéon égyptien, il est attesté dans de nombreuses sources depuis les premières périodes de l'histoire égyptienne jusqu'à la période romaine. L'étymologie de son nom reste inexpliquée, peut-être en raison de l'ancienneté du nom. Peut-être est-ce son ancienneté en tant que figure divine qui a conduit à une mythologie plutôt confuse avec une série deSous l'influence de l'hellénisme, il s'est transformé en Hermès Trismégiste à l'époque romaine et a vécu en tant que tel jusqu'à la renaissance européenne. [Source : Martin A Stadler, Université de Wuerzburg, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2012, escholarship.org].

"Le dieu égyptien antique Thot est généralement appelé "dieu de la sagesse", "dieu scribe" ou "scribe divin", ainsi que "divinité lunaire" ou "vizir divin". Ces fonctions distinguent Thot de la plupart des autres dieux et peuvent donc être considérées comme typiques pour lui, mais elles sont en même temps réductrices. Thot est attesté dès les périodes historiques les plus anciennes : il joue déjà un rôle de premier plan dans les documents les plus anciens de l'Égypte.Il continue d'apparaître presque partout en Égypte jusqu'à la fin de la religion égyptienne, quelque 4 000 ans plus tard, se transformant en l'Hermès Trismégiste de l'Antiquité tardive, et vivant en tant que tel jusqu'à la Renaissance européenne. Tout au long de cette longue période, le dieu est très présent dans un vaste corpus de documents qui donnent une image extraordinairement riche de la religion égyptienne.Plus les données et les sources sont rassemblées, plus l'image de Thot devient floue et il semble qu'il incarne presque tous les aspects possibles que l'on pourrait imaginer pour un dieu dans la mythologie égyptienne : en plus des caractérisations mentionnées ci-dessus, on le trouve agissant comme une divinité cosmique, un créateur primitif et un dieu de l'environnement.On peut en conclure que Thot est peut-être l'une des plus anciennes divinités du panthéon égyptien, ce qui pourrait être l'une des raisons pour lesquelles son nom égyptien, 9Hwtj, ne peut être expliqué de manière satisfaisante, car l'étymologie du théonyme peut remonter à des périodes pour lesquelles aucune source écrite n'est disponible.

"Thot apparaît pratiquement partout - dans les principaux corpus religieux (textes des pyramides, textes des cercueils, livre des morts et inscriptions des temples), dans la littérature et dans les arts visuels, comme nous l'avons souligné plus haut. Une source majeure n'a pas été mentionnée jusqu'à présent : un texte intitulé par les éditeurs modernes Livre de Thot, qui pourrait être l'écriture mystérieuse et puissante à laquelle la littérature égyptienne fait souvent référence. Il aQuack a contesté une telle interprétation et a soutenu que le texte est le rituel d'initiation à la profession de scribe et que le disciple parle avec au moins quatre personnes, dont aucune n'est Thot.Cependant, les désignations des enquêtés peuvent être considérées comme des antonomases de Thoth. Lors d'un rite d'initiation tel que celui proposé par Quack, on peut imaginer que les participants endossent des rôles mythiques, donc éventuellement ceux de Thoth et d'un disciple engagé dans un dialogue."

Martin A. Stadler, de l'université de Wuerzburg, a écrit : " Les manifestations de Thot sont de deux types principaux : sous la forme d'un ibis ou d'un homme à tête d'ibis, et sous la forme d'un babouin. Sur les palettes pré- et prédynastiques, le roi est accompagné d'une série d'étendards. Souvent, sur l'un d'entre eux se tient un ibis désigné comme le Seigneur d'Hermopolis, c'est-à-dire Thot, dans sa forme ultérieure et canonisée. L'écriture typique de "Thot" dans la pyramideTextes est l'ibis sur un standard ), ce qui suggère que l'ibis est déjà l'iconographie normale de la divinité dès l'Ancien Empire. Par conséquent, ces premières représentations pourraient également être interprétées comme des attestations de Thot. Par exemple, un relief rocheux du Sinaï, sculpté pendant l'une des expéditions minières du règne de Khéops, montre le roi frappant un ennemi devant un dieu à tête d'ibis. Cela pourraitest la plus ancienne représentation connue de Thot sous la forme d'une tête d'ibis. Toutefois, aucune légende ne précise l'identité, ce qui laisse une certaine incertitude, car en Égypte, une divinité peut prendre différentes formes, ou une certaine forme peut être prise par différentes divinités. Par conséquent, dans la plupart des cas, l'ibis désigne Thot, mais il existe de très rares exceptions. Il est difficile de dire si l'iconographie des divinités sous forme d'ibisautre que Thoth vise toujours à assimiler le dieu représenté à Thoth - par exemple, les âmes (bAw) d'Hermopolis sont représentées comme des figures à tête d'ibis. Ce n'est certainement pas une coïncidence, Hermopolis étant le principal centre de culte de Thoth. On peut donc se demander si la représentation d'une déesse à tête d'ibis doit être associée à Thoth, mais cela reste une hypothèse pour laquelle seulSource : Martin A Stadler, Université de Wuerzburg, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2012, escholarship.org ].

Habituellement, le babouin accroupi, les mains sur les genoux, doit être identifié comme une transformation thériomorphe de Thot, parfois avec le disque et le croissant lunaires sur la tête. La statue d'un babouin dans la chambre de culte des babouins à Tuna el-Gebel, la nécropole de la période tardive à romaine du centre de culte de Thot en Haute-Égypte, présente cette iconographie. Sur les stèles votives, les inscriptions identifient les babouins comme des personnages de Thot.un babouin accroupi, les mains sur les genoux, comme "Seigneur d'Hermopolis". À l'inverse, il arrive souvent que le babouin ne représente pas Thot. Par exemple, les babouins adorant le soleil levant pourraient être une manifestation précoce de l'ogdoade hermopolito-thébaine. En outre, l'un des fils d'Horus, Hapi, est représenté comme un homme avec une tête de singe, qui ne se distingue pas facilement d'une tête de babouin. La représentation d'uneL'homme à tête de babouin dans une scène rituelle de Tuna el-Gebel ne montre pas non plus Thot, de la même manière qu'une momie à tête d'ibis représente l'ibis sacré défunt.

"L'homme à tête d'ibis et le babouin sont tous deux associés au rôle de scribe de Thot, qu'il enregistre les résultats du jugement après la mort, qu'il assigne un long règne au roi, qu'il inscrive le nom du roi sur l'arbre ished), ou que les scribes se représentent comme étant sous la protection de la divinité sous la forme d'un babouin.La présence d'un homme à tête de singe qui représente vraisemblablement Thot est plutôt exceptionnelle, comme dans la scène de jugement sur le couvercle du cercueil thébain BM EA 6705.

"Outre l'ibis et le babouin, Thot peut se manifester sous trois autres formes (à l'exclusion des dérivés des iconographies de babouin et d'ibis susmentionnées, comme le lion à tête d'ibis). Une image cultuelle particulière de Thot, offerte par Thoutmosis III au temple d'Osiris à Abydos et portant l'épithète sxm nTrw, "pouvoir des dieux", est uniquement vénérée sous la forme d'un sceptre sxm.De plus, certains indices suggèrent que le faucon peut également représenter le dieu. Bien que le faucon ait tendance à être un symbole plutôt générique du divin en général, il pourrait également exprimer des chevauchements avec Horus. Enfin, Thoth est rarement représenté de façon purement anthropomorphique. On en trouve un exemple à Hermopolis, sous le règne de Séthi II, où Thoth est représenté portant le disque lunaire.Comme la légende l'appelle "de Ramsès, aimé d'Amon", on a supposé qu'il s'agissait d'une personnalité distincte du Thot standard.

"Cependant, une série de représentations anthropomorphes comme celle de Karnak suggère que toutes ces représentations doivent être identifiées comme Thoth lui-même plutôt que de postuler différentes manifestations de Thoth. Peut-être servent-elles à souligner l'aspect lunaire de Thoth, car la divinité lunaire Khons et Iah-Thoth (Thoth-Lune) peuvent également apparaître comme un homme portant le disque et le croissant lunaires sur la tête.Si l'on considère Thot de Pnubs dans les scènes rituelles, soit à pied, soit intronisé et portant généralement la couronne à quatre plumes au-dessus d'une perruque à boucles courtes, l'iconographie anthropomorphique pourrait parfois aussi faire référence à Thot dans le mythe de l'œil solaire et à son rôle dans le retour en Égypte de la fille du dieu du soleil."

Martin A. Stadler, de l'Université de Wuerzburg, a écrit : " Contrairement à Osiris, sur lequel on peut écrire une biographie, en dépit de traditions divergentes, comme s'il avait été un être humain réel, Thoth ne permet pas l'établissement d'une telle biographie mythologique, car il existe des sources très contradictoires concernant sa naissance, et aucune d'entre elles ne peut être classée comme primaire, sans qu'il soit nécessaire d'avoir recours à des sources primaires.Thot est décrit comme étant né de façon autogène, sans mère, mais d'autres sources le décrivent comme un fils de déesses (Nout, Neith, Rat-taui, déesse d'Imet, ou un "Grand" non spécifique), ou comme ayant émergé du crâne de Seth après que celui-ci ait été fécondé par le sperme d'Horus. La tradition de Bubastis veut que Thot soit l'enfant né du viol d'Horit par Seth, qui a été violé par Horit.La tradition apparaît ainsi comme une tentative de rassembler diverses versions et d'expliquer les deux formes de Thot. Lorsque Thot est engagé dans des activités concernant le cadavre d'Osiris, et qu'il est impliqué dans la création du monde, il peut néanmoins agir comme un dieu créateur, pour lequel une iconographie particulière - un ibis nu - est utilisée.L'homme à tête dont les orteils sont des têtes de chacal peut avoir été développé, ou bien il peut être perçu comme la capacité intellectuelle et la faculté de parole du créateur, à travers lesquelles tout est conceptualisé et appelé à l'existence, ce qui qualifie Thot pour sa relation intime avec le langage et les textes [Source : Martin A Stadler, Université de Wuerzburg, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2012, escholarship.org].

"Il semble que Thot soit une divinité sans "enfance", car il n'y a pas de tradition de sa croissance, à l'exception d'allusions indirectes à son rajeunissement en tant que divinité lunaire, mais dans les rituels funéraires osiriens, il apparaît comme le fils d'Osiris, ce qui doit cependant être considéré comme un terme fonctionnel de parenté, puisque c'était le devoir d'un fils d'enterrer son père. En effet, Thot partage une telle filiation avecAnubis. L'éclosion de Thot à partir d'un œuf est une conjecture égyptologique occasionnellement répétée qui manque de preuves. Elle remonte à un lien non prouvé entre les deux pierres d'où sort Thot, selon le sort 134 du Livre des Morts, et les coquilles de l'œuf primitif, qui étaient conservées à Hermopolis comme reliques. Le rajeunissement est, bien sûr, cyclique et cosmique. Chaque fois que Thothapparaît dans l'action, il n'y a aucune référence au fait qu'il soit ou ait été un enfant. Il est toujours présenté comme un adulte. Encore une fois, contrairement à Osiris, sa relation à une déesse n'est pas essentielle à son identité - elle l'est même moins que celle d'Amon à sa consœur, Mout, à Thèbes ou d'Horus d'Edfou à Hathor, bien qu'à Hermopolis il soit associé à Nehemetaway. Son affiliation à Nehemetaway,Cependant, il semble simplement entrer quelque peu en concurrence avec Anubis en tant qu'embaumeur - et en tant que prêtre lectoral archétypique. Une source laisse entendre que, selon une tradition letopolitaine, Thot n'était pas exactement exempt de tout blâme dans le meurtre d'Osiris, qu'il avait, avec Horus, tué accidentellement au cours de la bataille primordiale contre les ennemis cosmiques, Thot ayant en fait accompli le meurtre. Une action aussi violenten'est pas étrangère à Thot, aussi surprenant que cela puisse paraître pour le "dieu de la sagesse". Il apparaît principalement comme un massacreur d'êtres inimitables dans les sources anciennes et cette caractéristique a été retenue pour suivre une tendance générale de systématisation des dieux en triades et n'a que peu ou pas d'impact sur sa mythologie. Ailleurs, Thot apparaît avec Seshat, qui partage avec lui la caractéristique de compétence scribale.

Ibis symbolisant Troth depuis un cercueil

"L'intervention de Thot est une composante nécessaire de tous les grands complexes mythiques égyptiens : dans le mythe d'Osiris, il participe aux rites de momification, récite généralement les formules magiques, mais est aussi présent tout au long de l'histoire égyptienne. Il n'est donc pas surprenant que Thot lui-même soit blessé lors des luttes d'Horus et de Seth pour la succession d'Osiris. Dans ce mythe, cependant, la plupart des sourcesle décrivent comme l'expert judiciaire dans le procès entre les deux prétendants. Soit il est présenté comme un juge lui-même, soit son savoir est sollicité par d'autres divinités qui lui demandent son avis lorsqu'il s'agit de décider qui doit succéder à Osiris. Dans certains textes, Thot est désigné comme "juge en chef", ce qui permet de l'identifier au vizir dans la sphère divine, tout comme sur terre le vizir est l'autorité suprême.L'association n'exclut pas la description ou l'identification des actions du roi comme étant celles de Thot, même dans les légendes ptolémaïques et romaines, et il ne s'agit pas non plus d'un développement tardif, car déjà dans les textes des pyramides, le roi joue le rôle administratif de Thot, est son fils ou reçoit son aide. C'est dans le mythe d'Horus et de Seth, tel que rapporté dans le papyrus Chester Beatty I que ThotConclure de ce texte que Thoth est un secrétaire divin mais subalterne qui reçoit des ordres plutôt que d'agir par son propre pouvoir, c'est négliger le poids que les autres divinités accordent à ses évaluations juridiques.

"Au cours des combats entre Horus et Seth, l'œil d'Horus est blessé, puis guéri par Thot. Dans de nombreuses légendes épithétiques de Thot, ce mythe est associé à son exploit dans le mythe de l'œil solaire. Dans ce mythe, le dieu du soleil l'envoie chercher sa fille, qui est l'œil de son père. Après avoir été insultée, elle a quitté l'Égypte en furie pour la Nubie, et il...Le mythe peut être reconstitué à partir de nombreuses allusions dans une multitude d'inscriptions de temples et d'autres textes religieux - les Textes des Pyramides, les Textes des Cercueils et le Livre des Morts, entre autres - et a été largement utilisé comme source de métaphores et d'épithètes dans des inscriptions de temples ultérieures.Papyrus démotique.

"Parce que la fille du dieu soleil apparaît sous la forme d'un lion dans le Mythe de la Vache Céleste, les Égyptiens ont perçu certains liens entre le Mythe de l'Œil Solaire et le Mythe de la Vache Céleste, en particulier en ce qui concerne la déesse léonine. Le rôle de Thot dans ce dernier mythe, cependant, est tout à fait différent de celui qu'il joue dans le premier. Dans le Mythe de la Vache Céleste, qui est une version du Mythe de la Vache Céleste, les Égyptiens ont compris qu'il s'agissait d'un mythe à part entière.le mythe d'une rébellion contre le dieu-soleil, quelque temps après la création du monde, le dieu-soleil se retire dans le ciel et nomme Thot, le vizir (TAtj), comme son représentant (stj Ra) - une nomination qui donne à Thot le pouvoir d'envoyer (hAb) ceux qui sont plus grands (ou plus vieux) que lui pour commander les dieux primitifs et pour repousser (anan) les peuples étrangers (HAw-nbw).l'ibis (hbj) et le babouin (anan) de Thot par le biais d'un jeu de mots. Dans le sort 175a du Livre des Morts, un dialogue entre le créateur solaire (ici nommé Atum) et Thot est conservé et mieux compris dans le contexte du Mythe de la Vache Céleste. Atum se plaint des rebelles et demande conseil à Thot, qui promet de résoudre le problème et introduit la mortalité dans l'humanité.

"Ainsi, Thot n'est pas un dieu univoquement bienfaisant, mais aussi un dieu dont on se méfiait parfois. Peut-être lié à son aspect lunaire mentionné plus haut et au phénomène du mois lunaire d'un peu moins de 30 jours, il peut être accusé d'avoir volé les offrandes et d'avoir perturbé l'ordre cosmique. Une telle accusation a été développée par exemple dans un "hymne" à Thot trouvédans les papyrus Chester Beatty VIII et Greenfield et dans l'accusation portée par Baba contre Thot selon le papyrus Jumilhac. Cette accusation de vol est assez délicate, car il est également responsable de l'attribution des offrandes aux dieux."

Martin A. Stadler, de l'université de Wuerzburg, a écrit : " Les traditions concurrentes et contradictoires concernant les origines mythologiques de Thot ainsi que ses actions à un stade très précoce de la création du monde peuvent suggérer que les racines historiques du dieu sont très profondes. Comme nous l'avons souligné plus haut, il y a des représentations d'ibis-désités sur des objets datant de la période pré-dynastique et du début de la dynastie, mais il n'est pas clair s'il s'agit réellement d'ibis-désités.La recherche de son centre de culte originel n'a pas donné de résultats incontestables et basés sur des sources sans équivoque. À partir de l'Ancien Empire, il existe deux centres de culte principaux, Hermopolis Magna (anciennement 2mnw) dans le 15e nome de Haute-Égypte (Wnw, le nome du lièvre), et Hermopolis Parva (anciennement Pr- 9Hwtj-Wpj-RHwj, "Maison de Thot qui aCe parallélisme peut indiquer une systématisation intentionnelle de la part des Égyptiens. Des passages des Textes des cercueils (incorporés plus tard dans le Livre des morts) suggèrent que le dieu-ibis Thot a peut-être usurpé Hermopolis Magna à un dieu-babouin, Hedj-Wer, en adoptant le babouin comme un autre de ses dieux.Cependant, le 15e nome de Basse-Égypte a l'ibis comme étendard, ce qui pourrait indiquer que cette région est le véritable foyer du dieu-ibis. [Source : Martin A Stadler, Université de Wuerzburg, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2012, escholarship.org].

"Des temples de Thot à Hermopolis Magna et Parva, il ne reste pas grand-chose. À la fin du XVIIIe siècle, l'expédition napoléonienne a vu à Hermopolis Magna les vestiges d'un pronaos qui a disparu par la suite. Horemheb y a construit un pylône qui faisait les trois quarts de la hauteur de son neuvième pylône à Karnak, un monument impressionnant pour une ville vraisemblablement provinciale. Mérenptah a érigé un temple de Thot à Hermopolis Magna.Amon dans l'enceinte sacrée, mais, étonnamment, selon l'inscription dédicatoire, c'est Thot qui accepte gracieusement cette offrande et domine ainsi Amon. Ramsès III y a construit plusieurs monuments et un mur d'enceinte et a également "multiplié les offrandes divines". Nectanebo Ier a ensuite fait restaurer le temple de la déesse Useret-Nehemtawy, l'épouse de Thot, pour en faire un lieu de culte.ainsi qu'une extension de 110 mètres de long et de 55 mètres de large du temple de Thot. Ces travaux n'ont peut-être pas pu être achevés sous le règne de Nectanebo et ont été réalisés à la fin du IVe siècle avant Jésus-Christ.

"En l'absence de textes religieux sur le site, on ne peut pas dire grand-chose de précis sur le culte de Thot qui aurait pu y être célébré : les inscriptions funéraires du grand prêtre de Thot du IVe siècle avant J.-C., Petosiris, ne sont pas très informatives sur ce point. Malgré ce manque d'informations sur Hermopolis Magna, la ville était autrefois considérée comme l'un des principaux centres intellectuels,Cependant, un examen plus approfondi des textes religieux disponibles ne permet pas de conclure que le centre de culte de Thoth domine les autres villes égyptiennes en tant que lieu de découverte de textes sacrés.

"Dans presque tous les sanctuaires égyptiens, il est possible d'identifier une "zone de Thot", mais deux temples supplémentaires dédiés à Thot sont choisis pour être discutés ici, car ils montrent comment leur mythologie de Thot est orientée vers leurs environs. À Qasr el-Aguz, un temple de Thot datant du début de l'ère ptolémaïque est préservé. Sa forme particulière est celle de Thot "le visage de l'ibis a dit" et de Thoth-setem (9Hwtj-La première désignation fait référence à l'ibis sacré décédé à Hermopolis Magna et a des connotations oraculaires et funéraires ; la seconde n'est pas aussi facile à traduire. Elle pourrait faire référence à Thoth en tant que libérateur (sTj mw- stm) ou Thoth en tant que prêtre se(te)m- et présente donc Thoth comme un exécutant rituel, en particulier dans sa fonction de libérateur. Les deux épithètes pointent vers Medinet Habu, tout proche, où l'ibis sacré a été retrouvé.Dans le temple nubien de Dakke, le rôle de Thot dans le mythe de l'œil solaire est prépondérant. Par conséquent, dans ce temple, il est associé à Shu et Arensnuphis, les dieux frères de la Déesse dangereuse, qui est l'œil solaire. Les deux divinités sont également impliquées dans l'apaisement et le retour du léonin.déesse."

Sources des images : Wikimedia Commons

Sources du texte : UCLA Encyclopedia of Egyptology, escholarship.org ; Internet Ancient History Sourcebook : Egypt sourcebooks.fordham.edu ; Tour Egypt, Minnesota State University, Mankato, ethanholman.com ; Mark Millmore, discoveringegypt.com discoveringegypt.com ; Metropolitan Museum of Art, National Geographic, Smithsonian magazine, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Discovermagazine, Times of London, Natural History magazine, Archaeology magazine, The New Yorker, BBC, Encyclopædia Britannica, Time, Newsweek, Wikipedia, Reuters, Associated Press, The Guardian, AFP, Guides Lonely Planet, "World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "History of Warfare" par John Keegan (Vintage Books) ; "History of Art" par H.W. Janson PrenticeHall, Englewood Cliffs, N.J.), Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.