Sikh au Temple d'or Les sikhs sont des adeptes des "dix gourous" (de Guru Nanak à Guru Gobind Singh) qui ont prêché le monothéisme, des principes que l'on retrouve à la fois dans l'islam et l'hindouisme, encouragé la médiation et rejeté le système de castes hindou. La religion sikhe (sikhisme) a vu le jour au 15e siècle avec Guru Nanak. Le mot "sikh" est dérivé du mot sanskrit shishya qui signifie "disciple". En punjabi, le sikh est le nom d'un groupe de sikhs.Les sikhs en Inde utilisaient les termes sikhy ("discipline") et gurmat ("doctrine du gourou") pour décrire leur religion.
Il y a environ 20 millions de sikhs dans le monde aujourd'hui. Environ 85 % d'entre eux se trouvent en Inde, où ils représentent environ 3 % de la population. Environ 95 % des sikhs en Inde vivent au Pendjab, où ils représentent environ 75 % de la population. Ils vivent également dans des communautés dispersées en Inde et dans le monde, principalement aux États-Unis, en Grande-Bretagne et dans les anciennes colonies britanniques.
Le Pendjab reste la patrie des Sikhs, qui l'appellent le Khalistan. Presque tous les Sikhs sont des descendants d'ancêtres qui étaient à l'origine hindous plutôt que musulmans. Beaucoup sont des Jats (un peuple d'agriculteurs qui a l'habitude de résister aux persécutions). Jusqu'à l'invasion du Temple d'Or par le gouvernement indien en 1984, de nombreux Sikhs ne se considéraient même pas comme appartenant à une communauté distincte.communauté religieuse.
L'importance du sikhisme va bien au-delà de ces chiffres, car les sikhs ont joué un rôle disproportionné dans les forces armées et les affaires publiques de l'Inde au cours des 400 dernières années. Bien que la plupart des sikhs indiens (79 %) restent concentrés dans l'État du Pendjab, plusieurs millions de sikhs vivent en dehors de cet État, tandis qu'environ 5 millions vivent à l'étranger. Cette diaspora sikhe, motivée par l'ambition et l'économie, a été créée par le gouvernement indien.Ce succès a fait du sikhisme une religion mondiale ainsi qu'une force minoritaire importante dans le pays [Source : Library of Congress].
La culture pendjabi et la culture sikh sont intimement liées. Voir Pendjab ou tout ce qui se rapporte au Pendjab.
Guru Nanak avec des saints hindous On attribue à Guru Nanak (1469-1539) la fondation de la religion sikhe dans le but de créer une religion qui harmonise l'islam et l'hindouisme et qui contient les points positifs de chaque religion, mais pas leurs inégalités. Fils précoce de fermiers, Nanak est né à Talwandi, un village du Pendjab situé dans ce qui est aujourd'hui le Pakistan, à 30 miles au sud-ouest de Lahore, et a grandi dans une ferme de la ville de Lahore.À l'époque où la rivalité entre hindous et musulmans était courante, l'empire moghol était en train de naître et divers mouvements hindous prônaient un amour de Dieu qui transcendait les conflits religieux.
Guru Nanak était un khatri, une caste essentiellement mercantile au sein de la caste des kshatriya. Enfant, il ne montrait aucun intérêt pour la religion. Il se maria à l'âge de 12 ans et travailla comme comptable pour le sultan de Delhi. Il eut deux fils et, à l'âge de quarante-cinq ans, devint professeur de religion.
À l'âge de 30 ans, il a été profondément ému par une expérience avec Dieu, alors qu'il se baignait dans la rivière Bein. Au cours de cette expérience, Guru Nanak a dit qu'il avait reçu une tasse d'eau sacrée sucrée appelée amrit (littéralement "immortelle", le nectar de l'immortalité) et que Dieu lui avait dit : "Nanak, voici la tasse de la dévotion du nom : bois-la... Je suis avec toi, je te bénis et je t'exalte.Reçois ma bénédiction. Va, réjouis-toi en mon nom et dis aux autres de faire de même. Je t'accorde le don de mon nom. Que cela soit ta vocation". Après avoir médité pendant trois jours, Nanak a donné toutes ses possessions et a annoncé qu'il n'y avait "ni hindous ni musulmans, alors quel chemin dois-je suivre ? Je suivrai le chemin de Dieu", ce qui implique qu'il n'y avait qu'un seul vrai dieu et qu'il acceptait tous les gens.
Guru Gobind Singh rencontre Guru Nanak Guru Nanak a commencé à voyager, principalement vers les centres de pèlerinage. Il a visité les sanctuaires musulmans et hindous en faisant du prosélytisme et a attiré un grand nombre d'adeptes. Il aurait voyagé jusqu'à l'Assam à l'est, au Ladakh au nord et au Sri Lanka au sud et aurait fait un pèlerinage à la Mecque et à Médine. Au cœur de son message se trouvait une philosophie de l'universalité.Il a mis en place des congrégations de croyants qui mangeaient ensemble dans des cuisines communes gratuites, dans une tentative manifeste d'abolir les frontières des castes fondées sur les interdits alimentaires. En tant que poète, musicien et maître éclairé, la réputation de Nanak s'est répandue et, à sa mort, il a fondé une nouvelle religion de "disciples" (shiksha ou sikh) qui a été mise en place par la suite.ont suivi son exemple. [Source : Library of Congress]
Nanak a formé une communauté composée principalement de fermiers, d'artisans et de commerçants à Kartapur, dans l'actuel Pakistan, qui mettait l'accent sur la dévotion et la méditation plutôt que sur les rituels. Il passait ses journées à prendre un bain le matin, suivi d'un culte, et prenait un repas commun le soir. Bien que Nanak désapprouve les histoires de miracles, de nombreuses histoires se sont développées sur les miracles qu'il a réalisés, comme ramener à la vie un mort.Nanak Il a composé 974 hymnes, visant principalement à exprimer le nom de Dieu, qui sont devenus la base du livre saint sikh, le Guru Granth.
Le fils de Nanak, Baba Sri Chand, a fondé la secte des ascètes célibataires Udasi, qui s'est perpétuée dans les années 1990. Cependant, Nanak a choisi comme successeur non pas son fils, mais Angad (1504-52), son principal disciple, pour poursuivre l'œuvre en tant que deuxième gourou. C'est ainsi qu'a débuté une lignée d'enseignants qui a duré jusqu'en 1708 et qui compte dix gourous dans la tradition sikh, chacun d'entre eux étant considéré comme un maître éclairé quiLe troisième gourou, Amar Das (1479-1574), a établi des centres missionnaires pour diffuser le message et était si bien respecté que l'empereur moghol Akbar lui a rendu visite ( Les Moghols). Amar Das a nommé son gendre Ram Das (1534-81) pour lui succéder, établissant une succession héréditaire pour la position de gourou. Il a également construit un réservoir d'eau à Amritsar dans le Pendjab,qui, après sa mort, est devenu le centre le plus sacré du sikhisme.
Les dix gourous sikhs sont plus que de simples "conseillers spirituels", selon la définition traditionnelle des gourous ; ils sont des sat-gourous, de "véritables enseignants" qui révèlent les enseignements de Dieu. Leur succession a été comparée au transfert d'une flamme d'un unificateur spirituel à un autre.
Guru Arjun Dev prononcé cinquième gourou À la fin du XVIe siècle, l'influence de la religion sikhe sur la société du Pendjab commençait à être remarquée par les autorités politiques. Ram Das (1534-1581) fut le quatrième gourou sikh. Il fonda la ville d'Armistar, construite sur des terres données par l'empereur moghol Akbar. Le cinquième gourou, Guri Arjun, était le fils de Ram Das. Il assembla le Guru Granth, construisit des maisons pour les enfants et les adolescents, et donna à l'école le nom de Guru Granth.Il fut torturé et tué à Lahore par l'empereur moghol Jahangir en 1606 pour complicité présumée dans une rébellion. Il était un poète acclamé comme Guru Nanak. En réponse à l'exécution de Ram Das, le gourou suivant, Hargobind (d. 1644), militarisa et politisa sa position et livra trois batailles aux forces mogholes.
Guru Hargobind, le sixième gourou, est considéré comme le fondateur de la tradition militaire sikhe. Il s'habillait en guerrier et a introduit un ton plus militant dans la religion. Sous ses ordres, la lutte contre l'injustice est devenue un devoir. Hargobind a établi une tradition militante de résistance à la persécution par le gouvernement central de Delhi, qui reste un motif important dans la conscience sikhe. Hargobind a égalementétabli à Amritsar, devant le Temple d'Or, le sanctuaire central consacré au sikhisme, le Trône du Dieu éternel (Akal Takht) d'où le gourou rendait la justice et administrait les affaires séculières de la communauté, établissant clairement la tradition d'un État religieux qui reste un enjeu majeur [Source : Library of Congress].
Le huitième gourou, Guru Hara Krishan, est mort à l'âge de huit ans de la variole et est surtout connu pour avoir refusé de rencontrer l'empereur moghol Aurangzeb. Le neuvième gourou, Tegh Bahadur (1621-75), parce qu'il a refusé l'ordre de l'empereur moghol Aurangzeb de se convertir à l'islam, a été amené à Delhi et décapité sur un site qui est devenu plus tard un important gurdwara (demeure du gourou, un temple sikh) sur Chandni Chauk, l'une des plus grandes villes du monde.les principales artères de la vieille ville.
Au fur et à mesure que le sikhisme se développait, il attirait des membres de diverses tribus et castes, dont un grand nombre de Jats, un peuple d'agriculteurs qui a l'habitude de résister aux persécutions. Au début du XVIIe siècle, cette religion avait attiré tant d'adeptes qu'elle était considérée comme une menace par les souverains moghols, qui persécutaient les sikhs, ce qui les encourageait à prendre les armes et à résister à leurs oppresseurs.
Lieu de naissance de Guru Gobind Guru Gobind Singh (1666-1708) était le dixième et dernier gourou. Il est considéré comme le deuxième gourou le plus important après Guru Nanak. Il est devenu gourou après que son père, le neuvième gourou Tegh Bahadur, ait été décapité pour avoir refusé de se convertir à l'islam. Quatre des fils de Guru Gobind Singh sont morts en luttant pour les droits des Sikhs. L'un d'entre eux a été tué dans une bataille contre les Moghols. Un autre a été enfermé vivant dans une maison de retraite.Gobind Singh lui-même est mort quelques jours après avoir été frappé par une flèche d'assassin.
Guru Nunak était un pacifiste. Guru Gobind Singh a réagi à l'oppression des Moghols en transformant les Sikhs en une unité de combattants et une fraternité militante vouée à la défense de leur foi en tout temps, prête à défier les dirigeants Moghols et le système de castes hindoues. Il a glorifié les martyrs qui, selon lui, "atteignent la gloire ici et dans l'au-delà" et a institué une cérémonie de baptême impliquant l'immersion d'uneL'épée dans l'eau sucrée qui initie les Sikhs au Khalsa (khalsa , du terme persan pour "les propres du roi", souvent interprété comme signifiant l'armée des purs) de dévotion dévouée.
Guru Gobind Singh est à l'origine des "cinq K" et de l'apparence enturbannée des hommes sikhs. Il a introduit la coutume de porter un grand poignard incurvé dans un fourreau d'argent, de porter un turban, de porter un peigne et de ne jamais se couper les cheveux ou la barbe. En 1699, il a fondé une fraternité militante appelée Khalsa (qui signifie "pur" ou "élu de Dieu"). Il a rassemblé cinq lieutenants de confiance (appelés panj piyarey, les "élus de Dieu").cinq bien-aimés") à Anandpur Sahib ("ville de la félicité") pour dynamiser le sikhisme face aux invasions musulmanes.
Les "cinq K" - cheveux non coupés (kesh ), un long couteau (kirpan ), un peigne (kangha ), un bracelet en acier (kara ) et une culotte spéciale ne descendant pas au-dessous du genou (kachha ) - devaient être observés en tout temps. Les hommes sikhs prenaient le nom de Singh (qui signifie lion) et les femmes celui de Kaur (princesse). Tous faisaient le vœu de purifier leur comportement personnel en évitant les substances intoxicantes, notamment l'alcool.Dans l'Inde moderne, les hommes sikhs qui se sont consacrés au Khalsa ne coupent pas leur barbe et gardent leurs cheveux longs attachés sous des turbans, préservant ainsi une apparence personnelle distinctive reconnue dans le monde entier [Source : Library of Congress *].
Sous le règne de Guru Gobind Singh, la doctrine militaire et politique est devenue très importante pour les Sikhs. La confrérie des Khalsa a fusionné "les devoirs religieux, militaires et sociaux" en "une seule discipline". Les Sikhs ont une tradition de formation et de préparation militaires. Cette tradition explique comment la religion a survécu à d'intenses persécutions et pourquoi les Sikhs recrutés par les Indiens,Les militaires pakistanais et britanniques.
Guru Gobind Singh a passé une grande partie de sa vie à se déplacer, dans des campagnes de guérilla contre l'Empire moghol, qui entrait dans les derniers jours de son autorité effective sous Aurangzeb (1658-1707). Après la mort de Gobind Singh, la lignée des gurus s'est éteinte, et leur message s'est perpétué à travers l'Adi Granth (livre original), qui date de 1604 et qui est devenu plus tard connu sous le nom de Guru Granth Sahib (SaintLe Guru Granth Sahib est vénéré par tous les sikhs comme la continuation de la lignée des gurus et comme la parole vivante de Dieu, et il est au cœur de toutes les cérémonies*.
La monarchie sikh établie après la mort de Nanak a duré jusqu'à peu après la mort du dixième gourou, Gobind Singh. Au cours du tumultueux 18e siècle, le royaume sikh s'est dissous en plusieurs États féodaux et les Sikhs sont devenus une confédération de tribus guerrières.
Bhatts de Guru Granth Sahib
Au milieu du 18e siècle, les guérilleros sikhs ont défié les seigneurs moghols et ont contribué à l'effondrement de l'administration moghole au Pendjab. Ils ont également contribué à empêcher les envahisseurs afghans d'entrer en Inde entre 1747 et 1769. L'un des héros sikhs les plus célèbres est Baba Deep Singh. Au cours d'une bataille pour sauver le Temple d'Or de la profanation, il aurait eu la tête coupée mais aurait continué à vivre.se battant avec une épée dans une main et sa tête dans l'autre.
Le Maharajah Ranjit Singh, le "Lion du Pendjab", a régné sur tout le Pendjab depuis Lahore au début du 19e siècle. Il s'est imposé comme chef à la fin du 18e siècle et est resté le chef sikh jusqu'à sa mort en 1839. Après sa mort, le côté politique du sikhisme est tombé en déclin. Le dernier roi sikh, le Maharajah Dhulip Singh, a adopté le christianisme et a donné le plus gros diamant du monde à cette époque.temps, le Koh-i-nur, à la reine Victoria.
Les Britanniques considéraient les sikhs comme une race martiale et les ont activement recrutés à partir du milieu du XIXe siècle pour leurs forces militaires en Inde. Les sikhs ont également servi dans l'armée britannique à l'étranger. L'exposition de ces soldats sikhs au monde extérieur a déclenché les premières vagues d'émigration sikhe, vers la Grande-Bretagne et les colonies britanniques en Malaisie, en Birmanie, en Afrique et ailleurs.
Les mouvements revivalistes de la fin du XIXe siècle se sont concentrés sur les activités du Singh Sabha (Assemblée des Lions), qui a réussi à amener une grande partie de la communauté sikhe à adopter ses propres systèmes rituels et à s'éloigner des coutumes hindoues, et ont culminé dans le mouvement de masse Akali (éternel) des années 1920, qui visait à retirer le contrôle des gurdwaras aux gestionnaires hindous et à l'investir dans une organisation représentant la communauté sikhe.Il en résulte l'adoption du Sikh Gurdwara Act de 1925, qui établit le Central Gurdwara Management Committee pour gérer tous les sanctuaires sikhs du Pendjab, de l'Haryana et de l'Himachal Pradesh par le biais d'une assemblée de sikhs élus.
Les revenus combinés de centaines de sanctuaires, qui collectaient des contributions régulières et des revenus de dotations, donnaient au comité un important budget de fonctionnement et une autorité considérable sur la vie religieuse de la communauté. Un processus simultané a conduit à la création de l'Akali Dal (Parti éternel), une organisation politique qui, à l'origine, coordonnait des agitations non violentes pour prendre le contrôle des gurdwaras, puis de l'Akali Dal (Parti éternel).L'idéologie de l'Akali Dal est simple - une dévotion sans faille au gourou et la préservation de la foi sikhe par le biais du pouvoir politique - et le parti a servi à mobiliser une majorité de sikhs au Pendjab autour de questions qui mettent l'accent sur le séparatisme sikh.
Les dirigeants des sectes et des institutions de formation sectaires peuvent se sentir libres de donner leurs propres ordres. Lorsque ces ordres sont combinés avec le prestige et le pouvoir du Comité central de gestion des gurdwara et de l'Akali Dal, qui ont des objectifs administratifs explicitement étroits et sont souvent divisés en factions, un mélange d'images et d'autorité émerge qui laisse souvent la religion dans son ensemble sans clarté.C'est ainsi que Sant Jarnail Singh Bhindranwale, directeur d'une institution de formation, a pu se présenter comme une autorité de premier plan sur l'orientation du sikhisme, initier des réformes de la moralité personnelle, participer à la persécution des Nirankaris et prendre le contrôle effectif du sanctuaire sikh le plus sacré, le Temple d'or d'Amritsar, au Pendjab, au début des années 1980.Les activités terroristes ultérieures au Pendjab, menées au nom du sikhisme, ont été le fait d'un large éventail d'organisations prétendant représenter une vision faisant autorité sur la nature et l'orientation de la communauté dans son ensemble.
La partition de l'Inde et du Pakistan après la Seconde Guerre mondiale a fait des sikhs la majorité dans les zones rurales du centre du Pendjab indien. Avant la partition de 1947, les sikhs ne représentaient que 13 % du Pendjab non divisé, situé dans ce qui est aujourd'hui le Pakistan et l'Inde. Après la partition, la plupart des musulmans restés au Pendjab indien ont fui au Pakistan et de nombreux hindous vivant au Pendjab pakistanais ont déménagé ailleurs en Inde, ailleurs qu'en Inde.Pendjab indien, tandis que les sikhs du Pendjab pakistanais ont fui vers le Pendjab indien, créant ainsi les énormes concentrations de sikhs qui s'y trouvent encore aujourd'hui.
Arbre généalogique du gourou
L'existence du Khalsa crée une division potentielle au sein de la communauté sikhe entre ceux qui ont subi la cérémonie du baptême et ceux qui pratiquent le système défini dans le Guru Granth Sahib mais qui n'adoptent pas le style de vie distinctif du Khalsa. Parmi ces derniers, on trouve une secte de croyants fondée par Baba Dayal (mort en 1853), les Nirankaris, qui se concentrent sur l'absence de forme.La tendance dominante chez les sikhs depuis la fin du XIXe siècle a été de souligner l'importance du Khalsa et de ses signes extérieurs [Source : Library of Congress].
Des groupes sikhs connus sous le nom de Singh Sabhas sont apparus à la fin des années 1800. Soulignant leurs différences avec les hindous du Sud en matière de théologie, de rituels, de coutumes sociales et de politique, ils ont mené une campagne non violente au début des années 1920 qui a permis aux sikhs de contrôler les temples sikhs qui avaient été officiellement gérés par les hindous. Depuis 1925, le Comité de protection des gurdwara sikhs - qui est issu des Singh Sabhasa supervisé les sanctuaires sikhs et joué un rôle de premier plan dans la politique sikhe.
Les frustrations liées à la discrimination ont conduit à la création d'un militantisme sikh dans les années 1970, qui réclamait un État sikh distinct. Le gouvernement ne voulait pas que le Pendjab - le grenier de l'Inde - se sépare de l'Inde. En utilisant un argument similaire à celui utilisé plus tard au Cachemire, le gouvernement indien a fait valoir que si les Sikhs étaient autorisés à avoir leur propre État, alors d'autres groupes ethniques et religieux...voudraient aussi l'autonomie, ce qui pourrait fracturer l'Inde en une série de petits États comme dans les Balkans.
Le leader du mouvement séparatiste sikh était Jarnail Singh Bhindranwale, un prédicateur charismatique qui portait un turban bleu noué selon l'ancienne tradition, avait des mains puissantes, une paupière gauche tombante et des dents jaunâtres tordues. Il portait souvent une flèche à la main qui symbolisait son autorité religieuse. Lors de ses discours enflammés et virulents, il accusait les Hindous d'injustice et décrivait commentLa police torturait les sikhs en leur ouvrant les jambes et en versant du sel dans leurs plaies. Il a exigé que le Pendjab devienne un État sikh appelé Khalistan. Il était difficile d'imaginer que cela se produise, car le Pendjab produisait deux tiers des céréales de l'Inde.
Bhindranwale s'est fait connaître pour la première fois lorsqu'il a pris la tête d'une procession et que l'un de ses partisans a coupé le bras d'un commerçant hindou. Une bataille entre sikhs a éclaté, faisant 12 morts parmi les sikhs orthodoxes et trois parmi les sikhs réformés. Des photographies des morts, dont certains avaient le visage arraché, ont été ornées de soucis et exposées, et leur mort a été imputée aux hindous.
Les problèmes entre les sikhs et le gouvernement indien se sont aggravés dans le petit village de Dheru en 1981, lorsque deux disciples de Bhindranwale, qui étaient également des fugitifs, ont été coincés par les autorités et se sont échappés après avoir abattu deux policiers. Plus tard, Bhindranwale a été arrêté après une fusillade pour son implication dans le meurtre de la police. Le même jour, trois sikhs à moto ont tiré sur une foule de sikhs.Hindous, tuant quatre personnes.
Temple d'or à Amritsar
Après que Bhindranwale ait été libéré faute de preuves, il s'est retranché dans le Temple d'Or d'Amritsar, le site le plus sacré du Sikhdom, avec peut-être un millier de partisans armés de AK-47, de mortiers et de roquettes. Alors qu'il se trouvait dans le temple, un de ses militants a été tué par une femme. Bhindranwale s'est vanté que la mort serait vengée en moins de 24 heures. Peu après, le corps de la femme a été retrouvé avec sonSes seins et ses parties génitales ont été brûlés et ses bras et ses jambes ont été écrasés. Un de ses complices a été retrouvé découpé en sept morceaux différents. [Source : "The Villagers" par Richard Critchfield, Anchor Books].
En mai 1984, les fantassins de l'armée indienne ont attaqué le Temple d'Or alors que plus d'un millier de pèlerins et de militants se trouvaient à l'intérieur. Les soldats indiens et les militants sikhs ont échangé des tirs de mortier et de mitrailleuses. Sept chars indiens ont bombardé la tour de trois étages du temple, où l'on pensait que Bhindranwale se cachait. Lorsque les combats ont cessé, le Temple d'Or était en ruines. Entre cinq cents et deux cents personnes ont été tuées.Des milliers de civils, de militants sikhs et de soldats indiens ont été tués et un grand nombre des écritures les plus sacrées des sikhs, certaines écrites à la main par les dix gourous eux-mêmes, ont été réduites en cendres. Bhindranwale a été retrouvé mort avec un œil ouvert et un œil fermé.
Le conflit entre les sikhs et le gouvernement indien a fait des milliers de morts parmi les Pendjabis, principalement à la fin des années 1980. Après le raid sur le Temple d'Or, la violence s'est intensifiée. Les séparatistes sikhs ont fait exploser des trains et des bus scolaires bondés, organisé des attentats terroristes et attaqué des hindous du Pendjab. Ils ont reçu des fonds de sikhs vivant à l'étranger. La dirigeante indienne Indira Gandhi a essayé de diviser les sikhs en deux.séparatistes en soutenant une faction militante dans une bataille politique avec une autre.
Garder l'or
Temple d'or en 1973 En 1984, deux sikhs qui étaient des gardes du corps de confiance ont assassiné le premier ministre Indira Gandhi. Des milliers de sikhs ont été tués dans les émeutes qui ont suivi l'assassinat. Les gardes du corps ont apparemment commis le meurtre pour se venger de l'attaque du temple d'or d'Amritsar qui avait eu lieu cinq mois auparavant. Ils auraient reçu un "mandat noir", ou ordre d'exécution, de la part de l'administration de l'État.Les leaders militants sikhs.
Voir l'histoire
Le conflit a nui à l'économie. Les trains à destination du Pendjab ont été annulés. Après l'assassinat de Gandhi, il y a eu beaucoup de débats au sein de la communauté sikhe sur la tactique et l'idéologie. Le mouvement séparatiste sikh a pris fin autant sous la pression de la communauté sikhe que de l'extérieur. Le conflit a éclaté au début des années 1990, le gouvernement indien ayant sévèrement réprimé les séparatistes tout en maintenant la pression sur le gouvernement indien.Un nouveau gouvernement d'État a contribué à vaincre les séparatistes et à restaurer la position du Pendjab en tant que "grenier de l'Inde".
Sources des images : Wikimedia Commons
Sources du texte : "World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "Encyclopedia of the World's Religions" édité par R.C. Zaehner (Barnes & ; Noble Books, 1959) ; "Encyclopedia of the World Cultures : Volume 3 South Asia" édité par David Levinson (G.K. Hall & ; Company, New York, 1994) ; "The Creators" par Daniel Boorstin ; National Geographic, the New York Times,Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Guides Lonely Planet, Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.