Mariage traditionnel japonais Une enquête menée en 2011 par l'Institut national de recherche sur la population et la sécurité sociale auprès des couples qui se sont mariés au cours des cinq années précédant l'enquête a révélé que les maris ont rencontré leur femme pour la première fois à l'âge de 25,6 ans en moyenne, contre 25,3 ans lors de l'enquête précédente, et que les femmes ont rencontré leur mari pour la première fois à l'âge de 24,3 ans, contre 23,7 ans.Parmi les couples dont l'épouse s'est mariée à 25 ans ou plus, plus de 50 % ont déclaré qu'ils estimaient avoir l'âge requis pour se marier. En revanche, parmi les couples dont l'épouse s'est mariée à moins de 25 ans, environ 50 % ont déclaré qu'ils avaient dû le faire en raison d'une grossesse. [Source : Daishiro Inagaki, Asahi Shimbun, 22 octobre 2011].
Il y a eu 720 417 mariages au Japon en 2005. Ce chiffre devrait diminuer de moitié en 2020. Le nombre de ménages célibataires a dépassé celui des ménages mariés pour la première fois en 2007. Un recensement effectué en 2005 a révélé que 47 % des hommes et 32 % des femmes au début de la trentaine sont célibataires. Selon une enquête menée en 2005 par l'Institut national de la population, 87 à 90 % des hommes et des femmes âgés de 18 à 30 ans sont célibataires.et 34 ont déclaré vouloir se marier un jour. Parmi les célibataires, beaucoup ont dit qu'ils étaient célibataires parce qu'ils n'avaient pas trouvé le bon partenaire.
Lorsqu'on leur demande ce que le mariage signifie pour eux, les étudiants japonais ont tendance à utiliser des mots comme "respect, acceptation" et "attention, aide et présence", tandis que les étudiants américains ont tendance à utiliser des mots comme "important, essentiel" et "inconditionnel". En ce qui concerne les activités associées à l'amour et au mariage, 47 % des étudiants américains ont répondu "dîner ensemble, manger au restaurant", contre 12 % des étudiants américains.Les étudiants japonais et 23 % des étudiants américains ont répondu "intimité physique", contre 12 % chez les étudiants japonais.
Yoshiro Hatano, Ph.D. et Tsuguo Shimazaki ont écrit dans l'Encyclopédie de la sexualité : Traditionnellement, les Japonais se mariaient avant l'âge de 25 ans, mais cette attente est clairement en train de s'estomper. En ce qui concerne leurs projets de mariage, les jeunes Japonais reflètent vivement la tendance sociale actuelle à se marier plus tard. Environ la moitié des jeunes ont indiqué qu'ils voulaient se marier un jour, mais qu'ils ne se préoccupaient pas de la date de leur mariage.L'âge auquel ils pourraient se marier. Seul un sur cinq voulait se marier bientôt. [Source : Yoshiro Hatano, Ph.D. et Tsuguo Shimazaki, Encyclopédie de la sexualité, 1997 hu-berlin.de/sexologie ++]
"Le Japon a toujours eu l'une des plus faibles incidences de naissances hors mariage au monde, bien en dessous de 5 % (Lewin 1995). Une étude réalisée en 1995 par le Population Council, un groupe international à but non lucratif basé à New York, a indiqué que seulement 1,1 % des naissances japonaises sont le fait de mères célibataires, un chiffre qui n'a pratiquement pas changé depuis vingt-cinq ans. Aux États-Unis, ce chiffre est de 1,5 %.30,1 pour cent." ++
Liens sur ce site web : MARIAGE AU JAPON Factsanddetails.com/Japan ; RENCONTRE AU JAPON Factsanddetails.com/Japan ; MARIAGE AU JAPON Factsanddetails.com/Japan ; DIVORCE AU JAPON Factsanddetails.com/Japan ;
Bons sites web et sources : Compte personnel monad.com ; Légalités et formalités administratives tokyo.usembassy.gov ;Wa-pedia wa-pedia.com ; Accouplement et mariage family.jrank.org ;My Nippon Blog mynippon.com ; The Japan FAQthejapanfaq.com ;Légendes japonaises sur les amoureux surnaturels pitt.edu/~dash/japanlove ; Statistical Handbook of Japan Marriage and Divorce Section stat.go.jp/english/data/handbook ; 2010 Editionstat.go.jp/english/data/nenkan ; Actualités stat.go.jp
À l'époque impériale, la polygamie n'était pas rare et les aristocrates de haut rang envoyaient leurs filles au palais pour les marier pour des raisons politiques et sociales. Beaucoup d'épouses et d'amants qui n'avaient plus la cote sont devenus des nonnes. Les mariages sont relativement récents dans la vie japonaise. Jusqu'à l'ère Meiji en 1868, les familles de samouraïs, qui ne représentaient qu'environ 6 % de la population,étaient les seuls à avoir officialisé leur mariage.
Les Japonais ordinaires officialisaient rarement leur mariage ou organisaient une quelconque cérémonie. Traditionnellement, lorsqu'un homme commençait à rendre régulièrement visite à une femme, ils étaient considérés comme mariés. Plus tard, lorsque la mère de l'homme considérait qu'elle n'était plus en mesure de s'acquitter seule des tâches ménagères, elle demandait à la "femme" de son fils de s'installer chez elle. Cette occasion était souvent accompagnée d'une petite fête pour la présenter à la famille.voisins.
Les coutumes japonaises étaient considérées comme immorales par les Européens chrétiens. Au milieu des années 1800, le gouvernement Meiji a introduit des lois sur les mariages et des cérémonies de mariage shintoïstes afin que les Japonais apparaissent plus civilisés aux yeux des Occidentaux. Le gouvernement du Parti démocratique du Japon, élu en août 2009, souhaitait introduire une loi autorisant les couples mariés à utiliser des noms de famille distincts.
Yoshiro Hatano, Ph.D. et Tsuguo Shimazaki ont écrit dans l'Encyclopédie de la sexualité : L'amélioration spectaculaire du statut des femmes dans la société au cours des cinquante années qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale a entraîné de grands changements dans la conscience et l'attitude du peuple japonais à l'égard du mariage et de la famille.des institutions, une croissance remarquable des activités professionnelles et sociales des femmes éduquées et éclairées comme Nora dans la pièce d'Henrik Ibsen de 1879 Et Dukkehjem (A Doll's House), et le développement d'une force économique autonome et l'expansion de la vie indépendante avec la prise de décision individuelle. Les filles des familles japonaises traditionnelles, c'est-à-dire les poupées féminines japonaises portant de jolis kimonos,Les femmes, qui étaient autrefois éduquées à servir et à suivre l'homme (le mari) et à ne pas exprimer leur propre ego, leurs désirs et leurs besoins, sont aujourd'hui inexistantes et font partie des contes de fées (un autre facteur, mentionné dans la section 4, peut être la lente disparition de l'attente selon laquelle une bonne femme japonaise doit toujours être modeste et ne pas initier d'activité sexuelle) (Kaji). hu-berlin.de/sexology ++].
La conscience et l'attitude des hommes à l'égard du mariage et de la vie de famille ont également été contraintes de changer considérablement au cours de la période de forte croissance économique et de la stagnation économique actuelle et de l'effondrement de la "bulle économique". Le déséquilibre de la vie économique entre la vie de consommation et les revenus insuffisants, et les conditions de logement extrêmement médiocres qui résultent de la vie dans des zones à forte concentration de population.En 1950, l'âge moyen du premier mariage des adultes japonais était de 25,9 ans pour les hommes et de 23,0 ans pour les femmes ; en 1990, il était respectivement de 28,4 et 25,8 ans. Cet âge plutôt élevé du mariage ne devrait pas baisser dans un avenir proche. ++
Traditionnellement, les femmes japonaises étaient censées se marier entre 23 et 25 ans. Les femmes célibataires de plus de 25 ans étaient appelées "gâteaux de Noël" (en référence à un gâteau dont personne ne veut après le 25 décembre). De nos jours, les femmes se marient plus tard. L'âge moyen des premiers mariages était de 30,7 ans pour les hommes et de 29,0 ans pour les femmes en 2011. Pour les hommes comme pour les femmes, ce chiffre a augmenté de 0,2 point par rapport à l'année précédente,En 1999, l'âge moyen du mariage pour les femmes était de 26,7 ans, un record à la baisse. L'âge moyen du mariage pour les hommes était de 28,5 ans, comme il l'était depuis des années.
L'âge minimum du mariage est de 19 ans pour les hommes et de 16 ans pour les femmes. Près de 50 % des femmes japonaises âgées de 25 à 29 ans ne sont pas mariées et 66 % des hommes de cet âge sont encore célibataires. 42 % des hommes âgés de 30 à 34 ans sont célibataires, soit une augmentation de 10 % par rapport à la décennie précédente. Parmi tous les adultes non mariés, environ 54 % sont des femmes et 46 % des hommes.
Selon la superstition japonaise, une femme de 30 ans a deux fois "yakudoshi" ("années de malchance") : à 32 ans et à 36 ans. Les années intermédiaires sont également considérées comme malchanceuses. Certaines femmes de Tokyo se rendent au temple Jindaiji pour une cérémonie de "yakubarai" au cours de laquelle on leur remet un "shimenawa", une corde de paille décorée de bandes de papier, pour briser la malchance. Les participantes reçoivent généralement un sacde souvenirs, dont un charme pour combattre les mauvais esprits, une bouteille de saké, des sucreries locales et des baguettes.
Au Japon, le pourcentage de femmes qui poursuivent leurs études après le lycée est très élevé. En 2010, 55,9 % des femmes ayant obtenu leur diplôme de fin d'études secondaires sont entrées à l'université ou dans un établissement d'enseignement supérieur, contre 52,7 % des hommes. Un nombre croissant de femmes souhaitent travailler sur un pied d'égalité avec les hommes après avoir obtenu leur diplôme d'un établissement d'enseignement supérieur. Par conséquent, le concept dele mariage en tant qu'objectif de vie d'une femme est moins répandu que par le passé. [Source : Web-Japan, Ministère des Affaires étrangères, Japon]
"Selon une étude de l'Institut national de recherche sur la population et la sécurité sociale, les hommes et les femmes non mariés croient invariablement que le mariage entraînerait une restriction de leurs actions, de leur style de vie et de leurs relations avec leurs amis, et qu'il ajouterait également le fardeau psychologique lié au fait de devoir subvenir aux besoins d'une famille.se marient tardivement ou restent célibataires tout au long de leur vie. En 1980, le pourcentage de ceux qui sont restés célibataires entre 25 et 29 ans était de 55,1 % pour les hommes et de 24 % pour les femmes. En 2005, ces pourcentages avaient grimpé à 72,6 % pour les hommes et à 59,9 % pour les femmes. Un rapport de l'Institut national de recherche sur la population et la sécurité sociale a estimé que, parmi les femmes âgées de moins de 16 ans, le nombre de célibataires de moins de 16 ans était plus élevé que celui des hommes.En 2010, l'âge moyen du premier mariage était de 28,8 ans pour les femmes et de 30,5 ans pour les hommes. L'augmentation du taux de divorce est un autre signe de l'évolution des traditions au Japon. Le taux de divorce pour 1 000 habitants est passé de 1,22 en 1980 à 1,99 en 2010.
"La prise de conscience des hommes évolue également. Par le passé, de nombreux hommes se concentraient sur leur carrière pour subvenir aux besoins de leur famille et laissaient les tâches ménagères et la garde des enfants à leur femme, mais aujourd'hui, de plus en plus d'hommes s'engagent à consacrer du temps à leur famille. En outre, avec l'évolution des modes d'emploi, les ménages à double revenu sont majoritaires parmi les ménages de travailleurs dont le chef de famille est uneUne tendance s'est également dessinée au sein de la société pour soutenir le nombre croissant d'hommes qui, dans le cadre de ces changements, participent aux tâches ménagères, comme la cuisine, et jouent un rôle actif dans la garde des enfants. De plus en plus d'entreprises encouragent les employés masculins à prendre un congé parental, et les municipalités offrent des cours d'éducation parentale aux hommes également sur ces sujets.comme une préparation mentale à la garde d'enfants.
Selon un rapport récent issu d'une enquête sur les attitudes des jeunes adultes à l'égard du mariage, le taux de ceux qui ont indiqué que "le mariage n'est pas une obligation à moins d'en avoir besoin" et/ou que "vivre de façon indépendante est plus important que le mariage" était de 41 et 32,8 % chez les femmes âgées de 20 à 30 ans respectivement, et de 32,9 et 37,1 % chez les hommes âgés de 20 à 30 ans respectivement.Tsuguo Shimazaki, Encyclopédie de la sexualité, 1997 hu-berlin.de/sexologie ++]
Dans les générations précédentes, les jeunes étaient préoccupés par la philosophie "se marier pour avoir des relations sexuelles et se propager", ce qui se reflétait dans les données statistiques. Il y a dix ans, dans une enquête menée par le ministère du bien-être public en 1987, 91,8 % des hommes et 92,9 % des femmes âgés de 18 à 34 ans ont indiqué qu'ils voulaient se marier. Une enquête menée en 1986 auprès d'étudiants universitaires indiquait queleur taux de cohabitation n'était que de 0,3 % pour les hommes et de 0,8 % pour les femmes (Kaji). Cependant, les auteurs de ce chapitre pensent qu'il existe une tendance chez les jeunes d'aujourd'hui à s'éloigner de la forme traditionnelle de la vie familiale et du mariage pour accepter la cohabitation comme une forme naturelle de vie dans la coopération homme/femme,. La majorité espère simplement que lorsque toutes les conditions seront remplies,ce n'est pas une mauvaise idée de se marier. ++
Dans une enquête menée par l'Institut de recherche Dentsu et le Centre de développement des loisirs au Japon, on a demandé aux hommes mariés et à leurs épouses dans trente-sept pays ce qu'ils pensaient de la politique, du sexe, de la religion, de l'éthique et des questions sociales. Les couples japonais se sont classés avant-derniers, et de loin, pour ce qui est de la compatibilité de leurs points de vue. Dans une autre enquête, seul un tiers des Japonais ont déclaré qu'ils seraientCependant, cette incompatibilité n'a peut-être pas tant d'importance que cela, car les maris et les femmes japonais passent traditionnellement peu de temps à se parler. Cela n'a rien d'inattendu, étant donné la primauté que la plupart des hommes japonais accordent à leur travail, la disparité des positions sociales et du pouvoir des hommes et des femmes dans la société japonaise traditionnelle, et la répression des émotions et de la violence.La réalité de nombreux mariages est celle du "mari 7-11", appelé ainsi parce qu'il quitte la maison à 7 heures du matin et y rentre après 23 heures, souvent après être sorti boire un verre ou jouer au mah-jong avec des copains. Une enquête nationale a révélé que 30 % des pères passent moins de 15 minutes par jour en semaine à parler ou à jouer avec leurs enfants. 51 % des élèves de huitième année de l'enseignement secondaire ont déclaré qu'ils passaient moins de temps avec leurs enfants.En réalité, les chiffres concernant les familles monoparentales japonaises sont donc trompeurs, le père dans les familles biparentales étant le plus souvent une présence théorique (Kristof 1996a). ++
Opinions sur le mariage parmi les jeunes Japonais (en pourcentages) : A) Vouloir se marier bientôt : 20,3 % des garçons au collège, 22,3 % des filles au collège, 17,6 % des garçons au lycée, 23,1 % des filles au lycée, 19,6 % des garçons à l'université, 27,9 % des filles à l'université. B) Vouloir se marier un jour,C) Pas de préférence pour le mariage ou non : 45,9 pour cent chez les garçons au collège, 45,4 pour cent chez les filles au collège, 59,7 pour cent chez les garçons au lycée, 50,9 pour cent chez les filles au lycée, 58,5 pour cent chez les garçons à l'université, 53,6 pour cent chez les filles à l'université.D) Restera célibataire : 2,4 pour cent chez les garçons au collège, 3,0 pour cent chez les filles au collège, 1,6 pour cent chez les garçons au lycée, 3,1 pour cent chez les filles au lycée, 3,1 pour cent chez les garçons au lycée, 3,1 pour cent chez les filles au lycée.E) Autres : 1,2 pour cent chez les garçons au collège, 0,7 pour cent chez les filles au collège, 1,1 pour cent chez les garçons au lycée, 1,1 pour cent chez les filles au lycée, 0,9 pour cent chez les garçons à l'université, 0,8 pour cent chez les filles à l'université. F)Impossible de répondre : 11,7 % des garçons au collège, 8,5 % des filles au collège, 5,4 % des garçons au lycée, 3,6 % des filles au lycée, 3,3 % des garçons à l'université, 0,6 % des filles à l'université. G) Ne sait pas. Pas de réponse : 4,2 % des garçons au collège, 1,4 % des filles au collège, 1,5 % des filles au lycée, 1,5 % des filles au lycée.1,5 % chez les hommes au lycée, 0,5 % chez les femmes au lycée, 0,9 % chez les hommes à l'université, 0,4 % chez les femmes à l'université ++.
En novembre 2012, Jiji Press a rapporté : " Un homme japonais sur trois dans la vingtaine pense qu'il pourrait ne pas être en mesure de se marier, malgré son désir de le faire, avec environ 60 % citant l'insécurité économique comme la principale raison, une enquête de la compagnie d'assurance-vie Lifenet Insurance Co. basée à Tokyo a révélé. Une meilleure économie pourrait encourager plus de gens à se marier, contribuant ainsi à augmenter le nombre d'enfants de moins de 18 ans.Source : Jiji Press, 9 novembre 2012].
Le sondage a été réalisé sur Internet en septembre auprès de 450 hommes âgés de 20 ans. À la question de savoir s'ils pensent pouvoir se marier, seuls 27,8 % ont répondu qu'ils voulaient et pouvaient se marier, tandis que 35,3 % ont déclaré qu'ils ne voulaient pas se marier. La proportion de personnes interrogées craignant de ne pas pouvoir se marier malgré leur désir de le faire s'élève à 36,9 %. En tête des raisons invoquées, l'insécurité économique, citée par60,8 %, contre 48,2 % qui ont déclaré qu'ils n'étaient pas populaires auprès des femmes.
L'enquête a également montré que 87,8 % des personnes interrogées souhaitent participer activement à l'éducation des enfants, mais que 74,9 % d'entre elles s'inquiètent de savoir si elles pourront gagner suffisamment pour couvrir les coûts financiers tels que l'éducation de leurs enfants ainsi que les frais de subsistance. 82,4 % des personnes interrogées ne se sentent pas sûres de leur avenir, mais 89,6 % d'entre elles déclarent ne pas prendre de mesures spécifiques telles que l'épargne.de l'argent pour soulager leurs angoisses.
Kate Elwood a écrit dans le Daily Yomiuri : L'anthropologue culturelle Cynthia Dunn a réalisé plusieurs études sur les mariages et les réceptions au Japon, et son travail révèle un nouvel éclairage sur les différentes visions du scénario du "je le veux" et de ses implications. En utilisant les données de 31 discours prononcés lors de réceptions de mariage au Japon, Dunn compare l'image du mariage qui en ressort avec le modèle américain exploré pardes chercheurs, dont une collègue anthropologue culturelle, Naomi Quinn, sur la base d'entretiens avec des couples mariés [Source : Kate Elwood, Daily Yomiuri, 21 mai 2012].
"Les études ont révélé que tant les Américains que les Japonais parlent du mariage comme d'une création commune, d'une union et d'un voyage. De nombreux Américains parlent également du mariage comme d'un "investissement", dans lequel les deux conjoints "donnent" et "reçoivent", contribuant et recevant des dividendes, pour ainsi dire. Cette métaphore n'était pas présente dans les données japonaises de Dunn. En outre, les discours de mariage japonais se concentraient moins sur la compatibilité et sur le fait que le mariage n'est pas un événement.Alors que les Américains parlaient de "travailler sur leur relation", les couples japonais étaient considérés comme "travaillant ensemble" pour atteindre leurs objectifs personnels et sociétaux.
"La relation émotionnelle du couple n'était pas négligée par les locuteurs japonais, note Dunn, mais elle était considérée comme une composante d'un objectif plus large, et non comme un but en soi. Les jeunes mariés étaient plus susceptibles d'être perçus comme alignés ensemble, regardant le monde et luttant de manière coopérative contre les divers obstacles extérieurs qui pourraient entraver le bonheur. Leurs homologues américains, bien que certainementqui n'ignorent pas le monde en général, semblent se faire face dans le mariage.
Au Japon, le mariage est souvent décrit comme "comme l'existence de l'air" (kuki no yo na sonzai). Cette expression est traditionnellement utilisée pour suggérer que le lien matrimonial est si naturel que les partenaires en sont à peine conscients et qu'il n'en est pas moins essentiel. Il s'agit d'une vision discrète mais épanouissante de l'état matrimonial. Au lieu de "Tu me coupes le souffle", elle implique peut-être "Tu me donnes le goût de la vie".souffle pour moi."
Les mères des étudiants des universités prestigieuses restent souvent en contact les unes avec les autres après l'obtention de leur diplôme pour échanger des notes et des ragots sur les futurs maris et femmes de leurs enfants.
Certains hommes suivent des cours du soir pour apprendre à rencontrer des femmes et à obtenir des rendez-vous. Certaines femmes portent une bague au majeur, ce qui signifie qu'elles sont disponibles.
Certaines jeunes femmes quittent leur emploi à 24 ou 25 ans et s'inscrivent dans des écoles de mariage à plein temps qui proposent des cours de conduite, d'art floral et de cérémonies du thé. L'objectif pour les jeunes femmes est de devenir une "okusan", ou Mme Interior.
Les couples qui décident de se marier parce que la femme est enceinte sont très courants au Japon. L'expression équivalente d'un mariage forcé est "dekichatta kekkon", qui signifie en gros "mariage oups". Mes deux belles-sœurs ont donné naissance à des enfants moins de neuf mois après leur mariage. En 2005, 27 % des mariages ont eu lieu après que la femme était enceinte, contre 11 % en 1980.
La tendance est si courante que les organisateurs de mariage proposent des "plans cigogne" et des "mariages doublement heureux" qui incluent les enfants nés avant le mariage. Lors d'un de ces mariages, l'enfant s'est assis avec les nouveaux parents pendant la fête de mariage et le couple a été félicité à la fois pour son mariage et sa naissance. Si la femme est enceinte, le mariage est souvent programmé pendant la 5e année de grossesse.et le 7ème mois lorsque son état physique est relativement stable.
Les parents à la recherche d'une épouse pour leur fils Les Japonais ont traditionnellement considéré les mariages comme un lien entre les familles plutôt qu'entre les individus, et c'est notamment le cas des "Miai kekon" (mariages arrangés).
Les partenaires potentiels sont choisis sur la base du niveau d'éducation, de la situation familiale et de la compatibilité déterminée par l'astrologie et la numérologie chinoises. La recherche, l'étude et la présentation étaient traditionnellement effectuées par des "nakodas" (intermédiaires honorés, généralement des couples mariés plus âgés et respectés).
Dans les années 1950, environ 70 % des mariages étaient arrangés. En 1973, ce chiffre n'était plus que de 37 %. Aujourd'hui, seuls 10 % d'entre eux le sont. Les mariages arrangés sont aujourd'hui élaborés par des marieurs professionnels, des nakodas, des diseurs de bonne aventure et des détectives spécialisés dans le choix des partenaires.
L'ancien Premier ministre Junichiro Koizumi s'est marié en 1978 avec la fille de 21 ans du président d'une grande entreprise pharmaceutique. Leur premier rendez-vous a duré un après-midi et une soirée et Koizumi a fait sa demande le lendemain. Quatre mois plus tard, ils se sont mariés. La rencontre avait été organisée par le Premier ministre de l'époque, Takeo Fukuda, et les dates du mariage avaient été fixées en fonction de son emploi du temps. L'épouse de Koizumi a déclaré plus tard auAsahi Shimbun "Je ne savais rien de lui... J'avais entendu dire qu'il avait une grande pile de photographies de futures mariées, alors j'ai pensé que c'était un véritable honneur d'être choisi par lui" Koizumi a divorcé en 1982 alors que sa femme était enceinte de six mois.
Si le couple s'apprécie et que l'union de leurs familles est considérée comme avantageuse, le couple se fréquente jusqu'à ce que leurs fiançailles soient officiellement annoncées et que des cadeaux de fiançailles soient officiellement échangés.
Aujourd'hui, les couples potentiels se rencontrent lors de réunions organisées avec des chaperons après avoir été sélectionnés l'un pour l'autre. Il n'est pas rare qu'une femme participe à 50 réunions de ce type avant de trouver l'homme idéal. Les couples qui ont trois ou quatre réunions formelles et qui s'apprécient toujours après cela finissent souvent par se marier.
Yoshiro Hatano, Ph.D. et Tsuguo Shimazaki ont écrit dans l'Encyclopédie de la sexualité : Le système traditionnel d'entremetteur comme prélude au mariage est bien connu. Ce système s'est développé dans une atmosphère féodale et une société de guerriers dans laquelle la préservation de la famille était d'une importance prioritaire. Ce qu'on appelle "l'intermédiaire d'honneur" était chargé par les parents du jeune homme ou de la jeune femme de trouverleur enfant un partenaire approprié en fonction du niveau social et de la position de la famille. Traditionnellement, l'âge n'était pas une considération. [Source : Yoshiro Hatano, Ph.D. et Tsuguo Shimazaki, Encyclopédie de la sexualité, 1997 hu-berlin.de/sexologie ++]
"Ce système est encore largement pratiqué aujourd'hui, bien que le statut social de la famille et de la personne concernée soit de moins en moins important. Dans les années 1960, l'analyse d'une enquête a révélé que 40,7 % de tous les mariages étaient arrangés de la manière mentionnée ci-dessus, et que 57,0 % étaient une décision librement prise ou un mariage d'amour. Le taux de mariage arrangé dans une enquête des années 1980La tendance la plus récente dans ce système est une augmentation des demandes de mariages arrangés parmi les hommes de plus de 30 ans, ce qui reflète peut-être le fait que ces célibataires plus âgés ont tendance à éviter les tentatives plutôt difficiles de construire un mariage d'amour.Le mariage n'est pas un événement facile à vivre pour les jeunes Japonais et les hommes d'âge moyen de nos jours, surtout si l'on tient compte d'un sondage réalisé en 1991 par l'Asahi Shimbund, selon lequel 60 % des femmes japonaises considèrent que les hommes japonais ne sont pas fiables (Itoi et Powell, 1992).
On dit qu'il y a plus de mots pour dire "riz" en japonais que pour dire "amour" et que la langue japonaise n'a pas d'équivalent de "je t'aime". Un spécialiste des études de marché a déclaré au New York Times : "Traditionnellement, le Japon est un pays peu romantique, et les gens n'expriment pas leur amour "alors ils achètent des cadeaux coûteux". C'est exagéré, mais vous comprenez ce que je veux dire."
L'amour a traditionnellement été considéré comme perturbateur de l'harmonie sociale et, dans le passé, il était parfois plus probable qu'il se produise entre une prostituée et son client qu'entre un mari et une femme. La littérature japonaise compte plus d'histoires d'amour entre couples non mariés qu'entre couples mariés. Il existe également de nombreuses histoires de double suicide impliquant des geishas et leurs amants.
À la question de savoir pourquoi les Japonais n'expriment pas vraiment leur amour verbalement, un professeur japonais a écrit dans le Daily Yomiuri : "Eh bien, nous ne dirions pas une telle chose parce que c'est quelque chose que nous devrions ressentir intuitivement plutôt qu'exprimer verbalement. Une fois que nous l'avons dit, cela semble plutôt bas de gamme."
Malgré cela, les séries télévisées japonaises sont pleines de couples qui s'avouent leur amour. Elles mettent souvent en scène un homme et une femme qui s'éprennent l'un de l'autre, mais rien de romantique ne se produit jusqu'à ce que l'un d'eux avoue son amour pour l'autre. Cela se produit également dans la vie réelle. Dans un incident célèbre, un membre d'une équipe de baseball qui a gagné un grand match est monté sur un poteau et a exprimé son amour pour une femme en particulier.La femme a joué le jeu, mais l'a ensuite repoussé poliment, lorsque l'attention n'était pas portée sur eux.
Dans une étude sur la jalousie, les hommes japonais se sont classés les moins jaloux et les hommes brésiliens les plus jaloux. Dans une étude sur l'amitié, les Japonais ont classé leur "meilleur ami" comme étant plus proche d'eux qu'un "amant". Dans une étude sur les femmes en Europe, au Japon et aux Philippines, on leur a demandé de remplir des formulaires qui mesuraient leurs expériences de l'amour passionnel. Les femmes des trois endroits ont déclaré qu'elles ressentaient l'amour avec la même intensité.niveau d'intensité.
couple dans un karaoké de Tokyo Les couples asiatiques n'ont pas l'habitude d'exprimer leur affection l'un envers l'autre en public. Les démonstrations publiques d'affection entre membres du sexe opposé - comme s'embrasser, se prendre dans les bras et se tenir la main - sont considérées comme impolies. Même les familles se touchent, s'embrassent ou montrent rarement leur affection physique en public. La plupart des écoliers ont déclaré n'avoir jamais vu leurs parents s'embrasser.
Se tenir la main et s'embrasser entre personnes du même sexe est parfaitement acceptable, bien que cette pratique soit moins courante au Japon que dans d'autres pays asiatiques. Il n'est pas rare que deux femmes marchent dans la rue en se tenant la main ou que des hommes s'embrassent et se donnent le bras.
Il est traditionnellement considéré comme tabou de toucher la nuque d'une fille. Après la Seconde Guerre mondiale, les baisers n'étaient pas autorisés dans les films japonais. Le premier baiser sur celluloïd a eu lieu en 1946 et les acteurs qui l'ont fait étaient si nerveux qu'ils ont mis un morceau de gaze entre leurs lèvres.
Les couples japonais commencent à s'embrasser davantage en public. On peut voir des jeunes gens s'embrasser dans les parcs et les épouses embrassent parfois leur mari dans les gares. Une équipe de baseball japonaise a même offert des billets à tarif réduit à quiconque était prêt à s'embrasser devant le guichet.
Le mot japonais utilisé par l'ancienne génération pour décrire un baiser se traduit littéralement par "approcher les lèvres". La plupart des jeunes disent "kee-su", la prononciation japonaise du mot anglais "kiss", ou "choo" ou "choo-choo", le son qu'un baiser produit à l'oreille des Japonais.
Mais tout le monde ne se réjouit pas de cette tendance à la multiplication des démonstrations d'affection en public. "S'embrasser en public, c'est moche !", s'est plaint un critique social dans un magazine populaire. "Ces gens ne se soucient jamais de ce que ressentent les autres, les gens qui les voient faire". Une ménagère a fait écho à ces sentiments dans le Yomiuri Shimbun : "Ces jeunes ont perdu le sens de la honte. Sans honte, il n'y a pas d'avenir".aucun sens de la retenue. Si nous perdons ça, nous ne sommes pas différents des animaux."
Un éducateur japonais a déclaré au Washington Post : "S'embrasser en public est moins choquant aujourd'hui que cela l'aurait été, disons, il y a 40 ans. Mais ce n'est toujours pas accepté. Il y a une opinion selon laquelle c'est un signe de faiblesse. Les gens considèrent les jeunes qui le font comme faibles."
Dans une enquête menée auprès de 400 hommes, 71 % d'entre eux ont déclaré n'avoir jamais embrassé une femme dans un lieu public. Parmi ceux qui ont répondu par l'affirmative, plus de la moitié ont déclaré avoir été gênés lorsqu'ils l'ont fait. Une femme de carrière de 27 ans a déclaré au Washington Post que s'embrasser au coin d'une rue semblait être "une belle chose naturelle", mais lorsqu'on lui a demandé si elle l'avait déjà fait, elle a répondu : "Sans commentaire".
L'auteur américain de ce site et sa femme japonaise Il y a eu 18 774 mariages internationaux en 2008. Le nombre de mariages internationaux n'a cessé d'augmenter, avec un doublement entre 1995 et 2005. Il n'y en avait que 7 000 en 1980, mais plus de 36 000 en 2000 et 36 039 en 2004. Aujourd'hui, 6 % des mariages impliquent un étranger.
La plupart des hommes japonais qui contractent des mariages internationaux ont la trentaine ou la quarantaine et rencontrent leurs épouses par l'intermédiaire d'agences matrimoniales sur Internet qui demandent environ 20 000 dollars pour leurs services. Dans certains cas, les hommes ont épousé des femmes qui ne parlaient pratiquement pas le japonais et ils ne pouvaient pas parler la langue des femmes qu'ils ont épousées. En 2002, il y avait plus de 200 agences matrimoniales internationales et plus de 20 000 euros par an.la moitié d'entre eux se sont spécialisés dans les rencontres avec des femmes chinoises.
Les mariages internationaux ont souvent mauvaise presse. On entend parler de divorces amers, de femmes chinoises qui épousent des Japonais pour obtenir un visa de résident et qui disparaissent une fois dans le pays, ou encore de femmes russes qui entrent au Japon avec un visa de transit de 15 jours et contractent de faux mariages, parfois avec des gangsters, pour obtenir un visa de conjoint.
En 2003, 1 nouveau mariage sur 20 impliquait un partenaire non-japonais et 1 divorce sur 18 impliquait un partenaire non-japonais. Le nombre de divorces internationaux cette année-là était de 15 256, soit le double du nombre de 1995, et presque la moitié du nombre de mariages internationaux la même année.
Dans les divorces internationaux impliquant des Japonaises, ce sont souvent les femmes qui se retrouvent avec les enfants et les maris étrangers n'ont pas le droit de les voir. Il y a eu un cas impliquant un mari américain qui est rentré du travail un jour et a découvert que sa femme avait quitté la maison et pris les enfants. Il n'a jamais revu les enfants et a été divorcé par sa femme par courrier. Lorsque cela se produit, l'homme n'a pas grand chose à faire.peut faire.
En juin 2008, une loi stipulant qu'un homme japonais devait être marié à une femme non japonaise pour que leur enfant ait droit à la citoyenneté japonaise a été jugée inconstitutionnelle par la Cour suprême du Japon. En vertu de la nouvelle loi, la citoyenneté japonaise sera accordée aux enfants impliqués dans de tels cas si le père reconnaît sa paternité.
Les hommes japonais ayant contracté un mariage international ont plus de chances d'épouser des femmes chinoises, coréennes et philippines, tandis que les femmes japonaises ayant contracté un mariage international ont plus de chances d'épouser des hommes chinois, coréens et américains.
Il y a beaucoup plus d'hommes japonais qui épousent des femmes étrangères que de femmes japonaises qui épousent des hommes étrangers. Sur les 48 414 mariages impliquant des Japonais et des étrangers, près de 80 % étaient entre des hommes japonais et des femmes étrangères, 38 % des épouses étant chinoises, 26 étant philippines et 18 % étant des Coréennes du Sud ou du Nord. Sur les 10 842 Japonais mariés en dehors du Japon, 85 % étaient entre des femmes japonaises et des hommes étrangers.des hommes étrangers.
Certaines épouses chinoises ont la vie dure. En février 2006, une Chinoise mariée à un Japonais a poignardé à mort deux enfants dans sa voiture sous le regard de sa fille de 5 ans. Le meurtre a eu lieu près de Kyoto. La femme aurait eu du mal à s'adapter à la vie au Japon et était paranoïaque quant à la façon dont sa fille était traitée à l'école. Lors d'un interrogatoire, elle a déclaréElle a également déclaré : "Je pensais que c'était la faute des autres enfants si ma fille ne s'entendait pas bien [au jardin d'enfants] et que ma fille serait encore plus gâtée [si je ne faisais rien], alors je les ai tués."
"Daarib was Gaikokujin" ("Ma chérie est une étrangère") est une série manga populaire écrite par l'équipe composée d'un mari américain et d'une femme japonaise, Tony Laszlo et Saori Oguri.
De nombreux hommes ruraux célibataires choisissent comme épouses des femmes pauvres des Philippines, de Thaïlande, de Corée, du Sri Lanka, d'Indonésie, de Chine et même du Brésil et du Pérou sur la base de photos dans des catalogues. "J'ai réalisé que si je n'obtenais pas une épouse de Thaïlande, a déclaré un agriculteur au Los Angeles Times, je passerais probablement le reste de ma vie seul."
Les hommes paient généralement des courtiers en mariage d'environ 25 000 dollars, qui s'occupent des arrangements et des détails, et se rendent dans le pays d'origine des femmes, qui ne parlent invariablement pas japonais. Si le couple se plaît, l'homme japonais donne souvent de l'argent à la famille de la femme (jusqu'à 30 000 dollars) et celle-ci revient avec lui.
Le succès des mariages entre agriculteurs et femmes étrangères a été mitigé. Le New York Times a décrit une compagne philippine qui a tellement impressionné sa communauté japonaise par son attitude positive qu'un autre agriculteur local a épousé sa sœur. Le Los Angeles Times a décrit des épouses traquées par la belle-famille pour un héritier mâle et des agriculteurs qui ont été largués par leurs femmes peu après leur arrivée dans le pays.Il est rapporté que sur les huit mariages avec des épouses étrangères dans la ville de Tadami, deux se sont terminés par un divorce et deux autres auraient eu des problèmes.
Il existe également une aide locale pour les agriculteurs de la campagne qui ont du mal à trouver des épouses : des voyages de recherche d'épouses à Osaka et Tokyo sont organisés pour ces agriculteurs.
En 1995, il y a eu plus de 20 000 mariages entre des Japonais et des étrangères. Ce chiffre représente environ 2,5 % de tous les mariages et a été multiplié par dix par rapport à 1970. Un grand nombre d'hommes étaient des agriculteurs ayant des épouses achetées par correspondance.
Le nombre croissant de célibataires dans la trentaine inquiète les parents qui pensent que leurs enfants ne se marieront jamais et les incite à utiliser des sites de courtage en mariage sur Internet et à participer à des "réunions de mariage" pour trouver des partenaires adéquats pour leur progéniture. Lors d'une "réunion de mariage" à Tokyo, une mère de 63 ans d'un homme de 31 ans de Tokohama a déclaré au Yomiuri Shimbun : "Mon fils a mûri tardivement et...Une femme de 60 ans, mère d'une femme de 32 ans, a déclaré qu'elle avait trouvé beaucoup d'offres potentielles en présentant sa fille comme "une infirmière qui aime cuisiner". Une femme au foyer de 37 ans, qui a rencontré son mari avec l'aide de sa mère et s'est mariée à 34 ans, a déclaré : "Je n'aurais pas pu passer au mariage aussi rapidement après une cour romantique."
Un représentant de Matrix Co, une société basée à Tokyo qui organise des rencontres de mariage, a déclaré au Yomiuri Shimbun : "Les parents sont très concentrés sur la recherche de partenaires adéquats pour leurs enfants. Ils ne prêtent aucune attention aux boissons préparées pour les rencontres. Masagiro Yamada, sociologue spécialisé dans les familles à l'université de Chuo, a déclaré : "Il est naturel que ces parents, qui se sont mariés dans la vingtaine,se sentent mal à l'aise à l'idée que leurs enfants restent longtemps avec eux alors qu'ils ne font rien" pour se marier.
En mai 2012, le Yomiuri Shimbun rapportait : " Le ratio des Japonais célibataires à vie - le pourcentage de personnes qui restent célibataires à l'âge de 50 ans - a atteint un niveau record de 20,1 % chez les hommes et de 10,6 % chez les femmes en 2010, a-t-on appris. En 1980, le ratio était de 2,6 % chez les hommes et de 4,5 % chez les femmes. Au cours des 30 dernières années, ce chiffre a augmenté d'environ 8 % ".Les ratios ont commencé à augmenter fortement vers 1990, selon le Bureau du Cabinet. [Source : Yomiuri Shimbun, 4 mai 2012].
"Par tranche d'âge, le ratio des célibataires âgés de 25 à 29 ans était de 71,8 % pour les hommes et de 60,3 % pour les femmes. Celui des hommes âgés de 30 à 34 ans était de 47,3 %, tandis que celui des femmes du même âge était de 34,5 %. Le ratio des hommes âgés de 35 à 39 ans était de 35,6 % et celui des femmes de 23,1 %.
En mai 2012, le Yomiuri Shimbun a rapporté : "Le département de la police métropolitaine a arrêté 12 Japonais et Philippins à Tokyo pour de faux mariages, a déclaré le MPD.Le MPD a arrêté Isao Tanaka, le propriétaire de 45 ans d'un bar dans Sumida Ward, Tokyo, et un autre homme soupçonné d'avoir violé la loi sur les entreprises de divertissement pour adultes.Cinq femmes philippines travaillant au bar et cinq hommes japonais ont également été...arrêtés le même jour, soupçonnés d'avoir fait de fausses inscriptions dans des documents publics électromagnétiques destinés à être utilisés comme originaux d'actes notariés. Ils étaient également soupçonnés d'avoir utilisé les documents prétendument falsifiés. [Source : Yomiuri Shimbun, 11 mai 2012].
Sources des images : 1) Ray Kinnane 2) exorsystblog 3) Tokyp Pictures
Sources du texte : New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Daily Yomiuri, Times of London, Japan National Tourist Organization (JNTO), National Geographic, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, Guides Lonely Planet, Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.