Environ 67 % de la population du pays est bouddhiste, les autres religions, y compris l'animisme, représentent environ 30,9 %, 1,5 % sont chrétiens et moins de 1 % sont musulmans et bahaïs. Les catholiques représentent 0,6 % de la population.
Chaque ville et village a un temple bouddhiste (wat ou vat) et des moines en robe safran partout. La majorité des Laotiens croient aussi aux esprits. La plupart des bouddhistes sont des Lao de plaine et quelques groupes tribaux. Les tribus des collines (15 %) pratiquent surtout l'animisme mélangé au culte des ancêtres. Un petit nombre d'entre eux se sont convertis au christianisme. Certains des membres restants de l'élite éduquée en France sont aussi des chrétiens.Les chrétiens. Le prosélytisme est mal vu par le gouvernement et les missionnaires et les groupes évangéliques n'ont pas fait autant de progrès au Laos qu'ailleurs. Il y a quelques musulmans. Ils sont pour la plupart d'origine arabe, sud-asiatique et cham.
La plupart des Laotiens des basses terres et certains groupes du centre du pays pratiquent le bouddhisme Theravada, mais croient également aux esprits des lieux ou des personnes décédées. Les groupes ethniques des hautes terres et la plupart des groupes du centre du pays sont animistes, avec des pratiques religieuses orientées vers des esprits protecteurs ou gardiens communément associés à des lieux ou à une famille ou un clan. Les chamans ou autres praticiens des esprits sont reconnus et respectés pour leurs talents divinatoires.et des pouvoirs de guérison chez la plupart des groupes ethniques, qu'ils soient bouddhistes ou non. *
Le bouddhisme Theravada est la foi de la quasi-totalité de la population ethnique ou "des plaines" lao, qui ne représente que 40 à 50 % de la population totale du pays. Le reste de la population appartient à au moins 48 groupes ethniques minoritaires distincts. La plupart de ces minorités ethniques pratiquent l'animisme et le culte des ancêtres, avec des croyances qui varient considérablement d'un groupe à l'autre. L'animisme estprédominent dans la plupart des groupes sino-thaïs, comme les Thai Dam et les Thai Daeng, ainsi que dans les groupes mono-khmers et birmans. Même chez les Lao des plaines, de nombreuses croyances animistes pré-bouddhistes ont été incorporées dans la pratique du bouddhisme Theravada. Les catholiques romains et les protestants représentent environ 2 % de la population. Les autres groupes religieux minoritaires comprennent ceux qui pratiquent leLa foi baha'ie, l'islam, le bouddhisme mahayana et le confucianisme. Un très petit nombre de citoyens ne suivent aucune religion. [Source : International Religious Freedom, 2009 Report on International Religious Freedom, East Asia and Pacific, Laos ; U.S. State Department, Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor ; October 26, 2009 **].
Les différentes communautés religieuses coexistent généralement de manière amicale. La société accorde de l'importance aux relations harmonieuses, et la foi bouddhiste dominante est généralement tolérante à l'égard des autres pratiques religieuses. Les mœurs culturelles locales incitent généralement à respecter les différences de croyance connues de longue date. Cependant, des tensions interreligieuses ont parfois surgi au sein de certains groupes ethniques minoritaires,Les efforts de certaines congrégations pour établir des églises indépendantes de la LEC ou associées à des dénominations basées à l'étranger ont provoqué des tensions au sein de la communauté protestante. Des frictions sont également apparues en raison du refus de certains membres de groupes religieux minoritaires, en particulier les protestants, de participer aux activités de la LEC.Cérémonies religieuses bouddhistes ou animistes. **
Voir les articles distincts sur le bouddhisme, l'animisme et la persécution religieuse au Laos.
Le bouddhisme et les autres religions sont supervisés par le département des affaires religieuses. La religion et le communisme ont traditionnellement été incompatibles parce que le communisme est athée. Le gouvernement communiste a été tolérant à l'égard des pratiques bouddhistes, mais décourage fortement les rituels animistes. Cependant, les écrans al textes bouddhistes et à l'étranger la formation sur les moines bouddhistes.
La Constitution prévoit la liberté de religion ; cependant, d'autres lois et politiques, en particulier au niveau local, violent parfois ce droit. L'article 30 de la Constitution prévoit la liberté de religion, un fait fréquemment cité par les fonctionnaires en référence à la tolérance religieuse. L'article 9 de la Constitution, cependant, décourage tous les actes qui créent des divisions entre les groupes religieux et les groupes d'opposition.Le gouvernement a interprété cette clause pour justifier les restrictions à la pratique religieuse de tous les groupes religieux, y compris la majorité bouddhiste et les animistes. Les fonctionnaires du gouvernement local et central se réfèrent largement à l'article 9 pour justifier les contraintes imposées à la pratique religieuse, en particulier le prosélytisme et l'expansion du protestantisme parmi les groupes minoritaires. La ConstitutionBien que les déclarations officielles reconnaissent les avantages de la religion et l'existence de différents groupes religieux, elles mettent l'accent sur le potentiel de la religion à diviser, distraire et déstabiliser :Liberté religieuse internationale, Rapport 2009 sur la liberté religieuse internationale, Asie de l'Est et Pacifique, Laos ; Département d'État américain, Bureau de la démocratie, des droits de l'homme et du travail ; 26 octobre 2009 **].
Le décret 92 est le principal instrument juridique définissant les règles relatives à la pratique religieuse. Le décret 92 définit le rôle du gouvernement en tant qu'arbitre final des activités religieuses autorisées. Bien que ce décret ait contribué à une plus grande tolérance religieuse depuis sa promulgation en 2002, les autorités ont utilisé ses nombreuses conditions pour restreindre certains aspects de la pratique religieuse, en particulier au niveau de laau niveau des provinces et des districts. **
Dans ses 20 articles, le décret 92 établit des lignes directrices pour les activités religieuses dans un large éventail de domaines. Si le décret prévoit que le gouvernement "respecte et protège les activités légitimes des croyants", il cherche également à garantir que la pratique religieuse "est conforme aux lois et règlements". Le décret 92 légitime le prosélytisme des citoyens laotiens, l'impression de documents religieux, la possession et l'utilisation d'armes à feu.Le décret 92 réserve au LFNC le "droit et le devoir de gérer et de promouvoir" la pratique religieuse, exigeant que presque tous les aspects de la pratique religieuse reçoivent l'approbation d'un bureau du LFNC. Dans certains cas, l'approbation du LFNC est nécessaire.Dans la pratique, le gouvernement a utilisé la procédure d'approbation pour restreindre les activités religieuses de certains groupes et a effectivement limité ou empêché certaines confessions religieuses d'importer des bibles et du matériel religieux, ainsi que de construire des lieux de culte. De nombreux chefs religieux minoritaires se sont plaints de l'obligation d'obtenir une autorisation, parfois de plusieurs autorités religieuses.différents bureaux, pour un large éventail d'activités, limitait considérablement leur liberté. **
Le gouvernement a officiellement reconnu quatre religions : le bouddhisme, le christianisme, l'islam et la foi baha'ie. Les groupes chrétiens reconnus sont l'Église catholique, la LEC et l'Église adventiste du septième jour. Bien que le décret 92 établisse des procédures pour l'enregistrement de nouvelles dénominations, le désir du gouvernement de consolider la pratique religieuse à des fins de contrôle a effectivement bloqué les nouvelles dénominations.L'ordre numéro 1 du LFNC de mars 2004 exigeait que tous les groupes protestants fassent partie du LEC ou de l'Église adventiste du septième jour. L'ordre stipulait qu'aucune autre dénomination chrétienne ne serait autorisée à s'enregistrer, une mesure visant à prévenir la "discorde" dans la communauté religieuse. Bien que les dénominations non enregistrées auprès du LFNC ne soient pas légalement autorisées à pratiquer leur foi,Source : International Religious Freedom, 2009 Report on International Religious Freedom, East Asia and Pacific, Laos ; U.S. State Department, Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor ; October 26, 2009 **].
Le gouvernement a exigé de plusieurs groupes religieux, apparemment à l'exception des bouddhistes et des catholiques, qu'ils communiquent périodiquement des informations sur leurs membres au département des affaires religieuses du LFNC. Le gouvernement a également maintenu des restrictions sur la publication de documents religieux qui s'appliquent à la plupart des groupes religieux, à l'exception des bouddhistes. Bien que le gouvernement ne reconnaisse pas d'autorité de l'État dans le domaine de l'éducation, il n'y a pas d'autorité de l'État.religion officielle de l'État, l'exemption par le gouvernement du bouddhisme de nombreuses restrictions du décret 92, le parrainage d'installations bouddhistes, l'intégration accrue des rituels et des cérémonies bouddhistes dans les fonctions de l'État et la promotion du bouddhisme en tant qu'élément de l'identité culturelle et spirituelle du pays ont conféré au bouddhisme Theravada un statut élevé **.
La Constitution et le décret 92 affirment tous deux que la pratique religieuse doit servir les intérêts nationaux en promouvant le développement et l'éducation et en apprenant aux croyants à être de bons citoyens. Le gouvernement a présumé qu'il avait à la fois le droit et le devoir de superviser la pratique religieuse à tous les niveaux afin de s'assurer qu'elle remplit ces rôles dans la société. Dans les faits, cela a conduit les autorités, en particulier au niveau de laaux niveaux provincial, de district et local, d'intervenir dans les activités des groupes religieux minoritaires, en particulier les protestants, au motif que leurs pratiques ne favorisaient pas les intérêts nationaux ou témoignaient d'un manque de loyauté envers le gouvernement. **
Il n'y avait pas d'enseignement religieux dans les écoles publiques, ni d'écoles paroissiales ou affiliées à une religion. Cependant, plusieurs écoles maternelles privées et écoles de langue anglaise ont reçu le soutien de groupes religieux à l'étranger. De nombreux garçons ont passé un certain temps dans des temples bouddhistes, où ils ont reçu un enseignement religieux et académique. Les temples ont traditionnellement joué le rôle d'écoles.et ont continué à jouer ce rôle dans les petites communautés où l'éducation formelle était limitée ou inexistante. Les dénominations chrétiennes, en particulier la LEC et les Adventistes du septième jour, géraient des écoles du dimanche pour les enfants et les jeunes. Les assemblées spirituelles bahá'íes dispensaient une formation religieuse aux enfants ainsi qu'aux membres adultes. La communauté musulmane offrait une formation éducative limitée à ses membres.les enfants. **
Le gouvernement n'a généralement pas fait obstacle aux citoyens qui souhaitaient se rendre à l'étranger pour suivre une formation religieuse de courte durée. Le gouvernement observe le festival That Luang et le nouvel an laotien, qui ont une connotation religieuse, comme des fêtes nationales. Le gouvernement a généralement autorisé sans entrave les principales fêtes religieuses de toutes les congrégations établies, et des représentants du gouvernement ont assisté à certaines fêtes bouddhistes.les fêtes religieuses en leur qualité officielle. **
Les minorités ethniques des hauts plateaux pratiquent l'animisme, qui met l'accent sur le respect de tous les êtres vivants. Les Lao ont également intégré l'animisme dans leurs croyances religieuses. Dans certains des principaux temples de Vientiane et d'autres villes, le principal objet de dévotion n'est pas une figure de Bouddha mais un "lak meuang" (pilier de la ville), considéré comme la demeure de l'esprit gardien de la ville.
Les Lao croient que des esprits appelés "phi" (semblables aux "nats" du Myanmar) habitent certains lieux tels que les rivières, les montagnes, les rizières et les bosquets d'arbres. Les villages ont également des esprits titulaires et une déesse de la récolte de riz. Les esprits, en particulier la déesse du riz, sont honorés par des offrandes régulières. Les croyances en phi sont particulièrement fortes chez les Thaïlandais tribaux, notamment les Thai Dam, qui vénèrent la terre.des esprits appelés "dix" .
On croit généralement que les esprits malveillants et les fantômes peuvent posséder les gens et provoquer des maladies. Ils peuvent être exorcisés par des médecins des esprits. Les praticiens des esprits sont généralement des hommes âgés. Les médiums peuvent être des deux sexes. Les praticiens des esprits président les mariages, les rituels liés à la naissance et de nombreuses cérémonies informelles appelées "basi" ou "sou khouan", qui ont lieu pour marquer des choses comme la guérison d'une maladie ou d'une blessure.une maladie, la construction d'une nouvelle maison ou le départ en voyage.
Si les animistes ont généralement subi peu d'ingérence de la part du gouvernement dans leurs pratiques religieuses, celui-ci a activement découragé les pratiques animistes qu'il jugeait dépassées, malsaines ou illégales, comme la pratique dans certaines tribus de tuer les enfants nés avec des malformations ou d'enterrer les corps des parents décédés sous les maisons.Source : International Religious Freedom, 2009 Report on International Religious Freedom, East Asia and Pacific, Laos ; U.S. State Department, Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor ; 26 octobre 2009].
Malgré l'importance du bouddhisme pour les Lao Loum et certains groupes Lao Theung, les croyances animistes sont répandues dans tous les segments de la population lao. La croyance dans les phi (esprits) colore les relations de nombreux Lao avec la nature et la communauté et fournit une explication des maladies. La croyance dans les phi est mélangée au bouddhisme, en particulier au niveau du village, et certains moines sont respectés en tant qu'esprits.ayant des capacités particulières pour exorciser les esprits malveillants d'une personne malade ou pour les empêcher d'entrer dans une maison. De nombreux wat ont une petite hutte d'esprit construite dans un coin du terrain qui est associée au phi khoun wat, l'esprit bienfaisant du monastère. [Source : Library of Congress, 1994 *]
Les phi sont omniprésents et diversifiés. Certains sont liés aux éléments universels - la terre, le ciel, le feu et l'eau. De nombreux Lao Loum croient également qu'ils sont protégés par les khwan (trente-deux esprits). La maladie survient lorsqu'un ou plusieurs de ces esprits quittent le corps ; cet état peut être inversé par le soukhwan - plus communément appelé baci - une cérémonie qui rappelle les trente-deux khwan à l'ordre.La cérémonie est souvent pratiquée pour accueillir des invités, avant et après de longs voyages, et comme rituel de guérison ou après la guérison d'une maladie. C'est également le rituel central de la cérémonie de mariage Lao Loum et de la cérémonie d'attribution de nom pour les enfants de moins de 18 ans.les enfants nouveau-nés. *
De nombreux Lao croient que les khwan des personnes qui meurent par accident, par violence ou en accouchant ne se réincarnent pas, mais deviennent plutôt des phi phetu (esprits malveillants). Les croyants animistes craignent également les esprits sauvages des forêts. D'autres esprits associés à des lieux spécifiques tels que la maison, la rivière ou un bosquet d'arbres ne sont pas intrinsèquement bienveillants ou malveillants. Toutefois, des offrandes occasionnelles assurentDans le passé, il était courant d'effectuer des rituels similaires avant le début de la saison agricole pour s'assurer la faveur de l'esprit du riz. Ces cérémonies, qui ont commencé à la fin des années 1960, ont été découragées par le gouvernement au fur et à mesure que les zones successives ont commencé à être libérées. Cette pratique avait apparemment disparu au milieu des années 1980, du moins dans la zone étendue.autour de Vientiane. *
Les cérémonies orientées vers les phi impliquent généralement l'offrande d'un poulet et d'une liqueur de riz. Une fois que les phi ont pris l'essence spirituelle de l'offrande, les gens peuvent consommer les restes terrestres. Le chef de famille ou l'individu qui veut gagner la faveur de l'esprit accomplit généralement le rituel. Dans de nombreux villages, une personne, généralement un homme âgé censé avoir une connaissance spéciale des phi, est chargée d'accomplir le rituel.phi, peuvent être invités à choisir un jour propice pour les mariages ou d'autres événements importants, ou pour les rites domestiques. Chaque village de plaine se croit protégé par le ban phi, qui exige une offrande annuelle pour assurer la prospérité continue du village. Le spécialiste des esprits du village préside à ce rituel majeur, qui, dans le passé, impliquait souvent le sacrifice d'un buffle d'eau et est encoreTo liang phi ban (nourrir l'esprit du village) remplit également une fonction sociale importante en réaffirmant les limites du village et les intérêts communs de tous les villageois. *
La plupart des groupes ethniques Lao Theung et Lao Sung sont des animistes, pour lesquels le culte des ancêtres est également important, bien que chaque groupe ait des pratiques et des croyances différentes. Les Kammu appellent les esprits hrooy, et ils sont similaires aux phi des Lao Loum ; l'esprit de la maison est particulièrement important, et les esprits des lieux sauvages doivent être évités ou bannis du village. Les Lamet ont des croyances similaires, et chaqueLe village doit avoir un praticien des esprits (xemia), qui est chargé de faire tous les sacrifices aux esprits du village. Il supervise également la maison commune des hommes et officie à la construction de toute nouvelle maison. Lorsqu'un praticien des esprits meurt, un de ses fils est élu par les hommes mariés du village pour lui succéder. S'il n'en a pas, un des fils de son frère est choisi. AncêtreLes esprits des ancêtres (mbrong n'a) sont très importants pour les Lamet car ils veillent au bien-être de toute la maisonnée. Ils vivent dans la maison et aucune activité n'est entreprise sans qu'ils en soient informés. Les esprits des ancêtres aiment les buffles ; c'est pourquoi les crânes de buffles ou les cornes des sacrifices sont accrochés à l'autel des ancêtres ou sous le pignon de la maison. De nombreux tabous concernant le comportement chez les Lamet sont en vigueur.maison sont observées pour éviter d'offenser les esprits ancestraux. *
Environ 1,5 % de la population laotienne est chrétienne. Les catholiques représentent 0,6 % de la population. Des missionnaires chrétiens fondamentalistes sont actifs au Laos.
Les responsables de l'Église estiment qu'il y a environ 45 000 catholiques ; beaucoup sont de l'ethnie vietnamienne, concentrés dans les grands centres urbains et les zones environnantes le long du Mékong dans les régions du centre et du sud. L'Église catholique a une présence établie dans cinq des provinces les plus peuplées du centre et du sud, et les catholiques peuvent généralement pratiquer leur culte ouvertement. Aucun catholique ordonné.Les prêtres ont opéré dans le nord, et les activités de l'Église y restent restreintes. Il y a quatre évêques, deux situés dans la municipalité de Vientiane et les autres dans la ville de Thakhek dans la province de Khammouan et dans la ville de Pakse dans la province de Champasak. L'un des évêques supervise le diocèse de Vientiane et est responsable de la partie centrale du pays. Le deuxième évêque résidant à Vientiane est l'évêque de la ville de Khammouan.Il est affecté à la partie nord du pays. Bien que le gouvernement ne lui ait pas permis d'occuper son poste, il l'a autorisé à voyager par intermittence pour visiter les congrégations religieuses dans le nord, notamment dans les provinces de Luang Prabang, Sayaboury et Bokeo. Les biens de l'église catholique à Luang Prabang ont été saisis après l'arrivée au pouvoir du gouvernement actuel en 1975, et il n'y a pas d'accès à la propriété.Un centre de formation catholique informel à Thakhek a préparé un petit nombre de prêtres à servir la communauté catholique. Le personnel catholique a également pu aller se former en Australie et aux Philippines. Plusieurs religieuses étrangères servent temporairement dans le diocèse de Vientiane et travaillent avec les familles, les personnes âgées et les jeunes. [Source : International ReligiousFreedom, 2009 Report on International Religious Freedom, East Asia and Pacific, Laos ; U.S. State Department, Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor ; October 26, 2009 **].
La communauté protestante a connu une croissance rapide au cours de la dernière décennie, et les responsables de la LEC estiment que les protestants sont au nombre de 100 000. Plus de 400 congrégations de la LEC célèbrent leurs offices dans tout le pays. La LEC possède des propriétés dans les villes de Vientiane, Savannakhet et Paksé, et les responsables de la LEC confirment que les autorités reconnaissent la propriété de la LEC sur ces trois sites.Les protestants sont membres des groupes ethniques Mon-Khmer, en particulier les Khmu au nord et les Brou à Savannakhet et dans les provinces voisines. Le protestantisme s'est également développé rapidement dans les communautés Hmong et Yao. Dans les zones urbaines, le protestantisme a attiré de nombreux adeptes laotiens des basses terres. La plupart des protestants sont concentrés dans la municipalité de Vientiane, dans les provinces de Vientiane, Sayaboury, Luang Prabang,Xiang Khouang, Bolikhamsai, Savannakhet, Champasak et Attapeu, ainsi que dans l'ancienne zone spéciale de Saisomboun, mais des congrégations plus petites sont réparties dans tout le pays. Les adventistes du septième jour sont un peu plus de 1 200 dans le pays, la majorité d'entre eux résidant dans la municipalité de Vientiane. Le groupe a également des congrégations à Bokeo, Bolikhamsai, Champasak, Luang Prabang et Xiang Khouang.Provinces. **
Les groupes chrétiens qui ont un certain nombre d'adeptes, mais qui ne sont pas reconnus par le gouvernement, comprennent les méthodistes, les témoins de Jéhovah, l'Église du Christ, les assemblées de Dieu, les luthériens, l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours (Mormons) et les baptistes. Le nombre officiel de membres n'est pas disponible. Les trois groupes chrétiens approuvés possèdent tous des propriétés dans la municipalité de Vientiane.des églises informelles, une pour les anglophones, une pour les coréens et une pour les chinois, desservent la communauté protestante étrangère de Vientiane. **
Bien que le gouvernement n'entretienne pas de relations diplomatiques avec le Saint-Siège, des représentants du nonce apostolique se sont rendus en Thaïlande et ont coordonné avec le gouvernement des programmes d'assistance, en particulier pour les lépreux et les personnes handicapées. Le gouvernement exige et accorde régulièrement l'autorisation d'établir des liens formels avec des coreligionnaires dans d'autres pays. Dans la pratique, la ligne de démarcation entre les deux types de relations est la suivanteLes liens formels et informels sont flous, et les relations s'établissent généralement sans grande difficulté.
Moins d'un pour cent de la population laotienne est musulmane et bahaïe. On compte environ 500 adeptes de l'islam, dont la grande majorité sont des résidents permanents étrangers d'origine sud-asiatique ou cambodgienne (ethnie Cham). Deux mosquées sont en activité à Vientiane, où réside la majorité des musulmans. Les mosquées de Vientiane suivent la branche sunnite de l'islam, mais elles sont toutes deux ouvertes aux visites des chiites.Il y a également un très petit nombre de musulmans vivant dans les villes de province, dont 3 ou 4 à Pakse dans la province de Champasak et 2 ou 3 à Luang Prabang, bien qu'il n'y ait pas de mosquée dans ces endroits [Source : International Religious Freedom, 2009 Report on International Religious Freedom, East Asia and Pacific, Laos ; U.S. State Department, Bureau of Democracy, Human Rights, andLabor ; 26 octobre 2009 **]
Depuis 2001, le gouvernement a surveillé de plus près les activités de la petite communauté musulmane de Vientiane, mais n'a pas interféré avec ses activités religieuses. Les musulmans ont pu pratiquer leur foi ouvertement et fréquenter les deux mosquées actives. Les prières quotidiennes et la prière hebdomadaire de la Jumaat le vendredi se sont déroulées sans entrave, et toutes les célébrations islamiques ont été autorisées. Les adeptes des deux mosquées de Vientiane ont été accueillis par le gouvernement.Les représentants du gouvernement, y compris les membres du LFNC de la municipalité de Vientiane et de l'échelon local, ont été invités et ont assisté aux festivals islamiques organisés par l'association. Les musulmans ont été autorisés à faire le Hajj, mais apparemment aucun ne l'a fait depuis 2000 en raison du coût. Des groupes sont venus de Thaïlande pour dispenser des enseignements de Tabligh à leurs adhérents.Des musulmans se sont joints à des membres d'autres groupes religieux pour représenter le gouvernement lors de conférences interconfessionnelles sur la religion en Indonésie en 2006 et au Cambodge début 2008. **
De petits groupes d'adeptes du confucianisme et du taoïsme pratiquent leurs croyances dans les grandes villes. Les dirigeants bahá'ís estiment que la foi bahá'íe compte 8 500 adeptes. Une Assemblée spirituelle nationale bahá'íe de neuf membres supervise les activités bahá'íes, y compris ses cinq centres : deux dans la municipalité de Vientiane, un dans la province de Vientiane, un dans la province de Savannakhet et un nouveau centre établi dans le district de Paksane, dans le sud de l'Inde.Un petit nombre de bahá'ís vivent également dans la province de Khammouane et dans la ville de Paksé dans la province de Champasak, et des actions de sensibilisation sont en cours dans les provinces d'Oudomsai, de Xiang Khouang, de Luang Prabang et de Salavan. **
Sources des images :
Sources du texte : New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Guides Lonely Planet, Library of Congress, Laos-Guide-999.com, Compton's Encyclopedia, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Global Viewpoint (Christian Science Monitor), Foreign Policy,Wikipedia, BBC, CNN, NBC News, Fox News et divers livres et autres publications.