Charpentier égyptien

Au fur et à mesure que l'agriculture se développait, des excédents étaient générés, libérant les agriculteurs pour d'autres tâches. Au fil du temps, les anciens agriculteurs pouvaient gagner suffisamment pour se spécialiser dans certaines tâches et devenir ce que l'on appelle des artisans.

Une main-d'œuvre organisée était également nécessaire pour construire d'autres structures, extraire des pierres et des métaux précieux, et construire et entretenir des canaux d'irrigation et d'autres projets hydrauliques. Les Égyptiens ont construit de nombreux canaux et systèmes d'irrigation. Ils n'ont pas construit beaucoup de routes. Les routes n'étaient pas si importantes car ils dépendaient du Nil pour le transport. L'économie égyptienne à l'époque des pyramides était la suivantea alimenté la par la construction des pyramides. La construction des pyramides nécessitait de la main d'œuvre. Une économie était nécessaire pour les payer.

Parmi les personnes qui exerçaient un métier ou une profession dans l'Égypte ancienne, citons les barbiers, les potiers, les fabricants de flèches, les marchands, les vanniers, les archivistes, les fabricants d'outils et d'armes, les orfèvres, les bouchers, les tailleurs de pierre, les porteurs d'eau, les pêcheurs, les ouvriers agricoles, les agriculteurs, les tanneurs, les tisserands, les constructeurs de bateaux, les fabricants de meubles, les boulangers, les métallurgistes, les potiers, les brasseurs de bière et les boulangers,les travailleurs du cuir, les fileurs, les tisserands, les fabricants de vêtements et les bijoutiers.

De nombreux artisans étaient employés par l'État et les nobles. Leurs boutiques et ateliers étaient souvent installés près des palais des pharaons, des aristocrates ou des hauts fonctionnaires. Leurs métiers avaient tendance à se transmettre de génération en génération.

Carol R. Fontaine, professeur adjoint d'Ancien Testament à l'école théologique d'Andover Newton, dans le Massachusetts, a déclaré au New York Times que, d'après les papyrus qui ont été traduits, les scribes considéraient l'écriture comme un bon moyen de gagner leur vie, bien mieux que les potiers (qui étaient "souillés de terre, comme quelqu'un dont les relations ont été détruites").Voir Scribes, sous Gens et vie, Langue.

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Sites web sur l'Égypte ancienne : UCLA Encyclopedia of Egyptology, escholarship.org ; Internet Ancient History Sourcebook : Egypt sourcebooks.fordham.edu ; Discovering Egypt discoveringegypt.com ; BBC History : Egyptians bbc.co.uk/history/ancient/egyptians ; Ancient History Encyclopedia on Egypt ancient.eu/egypt ; Digital Egypt for Universities. Traitement érudit avec une large couverture et des références croisées (internes et externes).Les artefacts sont largement utilisés pour illustrer les sujets. ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt ; British Museum : Ancient Egypt ancientegypt.co.uk ; Egypt's Golden Empire pbs.org/empires/egypt ; Metropolitan Museum of Art www.metmuseum.org ; Oriental Institute Ancient Egypt (Egypt and Sudan) Projects ; Egyptian Antiquities at Louvre in Paris louvre.fr/en/departments/egyptian-antiquities ; KMT : AModern Journal of Ancient Egypt kmtjournal.com ; Ancient Egypt Magazine ancientegyptmagazine.co.uk ; Egypt Exploration Society ees.ac.uk ; Amarna Project amarnaproject.com ; Egyptian Study Society, Denver egyptianstudysociety.com ; The Ancient Egypt Site ancient-egypt.org ; Abzu : Guide to Resources for the Study of the Ancient Near East etana.org ; Egyptology Resources fitzmuseum.cam.ac.uk

Au fur et à mesure que l'agriculture se développait, des excédents étaient générés, libérant les agriculteurs pour d'autres tâches. Au fil du temps, les anciens agriculteurs pouvaient gagner suffisamment pour se spécialiser dans certaines tâches et devenir ce que l'on appelle des artisans. Une main-d'œuvre organisée était également nécessaire pour construire d'autres structures, extraire des pierres et des métaux précieux et construire et entretenir des canaux d'irrigation et d'autres projets hydrauliques.Les Égyptiens ont construit de nombreux canaux et systèmes d'irrigation. Ils n'ont pas construit beaucoup de routes. Les routes n'étaient pas si importantes car ils dépendaient du Nil pour le transport. L'économie égyptienne à l'époque des pyramides était alimentée par la construction des pyramides. La construction des pyramides nécessitait de la main-d'œuvre. Une économie était nécessaire pour les payer.

grain de meulage

Pendant la majeure partie de l'année, il semble que la plupart des habitants de l'Égypte antique se livraient à une activité agricole quelconque, mais pendant l'inondation (juillet-octobre), la main-d'œuvre était utilisée par l'État pour construire des pyramides et des monuments ou pour s'engager dans de grands projets tels que la "réhabilitation" des terres après le retrait de l'inondation.l'entretien du système d'irrigation par des travaux tels que la rectification des canaux et la reconstruction des digues" [Source : ABZU, University of Chicago Oriental Institute, oi-archive.uchicago.edu].

Selon l'Oriental Institute de l'Université de Chicago : "Pendant et après la crue annuelle du Nil, la population était soumise à un travail obligatoire sur des projets d'État tels que la construction et l'entretien du système d'irrigation. De son vivant, il était possible d'éviter cela en fournissant un substitut ; dans la mort, des figurines momiformes ou des "répondeurs" pouvaient servir le même objectif. Les ÉgyptiensLes mots désignant ces statuettes (généralement appelées shabtis en anglais) sont ushabti et shawabti. Ces mots sont d'origine incertaine mais pourraient être dérivés du mot égyptien wSb(1) signifiant "réponse" [Source : ABZU, University of Chicago Oriental Institute, oi-archive.uchicago.edu].

Dans l'Égypte ancienne, il y avait le travail rémunéré (généralement par le biais de rations), le travail obligatoire corvéable et l'esclavage. En outre, il y avait des agriculteurs, dont certains au moins étaient également des travailleurs pendant la saison où il n'y avait pas beaucoup de travail agricole à faire. Ben Haring de l'Universiteit Leiden a écrit : "Une stratégie de revenu différente de la subsistance était le travail, volontaire ou obligatoire. Le travail obligatoire est connu sous le nom dede l'Égypte ancienne sous deux formes : la corvée et l'esclavage. La corvée (bH) est bien attestée en tant que travail obligatoire périodique (surtout dans les périodes les plus anciennes), et tout le monde, sauf les plus hauts fonctionnaires, pouvait y être soumis. Dans l'Ancien Empire, les groupes de travailleurs soumis à cette pratique étaient appelés mrt et travaillaient dans les domaines agricoles fondés par le gouvernement. Le même mot mrt était utilisé pour laAu Moyen Empire, le xnrt (interprété comme "camp de travail" par Quirke) contrôlait le travail obligatoire temporaire dans les champs de l'État. Même les nmH(y) du Nouvel Empire (voir Intérêts institutionnels et privés ci-dessus) pouvaient être appelés à servir les fonctionnaires du gouvernement, comme cela apparaît clairement.Source : Ben Haring, Universiteit Leiden, Pays-Bas, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2009, escholarship.org ].

Parmi les personnes qui exerçaient un métier ou une profession dans l'Égypte ancienne, citons les barbiers, les potiers, les fabricants de flèches, les marchands, les vanniers, les archivistes, les fabricants d'outils et d'armes, les orfèvres, les bouchers, les tailleurs de pierre, les porteurs d'eau, les pêcheurs, les ouvriers agricoles, les agriculteurs, les tanneurs, les tisserands, les constructeurs de bateaux, les fabricants de meubles, les boulangers, les métallurgistes, les potiers, les brasseurs de bière et les boulangers,les maroquiniers, les fileurs, les tisserands, les fabricants de vêtements et les bijoutiers. De nombreux artisans étaient employés par l'État et les nobles. Leurs boutiques et ateliers étaient souvent installés près des palais des pharaons, des aristocrates ou des hauts fonctionnaires. Leurs métiers avaient tendance à être transmis de génération en génération.

des hommes fendant du papyrus

Un texte intitulé "La satire des métiers", tiré de l'"Instruction de Dua-Khety", datant du Moyen Empire (2050-1710 av. J.-C.), présente le point de vue peu flatteur d'un scribe sur divers emplois : "Je ne vois pas de tailleur de pierre en mission importante, ni d'orfèvre dans un lieu où il a été envoyé, mais j'ai vu un forgeron au travail à la porte de son four. Ses doigts étaient comme les griffes d'un crocodile,Adolf Erman, "The literature of the ancient Egyptians ; poems, narratives, and manuals of instruction, from the third and second millennia B. C.", 1927, London, Methuen & ; co. ltd., pp. 67f. reshafim.org].

"Tout charpentier qui porte l'herminette est plus fatigué qu'un valet de ferme. Son champ est son bois, sa houe est la hache. Il n'y a pas de fin à son travail, et il doit travailler excessivement dans son activité. La nuit, il doit encore allumer sa lampe. Le bijoutier perce la pierre en enfilant des perles dans toutes sortes de pierres dures. Quand il a terminé l'incrustation des amulettes des yeux, sa force s'évanouit et il est fatigué.s'assoit jusqu'à l'arrivée du soleil, les genoux et le dos courbés à (l'endroit appelé) Aku-Re. Le barbier rase jusqu'à la fin de la soirée. Mais il doit se lever tôt, en criant, son bol sur le bras. Il se promène de rue en rue pour chercher quelqu'un à raser. Il use ses bras pour remplir son ventre, comme les abeilles qui mangent (seulement) selon leur travail.

"Le coupeur de roseaux descend le Delta pour se procurer des flèches. Il doit travailler excessivement dans son activité. Quand les moucherons le piquent et que les puces de sable le mordent aussi, alors il est jugé. Le potier est couvert de terre, bien que sa vie soit encore parmi les vivants. Il s'enfonce dans le champ plus que les porcs pour cuire ses récipients de cuisson. Ses vêtements étant raides de boue, son tissu de tête...Il actionne avec ses pieds un pilon avec lequel il est lui-même pilonné, pénétrant dans la cour de chaque maison et poussant la terre dans tous les endroits ouverts.

"Je vous décrirai aussi le maçon. Ses reins sont douloureux. Quand il doit être dehors au vent, il pose des briques sans vêtement. Sa ceinture est une corde pour le dos, une ficelle pour les fesses. Sa force s'est évanouie par la fatigue et la raideur, pétrissant tous ses excréments. Il mange le pain avec les doigts, bien qu'il ne se lave qu'une fois par jour.

"C'est une misère pour le charpentier lorsqu'il rabote la poutre du toit. Il s'agit du toit d'une chambre de 10 sur 6 coudées. Un mois s'écoule pour poser les poutres et étendre la natte. Tout le travail est accompli ; mais pour ce qui est de la nourriture qui doit être donnée à sa maisonnée (pendant son absence), il n'y a personne qui subvient aux besoins de ses enfants."

fabricant de poterie

"La satire des métiers, tirée de l'Instruction de Dua-Khety, datant du Moyen Empire (2050-1710 av. J.-C.), se poursuit ainsi : " Le vigneron porte son joug en bandoulière. Chacune de ses épaules est accablée par l'âge. Son cou est enflé et il suppure. Il passe la matinée à arroser les poireaux et la soirée à cultiver les coriandres, après avoir passé la mi-journée dans la palmeraie. Il arrive donc qu'il s'affaisse (à l'heure de l'ouverture de la porte).dernier) et meurt par ses livraisons, plus qu'une personne de toute autre profession.

" Le valet de ferme crie plus que la pintade, sa voix est plus forte que celle du corbeau, ses doigts sont devenus ulcéreux par l'excès de puanteur. Quand on l'emmène pour l'enrôler dans les travaux du Delta, il est en lambeaux. Il souffre quand il se rend dans l'île, et la maladie est son paiement. Les travaux forcés sont alors triplés. S'il revient des marais de là-bas, il rejoint sa maison épuisé,car le travail forcé l'a ruiné.

"Le tisserand, à l'intérieur de la maison de tissage, est plus malheureux qu'une femme. Ses genoux sont ramenés contre son ventre. Il ne peut pas respirer l'air. S'il perd un seul jour sans tisser, il est battu de 50 coups de fouet. Il doit donner de la nourriture au portier pour qu'il puisse sortir à la lumière du jour. Le fabricant de flèches, complètement malheureux, va dans le désert. Ce qu'il doit faire est plus important que son propre salaire.C'est aussi ce qu'il doit donner au valet de ferme pour le mettre sur la bonne voie vers la source de silex. Quand il arrive chez lui le soir, le voyage l'a ruiné.

"Le messager part à l'étranger après avoir remis ses biens à ses enfants, craignant les lions et les Asiatiques. Il ne se connaît que lorsqu'il est de retour en Égypte. Mais sa maison n'est alors qu'une tente. Il n'y a pas de retour heureux. L'ouvrier des fourneaux, ses doigts sont sales, l'odeur en est comme celle des cadavres. Ses yeux sont enflammés à cause de la lourdeur de la fumée. Il ne peut pas se débarrasser de son...La saleté, bien qu'il passe le jour à l'étang de roseaux. Les vêtements sont pour lui une abomination. Le fabricant de sandales est tout à fait misérable avec ses baquets d'huile. Ses magasins sont pourvus de carcasses, et ce qu'il mord, ce sont des peaux.

"Le laveur lave au bord du fleuve, dans le voisinage du crocodile. Je m'éloignerai, père, de l'eau courante, ont dit son fils et sa fille, pour un métier plus satisfaisant, plus distingué que tout autre métier. Sa nourriture est mêlée d'immondices, et il n'y a aucune partie de lui qui soit propre. Il nettoie les vêtements d'une femme en état de menstruation. Il pleure quand il passe toute la journée avec...un bâton de battant et une pierre là. On lui dit, linge sale, viens à moi, le bord déborde.

L'oiseleur est tout à fait faible lorsqu'il cherche les habitants du ciel. Si le troupeau passe au-dessus de lui, il dit : "Si je pouvais avoir des filets !" Mais Dieu ne le lui permet pas, car il s'oppose à son activité. Je vous parle aussi du pêcheur. Il est plus malheureux que n'importe quel autre métier, celui qui travaille dans un fleuve infesté de crocodiles.Si l'on fait le total de son compte, il se lamentera. On ne lui a pas dit qu'il y avait là un crocodile, et la peur l'a aveuglé. Quand il s'approche de l'eau vive, il tombe comme par la puissance de Dieu".

chasseur

Juan Carlos Moreno Garcia, du CNRS en France, a écrit : "Si l'on fait abstraction de communautés "institutionnelles" comme Deir el-Medina ou les villes pyramidales, qui dépendaient directement de l'administration pharaonique, l'agriculture et l'élevage étaient les principales activités productives des villages égyptiens. Il est probable que la pêche et l'élevage extensif aient conduit au développement de types spécifiques d'établissements et d'installations temporaires".L'inscription de Henqu de Deir el-Gabrawi, à la VIIIe dynastie, oppose par exemple deux types de paysages, l'un autrefois habité par des oiseleurs, des pêcheurs et des bergers extensifs, mais ensuite colonisé par des hommes et pourvu de troupeaux. Les papyrus de Gebelein, datant de la fin de la IVe dynastie, contiennent une liste détaillée de la population de la région.(présumés) chefs de famille de plusieurs localités [Source : Juan Carlos Moreno Garcia, Centre national de la recherche scientifique (CNRS), France, UCLA Encyclopedia of Egyptology, 2011, escholarship.org].

"Beaucoup de villageois étaient Hm nswt, "serf du roi", ou jst, "membre d'une équipe de travailleurs", et étaient probablement des paysans, mais d'autres étaient impliqués dans des activités telles que l'élevage, la chasse, la collecte de miel ou la pêche, et même certains Hrj-Sa, "nomade", sont cités. En outre, d'autres personnes travaillaient comme meuniers et charpentiers de navire, alors que les scribes et les agents de la couronne devaient constituer l'élite localeAinsi, ces documents fournissent un aperçu précieux des occupations et des activités économiques de certains villages. Les activités commerciales sont rarement documentées, mais les marchés mettent les villageois en contact avec d'autres producteurs, commerçants et institutions. Plusieurs papyri du Nouvel Empire font état de navires au service des temples, qui collectaient des biens provenant de nombreux pays.Il est possible que l'importance croissante de dmj(t) (" ville, village ", mais autrefois " amarres, port ") dans les sources du Nouvel Empire soit liée à l'importance croissante du commerce et des connexions fluviales dans l'organisation du paysage. Enfin, les papyri de pillage des tombes de la fin du Nouvel Empire révèlent queLe commerce privé reliait villageois et marchands, les métaux précieux alimentant des circuits économiques non institutionnels où l'or et l'argent étaient échangés contre des parcelles de terre, des animaux et des biens.

"Les différences de richesse se reflétaient manifestement dans l'économie des villageois. Ainsi, par exemple, les jougs et les charrues, et probablement aussi les ânes, n'étaient accessibles qu'aux riches paysans, alors que les villageois ordinaires semblent avoir pratiqué l'horticulture intensive dans de petits jardins. Les recherches archéozoologiques fournissent de plus en plus de preuves de l'importance de l'élevage à petite échelle (porcs, moutons et chèvres).Les modèles régionaux de production et de transformation des aliments (par exemple, l'orge à Abydos par opposition à l'émembre à Gizeh et à Memphis), les activités saisonnières, l'importance de l'approvisionnement en fourrage, les modèles sociaux de l'approvisionnement en nourriture et les habitudes de consommation de la population.En conséquence, la hiérarchie sociale et les inégalités de richesse ont été renforcées par les risques inhérents à l'agriculture ainsi que par l'endettement ou les divisions patrimoniales, ce qui a favorisé le clientélisme et la servitude et renforcé le pouvoir de la population locale.des chefs dont le statut était encore renforcé par leurs liens avec les temples, les potentats régionaux et les agents de la couronne.

Ben Haring, de l'Université de Leyde, a écrit : "Les sources textuelles apparemment concernées par le travail salarié font en fait référence à une main-d'œuvre institutionnelle qui recevait des rations. Les rations pouvaient toutefois être si élevées qu'elles permettaient aux artisans institutionnels bénéficiaires de faire du commerce avec leur excédent de céréales. Ces mêmes artisans pouvaient utiliser leur expertise pour produire des articles pour le marché pendant leur temps libre afin deIl n'y a pas d'indications de l'existence d'un marché du travail libre pour les artisans ou d'autres travailleurs spécialisés. Il est peu probable, cependant, que l'artisanat était seulement institutionnel : les recherches archéologiques et ethnologiques suggèrent une industrie, saisonnière ou permanente, dans les ménages paysans et les ateliers locaux" [Source : Ben Haring, Universiteit Leiden, Pays-Bas, UCLAEncyclopédie d'égyptologie 2009, escholarship.org ].

Juan Carlos Moreno Garcia, du CNRS en France, écrit : "On sait peu de choses sur la rémunération des ouvriers urbains, employés dans des constructions privées ou publiques, sous forme de salaire plutôt que dans le cadre d'un travail obligatoire (corvée labor). Cependant, de nombreuses inscriptions de l'Ancien Empire font référence à des fonctionnaires qui construisaient leurs tombes avec leurs propres moyens et qui rémunéraient les artisans et les ouvriers de l'entreprise.[Source : Juan Carlos Moreno Garcia, Centre national de la recherche scientifique (CNRS), France, UCLA Encyclopedia of Egyptology, 2013 escholarship.org].

"Ainsi, apparemment, les artisans pouvaient être payés sur une base privée et leurs compétences mises occasionnellement au service de clients plutôt que d'ateliers institutionnels. Les énormes projets de construction du Nouvel Empire à Pi-Ramesse, Karnak et ailleurs, ou les temples construits au cours du premier millénaire avant notre ère, ont probablement mobilisé une masse combinée considérable d'ouvriers qualifiés, de paysans effectuant des travaux non qualifiés sur un terrain de 1,5 million d'hectares.saisonniers, artisans et travailleurs chargés des activités de transport, etc., engagés sur une base "contractuelle" (pas en tant que corvée) et payés avec des salaires (dans certains cas par des mécènes privés).

"En effet, la demande de ces derniers individus a pu stimuler les marchés urbains - par exemple, la production de légumes frais dans des jardins irrigués artificiellement. En revanche, la majeure partie des informations dont nous disposons sur les personnes vivant dans les villes concerne les scribes, les administrateurs, les prêtres, les membres de la cour, le personnel militaire et les agents de la couronne."

Sally Katary, de l'Université Laurentienne, a écrit : " L'effondrement de l'Ancien Empire a été suivi de la tumultueuse Première Période Intermédiaire, au cours de laquelle l'équilibre entre l'autorité centrale et les puissants intérêts provinciaux s'est rompu. Les pharaons du Moyen Empire ont réussi à stabiliser le gouvernement central. Le Moyen Empire nous fournit une documentation détaillée des punitions infligées...Source : Sally Katary, Université Laurentienne de Sudbury, Ontario, Canada, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2011, escholarship.org].

"Le papyrus Brooklyn 35.1446 décrit la situation de quatre-vingts habitants de Haute-Égypte qui ont fui leurs obligations de service national sous le règne d'Amenemhat III et ont ensuite été condamnés à des périodes indéfinies de travail obligatoire sur les terres xbsw du gouvernement, leurs familles étant emprisonnées jusqu'à leur retour.la location forcée de terrains en cours d'aménagement ou de réaménagement que ce que l'on entend communément par le terme "corvée labor".

"Cette conscription était une forme d'impôt imposé par l'État à tous les Égyptiens n'ayant pas le rang de fonctionnaire, y compris les prêtres et, surtout, les travailleurs non qualifiés provenant d'un énorme réservoir de main-d'œuvre au bas de l'échelle de la société égyptienne, composé en grande partie de paysans liés à la terre qu'ils travaillaient, indépendamment de sa propriété.Il est difficile de voir comment ces personnes auraient pu bénéficier d'un système d'impôt redistributif, à l'exception peut-être des paysans travaillant sur les domaines des temples exemptés de la corvée par une charte royale.

Deir el-Medina

Anna Stevens, de l'Université de Cambridge, a écrit : "Le village est l'une des rares zones d'habitation d'Amarna à avoir été formellement planifiée : il est disposé en rangées de 73 parcelles de maisons de taille égale, et d'une maison plus grande, toutes entourées d'un mur d'enceinte d'environ 80 centimètres d'épaisseur avec deux entrées.Le village est de niveau tripartite, ce qui n'est généralement pas le cas dans les banlieues riveraines, avec un escalier menant à un toit ou à un ou plusieurs autres étages supérieurs. Peut-être qu'assez rapidement après la fondation du village, ses occupants ont modifié et ajouté à leurs maisons et ont colonisé les terres à l'extérieur des murs du village, construisant des chapelles, des tombes, des enclos pour les animaux et des jardins [Source : Anna Stevens, Amarna Project, 2016, UCLA].Encyclopédie d'égyptologie, 2013 escholarship.org ]

"Une zone de jarres connue sous le nom de zone de Zir sur la route du village semble représenter le stock d'eau permanent du village, alimenté par les livraisons de la ville riveraine, dont le tracé est le même que celui de la route du village.Près de la fin du chemin des tessons se trouve un petit bâtiment (Site X1), qui pourrait être un poste de contrôle lié à l'importation de marchandises.

"Compte tenu de son emplacement et de sa similitude avec le village des ouvriers des tombes de Deir el-Medina, on pense que le village des ouvriers a abrité les ouvriers et leurs familles qui ont taillé et décoré les tombes creusées dans la roche, y compris celles de l'oued royal.les coupeurs de tombes à Deir el-Medina.

"L'histoire interne du village, cependant, n'est pas facile à reconstituer. À un moment donné, une extension a été ajoutée à l'établissement fortifié, peut-être pour accueillir une main-d'œuvre croissante pour aider à achever les tombes royales. Il a également été suggéré que, peut-être vers la fin de son occupation, le site abritait une unité de police. Les fouilles ont produit une proportion relativement élevée d'étiquettes de jarres et de faïences.La découverte d'un cercueil de la 19e dynastie à côté de la chapelle principale indique que le site du village était encore connu plus tard dans le Nouvel Empire".

Juan Carlos Moreno Garcia, du CNRS en France, a écrit : "Il est intéressant de noter que les listes de personnel de l'Ancien Empire indiquent fréquemment que les travailleurs étaient effectivement remplacés par leur femme, leur père, leur frère, leur fils ou leur fille, ou par d'autres personnes. Les papyrus du Moyen Empire provenant de Lahun confirment cette pratique : dans un cas, les noms de plusieurs travailleurs étaient accompagnés d'annotations spécifiant qu'ils devaient être apportésDans un autre cas, un gouverneur demandait deux travailleurs ou, à leur place, des hommes ou des femmes parmi les personnes à sa charge ; enfin, un autre papyrus ne se contentait pas de répertorier une main-d'œuvre mais identifiait les personnes (généralement des prêtres et des fonctionnaires) pour lesquelles le travailleur répondait à l'appel.la recherche scientifique (CNRS), France, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2012, escholarship.org ].

"Parfois, les travailleurs recrutés sur une base locale provenaient des foyers (pr) et des districts (rmny) des potentats provinciaux. Les sources du Nouvel Empire mentionnent également des locataires agissant en tant qu'agents des scribes . À un niveau social plus élevé, les clients ou les collègues étaient censés remplacer leurs "patrons" lorsqu'ils effectuaient des services rituels dans les temples. En échange de leurs services, le supérieur était censé prendreLes liens qui unissaient les clients et les subordonnés à la maison de leur patron étaient marqués par l'utilisation de termes de parenté.

" Ainsi, les travailleurs obligatoires étaient parfois décrits comme les " fils " de citoyens éminents : " N, il est appelé le fils de Senbebu, un prêtre de Thinis ", " N, il est appelé le fils de Hepu, un commandant de soldats [de This] " (Hayes 1955 : 25 - 26), tandis que les fonctionnaires palatiaux étaient explicitement qualifiés d'" amis " (xnms.f) ou de " (pseudo-)enfants " (Xrd.f) de leur supérieur. Plus clairement, la relation patron-clientEnfin, l'intégration verticale implique souvent qu'une personne soit le client ou le subordonné d'une autre personne qui, à son tour, se révèle être le client d'un troisième individu.

Nikolaos Lazaridis, du Centre de recherche en gestion de l'information, a écrit : "Contrairement à l'"éducation", dont la définition conventionnelle, dans le cas de cet essai, couvre les aspects de la formation de base reçue à l'école, l'"apprentissage" est un terme qui se réfère généralement à une méthode d'enseignement spécifique, à savoir l'enseignement offert par un seul enseignant à un seul ou à un petit nombre d'étudiants surIl s'agissait d'une méthode d'enseignement très populaire, utilisée principalement lorsqu'une formation avancée était recherchée pour développer certains aspects des programmes des écoles égyptiennes, tels que l'écriture ou les mathématiques, ou pour introduire de nouvelles matières et compétences, telles que l'étude de textes religieux ou l'apprentissage d'un métier. En outre, l'apprentissage était uneSource : Nikolaos Lazaridis, Centre for Research in Information Management, UK, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2010, escholarship.org].

"Le terme le plus probable désignant l'apprentissage était Xrj-a, qui signifiait littéralement "sous le bras/contrôle de", tandis que l'expert-enseignant était appelé soit nb, "maître", soit jtj, "père". Ce dernier est un terme employé principalement dans des contextes littéraires pour impliquer une relation étroite de père à fils pour celle entre un instructeur et son auditoire. Ainsi, par exemple, le titre "père" est souvent utilisé dans les ouvrages didactiques.textes, qui désignent l'auteur de l'instruction et l'enseignant d'un public qui a encore beaucoup à apprendre : "Début des paroles d'un excellent discours prononcées par le prince....Ptahhotep, pour instruire les ignorants afin qu'ils comprennent et soient à la hauteur de l'excellent discours... Il parla ainsi à son fils" [Instruction de Ptahhotep]".

En ce qui concerne les sources relatives à l'apprentissage, "dans l'Egypte ancienne, les preuves disponibles concernent principalement la formation des dessinateurs et consistent en : a) des ostraca de pratique, et b) des références textuelles à la formation des artisans. Comme pour les exercices scolaires, les matériaux de pratique peuvent être identifiés comme tels en raison de leurs dessins grossiers et du fait qu'ils étaient peints sur des ostraca...Contrairement à la considérableSi l'on dispose d'un grand nombre de preuves de l'existence d'un enseignement scolaire de base dans l'Égypte ancienne, il existe beaucoup moins de preuves de l'existence d'un apprentissage dans des matières et des compétences avancées ou spéciales. Ces preuves comprennent, par exemple, des ostraca peints de Deir el-Medina qui pourraient avoir été réalisés par des apprentis artisans sur place. D'autres ostraca de Deir el-Medina font probablement référence à de tels jeunes apprentis. Enfin,Dans l'ensemble, la méthode de transmission des connaissances par l'apprentissage dans l'Égypte pharaonique était très probablement informelle et circonstancielle, et ne reposait pas tant sur un programme uniforme que sur les choix personnels du professionnel expérimenté qui prenait en charge l'éducation de ses successeurs potentiels.La relation entre l'apprentissage artisanal et l'enseignement scolaire est évidente dans le cas d'un certain nombre de tombes, dans le contexte desquelles des exercices scolaires ont été découverts. Ces preuves pourraient indiquer que les étudiants égyptiens apprenaient à lire et à écrire en utilisant le matériel inscrit sur les murs des tombes. Après tout, les tombes dans l'Égypte ancienne ont probablement également fonctionné comme des lieux où des œuvres importantes ont été exposées.Dans ce cas, le maître artisan qui supervisait les travaux dans les tombes avait probablement aussi une fonction plus large d'enseignant."

Heidi Köpp-Junk, de l'université de Trèves, écrit : "Outre les membres des expéditions et de l'armée, les textes mentionnent d'autres voyageurs aux occupations diverses. Les médecins égyptiens ne participaient pas seulement aux expéditions, mais ils étaient envoyés par le pharaon sur des projets de construction et dans des cours royales étrangères, en raison de la réputation considérable dont ils jouissaient. [Source : Heidi Köpp-Junk, université de TrèvesTrier, Allemagne, UCLA Encyclopédie d'égyptologie, 2013 escholarship.org ]

"Les architectes se déplaçaient pour des raisons professionnelles et pour le compte du pharaon afin de superviser les projets de construction officiels. Nekhebu, un architecte de la 6e dynastie, fut envoyé à plusieurs reprises par Pepy Ier en Haute et Basse-Égypte pour superviser le creusement d'un canal à Qus et les projets de construction royale à Héliopolis, où il resta pendant six ans. Pendant cette période, il réalisa quelques projets officiels.des voyages à la résidence de Memphis.

"La mobilité des scribes s'explique par le fait que, faisant partie de la bureaucratie, ils étaient transférés par ordre officiel vers de nouveaux lieux de travail selon les besoins. Ils pouvaient être envoyés à l'intérieur de l'Égypte, mais aussi à l'étranger. Un scribe qui voyageait beaucoup était Nebnetjeru, dont les graffitis se trouvent entre Kalabsha et Dendur, près de Tonkalah, et peut-être même à Toshka.

"Les artisans étaient également en mouvement. Il existe des preuves de l'existence d'artisans au service de particuliers et de pharaons. Ils n'étaient pas nécessairement liés à un atelier particulier, mais étaient envoyés en expédition et sur de grands projets de construction royaux. Même les artisans de haut rang portant des titres tels que Hmw wr, jmj-rA kAt et jmj-rA nbjw n pr Ra font partie de ceux dont les ordres de travail liés à un projet ont causé des dégâts.les faire voyager.

"Les prêtres voyageaient non seulement en tant que membres d'expéditions, mais aussi pour remplir des fonctions spéciales dans les temples ou pour organiser des festivités religieuses, comme le fit Ikhernofret à Abydos à la 12e dynastie. Le déplacement professionnel d'un haut fonctionnaire vers un autre lieu est fréquemment mentionné. Les maires, les vizirs, ainsi que le pharaon, voyageaient pour les affaires officielles du gouvernement - par exemple, les inspections et les missions diplomatiques ou administratives.Les voyages royaux sont attestés dès l'époque prédynastique par plusieurs sources, dont les annales. En outre, le Smsw 1rw, la " suite d'Horus ", avait lieu tous les deux ans et conduisait le roi à travers tout le pays. Au Nouvel Empire, le pharaon se rendait chaque année à Thèbes pour des raisons religieuses afin de célébrer la fête d'Opet. Les voyages royaux sont également attestés par les annales.attestée dans les annales de Thoutmosis III relatant ses campagnes de guerre ou les inscriptions du temple de Kanais relatant une visite de Séthi Ier dans le désert oriental".

scribes du grenier

Le Dr Carol R. Fontaine, professeur adjoint d'Ancien Testament à l'école théologique d'Andover Newton dans le Massachusetts, a déclaré au New York Times que, selon les papyri qui ont été traduits, les scribes considéraient l'écriture comme un bon moyen de gagner leur vie, bien mieux que les potiers (qui étaient "souillés de terre, comme quelqu'un dont les relations ont été détruites").Voir Scribes, sous Gens et vie, Langue.

Dans l'Égypte ancienne, l'écriture - et aussi la lecture - était une compétence professionnelle plutôt que générale. Être scribe était une profession honorable. Les scribes professionnels préparaient un large éventail de documents, supervisaient les questions administratives et effectuaient d'autres tâches essentielles.

"Un dernier poste au sein de la prêtrise qui mérite d'être mentionné est celui des scribes. Les scribes étaient très prisés par le pharaon et la prêtrise, à tel point que dans certaines tombes du pharaon, le pharaon lui-même est représenté comme un scribe dans des pictogrammes. Les scribes étaient chargés de rédiger des textes magiques, d'émettre des décrets royaux, de conserver et d'enregistrer les rites funéraires (plus précisémentLes scribes passaient souvent des années à travailler sur la fabrication des hiéroglyphes et méritaient d'être mentionnés au sein de la caste sacerdotale, car être scribe dans une cour ou un temple égyptien était considéré comme le plus grand des honneurs. + [Source : Minnesota State University, Mankato, ethanholman.com].

Début de l'instruction sur l'écriture de lettres faite par le scribe royal et le surveillant en chef du bétail d'Amon-Rê, roi des dieux, Nebmare-nakht, pour son apprenti, le scribe Wenemdiamun : " [Le scribe royal] et le surveillant en chef du bétail d'Amon-Rê, roi des dieux, Nebmare-nakht, s'adressant au scribe Wenemdiamun]. [Applique-toi à cette] noble profession..... Tu la trouveras utile.....vous serez promu par vos supérieurs. On vous enverra en mission..... Aimez l'écriture, fuyez la danse ; alors vous deviendrez un digne fonctionnaire. Ne vous languissez pas du fourré des marais. Tournez le dos au bâton et à la chasse. Le jour, écrivez avec vos doigts ; la nuit, récitez. Aimez le parchemin, la palette. Elle plaît plus que le vin. L'écriture, pour celui qui la connaît, vaut mieux que tous les autres métiers. Elle plaîtIl vaut plus que le pain et la bière, plus que les vêtements et les onguents. Il vaut plus qu'un héritage en Égypte, qu'une tombe en Occident [Source : Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature (Berkeley : University of California Press, 1976), I, pp. 168-173].

"Jeune homme, que tu es vaniteux ! Tu n'écoutes pas quand je te parle. Ton cœur est plus dense qu'un grand obélisque, haut de cent coudées et épais de dix coudées. Quand il est terminé et prêt à être chargé, de nombreuses équipes de travail le tirent. Il entend les paroles des hommes ; il est chargé sur une barge. Partant de Yebu, il est transporté, jusqu'à ce qu'il s'arrête à sa place à Thèbes. Ainsi, cette année, on achète une vache, et elleIl apprend à écouter le berger, il ne lui manque que la parole. Les chevaux ramenés des champs oublient leurs mères, attelés, ils vont et viennent dans toutes les courses de Sa Majesté. Ils deviennent comme ceux qui les ont portés, qui sont dans l'étable. Ils font tout ce qu'ils peuvent de peur d'être battus. Mais j'ai beau vous frapper de toutes sortes de bâtons, vous n'écoutez pas. Si je connaissais un autre moyen de les battre, je le ferais.Je le ferais pour vous, pour que vous puissiez écouter. Vous êtes une personne apte à écrire, bien que vous n'ayez pas encore connu de femme. Votre cœur discerne, vos doigts sont habiles, votre bouche est apte à réciter.

scribe stuff "L'écriture est plus agréable que la dégustation d'un panier de [ ?] et de haricots ; plus agréable que l'accouchement d'une mère, quand son cœur ne connaît aucun dégoût. Elle allaite constamment son fils ; son sein est dans sa bouche tous les jours. Heureux est le cœur de celui qui écrit ; il est jeune chaque jour. Le scribe royal et le chef du bétail d'Amon-Rê, roi des dieux, Nebmare-nakht, s'adresse àle scribe Wenemdiamun, comme suit. Vous êtes occupés à aller et venir, et ne pensez pas à écrire. Vous résistez à m'écouter, vous négligez mes enseignements.

"Tu es pire que l'oie du rivage qui est occupée à faire des bêtises. Elle passe l'été à détruire les dattes, l'hiver à détruire les grains de semence. Elle passe le reste de l'année à poursuivre les cultivateurs. Elle ne laisse pas la semence tomber en terre sans l'attraper.... On ne peut pas l'attraper au collet. On ne l'offre pas dans le temple. L'oiseau maléfique, aux yeux de forme, qui ne fait aucun travail !Vous êtes pire que l'antilope du désert qui vit en courant. Elle ne passe aucun jour à labourer. Elle ne foule jamais l'aire de battage. Elle vit du travail des bœufs, sans entrer parmi eux. Mais bien que je passe la journée à vous dire "écrivez", cela semble être un fléau pour vous. Écrire est très agréable ! ....

"Vois toi-même de ton propre œil, les métiers sont devant toi. La journée du laveur monte, descend. Tous ses membres sont faibles, à force de blanchir tous les jours les vêtements de son voisin, de laver son linge. Le fabricant de pots est couvert de terre, comme quelqu'un dont les parents sont morts. Ses mains, ses pieds sont pleins d'argile, il est comme quelqu'un qui vit dans la tourbière. Le cordonnier se mêle aux cuves, ses mains sont pleines de terre.L'odeur est pénétrante. Ses mains sont rouges de garance, comme quelqu'un qui est barbouillé de sang. Il cherche le cerf-volant derrière lui, comme quelqu'un dont la chair est exposée. Le veilleur prépare des guirlandes et polit des vases. Il passe une nuit de labeur comme celui sur qui le soleil brille.

"Les marchands voyagent en aval et en amont. Ils sont très occupés à transporter des marchandises d'une ville à l'autre. Ils approvisionnent ceux qui ont des besoins. Mais les collecteurs d'impôts emportent l'or, le plus précieux des métaux. Les équipages des navires de toutes les maisons [de commerce] reçoivent leurs chargements. Ils quittent l'Égypte pour la Syrie, et le dieu de chacun est avec lui. [Mais] aucun d'entre eux ne dit : "Nous allons...Le charpentier qui est au chantier naval porte le bois et l'empile. S'il donne aujourd'hui la production d'hier, malheur à ses membres ! Le charpentier se tient derrière lui pour lui dire du mal. L'ouvrier qui est aux champs, c'est le plus dur de tous les métiers. Il passe la journée chargé de ses outils, attaché à sa boîte à outils. Lorsqu'il rentre chez lui le soir, il est chargé de l'armement de l'armée.sa boîte à outils et son bois, sa chope et ses pierres à aiguiser.

"Le scribe, lui seul, enregistre la production de tous. Prends-en note ! Je vais aussi t'expliquer la situation du paysan, cet autre métier difficile. L'inondation le trempe..., il s'occupe de son équipement. Le jour, il coupe ses outils de travail, la nuit, il tord la corde. Même l'heure de midi, il la consacre aux travaux agricoles. Il s'équipe pour aller aux champs comme un guerrier.Le champ desséché s'étend devant lui ; il sort pour prendre son attelage. Après avoir poursuivi le berger pendant plusieurs jours, il prend son attelage et revient avec elle. Il lui fait une place dans le champ. À l'aube, il va faire un départ et ne la trouve pas à sa place. Il passe trois jours à la chercher ; il la trouve dans la tourbière. Il n'y trouve pas de peaux ; les chacals les ont rongées. Il sort, sonun vêtement dans sa main, pour mendier une équipe pour lui.

"Lorsqu'il atteint son champ, il le trouve défoncé. Il passe du temps à cultiver, et le serpent le poursuit. Il achève la graine au moment où elle est jetée à terre. Il ne voit pas un brin de verdure. Il fait trois labours avec du grain emprunté. Sa femme est descendue chez les marchands et n'a rien trouvé à troquer. Maintenant, le scribe atterrit sur le rivage. Il surveille la récolte. Les assistants sont derrière lui avecOn lui dit : "Donne du grain", "Il n'y en a pas". Il est battu sauvagement. Il est ligoté, jeté dans le puits, la tête en bas. Sa femme est ligotée en sa présence. Ses enfants sont enchaînés. Ses voisins les abandonnent et s'enfuient. Quand tout est fini, il n'y a pas de grain.

"Si tu as du bon sens, sois scribe. Si tu as appris à connaître le paysan, tu ne pourras pas l'être. Prends-en note !.... En outre, je t'instruis pour que tu sois sain, que tu tiennes librement la palette, que tu deviennes quelqu'un en qui le roi a confiance, que tu aies accès au trésor et au grenier, que tu reçoives la cargaison à la porte du grenier, que tu délivres la carte de crédit, que tu aies la confiance du roi, et que tu aies la confiance du roi.Tu es vêtu de beaux habits, tu possèdes des chevaux. Ton bateau est sur le fleuve, tu as des assistants. Tu te promènes en inspectant. Un manoir est construit dans ta ville. Tu as une fonction puissante, qui t'a été donnée par le roi. Des esclaves, hommes et femmes, t'entourent. Ceux qui sont dans les champs saisissent ta main, sur les parcelles que tu as faites. Regarde, je fais de toi un bâton de vie !Mets les écrits dans ton cœur, et tu seras protégé de toutes sortes de labeurs. Tu deviendras un fonctionnaire digne de ce nom.

scribes travaillant dans un grenier

"Ne te souviens-tu pas du [sort] de l'homme non qualifié ? Son nom n'est pas connu. Il est toujours chargé [comme un âne portant des choses] devant le scribe qui sait de quoi il s'agit. Viens, [laisse-moi te dire] les malheurs du soldat, et combien sont ses supérieurs : le général, le commandant de troupe, l'officier qui dirige, le porte-étendard, le lieutenant, le scribe, le commandant de cinquante, et lesOn va et on vient dans les couloirs du palais en disant : "Allez chercher des ouvriers !" Il est réveillé à toute heure. On le poursuit comme un âne. Il travaille jusqu'à ce que l'Aton se couche dans l'obscurité de la nuit. Il a faim, il a mal au ventre ; il est mort alors qu'il est encore vivant. Quand il reçoit la ration de céréales, après avoir été libéré du service, elle n'est pas bonne à moudre.

"Il est appelé pour la Syrie. Il ne peut pas se reposer. Il n'a pas de vêtements, pas de sandales. Les armes de guerre sont rassemblées à la forteresse de Sile. Sa marche est en montée à travers les montagnes. Il boit de l'eau tous les trois jours ; elle est puante et a le goût du sel. Son corps est ravagé par la maladie. L'ennemi arrive, l'entoure de missiles, et la vie s'éloigne de lui. On lui dit : "Vite, en avant, vaillant soldat ! Gagne pourIl ne sait pas ce qu'il fait. Son corps est faible, ses jambes lui font défaut. Lorsque la victoire est remportée, les captifs sont remis à Sa Majesté pour être emmenés en Égypte. La femme étrangère s'évanouit pendant la marche ; elle se pend au cou du soldat. Son sac à dos tombe, un autre l'attrape alors qu'il est accablé par la femme. Sa femme et ses enfants sont dans leur village ; il meurt et n'a pas de nouvelles de lui.S'il en sort vivant, il est épuisé par la marche. Qu'il soit en liberté, qu'il soit détenu, le soldat souffre. S'il saute et rejoint les déserteurs, tous les siens sont emprisonnés. Il meurt au bord du désert, et il n'y a personne pour perpétuer son nom. Il souffre dans la mort comme dans la vie. On lui apporte un grand sac ; il ne sait pas où il repose.

Sois un scribe, et tu seras épargné de la guerre ! Tu appelles et on te dit : "Me voici". Tu es à l'abri des tourments. Tout homme cherche à s'élever. Prends-en note ! En outre, [au] scribe royal et surveillant en chef du bétail d'Amon-Rê, roi des dieux, Nebmare-nakht. Le scribe Wenemdiamun salue son seigneur : "Dans la vie, la prospérité et la santé ! Cette lettre est destinée à informer mon seigneur. Un autre message à mon seigneur.Seigneur, je suis devenu un jeune homme à tes côtés. Tu as battu mon dos, ton enseignement est entré dans mon oreille. Je suis comme un cheval à gage. Le sommeil n'entre pas dans mon cœur le jour, et il n'est pas sur moi la nuit. [Car je dis :] Je servirai mon seigneur comme un esclave sert son maître.

"Je te construirai une nouvelle demeure [sur] le terrain de ta ville, avec des arbres [plantés] sur tous les côtés. Il y a des étables à l'intérieur. Ses granges sont pleines d'orge et d'émembre, de blé, de cumin, de dattes, ...de haricots, de lentilles, de coriandre, de pois, de graines, ...de lin, d'herbes, de roseaux, de joncs, ...de fumier pour l'hiver, d'alfa, de roseaux, ...d'herbe, produite par corbeille. Tes troupeaux abondent en bêtes de trait, tes vachessont enceintes. Je vous ferai cinq aruras de concombres au sud."

Catharine H. Roehrig du Metropolitan Museum of Art a écrit : "Il y a un peu plus de 4 000 ans, vers 2005 avant J.-C., un garçon nommé Wah est né dans la province de Haute-Égypte de Waset, qui a pris son nom de la ville mieux connue aujourd'hui sous son ancien nom grec de Thèbes. À cette époque, Thèbes était la capitale de toute l'Égypte et Nebhepetre Mentuhotep, fondateur de l'Empire du Milieu, approchait de la fin de son règne.Nebhepetre était membre de la famille thébaine qui contrôlait une grande partie de la Haute-Égypte depuis plusieurs générations. Au début de la troisième décennie de son règne, environ vingt-cinq ans avant la naissance de Wah, le roi réunifia la Haute et la Basse-Égypte après une période de guerre civile et prit le nom d'Horus Sematawy-Uniter of the Two Lands. Pour son exploit, Nebhepetre fut honoré à jamais parSource : Catharine H. Roehrig Department of Egyptian Art, Metropolitan Museum of Art, octobre 2004, metmuseum.org.

"En grandissant, Wah a sans doute entendu des récits de l'époque difficile où aucun chef suprême ne régnait sur les deux terres d'Égypte, et où Thèbes était coupée du commerce avec les terres étrangères au nord-est. On a dû lui raconter d'innombrables fois les actes héroïques de Nebhepetre et de ses partisans, qui avaient lutté pour réunir la vallée du Nil au sud et le delta au nord. Mais...du vivant de Wah, la paix régnait et la prospérité revenait dans le pays. \^/

"Très tôt dans sa vie, probablement à l'âge de six ou sept ans, Wah a commencé à étudier pour devenir un scribe. L'apprentissage de l'art de l'écriture était un processus long et minutieux, accompli principalement en copiant des textes religieux standard, des œuvres littéraires célèbres, des chansons et des poèmes. Wah a peut-être maîtrisé à la fois les hiéroglyphes formels et les écritures hiératiques cursives, mémorisant des centaines de signes et apprenant ceux qui avaient une signification spécifique.Il s'est exercé à former des signes, apprenant leur taille et leur espacement corrects les uns par rapport aux autres. Il a également appris à mélanger l'encre et à fabriquer des pinceaux à partir d'une feuille de papier.car l'écriture égyptienne était une forme de peinture, et les meilleurs scribes ont développé des mains personnelles de style calligraphique.

"À un moment donné dans sa jeunesse, peut-être assez tôt dans sa formation de scribe, Wah est allé travailler sur le domaine de Meketre, un riche Thébain qui avait commencé sa carrière comme fonctionnaire sous le règne de Nebhepetre et avait fini par atteindre le poste exalté de "porteur de sceau" ou de trésorier, l'un des postes les plus puissants de la cour.son domaine privé devait être pratiquement autosuffisant, avec des fermiers, des artisans et d'autres ouvriers spécialisés, des scribes, des administrateurs et des serviteurs qui vivaient et travaillaient tous sur le domaine. Wah a probablement commencé son service comme l'un des scribes de bas niveau, tenant les comptes et écrivant des lettres. Finalement, il est devenu surveillant, ou gestionnaire, des entrepôts du domaine.

"Nous pouvons spéculer sur certaines des fonctions de Wah grâce à un ensemble de modèles en bois qui ont probablement été réalisés de son vivant dans le cadre de l'équipement funéraire de son employeur, Meketre. Ces petites scènes, qui forment l'un des ensembles les plus beaux et les plus complets de modèles funéraires du Moyen Empire jamais découverts, peuvent être interprétées à plus d'un niveau. Toutes ont des significations symboliques liées àLa base de l'économie égyptienne était l'agriculture, et les céréales, les fruits frais et les légumes cultivés sur les terres de Mékètrè auraient été ses biens les plus importants. Une grande partie des récoltes aurait été séchée ou transformée en huile et en vin, stockée et utilisée.tout au long de l'année dans les cuisines du domaine. Une partie des produits était mise de côté pour les impôts et les salaires. Tout ce qui restait pouvait être échangé contre des matières premières ou des articles de luxe qui n'étaient pas disponibles sur le domaine. \^/

"Les artisans du domaine produisaient des récipients en céramique pour conserver la bière et le vin ; les charpentiers fabriquaient et réparaient les meubles, les portes, les fenêtres, et peut-être même les cercueils et autres équipements funéraires, si nécessaire ; les tisserands tissaient les centaines de mètres de lin utilisés dans tous les aspects de la vie et pour envelopper les momies après la mort.des magasins, ainsi que le stockage des produits agricoles, le paiement des impôts et le versement des salaires en céréales, tissus et autres produits pour le travail effectué sur le domaine. \^/

"Jeune homme, Wah devait être un individu imposant ; avec près d'un mètre quatre-vingt, sa taille dépassait de loin celle de la plupart de ses contemporains. Cependant, à un moment donné, il semble s'être blessé aux deux pieds, et ses fonctions de scribe et de surveillant lui ont probablement permis de maintenir un mode de vie plutôt sédentaire. Peut-être en raison de ces circonstances, vers le milieu de la vingtaine, Wah était devenu obèse - un signede grande prospérité, mais aussi peut-être de mauvaise santé, car il est mort avant d'avoir trente ans.

femmes tissant

Les possibilités de carrière pour les femmes étaient limitées. Holland Cotter a écrit dans le New York Times : "Les femmes pouvaient trouver du travail en tant que pleureuses professionnelles - on en voit un groupe faisant des gestes et se lamentant dans une sculpture funéraire - ou en tant qu'interprètes dans les rituels de la cour et du temple. Dans un relief provenant de la tombe d'une reine du Moyen Empire, des musiciennes lèvent en l'air des mains semblables à des frondes en tapant un rythme.

Peter A. Piccione a écrit : "En général, le travail de la femme des classes supérieure et moyenne se limitait au foyer et à la famille, non pas en raison d'un statut juridique inférieur, mais probablement en raison de son rôle habituel de mère et de porteuse d'enfants, ainsi que du rôle public des maris et des fils égyptiens qui faisaient office d'exécuteurs des cultes mortuaires de leurs parents décédés".Le rôle traditionnel du bon fils était d'enterrer ses parents, de soutenir leur culte funéraire, d'apporter régulièrement des offrandes aux tombes et de réciter la formule d'offrande. Comme les femmes ne sont pas régulièrement représentées en train de faire cela dans l'art égyptien, il est probable qu'elles n'assumaient pas souvent ce rôle. Lorsqu'un homme mourait sans fils survivant pour préserver son nom et présenter des offrandes, c'était alors son frère qui était le bon fils.C'est peut-être parce que ce sont les hommes qui étaient régulièrement chargés de cette importante tâche religieuse qu'ils occupaient la première place dans la vie publique [Source : Peter A. Piccione, College of Charleston, "The Status of Women in Ancient Egyptian Society", 1995, Internet Archive, de la NWU]. - ]

"En ce qui concerne les occupations, dans les sources textuelles, les femmes de la classe supérieure sont occasionnellement décrites comme occupant une fonction, et elles pouvaient donc exercer de vrais emplois. Il est clair, cependant, que ce phénomène était plus répandu dans l'Ancien Empire que dans les périodes ultérieures (peut-être en raison de la population plus faible à cette époque). Dans la publication de Wente sur les lettres égyptiennes, il note que sur 353 lettres connues en Égypte,seuls 13 d'entre eux fournissent des preuves que les femmes fonctionnent avec des degrés divers d'autorité administrative. -

"L'un des titres administratifs les plus élevés de toutes les femmes qui n'étaient pas des reines était détenu par une femme non royale nommée Nebet au cours de la sixième dynastie, qui s'intitulait " Vizir, juge et magistrat ".Dans l'histoire de l'Égypte, nous voyons de nombreux titres de femmes qui semblent refléter une réelle autorité administrative, y compris celui de "deuxième prophète (c'est-à-dire grand prêtre) d'Amon" au temple de Karnak, qui était par ailleurs une fonction masculine. Les femmes pouvaient et ont occupé des postes administratifs masculins en Égypte. Cependant, ces cas sont peu nombreux et semblent donc être des exceptions à la tradition. Étant donné la rareté relative des titres de femmes dans l'histoire de l'Égypte, il est important de noter qu'il n'y a pas eu d'exceptions.de ce type, ils pourraient refléter des individus extraordinaires dans des circonstances inhabituelles. -

"Nous trouvons des femmes dans la noblesse et l'aristocratie terrienne qui gèrent de grands et de petits domaines, par exemple, la dame Tchat qui a commencé comme surveillante de la maison d'un nomarque avec un fils de statut moyen ; elle a épousé le nomarque ; elle a été élevée et son fils a également été élevé dans une maison de la noblesse et de l'aristocratie.Les femmes font office de maîtresses de maison de la classe moyenne, de domestiques, de valets de ferme et de toutes sortes de travailleurs qualifiés au sein du foyer et dans les ateliers du domaine. -

"Les femmes pouvaient également être des héroïnes nationales en Égypte. Parmi les cas extraordinaires, on peut citer la reine Ahhotep, au début de la XVIIIe dynastie. Elle était réputée pour avoir sauvé l'Égypte pendant les guerres de libération contre les Hyksos, et elle a été louée pour avoir rallié les troupes égyptiennes et écrasé la rébellion en Haute-Égypte à un moment critique de l'histoire égyptienne. Ce faisant, elle a reçu la plus haute distinction militaire de l'Égypte.L'ordre de la Mouche a été décoré au moins trois fois. La reine Hatchepsout, en tant que roi régnant, a été décrite comme partant en campagne militaire en Nubie. Des rapports de témoins oculaires l'ont en effet placée sur le champ de bataille, pesant le butin et recevant l'hommage des rebelles vaincus. -

danseurs

Le Dr Joann Fletcher, de l'université de York, a écrit pour la BBC : "En fait, à part les fonctions de femme au foyer et de mère, la "carrière" la plus courante pour les femmes était la prêtrise, au service des divinités masculines et féminines. Le titre d'"épouse de Dieu", détenu par les femmes royales, leur conférait également un énorme pouvoir politique, juste derrière celui du roi, pour lequel elles pouvaient même être suppléantes. Le culte royal avait également ses prêtresses, avec des femmes de tous âges.Les femmes agissent aux côtés des hommes dans les cérémonies de jubilé et, en plus de gagner leur vie en tant que pleureuses professionnelles, elles font parfois office de prêtres funéraires [Source : Dr Joann Fletcher, BBC, 17 février 2011].

"Leur capacité à entreprendre certaines tâches serait encore améliorée si elles savaient lire et écrire, mais comme moins de 2 % de la société égyptienne antique était alphabétisée, le pourcentage de femmes possédant ces compétences serait encore plus faible. Bien qu'il soit souvent affirmé qu'il n'existe aucune preuve que des femmes aient pu lire ou écrire, certaines sont montrées en train de lire des documents. L'alphabétisation serait égalementLa dame Peseshet a précédé Elizabeth Garret Anderson de quelque 4 000 ans.

À l'époque gréco-romaine, l'alphabétisation des femmes est relativement courante, la momie de la jeune femme Hermione portant l'inscription de sa profession "professeur de grammaire grecque". Brillante linguiste elle-même, Cléopâtre VII a doté la Grande Bibliothèque d'Alexandrie, la capitale intellectuelle du monde antique, où l'on sait que des conférencières ont participé aux côtés de leurs collègues masculins. Pourtant, une égalité qui n'est pas encore acquise.La philosophe Hypatie a été brutalement assassinée par des moines en 415 après J.-C. pour illustrer leurs croyances.

Le concept selon lequel "la place de la femme est au foyer" étant resté largement incontesté pendant les 1 500 années suivantes, la liberté relative des femmes de l'Égypte ancienne a été oubliée. Pourtant, ces personnes actives et indépendantes avaient bénéficié d'une égalité juridique avec les hommes que leurs sœurs du monde moderne n'ont pas réussi à obtenir avant le XXe siècle, et d'une égalité financière que beaucoup n'ont pas encore atteinte.

Anne Austin a écrit dans le Washington Post : Parmi les textes trouvés à Deir el-Medina, un village d'artisans près de la Vallée des Rois, "se trouvent de nombreux registres quotidiens détaillant quand et pourquoi les ouvriers étaient absents de leur travail. Près d'un tiers de ces absences sont dues au fait qu'un ouvrier était trop malade pour travailler. Pourtant, les distributions mensuelles de rations de Deir el-Medina sont suffisamment cohérentes pour indiquerque ces travailleurs étaient payés même s'ils étaient en arrêt maladie pendant plusieurs jours [Source : Anne Austin, Washington Post, 17 février 2015, Anne Austin est post-doctorante à l'université de Stanford ***].

"Ces textes identifient également un ouvrier de l'équipage désigné comme le swnw, le médecin. Le médecin avait un assistant et tous deux avaient droit à des jours de repos pour préparer des médicaments et s'occuper de leurs collègues. L'État égyptien donnait même au médecin des rations supplémentaires en paiement de ses services à la communauté de Deir el-Medina. Ce médecin aurait très probablement traité les ouvriers avec des remèdes et desUne douzaine de papyrus médicaux importants ont été identifiés dans l'Égypte ancienne, dont un ensemble provenant de Deir el-Medina. ***

"Ces textes étaient une sorte de livre de référence pour le médecin de l'Égypte ancienne, énumérant les traitements individuels pour une variété d'affections. Le plus long d'entre eux, le papyrus Ebers, contient plus de 800 traitements allant des problèmes oculaires aux troubles digestifs. Par exemple, pour traiter les vers intestinaux, le médecin doit faire cuire les noyaux de dattes et de colocynthe, une plante de la famille des palmiers.Il tamisait ensuite le liquide chaud et le donnait à boire au patient pendant quatre jours. ***

"Tout comme aujourd'hui, certains de ces traitements médicaux de l'Égypte ancienne nécessitaient des ingrédients coûteux et rares qui limitaient les personnes pouvant se permettre d'être traitées, mais les ingrédients les plus fréquemment trouvés dans ces textes avaient tendance à être des articles ménagers communs tels que le miel et la graisse. Un texte de Deir el-Medina indique que l'État rationnait les ingrédients communs à quelques hommes de la main-d'œuvre afin qu'ils puissentêtre partagé entre les travailleurs. ***

"Malgré les congés maladie payés, les rations médicales et la présence d'un médecin soutenu par l'État, il est clair que dans certains cas, les ouvriers travaillaient en dépit de leur maladie. Par exemple, dans un texte, l'ouvrier Merysekhmet a essayé de travailler après avoir été malade. Le texte nous dit qu'il est descendu au Tombeau du Roi deux jours de suite, mais qu'il n'a pas pu travailler. Il est ensuite retourné à Deir el-Medina à pied.Bien que courtes, ces randonnées étaient raides : le voyage de Deir el-Medina à la tombe royale impliquait une ascension plus importante que celle du sommet de la Grande Pyramide. Les déplacements de Merysekhmet à travers les vallées thébaines se faisaient probablement au détriment de sa santé, ce qui suggère que les congés de maladie et les soins médicaux n'étaient pas des gestes de magnanimité.de l'État égyptien, mais plutôt des dispositions calculées en matière de soins de santé visant à garantir que des hommes comme Merysekhmet soient en assez bonne santé pour travailler" ***.

Sources des images : Wikimedia Commons

Sources du texte : UCLA Encyclopedia of Egyptology, escholarship.org ; Internet Ancient History Sourcebook : Egypt sourcebooks.fordham.edu ; Tour Egypt, Minnesota State University, Mankato, ethanholman.com ; Mark Millmore, discoveringegypt.com discoveringegypt.com ; Metropolitan Museum of Art, National Geographic, Smithsonian magazine, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Discovermagazine, Times of London, Natural History magazine, Archaeology magazine, The New Yorker, BBC, Encyclopædia Britannica, Time, Newsweek, Wikipedia, Reuters, Associated Press, The Guardian, AFP, Guides Lonely Planet, "World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "History of Warfare" par John Keegan (Vintage Books) ; "History of Art" par H.W. Janson PrenticeHall, Englewood Cliffs, N.J.), Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.

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