La Kaaba Les trois sites les plus sacrés de l'islam sont 1) le Masjid al-Haram, ou Grande Mosquée, (à La Mecque) ; 2) le Al-Masjid al-Nabawi, ou Mosquée du Prophète (à Médine) ; et 3) la Mosquée Al-Aqsa à Jérusalem. Chaque année, des millions de musulmans du monde entier visitent le Masjid al-Haram et le Al-Masjid al-Nabawi dans le cadre du pèlerinage du Hajj.
Les deux sites les plus sacrés de l'islam chiite après La Mecque et Médine sont la mosquée de l'imam Ali à Nadjaf et le sanctuaire de l'imam Husayn à Karbala. Une pratique importante de l'islam chiite consiste à visiter les sanctuaires des imams en Irak et en Iran. En Irak, il s'agit du tombeau de l'imam Ali à Nadjaf et de celui de son fils, l'imam Husayn, à Karbala, car tous deux sont considérés comme des martyrs chiites majeurs. Avant la guerre Iran-IrakLes autres principaux lieux de pèlerinage en Irak sont les tombes du septième et du neuvième imam à Kazimayn, près de Bagdad. En Iran, les lieux de pèlerinage comprennent la tombe du huitième imam à Mashhad et celle de sa sœur à Qom. Ces pèlerinages sont nés en partie de la difficulté et du coût du hajj à la Mecque au début du XXe siècle.jours.*
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La Mecque (45 miles à l'est de Jeddah) est la ville la plus sainte de l'Islam. Située dans une cuvette aride entre deux chaînes de collines escarpées, c'est là que le prophète Mahomet est né et a grandi et qu'il a eu ses premières révélations de Dieu. Après avoir été banni de la ville, il y est retourné et l'a conquise, puis a nettoyé une énorme boîte noire, appelée la Kaaba, des idoles, un acte aussi important pour les musulmans que la crucifixion du Christ.Chaque année, des millions de pèlerins musulmans se rendent à la Mecque pour le Hajj afin de revivre le nettoyage de la Kaaba et d'autres événements essentiels à la foi musulmane.
La Mecque est le lieu de naissance du prophète Mahomet. Le sanctuaire qui s'y trouve, avec la Kaaba, est le site le plus sacré de l'islam. En tant que telle, c'est une destination profondément spirituelle pour les musulmans du monde entier ; c'est le cœur de l'islam. La Mecque est un lieu sacré pour tous les musulmans. Il est si sacré qu'aucun non-musulman n'est autorisé à y entrer. L'ornementation du sanctuaire sacré de la Mecque fait traditionnellement partie de la révérence.Fabriqués à partir des meilleurs matériaux et ornés de magnifiques versets du Coran et d'expressions pieuses, ces textiles sont devenus les objets les plus emblématiques du Hajj.
La Mecque était un centre religieux important bien avant l'islam. Située au carrefour de toutes les grandes caravanes de la région, elle attirait les anciennes caravanes, les foires commerciales et les pèlerins qui payaient un droit d'entrée pour voir les 360 idoles de la Kaaba, dont une image d'Uzza (la version arabe d'Aphrodite) et des représentations des dieux célestes de la lune, du soleil et de l'étoile du matin de l'ancienne Saba. La ville a égalementLes non-musulmans ne sont pas seulement bannis de la Mecque, mais aussi d'une zone de 25 kilomètres autour de celle-ci.
Pierre noire La Kaaba est une boîte vide de 45 pieds de haut, 33 pieds de large et 50 pieds de long, faite de ciment et drapée de soie noire. Considérée comme la maison de Dieu, c'est la chose la plus sacrée de l'Islam. Elle est aussi importante pour les musulmans que la Vraie Croix et le Saint Graal pour les chrétiens, et ce qui est encore mieux, c'est qu'elle existe toujours. Même ainsi, elle n'est pas un objet de culte, elle signifie simplement unedirection imposée par Dieu pour maintenir l'unité et l'uniformité entre les fidèles.
La Kaaba est une structure cubique imparfaite qui se trouve au centre de la Grande Mosquée de La Mecque. Elle est extrêmement ancienne et ses origines sont inconnues, les musulmans pensent qu'elle faisait à l'origine partie d'un temple érigé au début du deuxième millénaire avant J.-C. par Abraham et son fils Ismaël sur l'ordre de Dieu. Abraham est considéré comme le fondateur du monothéisme. Certains disent que le temple qu'il a établi a été élevé sur le site.d'un sanctuaire construit par Adam.
La Kaaba n'est ni un temple ni un sanctuaire. Elle est vide, sauf, disent les musulmans, pour la présence de Dieu, et symbolise l'abstraction et l'unicité d'Allah. Lorsque les pèlerins font le tour du sanctuaire, ils récitent en arabe : "Seigneur Dieu, de la terre lointaine, je suis venu à Toi... accorde-moi un abri sous Ton trône" ; ou ils scandent "Au nom de Dieu ; Dieu est très grand !".
La Kaaba contient quelques lampes qui éclairent son intérieur. Elle a été reconstruite plusieurs fois à cause des inondations, des luttes politiques et du temps. L'endroit où Abraham se serait tenu pour construire la Kaaba est marqué par une petite structure appelée "Station d'Abraham". La "kiswa", le tissu noir brodé qui recouvre la Kaaba, est fabriqué avec environ 1 000 livres de soie. Il est entièrement décoré.avec des calligraphies tissées d'écritures coraniques, dont la Shahada et le texte sur Muhammad nettoyant la Kaaba : "En vérité, Dieu a réalisé la vision de son messager. Vous entrerez dans la mosquée sacrée en toute sécurité."
La pierre noire est une pierre sacrée de 12 pouces de diamètre, enchâssée dans l'argent du mur de l'angle sud-est de la Kaaba, près de la porte. Elle serait la seule relique du temple érigé par Abraham et son fils Ismaël. De nombreux musulmans pensent qu'elle a été donnée par l'archange Gabriel à Adam et qu'Abraham l'a ensuite placée dans la Kaaba.
La pierre noire est peut-être une météorite que quelqu'un aurait ramassée après l'avoir vue s'écraser sur la terre. Certains disent qu'elle était blanche à l'origine mais que les péchés de l'humanité l'ont rendue noire. Elle est parfumée et a été lissée par les baisers et les caresses de centaines de millions de pèlerins au cours des siècles.
Mahomet à la Kaaba
Les pèlerins sont impatients d'embrasser ou de toucher la pierre noire car ils croient qu'elle représente la main droite de Dieu. Pendant le Hajj, les pèlerins sont presque écrasés à mort en se frayant un chemin à travers la foule pour la toucher de la main droite. Le mur sacré entre la pierre arrière et la porte est également considéré comme extrêmement saint. Les pèlerins essaient d'y appuyer tout leur corps.
À l'époque préislamique, la Kaaba était entourée de 360 idoles (probablement une pour chaque jour de l'année), dont une image d'Uzza (déesse de l'étoile du matin et version arabe d'Aphrodite), d'Awf, le grand oiseau, et des représentations de dieux célestes pour la lune, le soleil et l'étoile du matin provenant de l'ancienne Saba.
Muhammad est retourné à la Mecque en 630, huit ans après son exil. Son retour lui a permis d'accomplir la promesse qu'il avait faite à Gabriel en 610 de purifier la Kaaba des idoles. Muhammad a touché la pierre noire et a fait sept fois le tour de la Kaaba. Il a purifié la Kaaba en brisant les idoles et a ensuite dédié la boîte vide à l'adoration d'un Dieu unique. Une source arabe ancienne a écrit que la Kaaba contenaitDes peintures et des statues et que Mahomet a ordonné leur destruction, à l'exception d'une peinture murale de Jésus et de la Vierge Marie, qui a été épargnée, selon certains, pour ne pas offenser les musulmans convertis au christianisme.
Muhammad demanda qu'un manteau soit étendu sur le sol à la base de la Kaaba et ordonna que la pierre noire soit placée dessus. Avec un noble de chaque tribu majeure tenant un coin, il ordonna que le manteau soit levé, il prit ensuite la pierre noire et la plaça à l'endroit où elle se trouve encore aujourd'hui. Les Mecquois passèrent devant la Kaaba et déclarèrent leur allégeance à Allah. De nombreux rites païens qui tournaient autour de la Kaabaet de la Mecque étaient liés aux histoires d'Abraham, d'Agar et d'Ismaïl et sans doute sans grande altération, ils sont devenus des rites de l'Islam.
Selon certains récits, Abraham a construit ou reconstruit la Kaaba. Le Coran indique que lorsque lui et son fils ont reconstruit les murs de la Kaaba, ils ont prié : "Mon Seigneur, fais de cette ville une cité de paix". Mahomet voulait que les musulmans se souviennent constamment de leur lien de parenté avec Abraham. Lorsque ses compagnons lui ont demandé comment y parvenir, Mahomet a répondu : "Dis : que les bénédictions de Dieu soient sur Mahomet et sa progéniture" puisdire "Que les bénédictions de Dieu soient sur Abraham et sa progéniture", ce qui fait désormais partie des prières quotidiennes des musulmans.
La Kaaba est l'endroit où les musulmans dirigent leurs prières lorsqu'ils se prosternent vers La Mecque. Traditionnellement, la ville sainte était placée au centre des cartes musulmanes. Les musulmans ont développé très tôt un système ressemblant à la longitude et à la latitude car il était important pour eux de fixer la position de La Mecque pour leurs prières quotidiennes. L'étoile polaire était considérée comme la confirmation que "La Mecque était à l'opposé du centre de la terre"∞.
Chaque année, au cours d'une cérémonie spéciale présidée par le roi d'Arabie saoudite, la porte d'or et d'argent de la Kaaba est ouverte, la Kaaba est nettoyée et le kiswa qui la recouvre est remplacé. C'est un immense honneur pour un dignitaire musulman d'être invité à cette cérémonie. La Kaaba est nettoyée deux autres fois. La porte est construite à deux mètres du sol pour éviter qu'elle ne soit inondée. Au cours de la cérémonie de nettoyage, la Kaaba est nettoyée.le nettoyage d'une échelle spéciale est poussé contre la porte.
Essayer de toucher le
La pierre noire pendant le Hajj La Kaaba a été débarrassée des idoles par Mahomet lors de son retour triomphal à La Mecque, un acte aussi important pour les musulmans que la crucifixion du Christ pour les chrétiens. Chaque année, des millions de pèlerins musulmans descendent à La Mecque pour le Hajj afin de revivre le nettoyage de la Kaaba et d'autres événements essentiels à la foi musulmane.Les pèlerins payaient un droit d'entrée pour voir les 360 idoles de la Kaaba, dont une image d'Uzza (la version arabe d'Aphrodite) et des représentations de dieux célestes pour la lune, le soleil et l'étoile du matin provenant de l'ancienne Saba.
Aujourd'hui, la Kaaba se trouve au centre de la mosquée de Harram, dans le centre de La Mecque, l'un des sanctuaires les plus sacrés de l'Islam. Également connue sous le nom de Mosquée sacrée ou Grande Mosquée, elle est composée d'un périmètre de bâtiments qui entourent une cour massive et une galerie qui entoure les collines de Safa et Marwah, où l'on dit que la servante et amante d'Abraham, Agar, a cherché de l'eau pour son fils Ismail.L'immense cour est la Kaaba, la maison de Dieu, l'objet le plus sacré de l'islam. Lorsque les musulmans se prosternent à La Mecque cinq fois par jour, c'est là que leurs prières sont dirigées. Pendant le hajj, les pèlerins entrent dans la cour par les bâtiments extérieurs, à la porte du salut.
La Kaaba est brillamment éclairée la nuit. Certains disent que le meilleur moment pour la visiter est vers minuit, lorsque vous pouvez vous asseoir tranquillement sur les marches de la cour et y réfléchir. Même tard dans la nuit, les gens se rassemblent autour d'elle. À cette heure-là, vous pouvez entendre les fidèles murmurer des prières et sentir l'odeur de détergent dans l'air, provenant du savon utilisé pour laver le sol en marbre.La Kaaba elle-même est nettoyée avec l'eau du puits Zamzam et parfumée avec de l'encens, avant qu'une nouvelle couverture textile de la Ka'ba ne soit posée.
Décrivant la scène autour de la Kaaba, Thomas Abercrombie a écrit dans le National Geographic : "Autour de moi, les pieux de tout le monde musulman rendaient hommage à Dieu dans le berceau de leur foi. Un cercle d'écoliers bercés par le Coran psalmodiaient leur catéchisme ; des pèlerins joyeux s'aspergeaient d'eau provenant du puits sacré de Zamzam ; les très vieux, les yeux tournés vers la prochaine vie, lavaient le linge et déposaient des couches...".dans la cour pour les faire sécher. Une trace d'encens flottait sur le murmure révérencieux de mille prières."
Saleena Nurmohamed, qui a entrepris le Hajj en 2006, à l'âge de dix ans, a écrit : "J'ai pénétré à l'intérieur avec précaution, ne voulant pas poser mes yeux sur la Ka'ba (Maison de Dieu) avant d'avoir une vue claire et dégagée, afin de bien savourer le moment. Je voulais également prier pour trois choses qui me sont chères, car les prières sont exaucées lorsque l'on pose les yeux sur la Ka'ba pour la première fois.les émotions qui naissent lorsqu'on regarde la Ka'ba, un objet si simple structurellement et pourtant si majestueux et impressionnant qu'il est difficile d'en détacher les yeux. Après m'être recueilli émotionnellement, j'ai commencé mon pèlerinage." [Source : British Museum = ]
Kiswah
Selon le British Museum : "Les textiles sacrés comprennent un certain nombre d'éléments différents, dont une couverture générale (kiswa) et une ceinture (hizam) placées à environ deux tiers de la hauteur du mur de la Ka'ba. Au-dessus de la porte se trouve un rideau (sitara ou burqu'). À l'intérieur de la Ka'ba, on trouve d'autres textiles : un rideau pour la porte menant au toit connu sous le nom de Bab al-Tawba, et des textiles rouges et verts avec des motifs en relief.Des motifs à chevrons sur les murs intérieurs. À l'intérieur du sanctuaire, le Maqam Ibrahim était également recouvert d'un textile" [Source : British Museum = ]
"Le Maqam Ibrahim (Abraham), où il se serait tenu lors de la reconstruction de la Ka'ba avec son fils Isma'il (Ismaël), avait traditionnellement son propre tissu décoré. La couverture était faite de quatre panneaux, dont cette pièce est la dernière. Le tissu utilisé est un morceau du kiswa de la Ka'ba. La pièce ici est faite de soie noire et brodée de fils métalliques dorés, de bandes et de paillettes argentées.et un rembourrage en fil de coton. La partie inférieure de chaque côté est inscrite avec les noms de la famille du Prophète. Ici, on peut clairement voir les noms de ses petits-fils Hasan et Hussein. =
"Ce textile somptueux et lourdement brodé a été conçu pour être placé au-dessus de la porte de la Ka'ba. Cette pièce est en soie noire avec des applications de soie rouge brodées de fils d'argent et d'argent doré. Elle est somptueusement décorée d'inscriptions arabes du Coran et d'autres phrases. Dans le rectangle noir central se trouve la dédicace au nom du sultan ottoman Abdülmecid.I (r. 1839 - 61). Le rideau a été fabriqué au Dar al-Kiswa du Caire, il était renouvelé chaque année et était transporté avec le mahmal dans la caravane du Hajj. Cette cape d'honneur a été commandée par notre seigneur le sultan, roi des rois des Arabes et des Perses, seigneur de la région du Hijaz, le sultan Abd al-Majid Khan, fils de Mahmoud Khan, fils d'Abd al-Hamid Khan, fils du sultan Ahmad Khan, que son nom soit entendu.le califat continue, 1263. =
"Le hizam - ou ceinture - est placé sur le kiswa noir sur les quatre côtés de la Ka'ba, et à environ deux tiers de sa hauteur. Cette section, pour un côté, fait près de sept mètres de long. Elle est brodée de fil d'argent et de fil d'argent doré. Elle a été fabriquée au Caire et envoyée avec la caravane du Hajj. Bien que la sitara (le rideau de la porte de la Ka'ba) soit remplacée tous les ans, les ceintures étaient parfoisElle a été retournée et réparée avant d'être renvoyée à La Mecque. La cocarde rouge de gauche porte le nom du sultan ottoman qui l'a commandée, Selim II (1566-74). L'inscription centrale est en écriture thoulouth. Elle contient des versets coraniques identifiant la Ka'ba comme "la première maison [de culte] désignée pour tous les peuples". =
kiswa de près
Les panneaux carrés brodés étaient destinés à être placés sur les kiswa aux quatre coins de la Ka'ba, sous la ceinture. Ils sont connus sous le nom de samadiyya en raison des mots du chapitre 112 du Coran "Allahu al-Samad", "Dieu, l'éternel", brodés à l'intérieur du cercle de texte. Ils étaient également connus sous le nom de kardashiyya. Cet exemple a été réalisé en soie noire avec des appliques de soie rouge brodées en argent et en bronze.fil d'argent doré sur un rembourrage en fil de coton et de soie. =
"Le kiswa est un textile destiné à recouvrir la Ka'ba. Traditionnellement noir et composé de trente-quatre pièces cousues ensemble, le motif consiste en des invocations à Dieu et à la profession de foi tissées dans le tissu. Celles-ci sont composées dans un style appelé jali thuluth, dont une partie est en écriture miroir, où un côté du texte fait écho à l'autre. La Ka'ba n'est jamais laissée sans couverture.- lorsque l'ancienne est détachée, la nouvelle est immédiatement descendue du toit. =
"Un textile spécial a été fabriqué pour la porte intérieure de la Ka'ba à partir du milieu du XIXe siècle. Il est fait de soie verte avec des appliques de soie rouge et or, brodée en fil d'argent et d'argent doré sur un rembourrage de coton et de fil doré. L'inscription indique qu'il a été commandé par le sultan Abdülhamid II (1876-1909) et offert par Abbas Hilmi le khédive d'Égypte ottomane (1874-1931). =
"Les motifs des textiles placés à l'intérieur de la Ka'ba, établis vers 1600, ont été maintenus avec peu de variations pendant des siècles. L'inscription en caractères gras dans les bandes larges est la Profession de foi. Dans les bandes étroites figurent des versets spécifiques à l'importance de la Ka'ba dans l'Islam (Coran 3:96). Dans des médaillons et des rondelles en forme de flasques sont inscrits trois des Noms de Dieu. Ce textile estUn exemple similaire se trouve au musée du Haramayn à La Mecque." =
Les inscriptions sur la Kaaba comprennent 1) la Shahada (" Il n'y a pas d'autre dieu que Dieu, Muhammad est le Messager de Dieu ") ; 2) " Dieu a vraiment réalisé la vision de Son Messager : si Dieu le veut, vous entrerez certainement en sécurité dans la Mosquée sacrée " (Coran 48:27) ; et 3) le verset du Trône (Coran 2:255-6) : " Qui peut intercéder auprès de Lui, si ce n'est par Sa permission ?Son trône s'étend sur les cieux et sur la terre ; il ne se lasse pas de les préserver tous les deux. Il est le Très Haut, l'Immense" [Source : British Museum = ]
mettre des broderies sur la Kaaba
Sur le rideau de la porte du repentir, on peut lire les lignes suivantes : 4 "Au nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant, quand viennent à vous ceux qui croient en nos signes, dites : "Que la paix soit sur vous ! Votre Seigneur s'est inscrit dans la miséricorde et si l'un d'entre vous a fait le mal par ignorance, puis s'est repenti et a modifié sa conduite, il est très indulgent et miséricordieux".
À gauche du rideau de la porte du repentir, on peut lire les mots suivants : "Cette noble sitara a été ordonnée par notre seigneur le sultan Abd al-Hamid, que Dieu lui accorde la victoire" ; "En vérité, Dieu, notre Seigneur et Créateur, l'Exalté, le Miséricordieux, a dit la Vérité, tout comme son messager, celui qui apporte les bonnes nouvelles et met en garde contre le mal - sourate".
À droite du rideau de la porte du repentir, on peut lire : " Au nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant, souviens-toi que nous avons fait de la Maison un lieu de rassemblement pour les hommes et un lieu de sécurité, et que nous avons fait de la Station d'Abraham un lieu de prière ", " En vérité, Dieu, notre Seigneur et Créateur, l'Exalté, le Miséricordieux, a dit la Vérité, tout comme son messager, celui qui apporte de bonnes nouvelles et avertit des dangers de la guerre.mal- sura'
Oleg Grabar écrit dans "The Formation of Islamic Art" : "Un document fascinant est fourni par la liste des objets envoyés à la Mekkah et conservés dans la Ka'bah. Cette liste peut être constituée à partir de différents auteurs, en particulier al-Azraqi dont la date précoce (IXe siècle) est particulièrement importante pour nous" [Source : Oleg Grabar, "The Formation of Islamic Art", Yale University Press, 1973, débutant parOleg Grabar (1929-2011) était un historien de l'art et archéologue français, professeur à Harvard. ]
"A l'époque préislamique, le sanctuaire du Mekkan contenait des peintures et des sculptures, qui ont été détruites sur ordre du Prophète. Apparemment, jusqu'à l'époque d'Ibn al-Zubayr, le sanctuaire conservait également les deux cornes du bélier qui avaient été sacrifiées par Abraham et d'autres prophètes ; lorsqu'il a détruit la Ka'bah, Ibn al-Zubayr a tendu la main pour les récupérer, mais elles se sont effondrées dans ses mains. A l'époque islamique, une nouvelle série d'objets d'art a été créée.Des objets furent apportés dans le lieu saint. Umar y accrocha deux ornements en forme de croissant pris dans la capitale des Perses. Yazid Ier donna deux croissants incrustés de rubis appartenant à une église damascène, ainsi que deux coupes.
Muhammad enlevant un dragon de la Kaaba
Abd al-Malik a envoyé deux colliers et deux coupes en verre, al-Walid I deux coupes, al-Walid II un trône et deux ornements en forme de croissant avec une inscription, et al-Saffah un plat vert. Al-Mansur a fait suspendre dans le sanctuaire une coupe en verre de type égyptien ancien. Harun al-Rashid y a mis deux coffrets dorés et ornés de bijoux contenant les célèbres serments d'allégeance de ses deux fils au complexe politique.Al-Ma'mun a envoyé des rubis attachés à une chaîne en or, tandis qu'al-Mutawakkil avait un collier d'or avec des pierres précieuses, des rubis et des topazes accrochés à une chaîne en or. Plus tard, l'accord entre al-Muwaffaq et al-Mu'tamid sur la division de l'empire a également été envoyé à la Ka'bah. Mais le groupe d'objets le plus important de notre point de vue est celui qui a été envoyé à la Ka'bah.par al-Ma'mun.
"Le texte d'al-Azraqi est quelque peu confus à ce sujet, et deux séries d'événements plus ou moins contemporains semblent avoir été mélangées par le chroniqueur. Tout d'abord, un roi anonyme du Tibet avait une idole d'or avec une couronne d'or et de bijoux posée sur un trône baldachin d'argent recouvert d'un tissu avec des glands en forme de sphères. Lorsque ce roi est devenu musulman, il a donné le trône et l'idole à la famille de l'homme.Ils ont été envoyés à la Mecque en 816-17 et exposés au moment du pèlerinage avec une inscription soulignant le fait que le trône a été donné à la Mecque en gage de la soumission du roi à l'Islam. Lors de la révolte un an plus tard, le trône a été détruit, mais la couronne est restée dans la Mecque certainement jusqu'à l'époque d'al-Azraqi. Deuxièmement, le sanctuaire de la Mecque a également acquis la couronne de la Mecque.Le butin de Kaboul-shah, prince afghan assez mystérieux, qui s'est soumis et converti en 814-15. Sa couronne semble avoir été immédiatement transportée à la Mecque, comme l'atteste une inscription de cette date. Le trône a été conservé quelque temps dans le trésor des provinces orientales avant d'être transféré à la Mecque en 816. Les inscriptions qui ont été accolées à ces deux objetssouligner la victoire du prince "vertueux" al-Ma'mun sur son frère parjure et la victoire du "Commandeur des croyants" sur les infidèles.
"Ces objets qui se trouvent dans la Ka'bah peuvent être divisés en trois catégories. Certains n'étaient que des cadeaux coûteux dont le but était de souligner la sainteté du lieu et la piété des donateurs ; tout comme à Byzance, il s'agissait principalement de bijoux royaux. Une autre catégorie ne nous concerne pas ici : les déclarations de serments, qui étaient placées dans le sanctuaire non pas pour renforcer sa sainteté mais pour acquérir la sainteté...Le troisième groupe d'objets, depuis le cadeau d'Umar acquis dans le palais des rois perses jusqu'au trône et à la couronne de Kaboul-shah, a été utilisé pour symboliser la soumission de l'infidèle à l'islam par l'exposition de ses Herrschaftszeichen, ou symboles de pouvoir, dans le principal sanctuaire de l'islam, et avait donc une valeur édifiante pour les spectateurs.
La mosquée de Harram (au centre de La Mecque) est le sanctuaire le plus sacré de l'Islam. Également connue sous le nom de Mosquée sacrée ou Grande Mosquée, elle se compose d'un périmètre de bâtiments qui entourent une cour massive et d'une galerie qui entoure les collines de Safa et Marwah, où l'on dit que la servante et amante d'Abraham, Agar, a cherché de l'eau pour son fils Ismail.de Dieu, l'objet le plus sacré de l'Islam. Lorsque les musulmans se prosternent à la Mecque cinq fois par jour, c'est ici que sont dirigées leurs prières. Pendant le hajj, les pèlerins entrent dans la cour par les bâtiments extérieurs, à la porte du Salut.
La structure originale a été commencée au 8e siècle et reconstruite par le grand architecte ottoman Sinan (1490-1588). Dans les années 1960, une extension de 15 acres, d'une valeur de 100 millions de dollars, a été ajoutée pour entourer complètement la cour. Plus tard, d'autres fonds ont été dépensés pour doubler la surface de la mosquée, qui a atteint plus de 3,5 millions de pieds carrés, avec la construction d'un espace à quatre niveaux pouvant accueillir deux millions de personnes sur le toit.Aucune mosquée n'est autorisée à avoir plus de minarets que la Mosquée sacrée et, selon une histoire, un septième minaret a été ajouté par les Turcs ottomans pour que la Mosquée bleue d'Istanbul en ait six.
La Grande Mosquée est aujourd'hui un super complexe climatisé dominé par des structures de style égyptien et néo-ottoman construites au XXe siècle, avec des minarets octogonaux et des murs en granit et en marbre. Les ajouts de haute technologie comprennent des dômes qui s'ouvrent et se ferment en fonction du temps et d'énormes parapluies mécaniques qui fournissent de l'ombre. Peu de gens sont autorisés à grimper sur les minarets de 100 mètres de haut pour y jeter un coup d'œil. AUne large avenue mène à la mosquée. Une grande place autour de la mosquée est bordée de magasins et d'hôtels. On entre dans la mosquée par d'énormes galeries extérieures sous deux minarets imposants.
Des pèlerins se rassemblent autour de la Kaaba à la mosquée al-Haram.
Médine (à 400 kilomètres au nord de La Mecque, reliée par une autoroute) est la deuxième ville la plus sainte de l'islam après La Mecque. C'est là que Mahomet s'est réfugié avec une poignée de disciples après avoir été banni de La Mecque. C'est à Médine qu'il a fondé la première communauté musulmane et qu'il a construit et dirigé une armée qui a attaqué les caravanes mecquoises. Après avoir conquis La Mecque, Mahomet est retourné à Médine et y a passé la plupart de ses dernières années.Médine est aussi l'endroit où les premiers califes musulmans ont lancé la conquête qui allait rendre une grande partie du monde islamique.
Médine est connue en arabe sous le nom de (al-Madina al-Munawwarra (la ville illuminée). Son importance réside dans le fait que c'est l'endroit où le prophète Mahomet a émigré en 622 - la première année du calendrier islamique. Le prophète a construit la première mosquée à Médine. Bien que la visite de Médine ne soit pas une partie officielle du Hajj, la plupart des pèlerins s'y rendent avant ou après la visite de la Mecque. Amir Ahmad 'Alawi(1879-1952) a écrit : "La longue file de chameaux... et les pèlerins qui attendaient avec impatience d'apercevoir pour la première fois la maison de leur messager d'Allah bien-aimé ont provoqué une étrange montée d'émotions en moi. Les larmes me sont montées aux yeux" [Source : British Museum].
Médine abrite le tombeau de Mahomet ainsi que les tombes de deux des plus importants imams de l'islam chiite, Ali et Hussein. À l'époque de Mahomet, Médine était une oasis et une halte pour les caravanes appelée Yathrub. Plus tard, elle fut connue sous le nom de Madinat al Nabi, "la ville du Prophète", et enfin, tout simplement, sous le nom d'Al Madinah, "la ville". Thomas Abercrombie a écrit dans le National Geographic : "La Mecque impressionne, domine ; Médine est plus à la portée d'un humain".Malgré de confortables banlieues modernes, elle conserve le charme pieux d'une ville d'érudits religieux, une retraite où le pèlerin peut reposer son esprit après l'expérience cosmique de La Mecque".
Dans les rues étroites de la vieille ville, au-delà du bazar, les balcons des bâtiments opposés se rejoignent presque. Vous y trouverez de vieilles rues pavées, des marchés animés avec des dentistes de rue et des marchands vendant du pain plat, des tapis, des tissus colorés en soie et en coton, des perles de prière, des tapis de prière, des Corans, des pierres précieuses et des dattes qui font la réputation de la ville. De nombreux bâtiments présentent des éléments turcs.L'architecture, qui témoigne de la longue occupation ottomane. Les balcons en bois grillagés des rues étroites d'Aguwat rappellent Istanbul. Dans "une petite bibliothèque en forme de dôme dotée par un savant turc, des érudits sont assis les jambes croisées, scrutant de rares textes islamiques".
La mosquée du prophète à Médine
Médine est aussi une ville moderne, avec ses cafés, ses hôtels climatisés et ses larges avenues. À l'heure de la prière, tout s'arrête, y compris la circulation, car les fidèles s'inclinent vers la Mecque. Au loin, des montagnes de gravier et de roche. Médine est fermée aux non-croyants, mais la périphérie de la ville est ouverte aux voyageurs, y compris l'aéroport et certains hôtels comme le Sheraton de Médine.
Le Prophète a construit la première mosquée de Médine et, pour les musulmans, ce lieu revêt une grande importance. La mosquée du Prophète abrite la tombe du Prophète Muhammad, ainsi que celles de ses compagnons et successeurs Abu Bakr et 'Umar. D'autres membres de la famille du Prophète - dont sa fille Fatima et plusieurs des imams vénérés par la branche chiite de l'islam - sont enterrés dans la mosquée du Prophète.Cimetière Baqi' à l'extérieur de la mosquée [Source : British Museum = ]
La mosquée du Prophète à Médine est le lieu de sépulture de Mahomet. Deuxième site musulman le plus important après La Mecque et connue en arabe sous le nom de Masjid ar-Rasul, elle comporte des minarets imposants et est soutenue par des arcs en basalte et en calcaire aux motifs géométriques. Un haut dôme vert marque la tombe de Mahomet, qui contient des grilles d'or et d'argent autour d'un cercueil drapé de vert. Sur les tapis rouges, les croyants prient etIl est interdit de prier Mahomet, aussi les pèlerins qui se rassemblent ici adressent-ils leurs prières à Allah.
La mosquée simple que Muhammad a construite est une structure simple à coupole verte à l'intérieur de la mosquée du Prophète. Le complexe de la mosquée contient également le terrain de la maison de Muhammad. Muhammad a dit que l'espace vide entre la maison et la mosquée - une zone de quelques centaines de pieds carrés - est le jardin du Paradis, la seule manifestation terrestre du ciel,
La mosquée du Prophète est dominée par des structures de style néo-ottoman de l'Empire égyptien construites au 20e siècle. Le Pèlerinage du Prophète a été rénové sous le calife ottoman Abd al-Majid en 1860 et agrandi par le gouvernement saoudien en 1955. Dans les années 1980 et 1990, il a été agrandi pour décupler la taille de l'époque ottomane et atteindre une superficie de 165 000 pieds carrés. Un système de climatisation ultramoderne dans un autre bâtiment estconsidéré comme le plus grand de son genre dans le monde.
près du tombeau de Mahomet
La chambre funéraire du Prophète a une coupole verte et est surmontée d'un nimbe ardent. La grille et la tombe elle-même sont recouvertes d'un tissu vert et blanc à chevrons. La chaire (minbar) du Prophète, sur laquelle il prononçait des sermons à la communauté, est représentée dans les arcades de droite. Au centre, on trouve la tombe de la fille du Prophète, Fatima, dans le jardin qu'elle a planté avec deuxLes tombes de certains compagnons du Prophète - y compris les tombes des deux premiers califes (successeurs du Prophète) et de la fille du Prophète - se trouvent au-delà des murs du sanctuaire. À l'extérieur des murs se trouve une zone utilisée par les pèlerins du Hajj, qui contenait autrefois des chameaux, des bagages et des tentes. Les sites historiques du mont Hira et du mont Uhud se trouvent au-delà des murs du sanctuaire.des murs.
En plus des textiles fabriqués pour la Kaaba et le sanctuaire sacré de La Mecque, des textiles similaires ont également été fabriqués pour la mosquée du Prophète à Médine. Ces textiles ornaient la tombe du Prophète ou étaient suspendus à la grille près de la tombe. Les fragments d'une couverture pour la tombe du Prophète étaient très précieux. Après que la couverture ait été enlevée de la chambre funéraire, elle était découpée et doublée d'une autre couverture.tissu pour le préserver.
Le Dôme du Rocher (au milieu du Mont du Temple à Jérusalem) est la plus ancienne et, de l'avis de beaucoup, la plus belle mosquée du monde. Connue des musulmans sous le nom de Mosquée d'Omar, c'est une structure à huit côtés avec un dôme doré qui a été construite par le calife musulman omeyyade 'Abd al-Malik entre 688 et 692. Premier grand bâtiment construit dans le monde musulman, il symbolise l'ascension que tous les musulmans doivent accomplir.Les musulmans font à Dieu, qui est représenté par le cercle du grand dôme doré de la mosquée.
Le Dôme du Rocher a été la première véritable mosquée et a donné le ton à toutes les mosquées qui ont suivi. Simple et austère, il ne contient aucune figure humaine et est décoré de versets coraniques écrits en calligraphie arabe. Le grand dôme suggère l'équilibre et l'espace. Lawrence Wright a écrit dans le New Yorker : "Ici, l'amour arabe de la géométrie mystique et de l'ornementation complexe a reçu sonLa structure... peut être imaginée comme trois rectangles entourant un cercle. Chuchotée, sombre, mais presque toujours extrêmement sensuelle, la chambre nous imprègne d'un sentiment de crainte religieuse que peu de lieux saints au monde peuvent égaler".
Dôme du Rocher
Le rocher situé à l'intérieur du temple, sous le dôme, est une dalle de grès érodé de la taille d'une pièce, sacrée pour les juifs, les musulmans et les chrétiens. Beaucoup disent que c'est là que Dieu s'est tenu lorsqu'il a créé le monde, qu'Adam a été créé et que Caïn a tué Abel. Un dôme doré se trouve au-dessus du rocher et une balustrade en bois l'entoure. Des piliers de marbre et de porphyre soutiennent le dôme intérieur. Tout autour, on trouve des sols en marbre, de grands panneaux de verre rouge et des panneaux de signalisation.Il n'y a pas beaucoup de place pour se tenir debout entre le mur et le cercle de colonnes d'albâtre bleues et blanches et d'arcs rayés qui soutiennent la surface intérieure en bois du dôme. Des rayons de soleil éclairent le rocher et les carreaux dorés tourbillonnant au-dessus des arcs.des lumières colorées par les vitraux du dôme.
La mosquée El Aqsa (près du Dôme du Rocher) est la plus grande mosquée d'Israël. Construite par les Omeyyades en 715, reconstruite plusieurs fois et largement rénovée dans les années 1930, elle est bâtie sur le site d'une simple mosquée en bois élevée par le calife Omar dans les années 640. Elle se trouve juste à côté du Mur occidental et c'est là que, selon les musulmans, Mahomet a attaché son cheval avant de monter au ciel. Al-AqsaOn dit que la mosquée repose à l'endroit où la balance de la justice sera installée le jour du Jugement dernier. Vaste et aérée, remplie de colonnes de marbre et de pigeons, elle est utilisée comme lieu de culte par les musulmans locaux. Ouverte au public en dehors des prières, elle possède un dôme argenté en plomb et de longs blocs de style écurie avec des sanctuaires cachés. Elle ne possède pas de minarets.
Oleg Grabar a écrit dans "La formation de l'art islamique" : "La conquête de Jérusalem par les Arabes en 637 a été un moment majeur de la conquête de la Syrie. Les chrétiens ont exigé la présence du calife Umar lui-même pour la signature du traité de capitulation, et une fois le traité signé, Umar, accompagné du patriarche Sophronius, a été conduit à travers la ville. Comme cette visite de la ville sainte étaitLa plupart des sources, anciennes ou tardives, musulmanes ou non, semblent s'accorder sur deux points : (Source : Oleg Grabar, "The Formation of Islamic Art", Yale University Press, 1973, à partir des pages 43-71). Oleg Grabar (1929-2011) était un historien de l'art et archéologue français, professeur à Harvard. ]
"Premièrement, Umar était déterminé à voir un site spécifique dans la Ville Sainte. Toutes les sources s'accordent sur ce point et, dans les traditions ultérieures, sa quête et l'opposition du patriarche Sophronius ont été transformées en une compétition dramatique. Deuxièmement, les sources anciennes ne font pas référence au Rocher comme étant l'objet principal de la quête d'Umar, mais à la zone du Haram en général, qu'elles considéraient comme le site du Temple juif, le mihrab, la porte d'entrée de l'église et la porte d'entrée de l'église.Dawud ("sanctuaire de David") du Coran (38.20-21) ou le naos ton loudaion ("temple des Juifs") des sources grecques. Ces dernières mentionnent seulement l'intérêt d'Umar pour la zone du temple juif et ajoutent qu'un sanctuaire musulman a été construit sur son emplacement. Bien que mentionné dans la tradition transmise par l'historien musulman Tabari, le Rocher ne joue aucun rôle dans la prière et les récitations faites par lesDans cette tradition, Umar rejette la suggestion qui lui a été faite par Ka'b, un juif converti, de placer le Rocher du côté de la qiblah du sanctuaire musulman, c'est-à-dire de faire en sorte que les fidèles se tournent vers lui pendant la prière, car cela reviendrait à une pratique juive.
Mosquée El Aqsa
"Dans ces textes, le Rocher, ainsi que toute la zone du Haram, apparaît principalement comme le symbole du Temple juif, mais le Rocher lui-même n'a pas été pris en considération par Umar. Il se peut qu'Umar ait été simplement à la recherche d'un grand espace sur lequel construire une mosquée et que Sophronius ait utilisé l'arrière-plan juif du Haram pour persuader le calife de construire la mosquée dans cet espace vide.Mais il est peut-être plus probable, compte tenu de l'énorme impact des traditions juives sur les débuts de l'islam et plus particulièrement sur Umar au moment de la conquête de Jérusalem, que le calife était réellement intéressé par la renaissance de l'ancien lieu saint juif, dans la mesure où il avait été la première qiblah musulmane. Quoi qu'il en soit, les musulmans ont pris possession de la zone du Haram avec une connaissance et une connaissance précises de l'histoire de l'islam.conscience de son importance dans la tradition juive, mais avec très peu d'associations musulmanes claires.
"Les chroniqueurs ultérieurs soulignent très clairement qu'Umar a résisté aux pressions pour transformer le site en un grand centre de culte musulman. Ce fait montre, d'une part, qu'Umar a subi des pressions de la part des groupes juifs et chrétiens pour qu'ils reprennent leurs querelles religieuses. En restant sagement à l'écart, le calife a souligné le caractère unique de la nouvelle foi face aux deux anciennes. Mais, d'autre part.D'autre part, en reconstruisant la zone du Temple, même de manière primitive, les musulmans ont commis un acte politique : ils ont pris possession, pour la nouvelle foi, de l'un des lieux les plus sacrés de la terre et ont modifié le modèle imposé par la domination chrétienne, sans pour autant lui rendre sa splendeur juive.Cependant, après la conquête de Jérusalem, le Rocher était devenu le centre de toute la région."
Sources des images : Wikimedia, Commons
Sources du texte : Internet Islamic History Sourcebook : sourcebooks.fordham.edu "World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "Arab News, Jeddah ; "Islam, a Short History" par Karen Armstrong ; "A History of the Arab Peoples" par Albert Hourani (Faber and Faber, 1991) ; "Encyclopedia of the World Cultures" édité par David Levinson (G.K. Hall & ; Company, New York).York, 1994) ; "Encyclopedia of the World's Religions" éditée par R.C. Zaehner (Barnes & ; Noble Books, 1959) ; Metropolitan Museum of Art, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Guides Lonely Planet, Library of Congress,Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.