Tarik ibn-Ziyad
En 711, 12 000 troupes maures (arabo-berbères) dirigées par un esclave berbère nommé Tariq ibn Ziyad sont arrivées en Espagne depuis l'Afrique du Nord et ont conquis les Wisagoths chrétiens divisés qui occupaient l'Espagne et ont vaincu le dernier roi wisagoth, Roderick (Rodrigo en espagnol moderne). Le rocher de Gibraltar (Jabal al-Tariq) a été nommé en l'honneur de Tariq. Les Maures ont été rejoints par des soldats arabes de l'armée syrienne.Ils ont progressé vers le nord et conquis toute la péninsule jusqu'à ce qu'ils soient finalement repoussés dans le sud de la France 21 ans plus tard.
Tariq ibn Ziyad était le gouverneur berbère de Tanger. Son armée de 12 000 hommes a débarqué sur un promontoire qui a été nommé plus tard, en son honneur, Jabal Tariq, ou mont Tariq, d'où le nom de Gibraltar). Ils sont venus à l'invitation d'un clan wisigoth pour l'aider à se soulever contre le roi Roderic. Roderic est mort dans la bataille, et l'Espagne s'est retrouvée sans chef. Tariq est retourné au Maroc, mais le jour suivant, il est revenu au Maroc.année (712), Musa ibn Nusair, le gouverneur musulman d'Afrique du Nord, conduit les meilleures de ses troupes arabes en Espagne avec l'intention d'y rester. En trois ans, il a soumis toute la région, sauf la région montagneuse de l'extrême nord, et a lancé des incursions en France, qui ont été stoppées à Poitiers en 732.
Selon le Metropolitan Museum of Art : "Le 19 juillet 711, une armée d'Arabes et de Berbères unifiée sous l'égide du califat islamique des Omeyyades débarqua dans la péninsule ibérique. Au cours des sept années suivantes, grâce à la diplomatie et à la guerre, ils soumirent toute la péninsule, à l'exception de la Galice et des Asturies à l'extrême nord, au contrôle de l'Islam ; cependant, les frontières avec le nord chrétien furent maintenues.Les nouveaux territoires islamiques, appelés al-Andalus par les musulmans, étaient administrés par un gouvernement provincial établi au nom du califat omeyyade à Damas et dont le centre était Cordoue. Des œuvres d'art et autres éléments de la culture matérielle, il ne reste que des pièces de monnaie et de rares fragments de céramique de cette première période des gouverneurs omeyyades (711-56) [Source : Département d'art islamique,Musée d'art métropolitain metmuseum.org [ ].
En 733, les musulmans atteignent Poitiers, en France, où une bataille, plus importante pour les Occidentaux que pour les musulmans, stoppe l'avancée des musulmans. À ce stade, l'islam a atteint les limites de son expansion militaire, car les musulmans sont également très présents au Moyen-Orient et en Asie centrale. [Source : Paul Halsall de l'université Fordham, Internet Islamic History Sourcebook, sourcebooks.fordham.edu].
Livre : "The Caliphate in the West" par David J. Wasserstein, Clarendon Press, Oxford, 1993,
Histoire de l'Islam : Ressources sur l'histoire islamique uga.edu/islam/history ; Internet Islamic History Sourcebook fordham.edu/halsall/islam/islamsbook ; Histoire islamique friesian.com/islam ; Civilisation islamique cyberistan.org ; Patrimoine musulman muslimheritage.com ; Brève histoire de l'islam barkati.net ; Histoire chronologique de l'islam barkati.net
Paul Halsall, de l'université de Fordham, écrit : "Tarik a donné son nom au "Jabal (mont de) Tarik" ou, comme on dit, Gibraltar. En 712, le seigneur de Tarik, Musa ibn-Mosseyr, se joint à l'attaque. En sept ans, la conquête de la péninsule est complète. L'Espagne, appelée "al-Andulus" par les musulmans, reste au moins partiellement sous contrôle musulman jusqu'en 1492, date à laquelle Grenade est conquise par Ferdinand et Isabelle.
L'Égyptien Ibn Abd-el-Hakem (mort en 870 ou 871) écrit dans son "Histoire des conquérants d'Espagne" : "Musa Ibn Nosseyr envoya son fils Merwan à Tanger, pour mener une guerre sainte sur ses côtes. Après s'être exercé avec ses amis, il revint, laissant à Tarik Ibn Amru le commandement de son armée qui s'élevait à 1.700 hommes. D'autres disent que 12.000 Berbères, en plus de 16 Arabes, étaient avec Tarik, mais cela n'est pas exact.On dit aussi que Musa Ibn Nosseyr partit de l'Ifrikiya [Afrique] pour une expédition à Tanger, et qu'il fut le premier gouverneur qui entra à Tanger, où résidaient une partie des tribus berbères Botr et Beranes. Ces méchants ne se soumirent pas. Lorsqu'il approcha de Tanger, il dispersa ses troupes légères [Source : Ibn Abd-el-Hakem, "Histoire du Conqziest d'Espagne", trad.par John Harris Jones (Gottingen, W. Fr. Kaestner, 1858), pp. 18-22. Ibn Abd-el-Hakem (mort en 870 ou 871) était un Egyptien qui a également écrit une histoire de l'Egypte. Il mélange mythes et faits dans son récit, qui a été écrit un siècle et demi après les événements qu'il décrit].
"A l'arrivée de sa cavalerie dans la province la plus proche de Sus, il soumit ses habitants, les fit prisonniers, et ils lui obéirent. Il leur donna un gouverneur dont la conduite leur était agréable. Il envoya Ibn Beshr Ibn Abi Artah dans une citadelle, à trois jours de voyage de la ville de Cairwan. Ayant pris la première, il fit prisonniers les enfants et pilla le trésor.La citadelle s'appelait Beshr, nom qui lui est resté jusqu'à ce jour. Musa déposa ensuite le vice-roi qu'il avait placé à Tanger, et nomma gouverneur Tarik Ibn Zeiyad. Il retourna ensuite à Cairwan, et Tarik, accompagné de son esclave femelle du nom de Umm-Hakim, se mit en route pour Tanger. Tarik resta quelque temps dans cette région, où il mena une guerre sainte. C'était en l'an 92. Le gouverneur des détroitsEntre ce district et l'Andalousie se trouvait un étranger appelé Ilyan, seigneur de Septa. Il était aussi gouverneur d'une ville appelée Alchadra, située du même côté du détroit d'Andalousie que Tanger. Ilyan était un sujet de Rodéric, seigneur d'Andalousie [c'est-à-dire roi d'Espagne], qui résidait à Tolède.
" Tarik se mit en communication avec Ilyan, et le traita avec bonté, jusqu'à ce qu'ils fissent la paix l'un avec l'autre. Ilyan avait envoyé une de ses filles à Roderic, seigneur d'Andalousie, pour la perfectionner et l'éduquer ; mais elle devint enceinte de lui. Ilyan ayant appris cela, dit : je ne vois pour lui d'autre punition ou récompense, que de faire venir les Arabes contre lui ; il envoya à Tarik,en disant : je te ferai venir en Andalousie, Tarik étant alors à Tlemsen, et Musa Ibn Nossevr à Cairwan. Mais Tarik dit que je ne peux pas te faire confiance tant que tu ne m'auras pas envoyé un otage. Be envoya donc ses deux filles, n'ayant pas d'autres enfants. Tarik leur permit de rester à Tlemsen, les surveillant de près.
Ibn Abd-el-Hakem écrit dans "Histoire des conquérants d'Espagne" : "Après cela, Tarik se rendit chez Ilyan, qui était à Septa, sur le détroit. Ce dernier, se réjouissant de sa venue, dit : Je te conduirai à Andalus. Mais il y avait une montagne appelée la montagne de Tarik entre les deux points de débarquement, c'est-à-dire entre Septa et Andalus. Le soir venu, Ilyan lui apporta les vaisseaux, dans lesquels il le fitIls s'embarquèrent donc pour ce lieu de débarquement, où il se cacha pendant le jour, et le soir, il renvoya les vaisseaux pour ramener le reste de ses compagnons. Ils s'embarquèrent donc pour le lieu de débarquement, sans qu'aucun d'eux ne soit laissé en arrière, tandis que les gens d'Andalus ne les observaient pas, pensant que les vaisseaux qui se croisaient et se recroisaient étaient semblables aux vaisseaux de commerce qui, pour leur bénéfice, faisaient le tour du monde.Tarik était dans la dernière division qui traversait. Il se rendit auprès de ses compagnons, Ilyan et les marchands qui étaient avec lui furent laissés à Alchadra, afin de mieux encourager ses compagnons et ses compatriotes [Source : Ibn Abd-el-Hakem, "History of the Conqziest of Spain", trad. par John Harris Jones (Gottingen, W. Fr. Kaestner, 1858), pp.18-22. Ibn Abd-el-Hakem (mort en 870 ou 871) était un Égyptien qui a également écrit une histoire de l'Égypte. Il mélange mythes et faits dans son récit, qui a été écrit un siècle et demi après les événements qu'il décrit].
"La nouvelle de Tarik et de ceux qui étaient avec lui, ainsi que du lieu où ils se trouvaient, parvint aux gens d'Andalousie. Tarik, allant avec ses compagnons, marcha sur un pont de montagnes jusqu'à une ville appelée Carthagène. Il prit la direction de Cordoue. Ayant passé par une île dans la mer, il laissa derrière lui son esclave femelle du nom de Umm-Hakim, et avec elle une division de ses troupes.Cette île s'appelait alors Umm-Hakim. Lorsque les musulmans s'installèrent dans l'île, ils n'y trouvèrent pas d'autres habitants que des vignerons. Ils les firent prisonniers. Ensuite, ils prirent l'un des vignerons, l'égorgèrent, le coupèrent en morceaux et le firent bouillir, sous le regard de ses compagnons. Ils avaient aussi fait bouillir de la viande dans d'autres chaudrons. Lorsque la viande fut cuite, ils jetèrent les morceaux de viande.Ils mangèrent la viande qu'ils avaient fait bouillir, tandis que les autres vignerons étaient spectateurs. Ceux-ci ne doutaient pas que les musulmans avaient mangé la chair de leur compagnon ; les autres, après avoir été renvoyés, informèrent les habitants d'Andalousie que les musulmans se nourrissaient de chair humaine, et leur apprirent ce qui s'était passé.au vigneron.
"Comme Abd-Errahman nous l'a rapporté sur l'autorité de son père Abd-Allah lbn Abd-El-Hakem, et de Hisham Ibn Ishaak : Il y avait en Andalousie une maison dont la porte était fermée par des cadenas et sur laquelle chaque nouveau roi du pays plaçait un cadenas de son cru, jusqu'à l'accession au pouvoir du roi contre lequel les musulmans marchaient.Mais il refusa en disant : "Je ne placerai rien dessus avant de savoir ce qu'il y a à l'intérieur ; il ordonna alors de l'ouvrir ; mais voici qu'à l'intérieur se trouvaient des portraits d'Arabes et une lettre dans laquelle il était écrit : "Quand cette porte sera ouverte, ces gens envahiront ce pays".
Ibn Abd-el-Hakem écrit dans "History of the Conqziest of Spain" : "Lorsque Tarik débarqua, des soldats de Cordoue vinrent à sa rencontre ; et voyant le petit nombre de ses compagnons, ils le méprisèrent pour cette raison. Ils se battirent alors. La bataille avec Tarik fut rude. Ils furent mis en déroute, et il ne cessa de les massacrer jusqu'à ce qu'ils atteignent la ville de Cordoue. Lorsque Roderic entendit cela, il vint àIls combattirent ensuite dans un lieu du nom de Shedunia, dans une vallée qui s'appelle aujourd'hui la vallée d'Umm-Hakim [le 11 juillet 711, à l'embouchure du fleuve Barbate]. Ils livrèrent une bataille sévère ; mais Dieu, puissant et grand, tua Rodéric et ses compagnons. Mugheyth Errumi, esclave de Welid, était alors le commandant de la cavalerie de Tarik. Mugheyth Errumi se dirigea versde Cordoue, Tarik passant à Tolède. Il y entra alors et demanda la table, n'ayant rien d'autre pour s'occuper. Ce fut, comme le racontent les hommes de la Bible, la table de Suleyman Ibn Dawid, que la bénédiction de Dieu soit sur lui [Source : Ibn Abd-el-Hakem, "History of the Conqziest of Spain", trad. par John Harris Jones (Gottingen, W. Fr. Kaestner, 1858), pp. 18-22]. Ibn Abd-el-Hakem (d.870 ou 871) était un Égyptien qui a également écrit une histoire de l'Égypte. Il mélange mythes et faits dans son récit, qui a été écrit un siècle et demi après les événements qu'il décrit].
"Comme Abd Errahman nous l'a raconté sur l'autorité de Yahva Ibn Bukeir, et ce dernier sur l'autorité de Leyth Ibn Sad : Andalus ayant été conquis pour Musa Ibn Nosseyr, il en prit la table de Suleyman Ibn Dawid, et la couronne. On a dit à Tarik que la table - était dans une citadelle appelée Faras, à deux jours de voyage de Tolède, et que le gouverneur de cette citadelle était un neveu de Roderic. Tarik,Le neveu descendit de la citadelle, et Tarik s'acquitta de sa promesse en ce qui concerne sa sécurité. Tarik lui dit de lui remettre la table, et il la lui remit. Sur cette table, il y avait de l'or et de l'argent comme on n'en a jamais vu de semblables. Tarik enleva un des pieds, les perles et l'or qu'elle contenait, et il s'en alla.La table fut estimée à deux cent mille dinars, à cause des perles qu'elle contenait. Il prit les perles, les armures, l'or, l'argent et les vases qu'il avait sur lui, et trouva une quantité de butin comme on n'en avait jamais vu. Il ramassa tout cela.
"Ensuite, il retourna à Cordoue, et s'y étant arrêté, il écrivit à Musa Ibn Nossevr pour l'informer de la conquête d'Andalus, et du butin qu'il avait trouvé. Musa écrivit ensuite à Welid Abd Ed-Malik' pour l'en informer, et se jeter à sa merci. Musa écrivit à Tarik pour lui ordonner de ne pas quitter Cordoue jusqu'à ce qu'il vienne le trouver. Et il le réprimanda très sévèrement.Ensuite, Musa Ibn Nosseyr partit pour l'Andalousie, en Rajab de l'année 93, emmenant avec lui les chefs des Arabes, les commandants et les chefs des Berbères vers l'Andalousie. Il partit en colère contre Tarik, emmena avec lui Habib Ibn Abi Ubeida Elfihri, et laissa le gouvernement de Cairwan à son fils Abd Allah, qui était son fils aîné. Il passa ensuite par Alchadra, puis se rendit dans la région de Cairwan.Tarik l'a rencontré et a essayé de le satisfaire en lui disant : "Je ne suis que ton esclave, cette conquête est la tienne. Musa a collecté une somme qui dépassait toute description. Tarik lui a livré tout ce qu'il avait pillé."
Tarik était le chef musulman qui mena la conquête de l'Espagne. Lorsqu'il fut informé de l'approche de l'ennemi, il se leva au milieu de ses compagnons et, après avoir glorifié Dieu au plus haut point, il dit ce qui suit - "Discours de Tarik à ses soldats" (711) : "Ô mes guerriers, où voulez-vous fuir ? Derrière vous se trouve la mer, devant vous, l'ennemi. Il ne vous reste plus que l'espoir de votre courageN'oubliez pas que, dans ce pays, vous êtes plus malheureux que l'orphelin assis à la table d'un maître avare. Votre ennemi est devant vous, protégé par une armée innombrable ; il a des hommes en abondance, mais vous, comme seul secours, vous avez vos propres épées, et, comme seule chance de vie, celle que vous pouvez arracher des mains de votre ennemi. Si le besoin absolu auquel vous êtes confronté ne vous fait pas peur, vous n'avez pas le choix.Si le temps que vous mettez à réduire vos efforts se prolonge un peu, si vous tardez à saisir le succès immédiat, votre bonne fortune s'évanouira, et vos ennemis, que votre seule présence a remplis de crainte, prendront courage. Éloignez de vous le déshonneur que vous fuyez en rêve, et attaquez ce monarque qui a quitté sa ville fortement fortifiée pour venir à votre rencontre. Voici une occasion magnifique de le vaincre, si vous voulez bien consentir.Ne croyez pas que je veuille vous inciter à affronter des dangers que je refuserai de partager avec vous. Dans l'attaque, je serai moi-même à l'avant, là où les chances de survie sont toujours les plus faibles. [Source : Charles F. Horne, ed. The Sacred Books and Early Literature of the East, (New York : Parke, Austin, & ; Lipscomb, 1917), Vol. VI : Medieval Arabia, pp. 241-242,Internet Islamic History Sourcebook, sourcebooks.fordham.edu].
"Souviens-toi que si tu souffres quelques instants de patience, tu jouiras ensuite d'un plaisir suprême. Ne t'imagine pas que ton sort puisse être séparé du mien, et sois assuré que si tu tombes, je périrai avec toi, ou je te vengerai. Tu as entendu dire qu'il y a dans ce pays un grand nombre de jeunes filles grecques d'une beauté ravissante, dont les formes gracieuses sont drapées dans des robes somptueuses sur lesquelles brillentLe Commandeur des vrais croyants, Alwalid, fils d'Abdalmelik, vous a choisis pour cette attaque parmi tous ses guerriers arabes, et il vous promet que vous deviendrez ses camarades et que vous aurez le rang de rois dans ce pays. Il a confiance en votre intrépidité. Le seul fruit qu'il désire obtenir de vous, c'est que vous êtes des guerriers arabes.La bravoure est que la parole de Dieu soit exaltée dans ce pays, et que la vraie religion y soit établie. Le butin vous appartiendra.
" Souvenez-vous que je me place en tête de cette charge glorieuse que je vous exhorte à faire. Au moment où les deux armées se rencontreront corps à corps, vous me verrez, n'en doutez jamais, chercher ce Roderick, tyran de son peuple, le défier au combat, si Dieu le veut. Si je péris après cela, j'aurai eu au moins la satisfaction de vous délivrer, et vous trouverez facilement parmi vous un...héros expérimenté, à qui vous pouvez confier avec confiance la tâche de vous diriger. Mais si je tombe avant d'arriver à Roderick, redoublez d'ardeur, forcez-vous à l'attaque et parvenez à la conquête de ce pays, en le privant de la vie... Mort, ses soldats ne vous défieront plus."
Tours
En 732, Charles Martel a vaincu une armée de musulmans espagnols à Poitiers (Tours), dans le sud de la France. Les historiens européens ont parfois déclaré qu'il s'agissait de l'une des batailles les plus cruciales de l'histoire de l'humanité, car elle a empêché les musulmans de pénétrer au cœur de l'Europe et a été la principale raison pour laquelle l'Europe n'est pas un territoire musulman aujourd'hui. Mais en réalité, la défaite n'a pas été un grand désastre pour les musulmans, qui étaientne s'intéressaient pas vraiment à l'Europe à cette époque, car ils trouvaient le climat défavorable et ne voyaient pas grand-chose à conquérir.
Charles Martel, grand-père de Charlemagne, était le chef franc des Mérovingiens de l'Ouest (également connus sous le nom de Neustriens, Austrasiens de l'Est ou Français). Il était confronté à une force d'invasion, selon certains, d'environ 60 000 musulmans commandés par le Yéménite Abd-ar-Rahman à Poitiers. D'autres disent que l'armée était beaucoup plus petite et qu'il s'agissait davantage d'un groupe de raiders que d'une force d'invasion. Quoi qu'il en soit, l'armée de Martel n'a pas été vaincue.Une armée arabe rassemblée par le chef marocain Berber Othman franchit les Pyrénées depuis l'Espagne (alors territoire musulman) et avance dans le sud de la France sur une voie romaine, s'emparant au passage de plusieurs riches monastères chrétiens, jusqu'à rencontrer l'armée de Martels au sud de la ville de Tours, dans le centre de la France.
L'armée française était composée principalement de fantassins et la force arabe, de cavalerie légère. Les deux grandes armées se sont affrontées pendant une semaine avant que les Arabes n'attaquent finalement. Équipés de boucliers, d'épées, de haches, de javelots et de haches de combat, et serrés les uns contre les autres comme un mur de pierre, les Français de Martel ont repoussé la charge musulmane et, lorsqu'ils semblaient s'être épuisés, les Français ont contre-attaqué et ont balayé les Arabes.autour d'un flanc arabe faible et par un coup de chance a tué Abd-ar-Rahman.
Le lendemain matin, les Arabes avaient commencé à battre en retraite vers l'Espagne et, bien que les musulmans aient occupé plus tard la Sicile et certaines parties de l'Italie, ils n'ont plus jamais tenté une invasion à grande échelle de l'Europe occidentale. Pour ses efforts, Charles a été surnommé "le marteau".
Il existe plusieurs théories sur la façon dont Martel a vaincu les Arabes à Tours en 732. L'une d'entre elles est que ses cavaliers francs lourdement armés et montés sur des chevaux lourds ont résisté aux attaques des Arabes montés sur des chevaux plus petits. Selon une autre théorie, les cavaliers arabes n'ont pas pu pénétrer dans la phalange franque serrée. Cette victoire a marqué le passage à des tactiques axées sur la cavalerie lourdement armée.
Abdul Rahman à Tours
L'historien William Stearns Davis, de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle, a écrit : " La défaite des envahisseurs sarrasins des terres franques à Tours (plus précisément Poitiers) en 732 après J.-C. a marqué un tournant dans l'histoire. Il est peu probable que les musulmans, s'ils avaient été victorieux, aient pénétré, du moins immédiatement, loin dans le nord, mais ils se seraient sûrement emparés du sud de la Gaule et, de là, auraient facilement écrasé les faibles... ".Il est très regrettable que nous ne disposions pas de comptes rendus scientifiques de la grande victoire de Charles Martel, au lieu des récits intéressants mais insuffisants des anciens chroniqueurs chrétiens [Source : William Stearns Davis, ed. Readings in Ancient History : Illustrative Extracts from the Sources, 2 Vols (Boston : Allyn and Bacon, 1912-13), Vol. II : Rome and the West, pp.362-364, Internet Islamic History Sourcebook, sourcebooks.fordham.edu].
Selon la Chronique de Saint Denis : " Les musulmans projetaient d'aller à Tours pour détruire l'église de Saint Martin, la ville et tout le pays. C'est alors qu'arriva contre eux le glorieux Prince Charles, à la tête de toutes ses forces. Il rassembla son armée, et il combattit avec autant d'acharnement que le loup affamé tombe sur le cerf. Par la grâce de Notre Seigneur, il fit un grand carnage parmi les ennemis de la ville de Tours.La foi chrétienne, si bien que, comme l'histoire en témoigne, il tua dans cette bataille 300 000 hommes, ainsi que leur roi du nom d'Abderrahman. C'est alors qu'il [Charles] fut appelé pour la première fois "Martel", car, tel un marteau de fer, d'acier et de tout autre métal, il écrasa et battit dans la bataille tous ses ennemis. Et, ce qui est la plus grande merveille de toutes, il ne perdit dans cette bataille que 1500 hommes. Les tentes et le harnais [de l'armée] furent détruits.Eudes, duc d'Aquitaine, s'étant réconcilié avec le prince Charles Martel, fit ensuite périr tous les Sarrasins qu'il put trouver et qui avaient échappé à la bataille".
L'opinion suivante a été exprimée sur les Francs par l'émir qui a conquis l'Espagne, et qui - s'il n'avait pas été rappelé - aurait pu commander à Tours. Elle montre ce que les chefs arabes pensaient des hommes du Nord jusqu'au moment de leur grande désillusion par "Le Marteau" : "Musa étant retourné à Damas, le calife Abd-el Melek l'interrogea sur ses conquêtes, disant : "Maintenant, parlez-moi de...".Ces Francs, quelle est leur nature ?" "Ils", répondit Musa, "sont un peuple très nombreux et très puissant, courageux et impétueux à l'attaque, mais lâche et peureux en cas de défaite." "Et comment s'est passée la guerre entre eux et toi ? Favorablement ou en sens inverse ?" "En sens inverse ? Non, par Allah et le prophète !" dit Musa. "Jamais une compagnie de mon armée n'a été battue. Et jamais les musulmansont hésité à me suivre quand je les ai conduits, alors qu'ils étaient deux à quatre."
Paul Halsall, de l'université Fordham, a écrit : "À partir de 711, les forces musulmanes ont traversé le détroit de Gibraltar, conquis le royaume wisigothique et, en moins de dix ans, franchi les Pyrénées. En 732, sous le commandement d'Abd-er- rahman, elles ont été défaites de manière décisive par Charles Martel et les Francs à la bataille de Poitiers [ou de Tours]. Cet événement occupe une place beaucoup plus importante dans l'histoire occidentale que celle des musulmans - ce qui a conduit àun célèbre passage de prose pourpre d'Edward Gibbon, qui parle de minarets plutôt que de flèches à Oxford si les musulmans avaient gagné. Cependant, l'événement a été remarqué dans le monde musulman, et ce qui suit est tiré d'une chronique arabe" [Source : Internet Islamic History Sourcebook, sourcebooks.fordham.edu].
Un chroniqueur arabe anonyme a écrit : "Les musulmans battirent leurs ennemis, passèrent la Garonne, dévastèrent le pays et firent de nombreux prisonniers. Cette armée traversa toutes les régions comme une tempête dévastatrice. La prospérité rendait ces guerriers insatiables. Au passage du fleuve, Abderrahman renversa le comte, qui se retira dans sa forteresse, mais les musulmans combattirent.Toutes les nations des Francs tremblèrent devant cette terrible armée, et ils les conduisirent à leur roi Caldus [Charles Martel], et lui racontèrent le ravage fait par les cavaliers musulmans, et l'ardeur avec laquelle ils parcouraient à leur gré tout le pays de Narbonne, Toulouse et Bordeaux,et ils ont annoncé au roi la mort de leur comte. Le roi leur a dit de se réjouir et leur a offert son aide. [Source : citation d'un Arabe non identifié dans Edward Creasy, "Fifteen Decisive Battles of the World", 1851, Everyman's Library (New York : E.P. Dutton & Co., Inc.), 168-169].
" Il monta à cheval, prit avec lui une armée impossible à dénombrer, et partit contre les musulmans. Il les rencontra dans la grande ville de Tours. Abderrahman et d'autres cavaliers prudents virent le désordre des troupes musulmanes, qui étaient chargées de butin ; mais ils ne se hasardèrent pas à mécontenter les soldats en leur ordonnant de tout abandonner, sauf leurs armes et leurs chevaux de guerre.Abderrahman avait confiance dans la valeur de ses soldats et dans la bonne fortune qui l'avait toujours accompagné. Mais un tel défaut de discipline est toujours fatal aux armées. Abderrahman et son armée attaquèrent donc Tours pour gagner encore plus de butin, et ils combattirent contre elle avec tant d'acharnement qu'ils prirent la ville d'assaut presque sous les yeux de l'armée qui venait la sauver ; et la fureur et la cruauté des musulmans.Il était évident que le châtiment de Dieu ne manquerait pas de suivre de tels excès, et la fortune tourna alors le dos aux musulmans.
"Près de la rivière d'Owar [Loire], les deux grandes armées des deux langues et des deux croyances s'étaient dressées l'une contre l'autre. Le cœur d'Abderrahman, de ses capitaines et de ses hommes était rempli de colère et d'orgueil, et ils furent les premiers à commencer à se battre. Les cavaliers musulmans s'élancèrent férocement et fréquemment contre les bataillons des Francs, qui résistèrent avec courage, et beaucoup tombèrent morts sur le champ de bataille.La nuit sépara les deux armées, mais dans la grisaille du matin, les musulmans reprirent la bataille. Leurs cavaliers s'étaient rapidement frayés un chemin au centre de l'armée chrétienne. Mais beaucoup de musulmans craignaient pour la sécurité du butin qu'ils avaient entreposé dans leurs tentes, et un faux cri s'éleva dans leurs rangs, disant que certains ennemis pillaient...Mais il semblait qu'ils s'enfuyaient, et toute l'armée était troublée. Et tandis qu'Abderrahman s'efforçait d'apaiser leur tumulte et de les ramener au combat, les guerriers des Francs l'entourèrent, et il fut transpercé de plusieurs lances, de sorte qu'il mourut. Toute l'armée s'enfuit alors devant l'ennemi, et un grand nombre de soldats furent tués.est mort pendant le vol."
Charles Martel
Selon la "Chronique d'Isidore de Béja", écrite par un chroniqueur mozarabe (chrétien) anonyme en 754 : "Alors Abderrahman, [l'émir musulman] voyant la terre remplie par la multitude de son armée, franchit les Pyrénées, et traversa les défilés [dans les montagnes] et les plaines, de sorte qu'il pénétra en ravageant et en tuant jusqu'au pays des Francs.Abderrahman se lança alors à la poursuite d'Eudes, détruisant des palais, brûlant des églises, et s'imaginant pouvoir piller la basilique de Saint-Martin de Tours. C'est alors qu'il se trouva face à face avec le seigneur d'Austrasie, Charles, un puissant guerrier de l'Empire romain.guerrier dès sa jeunesse, et formé à toutes les occasions d'armes.
"Pendant près de sept jours, les deux armées se sont observées, attendant avec anxiété le moment de se joindre à la lutte. Enfin, elles se sont préparées au combat. Et dans le choc de la bataille, les hommes du Nord semblaient comme une mer du Nord qui ne peut pas être déplacée. Ils se tenaient fermement, l'un près de l'autre, formant comme un rempart de glace, et avec de grands coups d'épée, ils ont abattu les Arabes. Tiré vers le hautEn bande autour de leur chef, les Austrasiens ont tout porté devant eux ; leurs mains infatigables ont enfoncé leurs épées jusqu'à la poitrine [de l'ennemi].
"Les Francs, inquiets, abaissèrent leurs lames et, voyant les innombrables tentes des Arabes, se préparèrent à une nouvelle bataille le lendemain. De très bonne heure, lorsqu'ils sortirent de leur retraite, les hommes d'Europe virent les tentes arabes rangées en ordre, à l'endroit même où ils avaient établi leur campement. Sans se rendre compte qu'elles étaient complètement vides, et sans se rendre compte qu'il n'y avait plus de tentes, les hommes d'Europe se préparèrent à une nouvelle bataille le lendemain.craignant qu'à l'intérieur les phalanges des Sarrasins ne se préparent au combat, ils envoyèrent des espions pour s'assurer des faits. Ces espions découvrirent que tous les escadrons des "Ismaélites" avaient disparu. En effet, pendant la nuit, ils s'étaient enfuis dans le plus grand silence, cherchant à toute vitesse leur pays d'origine. Les Européens, incertains et craintifs, craignant qu'ils ne soient simplement cachés pour revenir.Puis, sans se préoccuper de poursuivre les fugitifs, ils se contentèrent de partager le butin et retournèrent volontiers dans leur pays."
Sources des images : Wikimedia, Commons
Sources du texte : Internet Islamic History Sourcebook : sourcebooks.fordham.edu "World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "Arab News, Jeddah ; "Islam, a Short History" par Karen Armstrong ; "A History of the Arab Peoples" par Albert Hourani (Faber and Faber, 1991) ; "Encyclopedia of the World Cultures" édité par David Levinson (G.K. Hall & ; Company, New York).York, 1994) ; "Encyclopedia of the World's Religions", édité par R.C. Zaehner (Barnes & ; Noble Books, 1959) ; Metropolitan Museum of Art, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Guides Lonely Planet, Library of Congress,Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.