Dans les années 2000, les adolescents atteignaient la puberté environ un an plus tôt que dans les années 1980, dans certains cas avant l'âge de 11 ans. En Asie de l'Est, selon une étude réalisée dans les années 2000, les adolescents socialisent moins d'une heure par jour, contre 2 à 3 heures en Amérique du Nord. Beaucoup d'entre eux manquent de compétences sociales pour faire face à un monde de plus en plus compétitif. Une étude a révélé que 45 % des habitants des villes chinoisessont exposés à des problèmes de santé dus au stress, les taux les plus élevés étant observés chez les élèves du secondaire.

La plupart des adolescents chinois ont des ordinateurs, des téléphones intelligents et sont très occidentalisés et actifs en ligne. Une jeune citadine a déclaré à l'International Herald Tribune au début des années 2000 : "Les enfants ont maintenant des ordinateurs, surfent sur Internet et regardent différents types de programmes télévisés. Dès leur plus jeune âge, ils sont exposés au monde extérieur" . Les valeurs traditionnelles perdurent néanmoins. Sur ses espoirs et ses rêves, une jeune fille de 17 ans a déclaré : "Je ne peux pas me permettre d'être une femme.a déclaré au New York Times : "Tant que je travaille dur et que j'aime mes parents, je suis tout à fait satisfaite de ce que j'ai. Les attentes de ma mère sont élevées. Elle veut que je devienne une personne de talent et d'éducation, avec des manières et une carrière."

Hsiang-ming kung a écrit dans l'"International Encyclopedia of Marriage and Family" : "La fréquentation intensive de l'école et l'emploi non familial ont libéré les jeunes de l'autorité parentale absolue et d'une grande part de responsabilité familiale. Des sous-cultures adolescentes ont également émergé. Bien que la relation entre parents et enfants soit devenue plus égale et plus détendue, les parents chinois mettent toujours l'accent surSource : Hsiang-ming kung, "International Encyclopedia of Marriage and Family", Gale Group Inc, 2003].

Angie Eagan et Rebecca Weiner ont écrit dans "CultureShock ! China" : Dans l'étude "Brand Asset Valuator" de Young & ; Rubicam publiée en 2005, les jeunes Chinois avaient plus d'aspirations que leurs homologues japonais ou américains, mais ils restaient attachés à la valeur traditionnelle de la piété filiale tout aussi fortement que leurs ancêtres. En Chine, il existe un moyen sûr de progresser, et c'est l'éducation.Le gouvernement a fait un excellent travail pour identifier les meilleurs et les plus brillants, quelle que soit la région reculée de la Chine où ils vivent. [Source : "CultureShock ! China : A Survival Guide to Customs and Etiquette" par Angie Eagan et Rebecca Weiner, Marshall Cavendish 2011].

Dans des endroits comme Shenzhen, certains adolescents et jeunes d'une vingtaine d'années sont considérés comme une jeunesse perdue. Ils exercent de petits métiers commerciaux la journée et fréquentent les boîtes de nuit, prennent de l'ecstasy et ont des relations sexuelles occasionnelles la nuit. Dans les années 2000, Newsweek a décrit un jeune homme qui aimait engager des prostituées pour lui faire des fellations pendant qu'il roulait en voiture sur les autoroutes de Shenzhen.

Population de 14 ans et moins : 18 % (contre 39 % au Kenya, 18 % aux États-Unis et 12 % au Japon) [Source : Banque mondiale data.worldbank.org].

Voir les articles séparés : LES JEUNES CHINOIS ET LE "LYING FLAT" factsanddetails.com ; LES PETITS EMPEREURS ET LES ENFANTS DE LA CLASSE MOYENNE EN CHINE factsanddetails.com ; LA POLITIQUE DE L'ENFANT UNIQUE factsanddetails.com ; LES GRAVES PROBLÈMES DE LA POLITIQUE DE L'ENFANT UNIQUE : factsanddetails.com ; LES FAMILLES EN CHINE factsanddetails.com ; LES DIFFICULTÉS POUR TROUVER UN EMPLOI APRÈS L'UNIVERSITÉ EN CHINE ET LA RÉPONSE DU GOUVERNEMENTfactsanddetails.com ; RÉPONSE DES GRADUÉS CHINOIS À LA DIFFICULTÉ DE TROUVER UN EMPLOI factsanddetails.com ; ADULTES CÉLIBATAIRES ET FEMMES MENTALES EN CHINE factsanddetails.com ; MÈRES CÉLIBATAIRES, MARIÉES ET SANS ENFANTS EN CHINE factsanddetails.com ; FEMMES CHINOISES factsanddetails.com ; ENFANTS EN CHINE factsanddetails.com ; RATIO SEXUEL, PRÉFÉRENCE POUR LES GARÇONS ET FILLES MANQUANTES EN CHINE factsanddetails.com;

En 1899, Arthur Henderson Smith écrivait dans "Village Life in China" : "En théorie, un jeune Chinois devient majeur à seize ans, mais dans la pratique, il n'est pas son propre maître tant que les membres de la génération qui le précède, dans les cinq degrés de parenté, restent sur le terrain.Dans certains ménages, il y a une grande liberté, tandis que dans d'autres, la vie est une fatigue et une vexation incessante, parce que les arrangements sociaux chinois contrecarrent efficacement le dessein de la nature de donner à chaque être humain une personnalité distincte, qui en Chine est trop souvent simplement fusionnée dans le stock commun, laissant l'homme un agent libre seulement de nom :"Village Life in China" par Arthur Henderson Smith, Fleming H. Revell Company, 1899, Le Projet Gutenberg ; Smith (1845 -1932) était un missionnaire américain qui a passé 54 ans en Chine. Dans les années 1920, "Chinese Characteristics" était encore le livre sur la Chine le plus lu par les résidents étrangers sur place. Il a passé une grande partie de son temps à Pangzhuang, un village du Shandong].

"Si l'on considère la situation dans son ensemble, il n'y a pas grand-chose dans la vie du garçon du village qui puisse susciter l'envie. Comme nous l'avons déjà vu, il apprend généralement bien deux leçons précieuses, et la rigueur avec laquelle elles sont maîtrisées compense largement les grands défauts de sa formation à d'autres égards. Il apprend l'obéissance et le respect de l'autorité, et il apprend à être assidu. Dans la plupart des cas,Cette dernière qualité est la condition de son existence continue et ceux qui refusent de se soumettre à la loi inexorable sont éliminés par cette loi, au grand avantage des survivants. Mais en ce qui concerne l'indépendance intellectuelle, il n'a pas la moindre idée ni même la moindre capacité de compréhension. Il fait comme les autres, et ne sait ni ne peut imaginer d'autre voie. S'il est éduqué, son esprit est commeun tuyau souterrain, rempli de tout le drainage qui a jamais traversé le sol. Une partie de ce drainage provenait, il est vrai, du ciel, mais ses constituants ont été considérablement modifiés depuis lors ; et une partie beaucoup plus importante est une sécrétion entièrement humaine, manquant cruellement de pureté chimique. Quoi qu'il en soit, c'est le contenu de son esprit, et c'est tout son contenu.

"Si, par contre, le jeune Chinois n'a pas reçu d'éducation, son esprit est comme un fossé ouvert, en partie vide et en partie plein de tout ce qui coule ou souffle à la surface. Il n'est pas vraiment dépourvu d'humilité ; en fait, il en a une quantité déprimante. Il sait qu'il ne sait rien, qu'il n'a jamais rien su, qu'il ne saura jamais rien, et aussi que cela fait très peu de différence de savoir ce qu'il veut.Il a un respect aveugle pour le savoir, mais n'a pas l'idée d'en recueillir les miettes pour lui-même. L'ombre longue, large, noire et sans espoir du confucianisme pratique est au-dessus de lui. Cela signifie un haut degré de culture intellectuelle pour un petit nombre, qui est nécessairement étroit et souvent bigot, et pour le grand nombre cela signifie une vie entière de stagnation intellectuelle.

Le chercheur en culture pop Jeroen de Kloet a écrit : "Dans un pays qui semble particulièrement enclin à établir des périodes, ces développements ont donné naissance à un nouveau terme pour désigner une génération commodément classée par décennie : les années 1980 ("balinghou"). Cette nouvelle génération de "petits empereurs", comme on les appelle souvent avec cynisme, est issue de familles à enfant unique, nées après la révolution culturelle. Pour eux,La Chine a toujours été un pays qui s'ouvre, un lieu de progrès économique rapide et de modernisation, un lieu de prospérité et d'abondance accrue, en particulier dans les zones urbaines. Pour cette génération, le "4 juin" - terme communément utilisé pour désigner les manifestations étudiantes de Tiananmen en 1989 - est un événement d'un lointain passé, si tant est qu'ils s'en souviennent. Le Parti communiste chinois estun outil de réseautage ; devenir membre facilite la carrière d'une personne. Outre le balinghou, d'autres étiquettes sont utilisées pour cette génération, comme "linglei" ("alternatif"), "la génération des nids d'oiseaux" et la "génération zhongnanhai", qui tire son nom d'une marque de cigarettes. Zhongnanhai - qui est aussi le siège central du Parti communiste chinois, près de la Cité interdite - est le titre d'une chanson de l'un de ses membres.Source : Jeroen de Kloet, Danwei.org, 11 juin 2010. Jeroen de Kloet est l'auteur de "China with a Cut", qui se penche sur la culture dakou et sur le mercantilisme du marché musical chinois qui en découle.

Sur les changements survenus en Chine, l'écrivain Yu Hua a écrit : " Il y a plus de 30 ans... les garçons et les filles ne se parlaient pas au collège... aujourd'hui, il y a même des filles qui vont à l'hôpital pour se faire avorter alors qu'elles portent leur uniforme scolaire... Qu'est-ce qui nous a fait passer d'un extrême à l'autre ? " [Source : Xu Ming, Global Times, 9 avril 2015].

À propos de la jeunesse en Chine aujourd'hui, Zhang Shouwang, chanteur du groupe de rock pékinois Carsick Cars, a déclaré à Micheal Pettis dans le magazine Esquire : "Je pense qu'une chose que nous avons tous en commun, c'est qu'il y a un tel fossé dans nos expériences et notre compréhension par rapport aux Chinois qui ont une trentaine d'années ou plus. Il semble que nous vivions dans des mondes très différents. De plus en plus d'entre nous explorent de nouvelles façons de vivre.Source : Michael Pettis, Danwei.org, 11 mai 2009. Michael Pettis est professeur de finance à l'université de Pékin, blogueur sur les marchés financiers chinois et propriétaire de la salle de concert D22 à Wudaokou, à Pékin.

Zhang Shouwang a également déclaré : "Je pense que beaucoup d'entre nous ont le sentiment qu'une grande partie de ce que nous avons appris à l'école et dans les médias n'était pas vraiment vrai, ou ne correspondait peut-être pas à nos vies, et c'est pourquoi nous lisons des livres, écoutons de la musique et partageons des idées très différentes de ce que l'on nous a inculqué. Je pense que très peu de gens de notre génération ont des croyances comme les Chinois plus âgés. Nous croyons en des choses réelles, et nous trouvonsil est difficile de prendre au sérieux toutes les grandes idées vides qu'on nous a données.

Yang Haisong, du groupe punk P.K.14, a déclaré au Telegraph : "La culture des jeunes en Chine n'a jamais été dominante, on ne peut même pas dire qu'il s'agisse d'une contre-culture, en fait nous n'avons pas de culture des jeunes, parce que tout le monde est soumis aux médias et aux influences extérieures - ils n'ont pas leur propre point de vue", dit-il.

Kawaii chinois

Le cabinet de conseil en stratégie de marque Hunt Haggarty, basé à Londres et à Hong Kong, a publié un rapport en 2009 indiquant que les jeunes d'aujourd'hui ont peu de liens avec l'ère Mao, qu'ils sont plus susceptibles de se solidariser avec leurs amis qu'avec leur famille et qu'ils ont une confiance en eux grandissante, teintée d'un nouveau nationalisme culturel.

Source, une marque de vêtements lifestyle basée à Shanghai dont la galerie est consacrée à la vie de la rue, tente de résumer le nouvel individualisme chinois naissant en ces termes : "Il y a ceux qui éprouvent le besoin de vivre leur vie comme ils l'entendent, de s'exprimer, d'avoir leur propre identité. Nos idéaux sont simples : le droit de choisir, le droit d'être unique."

À la fin des années 2000, il est devenu assez populaire pour certains jeunes qui ne se connaissaient pas de se rencontrer sur Internet et de se réunir dans la vraie vie dans un endroit qu'ils ne connaissaient pas. Décrite comme "shan wan" ("jeu de l'éclair"), cette technique de mise en réseau était généralement utilisée par de jeunes adultes lorsqu'ils se rendaient dans une nouvelle ville et souhaitaient avoir de la compagnie. Dans les cas typiques, les couples ou les petitsDes groupes de quatre ou cinq personnes se sont rencontrés et ont fait des sorties telles que du tourisme ou du karaoké, en payant le néerlandais au fur et à mesure. Certains participants n'ont pas utilisé leur vrai nom et ont dit qu'ils trouvaient l'idée de passer la journée avec des inconnus stimulante, disant qu'ils pouvaient s'ouvrir et s'exprimer plus librement qu'avec des personnes qu'ils connaissent. [Source : Straight Times]

Les problèmes psychologiques sont en augmentation chez les jeunes. Selon une étude, 30 millions d'adolescents de moins de 17 ans ont des problèmes mentaux. En avril 2004, un responsable chinois de la santé a déclaré : "Les problèmes psychologiques et mentaux chez les jeunes sont devenus importants, car le pays se transforme rapidement en société moderne et les maladies mentales deviennent la principale maladie" des "adolescents chinois".

Le gouvernement tente de résoudre les "problèmes des jeunes" en interdisant la sortie de nouveaux films étrangers pendant les vacances scolaires, en fermant les sites Internet, les magazines racoleurs, les SMS destinés aux adolescents et en construisant des "palais de la jeunesse" - des centres communautaires du parti qui offrent une dose de propagande du parti ainsi que des sports et des activités.

Jusqu'à présent, les efforts du gouvernement n'ont guère porté de fruits. Le directeur d'une société de marketing chinoise a déclaré au Los Angeles Times : "Le parti essaie de faire un peu de mise à jour et de reconditionnement, mais comparé aux campagnes menées par des professionnels de la publicité, cela reste insuffisant. La plupart des gens préfèrent regarder des vidéos."

Voir crime juvénile, crime, gouvernement

Zhu Lindai, une adolescente chinoise, pesait 152 kilos. "Je me gavais de hamburgers, de chips, de beignets et de brioches, je mangeais trop", avoue l'adolescente de 15 ans, qui a quitté l'école pour se consacrer à l'amaigrissement. [Source : Sébastien Blanc, AFP , 7 décembre 2011].

Les autorités ont déclaré en septembre 2011 que l'obésité était devenue un problème de santé publique majeur pour les enfants chinois. Environ un jeune Chinois urbain sur cinq est aujourd'hui en surpoids, selon le cabinet d'études de marché QF Information Consulting. "Il y a deux raisons principales à l'obésité infantile : la consommation de trop de calories et le manque d'activité physique", a déclaré Jia Jianbin, secrétaire général de l'association chinoise de nutrition.Par exemple, la consommation recommandée d'huile par personne se situe entre 25 et 30 grammes (environ une once) par jour. À Pékin, les gens mangent en moyenne au moins 50 grammes par jour", a-t-il déclaré. "En même temps, les gens ne font pas assez d'exercice. Ils conduisent pour aller travailler, et le week-end, ils restent à la maison et se détendent, regardent la télévision ou surfent sur Internet".

Sha Zhiyu, qui a interrompu ses études dans la province septentrionale de Shaanxi pour suivre des cours de perte de poids, en est un exemple classique : "Avant, j'aimais beaucoup les jeux sur ordinateur. Après les repas, je restais assise pendant des heures devant mon ordinateur et je jouais. Puis, quand j'étais fatiguée, j'allais me coucher", raconte Sha, 17 ans, à l'AFP. "Je ne faisais jamais d'exercice et je ne faisais que grossir".Cette situation a été exacerbée par la politique de l'enfant unique en Chine, qui a donné naissance à des centaines de millions d'enfants uniques, surnommés "petits empereurs" parce qu'ils sont souvent choyés par leurs parents. De nombreux parents chinois souhaitent également que leurs enfants connaissent le luxe dont ils étaient privés sous l'ancien dirigeant Mao Zedong.

Le centre GYD de Pékin a pour vocation d'aider les adolescents obèses à perdre du poids. Un cours résidentiel de 42 jours qui supervise l'alimentation et l'exercice physique coûte 16 800 yuans (environ 2 600 dollars). Zhu Lindai a perdu près de 50 kilos au GYD. Sha Zhiyu est passée de 139 à 114 kilos pendant le cours. Sous la supervision d'un instructeur, Zhu a fait de l'exercice pendant deux heures tous les matins et tous les après-midi, avec une séance supplémentaire facultative.heure le soir, en suivant un régime strict de course, de pilates, de gymnastique de groupe, de pompes et d'abdominaux.

"Les gens viennent ici pour diverses raisons", explique Peng Tianci, le directeur de GYD. "Certains ne se sentent pas désirables dans leurs relations personnelles, tandis que des centres d'amaigrissement dédiés sont apparus dans toute la Chine au cours de la dernière décennie pour profiter de la montée en flèche des taux d'obésité, alors que les jeunes Chinois nouvellement riches troquent les bols de riz pour les hamburgers et les vélos pour les voitures. GYD a ouvert il y a moins de deux ans et déjà,des gens viennent de toute la Chine pour suivre ses cours. le principal concurrent de GYD à Pékin, Bodyworks, dit avoir compté 50 000 clients depuis son ouverture en 2002. d'autres souffrent de problèmes d'image au travail, ou pensent que leur apparence les empêchera de trouver un emploi. mais la préoccupation la plus courante est la santé". chez GYD, la lutte commence par le menu du jour : "ici, nous évitons les aliments riches en calories, les produits à base d'huile de palme et les produits à base d'huile d'olive.Nous servons principalement des légumes et des fruits riches en fibres", explique le fondateur Gu Yudong, entouré de jeunes convives dans le restaurant GYD. Après une brève pause pour digérer leur déjeuner sans dessert, les adolescents retournent au gymnase.

De nombreux trentenaires célibataires vivent encore chez leurs parents. Traditionnellement, la norme en Chine est de vivre chez ses parents jusqu'au mariage. Chen Xinxi, chercheur à l'Association nationale des femmes, a déclaré au Los Angeles Times : "Aux États-Unis, lorsque les enfants atteignent 18 ans, leurs parents les considèrent comme des adultes et les chassent de la maison.la maison, quel que soit leur âge."

Les revenus des 20-29 ans ont augmenté de 34 % entre 2004 et 2007, soit plus rapidement que ceux de tout autre groupe. Ces jeunes adultes sont les enfants de la politique de l'enfant unique : un groupe qui a grandi gâté et isolé et qui a réagi en devenant obsédé par le consumérisme, Internet et les jeux vidéo. Beaucoup travaillent dur et font la fête, font des voyages à l'étranger dans des endroits comme l'Égypte et Hawaï et organisent des fêtes à thème.les fêtes de Noël et d'Halloween.

Ma femme enseigne à des étudiants chinois en échange dans une université au Japon. Elle m'a dit que beaucoup de ses étudiants - qui ont grandi en Chine à l'époque de la politique de l'enfant unique et des petits empereurs - ont des difficultés à négocier et à se mettre d'accord en groupe. Elle attribue cela au fait qu'ils ont grandi sans frères et sœurs. Beaucoup d'entre eux ont passé beaucoup de temps seuls. Un enfant célibataire a déclaré au Los Angeles Times : "Nous avons grandi...seul. J'aime regarder des films sur mon PC, seul dans ma chambre, où je peux pleurer si je veux."

Il y a beaucoup de diversité parmi les jeunes adultes en Chine, comme on peut s'y attendre. D'un côté, vous avez le "Liuman", un terme intraduisible qui signifie grossièrement mendiant, voyou, clochard, clochard et punk. De l'autre côté, il n'est pas rare de trouver des patrons d'entreprise qui conduisent des BMW à 100 000 dollars et qui ont la vingtaine ou la fin de la vingtaine. Une Chinoise de 28 ans a déclaré au New Yorker : "Dans ma génération, il y a beaucoup de...".Le désespoir d'être différent, d'être individuel. Parce que nous ne sommes que des enfants, nous avons grandi en étant le centre d'attention de nos familles et maintenant nous voulons l'attention de la société."

Le photographe du National Geographic David Butow, qui a créé un journal photographique des jeunes Chinois, a écrit : "En Chine, les jeunes vivent avec un sens presque illimité des possibilités, mais aussi avec des inquiétudes tout aussi grandes, et c'est dans les grandes villes qu'on le voit le plus... Le gouvernement encourage l'ambition individuelle, tant qu'elle ne va pas à l'encontre du plan central.pour les jeunes. Un jeune de 25 ans ne peut pas suivre les traces d'un jeune de 45 ans. Les chemins empruntés par la personne plus âgée ne sont plus sur la carte."

Voir Enfants, petits empereurs

Les générations "post-80" désignent les personnes de moins de 30 ans qui ont grandi bien après la fin de la période Mao et n'ont connu qu'une croissance économique et une prospérité relatives. Les enquêtes montrent que les membres de ce groupe sont plus intéressés par l'"identité" personnelle que par l'"harmonie" traditionnelle. Le psychiatre Li Zhongyu s'est plaint au China Daily : "Cette génération est gâtée. Elle ne sait pas ce qu'est la responsabilité."

La politique de l'enfant unique a produit une génération de jeunes adultes égocentriques qui ont un sens exagéré du droit et sont incapables de maintenir des relations. Il y a des cas de mariages qui tombent en morceaux après des mois ou même des semaines, certains couples rompant pour pouvoir passer plus de temps avec leurs amants. Dans certaines villes, un tiers de tous les divorces impliquent de jeunes adultes issus de la politique de l'enfant unique.Le professeur Fucius Yunlan, psychiatre formé aux États-Unis, a déclaré à Reuters : "Ils sont faibles dans les liens horizontaux, la communication avec la même génération. Ils s'attachent à appliquer une approche verticale aux relations horizontales."

L'ambition et l'hédonisme caractérisent de plus en plus les jeunes adultes d'aujourd'hui. Un étudiant de l'université a déclaré à National Geographic : "Je vais utiliser mon intelligence pour avancer. Je pense quitter le pays un jour. J'aime la culture occidentale parce qu'elle semble plus naturelle." Lorsque National Geographic a demandé à une jeune fille ce que les jeunes de Pékin veulent, elle a répondu : "Aller sur Internet, jouerdu sport, de la danse en discothèque."

Les jeunes adultes urbains sont étonnamment apolitiques. Un jeune chargé de clientèle de la société de publicité étrangère Ogilvy and Mather a déclaré au Time : "Nous ne pouvons rien faire en matière de politique. Il n'y a donc aucun intérêt à en parler ou à s'impliquer. Des événements tels que la Révolution culturelle et le Grand Bond en avant sont considérés comme de l'histoire ancienne. Certains considèrent même la répression de la place Tiananmen comme quelque chose de très important."certainement nécessaire", a déclaré une jeune femme au Time. "Notre vie est plutôt bonne. Je me soucie de mes droits lorsqu'il s'agit de la qualité d'une serveuse dans un restaurant ou d'un produit que j'achète. Mais lorsqu'il s'agit de la démocratie et de tout cela, eh bien... Cela ne joue pas un rôle dans ma vie".

La politique de l'enfant unique a également donné naissance à de nombreux intellos. Un étudiant universitaire a déclaré au Washington Post : "La plupart des jeunes de mon âge ne se sont concentrés que sur leurs études depuis l'enfance. Nous sommes relativement délicats et fragiles."

Une jeune femme de la classe moyenne a déclaré au New Yorker : "La plupart des gens de ma génération ont une vie douce et heureuse, moi y compris. J'ai l'impression qu'il manque quelque chose à notre caractère. Par exemple, l'amour de la patrie ou la persévérance que l'on acquiert en surmontant les difficultés. Ces vertus, je ne les vois pas chez moi ni chez beaucoup de gens de mon âge". Une enseignante d'une trentaine d'années, à la fin des années 2000, a déclaré à Peter Hessler dans un article du National GeographicQuand nous étions étudiants, il n'y avait pas de fossé entre les générations et les enseignants. Aujourd'hui, nos étudiants ont leurs propres points de vue et idées. Ils parlent de démocratie, de liberté, d'indépendance et de droits. Je pense que nous avons peur d'eux au lieu qu'ils aient peur de nous". Un autre a dit : "Nous avons eu une enfance pure. Mais maintenant, les étudiants sont différents, ils sont plus influencés par les choses modernes, même le sexe.étaient jeunes, le sexe était un tabou pour nous."

En 2010, Alec Ash de China Beat a interviewé les professeurs Zhang Weiying et Pan Wei de l'Université de Pékin (connus sous le nom de "Beida") pour savoir ce que les personnes ayant grandi pendant la Révolution culturelle pensaient des jeunes d'aujourd'hui qui grandissent dans des familles monoparentales à une époque de consumérisme effréné et de quête d'argent [ Source : Alec Ash, China Beat, 13 juillet 2010].

On a demandé au professeur Zhang Weiying, qui est à l'avant-garde de la "nouvelle droite" et qui a contribué à lancer les réformes économiques en Chine au début des années 80, ce qu'il pense des étudiants d'élite de Beida, l'avenir de la Chine ? Non, bien sûr, il y a de brillantes étincelles de pensée indépendante (surtout parmi ses propres étudiants, bien sûr). Mais dans l'ensemble de la génération "post-80", il y a une tendance inquiétante au ziwozhongxin.- L'égocentrisme. En tant que première génération d'enfants uniques (la politique de l'enfant unique est entrée en vigueur en 1979), ils considèrent tout comme acquis.

L'une des conséquences de cette situation, en particulier pour les jeunes de l'après-1990 qui ne sont pas habitués aux difficultés (comme l'étaient les jeunes des années 60 et 70), est que la pression s'accentue lorsqu'ils entrent à l'université ou dans la vie professionnelle. Le professeur Zhang a cité en exemple la vague de suicides de Foxconn, tous de jeunes travailleurs qui avaient rejoint l'entreprise quelques mois auparavant.

Pan Wei se situe de l'autre côté de l'échiquier politique, la "nouvelle gauche". Il a passé son doctorat à Berkeley, mais de retour en Chine, il était fermement convaincu que la Chine devait suivre sa propre voie, et non celle de l'Occident. Selon lui, un gros problème à Beida était la diminution du nombre d'étudiants venant de la campagne. Selon lui, 70 % des étudiants de PKU venaient des zones rurales dans les années 1950. 60-70 % dans les années 2000.60s. Aujourd'hui, ce chiffre est inférieur à 1 %. Je ne peux pas vérifier ce chiffre - les universités chinoises sont secrètes sur des chiffres qui seraient publics en Grande-Bretagne - mais la tendance elle-même est certainement incontestable.

En ce qui concerne la jeunesse, le professeur Pan a fait écho à une grande partie des propos du professeur Zhang. Les jeunes Chinois, qui n'ont pas d'enfants et qui n'ont pas l'histoire et la souffrance de leur génération, deviennent faibles. Les mêmes mèmes d'individualisme et de vulnérabilité psychologique sont revenus. Un autre commentaire astucieux, je pense, est que, dans l'ensemble, ils ne s'intéressent pas à l'histoire de leurs parents (plutôt à celle de leurs grands-parents). Mais vous pourriezJe reformule : le problème est que les parents ne sont pas intéressés à raconter leur histoire à leurs enfants.

Un autre résultat de leur éducation, m'a dit le professeur Pan, est le nanxing de nuxinghua - les garçons devenant plus semblables aux filles (ou du moins zhongxinghua - leur neutralisation). Un garçon qui est aimé excessivement (ni ai) ne peut pas se battre pour lui-même. À ce stade, il a déclaré que cela entraîne une augmentation du nombre d'homosexuels. Je dois dire que ceci a été livré dans un esprit d'observation et non de préjugé. Je ne vois aucune base factuelle pouril.

Festival de musique du Midi 2007

En ce qui concerne les attitudes à l'égard de la place Tiananmen, le célèbre rédacteur Li Datong a déclaré : "La jeune génération actuelle ferme les yeux sur cette question. Je ne les ai jamais vus réagir à ces questions nationales. Ils adoptent plutôt une approche utilitaire et opportuniste". Hessler a constaté que peu de personnes âgées de 20 à 30 ans qu'il connaissait s'inquiétaient de la politique, de l'environnement ou des affaires étrangères.Le fondateur d'une société de logiciels qui a obtenu un doctorat aux États-Unis a déclaré au Washington Post : "J'ai lutté pour gagner ma part en Chine. Je veux la protéger. Je ne veux plus de révolution."

Pour les adolescents nés après le massacre de la place Tiananmen, la Révolution culturelle semble être une histoire lointaine, aussi lointaine que les guerres de l'opium ou la dynastie Tang. Mais ce n'est pas le cas des parents qui poussent souvent leurs enfants à réussir car ils appartiennent à la "génération tragique" qui s'est vu voler la fleur de l'âge par la Révolution culturelle. Au même âge, leurs parents travaillaient àLes enfants d'aujourd'hui profitent des ordinateurs, des téléphones portables, des cours d'anglais et des voyages à l'étranger. Les enfants de parents qui ont eu leurs "années dorées" sont parfois appelés la "génération dorée".

Qi Ge a écrit dans Foreign Policy : "Depuis les années 1970, je sais que le peuple chinois est le peuple le plus libre et le plus démocratique du monde. Chaque année, dans mon école primaire de Shanghai, les enseignants mentionnaient ce fait à plusieurs reprises dans les cours d'éthique et de politique. Nos manuels, feignant l'innocence, nous demandaient si la liberté et la démocratie dans les pays capitalistes pouvaient vraiment être ce qu'elles proclamaient...".Ensuite, il y aurait toutes sortes de logiques étranges et d'exemples sans source, mais comme je comptais toujours silencieusement pour moi-même dans ces cours au lieu de prêter attention, le projet du gouvernement a été essentiellement gaspillé pour moi. Au lycée et à l'université, mon esprit était inhabituellement difficile à laver le cerveau. [Source : Qi Ge, Foreign Policy, 21 septembre 2012].

Li Yuan a écrit dans le New York Times : "On attend souvent des travailleurs chinois du secteur technologique qu'ils travaillent de 9 heures à 21 heures six jours par semaine, une pratique si courante qu'ils l'appellent le "996". L'horaire de M. Du était pire. Après avoir dormi seulement cinq heures pendant trois jours à la fin de l'année dernière, son cœur s'est emballé, il était essoufflé et de plus en plus léthargique. Il a démissionné peu de temps après. Il n'a pas cherché de travail depuis trois mois etIl s'aventure rarement à l'extérieur. Un médecin a diagnostiqué une légère dépression. "La plupart de mes pairs que je connais veulent toujours réussir," dit M. Du. "Nous sommes simplement contre l'exploitation et les efforts inutiles." [Source : Li Yuan, New York Times, 8 juillet 2021]

"Nominalement socialiste, la Chine est l'un des pays les plus inégalitaires du monde. Quelque 600 millions de Chinois, soit 43 % de la population, ne gagnent qu'environ 150 dollars par mois. De nombreux jeunes pensent qu'ils ne peuvent pas accéder à la classe moyenne ou gagner plus que leurs parents. L'absence de mobilité sociale ascendante les a amenés à remettre en question la pureté du parti, qu'ils jugent trop tolérant à l'égard de la société civile.la classe capitaliste.

"Beaucoup disent que leurs plus grands ennemis sont les capitalistes qui les exploitent. La plus grande cible de leur colère est Jack Ma, le cofondateur de l'empire du commerce électronique Alibaba. Il était autrefois acclamé comme l'incarnation du rêve chinois. Aujourd'hui, ils raillent ses commentaires soutenant la culture du travail 996 et affirmant que l'entreprise elle-même est la plus grande philanthropie. "Les travailleurs ne sont que des outils pour gagner de l'argent pour des gens comme lui".Xu Yang, 19 ans, est allé jusqu'à dire que les gens comme M. Ma "doivent être éliminés physiquement et spirituellement". M. Ma est ensuite revenu sur ses propos, disant qu'il voulait seulement rendre hommage aux travailleurs qui font de longues heures par amour de leur travail.

Wu Nan a écrit dans le South China Morning Post : "Lorsqu'un grand panneau d'affichage Diaosi est apparu sur Times Square à New York en 2013 pour faire la publicité du nouveau jeu en ligne, les badauds qui connaissent la signification des mots chinois ont été surpris. Diaosi, dont la traduction est grossière, était à l'origine utilisé pour maudire quelqu'un comme un perdant. Mais l'expression est devenue courante depuis 2011 et est largement utilisée par les jeunes Chinois comme un...Une façon branchée de décrire et de se moquer de leur propre statut inférieur. [Source : Wu Nan, South China Morning Post, 10 mai 2013 \^^]

"On estime que 526 millions de personnes s'identifient à ce terme, soit 40 % de la population chinoise, selon une enquête publiée récemment par le développeur de jeux en ligne Giant Interactive Group et yiguan.cn, un site web d'analyse du marché des technologies de l'information. L'enquête reflète la montée en puissance d'une génération particulière, née pour la plupart après les années 1980 et qui vient de commencer sa carrière. Ils vivent en grande partie en ligne, où ils peuvent se déchaîner.Dans la vie réelle, leur identité diaositive est portée comme une marque d'honneur, surtout pour ceux qui ont réussi.

"Selon la récente enquête, ces jeunes sont désireux d'améliorer leur vie financière et personnelle. En moyenne, ils gagnent 6 000 yuans par mois ; deux tiers d'entre eux sont célibataires ; et plus de 94 % passent de longues heures en ligne, à acheter des produits et à tuer le temps pour ne pas se sentir si seuls."\^^\N- L'enquête a révélé que la plupart des jeunes ne sont pas en mesure d'acheter des produits en ligne.

"L'écrivain de fiction en ligne Geng Xin, basé dans la ville de Zhengzhou, dans la province du Henan (Chine centrale), a déclaré que les diaosi étaient plus cyniques que rêveurs. Aux yeux de Geng, ils parlent plus qu'ils n'agissent. Ils n'ont pas de grands objectifs dans la vie. Lorsqu'ils ne mangent pas ou ne travaillent pas, ils sont en ligne, lisant de la fiction fantastique ou jouant à des jeux vidéo. Il compare les diaosi à l'homme de la rue chinois, que l'on retrouve dans la littérature,comme Wei Xiaobao dans Le Cerf et le Chaudron de Jin Yong et Ah Q dans La Véritable Histoire d'Ah Q de Lu Xun.\^{\i}

"Je fais partie des diaosi", a déclaré Lin Hai. "Nous sommes des Chinois ordinaires qui se battent pour nos rêves". Lin, 31 ans, un romancier en ligne populaire, a déclaré que leurs rêves étaient pratiques : acheter une maison et se marier. Même si les perspectives d'atteindre leurs objectifs sont faibles, les diaosi peuvent toujours trouver un moyen - "même si c'est dans un monde virtuel", a-t-il dit. [Source : Wu Nan, South China Morning Post, 10 mai 2013].

AK47 jouant à Xian

Sources des images : 1) Affiches, Affiches Landsberger //www.iisg.nl/~landsberger/ ; 2) Photos de famille, Beifan.com ; 3) Hommes du 19ème siècle, Universty of Washington ; Wiki Commons ; Asia Obscura

Au début des années 2020, un groupe relativement petit mais visible de professionnels urbains chinois a commencé à attirer l'attention en choisissant de "s'allonger" ("tangping") et de rejeter les carrières exténuantes pour poursuivre ce qu'ils appelaient une "vie sans désir". "Ce n'est qu'en s'allongeant que les humains peuvent devenir la mesure de toutes choses", affirmait le manifeste "s'allonger". Cheryl Teh a écrit dans Business Insider : "C'est un état d'esprit, un style de vie,et un choix personnel pour certains jeunes Chinois désabusés qui ont renoncé à la course à l'argent et se rebellent tranquillement contre les épreuves de la culture du travail 9-9-6 (voir ci-dessous). L'idée de "s'allonger" est largement reconnue comme une réponse sociétale de masse au "neijuan" (ou involution). Le "neijuan" est devenu un terme couramment utilisé pour décrire le style de vie hyperconcurrentiel en Chine, où la vie est comparée à la vie de tous les jours.à un jeu à somme nulle. [Source : Cheryl Teh, Business Insider, 8 juin 2021 ==]

He Huifeng et Tracy Qu ont écrit dans le South China Morning Post : "Les racines du mouvement remontent à un obscur message Internet intitulé "s'allonger à plat, c'est la justice", dans lequel un utilisateur appelé Kind-Hearted Traveller combinait des références aux philosophes grecs avec son expérience de vie avec 200 yuans (31 dollars) par mois, deux repas par jour et sans travail pendant deux ans.prendre un bain de soleil comme Diogène, ou vivre dans une grotte comme Héraclite et réfléchir au "Logos"", écrit la personne. "Puisqu'il n'y a jamais vraiment eu de courant de pensée qui exalte la subjectivité humaine dans ce pays, je peux le créer pour moi-même. M'allonger est mon mouvement de sage". Selon l'affiche anonyme, cette humble existence leur a laissé une santé physique et une liberté mentale. [Source : He Huifeng et TracyQu, South China Morning Post, 9 juin 2021].

Xiang Biao, professeur d'anthropologie sociale à l'université d'Oxford, qui s'intéresse à la société chinoise, a qualifié la culture tangping de tournant pour la Chine. "Les jeunes ressentent une sorte de pression qu'ils ne peuvent pas expliquer et ils ont l'impression que les promesses n'ont pas été tenues", a-t-il déclaré au New York Times. "Les gens se rendent compte que l'amélioration matérielle n'est plus la principale source de sens de la vie."[Source : Elsie Chen, New York Times, 3 juillet 2021]

Voir article séparé LES JEUNES CHINOIS ET LE "MENSONGE" factsanddetails.com

Li Yuan a écrit dans le New York Times : "Ils l'ont lu dans les bibliothèques et dans les métros. Ils ont organisé des clubs de lecture en ligne consacrés à ses œuvres. Ils ont téléchargé des heures d'audio et de vidéo, propageant l'évangile de sa pensée révolutionnaire. Le président Mao fait un retour parmi la génération Z de Chine. Le chef suprême du Parti communiste, dont les décennies de campagnes politiques ininterrompues ont coûté des millions de vies, estMao Zedong est une source d'inspiration et de réconfort pour les personnes mécontentes nées longtemps après sa mort en 1976. Pour eux, Mao Zedong est un héros qui parle de leur désespoir en tant que personnes sans histoire. Dans une Chine moderne aux prises avec des inégalités sociales croissantes, les paroles de Mao justifient la colère que de nombreux jeunes ressentent à l'égard d'une classe d'affaires qu'ils considèrent comme exploitante. Ils veulent suivre ses traces et changer la Chine.et certains ont même parlé de violence contre la classe capitaliste si nécessaire [Source : Li Yuan, New York Times, 8 juillet 2021].

"La mode Mao met à nu la réalité paradoxale à laquelle est confronté le parti, qui a célébré le centenaire de sa fondation la semaine dernière. Sous la direction du président Xi Jinping, le parti s'est placé au centre de presque tous les aspects de la vie chinoise. Il s'attribue le mérite des progrès économiques réalisés par le pays et demande aux Chinois d'être reconnaissants. Dans le même temps, la croissance économique s'affaiblit et les possibilités d'emploi augmentent.Le parti n'a personne d'autre à blâmer pour l'écart croissant de richesse, le logement inabordable et le manque de protection du travail. Il doit trouver un moyen d'apaiser ou d'apprivoiser cette nouvelle génération de maoïstes qu'il a contribué à créer, ou il pourrait avoir des difficultés à gouverner. "La nouvelle génération est perdue dans cette société divisée, alors elle cherchera des clés aux problèmes", a déclaré un blogueur maoïste.a écrit sur la plateforme de médias sociaux WeChat. "Au final, ils trouveront certainement le président Mao."

"Dans des interviews et des messages en ligne, de nombreux jeunes ont dit qu'ils pouvaient s'identifier à l'analyse de Mao de la société chinoise comme une lutte des classes constante entre les opprimés et leurs oppresseurs. "Comme beaucoup de jeunes, je suis optimiste quant à l'avenir du pays, mais pessimiste quant au mien", a déclaré Du Yu, un jeune homme de 23 ans qui souffre d'épuisement professionnel après son dernier emploi de rédacteur dans une start-up de blockchain à Paris.dans la ville chinoise de Shenzhen, obsédée par la technologie. Les écrits de Mao, dit-il, "offrent un soulagement spirituel aux jeunes des petites villes comme moi".

"Mao n'a jamais disparu, mais il a été démodé. Dans les années 1980, alors que la liberté et les marchés libres sont devenus des mots à la mode, les jeunes se sont tournés vers les livres de Friedrich Nietzsche, Jean-Paul Sartre et Milton Friedman. L'étude de Mao était obligatoire à l'école, mais de nombreux étudiants ont laissé tomber ces leçons. Après la répression de la place Tiananmen en 1989, les romans d'arts martiaux et les livres d'entrepreneurs prospères ont dominé.des listes de best-sellers.

"Mais la Chine est devenue un terrain fertile pour une renaissance maoïste". Les inégalités sont monnaie courante. La présence croissante du parti dans la vie quotidienne a également ouvert des portes au maoïsme. L'endoctrinement intensifié sous M. Xi a rendu la jeunesse à la fois plus nationaliste et plus immergée dans l'idéologie communiste. "De nouveaux slogans parmi les jeunes révèlent cet état d'esprit favorable à Mao. Avec des salaires stagnants, les jeunes parlentLeurs employeurs les font travailler si dur qu'ils se qualifient d'"esclaves salariés", de "bétail d'entreprise" et de "chiens des heures supplémentaires". Un nombre croissant d'entre eux disent qu'ils préféreraient devenir des fainéants, utilisant l'expression chinoise "tang ping", ou "s'allonger".

"Ces attitudes ont contribué à rendre les cinq volumes des "Œuvres choisies de Mao Zedong" à nouveau populaires. Des photos de jeunes gens habillés à la mode qui lisent ces livres dans le métro, dans les aéroports et dans les cafés circulent en ligne. Les étudiants de la bibliothèque de l'université Tsinghua à Pékin ont emprunté ce livre plus que tous les autres en 2019 et 2020, selon le compte officiel WeChat de la bibliothèque."Je vais certainement relire les 'Œuvres choisies' encore et encore à l'avenir", a écrit un jeune blogueur nommé Mukangcheng sur Douban, un service de médias sociaux chinois axé sur les livres, les films et autres médias. "Il a le pouvoir de faire voir la lumière à une personne qui cherche dans l'obscurité. Il rend mon âme faible forte et élargit ma vision étroite du monde."

"Mukangcheng, qui a refusé de me donner son vrai nom, utilise un compte de messagerie nommé "Gauche Gauche".Son portrait est un badge rouge de Mao.Ses posts concernent les prix élevés du porc et le manque d'argent pour ses factures de téléphone.En 2018, lorsqu'il a visité le site du premier congrès national du Parti communiste à Shanghai, il a écrit sur le livre des visiteurs, en citant Mao, "N'oubliez jamais la lutte des classes !" D'autres commentent en ligne.sur les "Œuvres choisies" ont dit qu'ils se reconnaissaient dans le jeune Mao, un jeune villageois instruit d'une province reculée qui essayait de réussir au début des années 1900 dans la grande ville connue alors sous le nom de Pékin. Ils appellent habituellement Mao "professeur", un terme qu'il préférait utiliser pour se désigner lui-même.

En 2019, le gouvernement chinois a annoncé qu'il prévoyait d'envoyer des millions d'étudiants des villes à la campagne pour "développer" les zones rurales, ce qui en a rappelé plus d'un au mouvement de la jeunesse envoyée à la maison de la Révolution culturelle de Mao dans les années 1960 et 1970. Environ 10 millions d'étudiants de la Ligue de la jeunesse communiste seront envoyés dans des "zones rurales" d'ici 2022 pour aider les villageois à "accroître leurs compétences, répandre la civilisation et promouvoir".science ", selon un document du Parti communiste... [Source : AFP, 12 avril 2019].

L'AFP rapporte : "L'objectif est d'attirer dans les zones rurales les talents de ceux qui seraient autrement attirés par la vie dans les grandes villes, selon un document de CYL cité par le journal officiel Global Times : "'Nous avons besoin de jeunes gens pour utiliser la science et la technologie afin d'aider la campagne à innover ses modèles de développement traditionnels', a déclaré Zhang Linbin, chef adjoint d'une commune de la province centrale de Hunan, au journal officiel Global Times.le Global Times, un journal d'État.

"Les étudiants seront appelés à vivre à la campagne pendant leurs vacances d'été, bien que le CYL n'ait pas précisé comment les jeunes seraient persuadés de se porter volontaires. Les anciennes bases révolutionnaires, les zones souffrant d'une extrême pauvreté et les zones de minorités ethniques recevront la priorité absolue, selon le CYL. Les relations sont souvent tendues entre la majorité Han, qui représente plus de 90 % de la population du pays, et le gouvernement.et des minorités ethniques comme les Tibétains et les Ouïgours musulmans.

Les utilisateurs de la plateforme sociale Weibo, semblable à Twitter, ont réagi avec prudence. Beaucoup ont évoqué le chaos de la Révolution culturelle de 1966-76, lorsque Mao a envoyé des millions de "jeunes intellectuels" dans des conditions souvent primitives dans les campagnes, tandis que les universités étaient fermées pendant une décennie. "Est-ce que ça a recommencé ?" s'est demandé un utilisateur nommé WangTingYu. "Nous avons fait ça il y a 40 ans", a écrit Miruirong. "Parfois, l'histoireLe président Xi Jinping, connu pour sa nostalgie de l'ère Mao, a lui-même passé sept ans dans un village de la province pauvre de Shaanxi, dans le nord du pays, à l'âge de 16 ans.

Sources du texte : New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, National Geographic, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, guides Lonely Planet, Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.

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