Plus de la moitié de la population vietnamienne a moins de 25 ans et 70 % d'entre eux sont nés après la fin de la guerre du Vietnam en 1975. Aujourd'hui, la jeune génération n'a pas de souvenirs directs de la guerre qui a façonné la vie de leurs parents et de leurs grands-parents, et elle arrive à l'âge adulte à une époque plus aisée. Dans les années 1990, l'expression "song voi" ("vie rapide") était utilisée pour décrire le nouveau Vietnam. Le soir, les garçons surIls ont brisé les tabous en s'embrassant et en tenant la main de leurs petites amies, et parfois en s'embrassant en public. Tim Larimer a écrit dans le New York Times que Hanoi est remplie "d'hommes d'une vingtaine d'années qui parcourent la ville à toute allure sur leurs motos, en buvant du whisky, en s'exhibant devant leurs petites amies et en jouant la comédie".comme James Dean."
Au début des années 2000, un jeune vietnamien typique, éduqué et vivant en ville, disait aimer écouter Mariah Carey, considérait "Titanic" comme son film préféré, suivait des cours d'anglais le soir et rêvait de faire des études supérieures aux États-Unis. Des légions de jeunes à travers le pays passaient leurs après-midi à jouer à des jeux informatiques dans des salons de jeux en ligne miteux.
Dans un article sur la nouvelle génération de jeunes au Viêt Nam, Kate McGeown, de la BBC, écrivait en 2006 : "Alan Duong, 30 ans, est propriétaire d'une chaîne de magasins dans le centre de Hanoi, où elle vend des vêtements et du mobilier haut de gamme. Créatrice de mode professionnelle, elle parle couramment l'anglais, voyage dans les salons professionnels du monde entier et fait partie de la nouvelle génération d'entrepreneurs modernes et prospères du Viêt Nam. Alan étaitNée après la guerre du Viêt Nam, elle ne semble guère affectée par le passé turbulent de son pays. Le Viêt Nam a un avenir très prometteur, dit-elle, c'est un endroit idéal pour faire des affaires, et c'est un endroit passionnant pour vivre et travailler en ce moment".
Mais le Vietnam ne change pas seulement sur le plan économique, il change aussi sur le plan social, les attitudes traditionnellement conservatrices s'effaçant peu à peu. L'activité de mode d'Alan Duong aurait été impossible il y a 20 ou 30 ans : "Être mannequin était considéré par beaucoup de Vietnamiens plus âgés comme presque aussi mauvais que de vendre son corps", dit-elle. Les ambitions changent aussi : "Jusqu'à récemment, les parents voulaient que leurs enfants aient un emploi.Dans le passé, le rêve des jeunes était de satisfaire leur patron ou de devenir membre du parti communautaire - c'était le rêve du serviteur", a déclaré Nguyen Vinh Tren. Aujourd'hui, les gens veulent parler anglais et français, gagner beaucoup d'argent et vivre une vie internationale".mode de vie".
Les Nations unies ont recommandé au Viêt Nam de relever l'âge des mineurs à 18 ans, conformément à la Convention des Nations unies relative aux droits de l'enfant (CDE), car les lois du pays ne considèrent actuellement comme des enfants que les personnes âgées de moins de 16 ans. Le taux de chômage des jeunes au Viêt Nam est relativement faible. Chômage, jeunes âgés de 15 à 24 ans : total : 4,6 %, comparaison avec le monde : 135 ; hommes : 4,4 % ; femmes :4,9 % (2004)
Dans son article "La jeunesse et l'État dans le Vietnam socialiste contemporain", Phuong An Nguyen écrit : "Au Vietnam, le mot "jeunesse" (thanh nien) ,emprunté à la langue chinoise (qingnian), peut être utilisé pour désigner indifféremment les jeunes, les jeunes gens et les jeunes adultes. Contrairement à l'Occident où la jeunesse est souvent dépeinte comme le "mauvais", le "mâle", et comme une menace potentielle pour la stabilité de la société (Frith,1984),au Vietnam, thanh nien (littéralement : les jeunes ou les années vertes) est associé à des valeurs positives telles que le dynamisme, le courage, la bravoure et l'espoir. Les jeunes sont considérés comme étant à l'avant-garde du processus de construction de la nation, comme l'a joliment exprimé Ho Chi Minh : "Pour que la patrie soit forte ou faible, cela dépend largement des jeunes" [Source : "La jeunesse et l'État dans le socialisme contemporain"].Vietnam", par Phuong An Nguyen, Université de Lund, Media-Tryck, 2006 ].
" Ce point de vue se reflète à nouveau dans les paroles du Parti communiste vietnamien : " Que la cause du doi moi soit couronnée de succès ou non, que le pays... gagne une position méritante dans la communauté mondiale ou non, que la révolution vietnamienne suive fermement la voie du socialisme ou non, cela dépend en grande partie de la force de la jeunesse, et de l'éducation et de la formation des jeunes générations.La question de la jeunesse est une question de vie ou de mort pour la nation, et l'un des facteurs décisifs pour le succès ou l'échec de la révolution" (PCV, 1993:82). Il est de tradition que les partis communistes des pays marxistes-léninistes accordent une importance stratégique à la jeunesse, car les jeunes sont considérés comme "une feuille de papier blanche" (to giay trang) sur laquelle tout peut être imprimé (cf. Kwong, 1994 ;Ainsi, ils ne possèdent aucune position politique et idéologique et peuvent donc être modelés et persuadés de travailler pour les objectifs du parti communiste, comme le suggère Nguyen (1997:6) : La jeunesse en général... est une section de la société qui n'a pas sa propre idéologie. Par conséquent, la classe ouvrière et son parti d'avant-garde doivent s'emparer de la jeunesse, la mobiliser, l'éduquer et l'éveiller...afin de les aider à trouver la vérité révolutionnaire et à lutter pour cette vérité."
Recherche sur la jeunesse au Vietnam : l'article de David Marr sur la jeunesse vietnamienne dans les années 1990 est considéré comme la meilleure introduction au sujet de la jeunesse au Vietnam. Il utilise des enquêtes et apporte la profondeur de sa propre perspective historique à la question. En 2003, Nguyen Phuong An a soutenu sa thèse de doctorat sur la culture des jeunes à Hanoi à l'Université de Hull. Peter Xenos au East West Centera travaillé avec l'Office général des statistiques sur une enquête auprès des jeunes au Vietnam. Il faut également consulter la thèse de Christopher Roberts en anthropologie à l'Université Cornell, "Consuming urban culture in contemporary Vietnam", édité par Lisa Drummond et Mandy Thomas (2003), et "Fragments of the Present" de Philip Taylor (2001), qui peut s'avérer utile pour contextualiser les résultats de l'enquête.plus loin la question de la jeunesse dans le Vietnam contemporain.
En 2000, Seth Mydans écrivait dans le New York Times : "Il est clair qu'il est encore plus facile d'être parent au Vietnam que dans beaucoup d'autres pays, mais cela demande peut-être un peu plus de travail qu'avant. Mes amis se disputent avec leurs parents parce qu'ils sont différents d'eux à tous points de vue", a déclaré Mlle Hong, l'étudiante. "Mais les parents comprennent tellement de choses sur la vie. Leurs conseils me sont utiles".Si je pense que mes parents n'ont pas raison, ou qu'ils ne me comprennent pas, je leur fais part de mes idées et nous en discutons". Même cela représente un progrès. Autrefois, en matière de morale et de bonnes manières, les parents faisaient la loi. Aujourd'hui, il y a MTV (bien qu'il s'agisse d'une version apprivoisée, contrôlée par le gouvernement), Internet (bien qu'il soit encore cher et limité), les films étrangers piratés et, pour les privilégiés,La télévision par satellite, les voyages et l'éducation à l'étranger [Source : Seth Mydans, New York Times, 12 novembre 2000].
"Et pourtant, l'histoire de la guerre au Viêt Nam et la création d'une nation indépendante après une longue colonisation par les Français font partie du tissu de la vie ici. Même les propos audacieux des adolescents sont exprimés en termes de guerre. "Dans le passé, ils pensaient que l'indépendance était la chose la plus importante sur laquelle se concentrer", a déclaré Mlle Hong. "Maintenant, les gens de ma génération ne s'en soucient pas tant. Nous nous concentrons sur la musique, la mode,Mes parents et leurs amis ont grandi pendant la guerre et n'ont donc pas pu prêter plus d'attention à la musique ou à d'autres habitudes, même s'ils les aimaient. Maintenant, nous sommes en paix et si nous le voulons, nous pouvons apprendre tous les domaines de la vie".
"Peut-être plus que leurs homologues à l'étranger, étant donné les sacrifices qu'on leur dit constamment que leurs parents ont fait, un certain nombre des personnes interrogées étaient sensibles aux accusations selon lesquelles ils sont une version vietnamienne de la Me Generation. "Ce n'est pas vrai", a déclaré Nguyen Thanh Ha, 22 ans, diplômé de l'Université nationale d'économie de Hanoi. "Ce n'est que la surface. Vous devez regarder plus profondément à l'intérieur". "Nous sommes des...Nous voulons d'abord améliorer notre propre vie avant de demander aux autres de le faire pour nous", a-t-elle poursuivi, avant d'ajouter : "Il n'est pas nécessaire de faire une grève ou une manifestation. Pourquoi devrions-nous passer notre temps à manifester pour la démocratie alors que nous avons tant d'autres préoccupations ?"
Lan Hoang a écrit dans le Viet Nam News : "Les traditions vietnamiennes enseignent aux gens à être gentils avec les autres, à respecter leurs aînés et à se préoccuper des pauvres. Mais de nombreux jeunes ignorent ces traditions, qui profitent pourtant à l'ensemble de la société. Nguyen Thi Hai, 55 ans, affirme que sa famille doit subir la musique forte de ses voisins jour et nuit : "Nous leur avons demandé à maintes reprises de baisser le volume,mais ils semblent nous ignorer malgré le fait qu'un membre de ma famille âgé de 72 ans a dû se rendre aux urgences à cause du bruit", dit-elle. Au lieu de cela, les enfants du voisin crient des gros mots à Hai. [Source : Lan Hoang, Viet Nam News, 28 juin 2009].
"Hoang Que, 75 ans, de la province centrale de Nghe An, raconte qu'il a été poussé hors de la file d'attente au supermarché par des jeunes impatients : "Quand je leur demande de rester dans la file, ils me disent beaucoup de gros mots", raconte Que, ajoutant que, dans le passé, les Vietnamiens devaient faire la queue pour tout acheter, du riz à la viande en passant par le sucre - une compétence que la jeune génération a oubliée. Tout était toujours en ordre ;les gens faisaient la queue et achetaient à tour de rôle sans se plaindre ni se disputer. ^^^
Que dit que cela le dérange de voir les gens se parler durement dans leur vie quotidienne, ou de voir des jeunes faire du bruit sur les routes et rire pendant les cérémonies funéraires. Il n'est pas étrange de voir des jeunes utiliser des mots grossiers et jurer sur la route ou en public, dit Que. C'est comme s'ils pensaient que c'était "cool", ajoute-t-il. Beaucoup ont de l'argent, ou des connaissances, et sont même très...Mais ils manquent tous d'autodiscipline", déclare un enseignant de l'Université nationale d'économie.
"Selon une étude sur le logement et la vie urbaine menée en 1983 par notre institut, une personne à Hanoi passait en moyenne une heure par jour à faire la queue", explique le professeur Mai Quynh Nam, directeur de l'Académie vietnamienne d'études sociales. "Le service était limité aux magasins contrôlés par l'État. Faire la queue faisait donc partie du mode de vie de l'époque." Selon lui, les choses ont changé lorsque le marché s'est ouvertet les magasins privés ont commencé à fleurir. "La vie est devenue tellement plus facile. Les gens n'ont plus à faire la queue. La nourriture est vendue à leur porte. Et l'habitude de faire la queue a disparu", dit-il. La disparition des longues files d'attente devant les magasins était autrefois considérée comme un développement positif, dit-il. ^^^
"Pour faire face à ce genre de comportement, le ministère de l'éducation et de la formation a ajouté une section sur "l'éducation des citoyens" dans les manuels scolaires afin d'aider à inculquer un bon comportement aux jeunes. Khanh Toan, élève de neuvième année, estime que les leçons tirées du manuel sont très utiles. Il dit qu'il était très égoïste avant, mais qu'il est maintenant devenu une personne au grand cœur. Il collecte souvent des livres pour les donner aux orphelins, dit-il.La mère de Toan. ^^^
"Entre-temps, le département de l'éducation et de la formation de Hanoi commencera à ajouter un programme sur "l'éducation des traditions et du comportement éthique" dans les écoles primaires et secondaires pour célébrer le 1 000e anniversaire de Thang Long-Hanoi en octobre 2010. Les experts en éducation affirment que ce programme aidera les enfants à traiter les personnes qui les entourent avec respect.Le professeur Le Thi, ancienne directrice du Centre de recherche sur la famille et les femmes du Centre national des sciences sociales et humaines, estime que les parents devraient enseigner à leurs enfants les traditions et la responsabilité sociale afin qu'ils deviennent des membres productifs de la société.
Darlene Damm, étudiante en Master d'études sur l'Asie du Sud-Est à Johns Hopkins, écrit : La dernière fois que j'étais à Hanoï, j'ai eu l'impression qu'un fossé se creusait de plus en plus au sein de la jeune génération quant à la direction que devrait prendre le Vietnam. Lorsque j'ai demandé à un ami de m'aider à mieux comprendre le Vietnam, il m'a emmenée dans une boîte de nuit/disco et m'a dit que le rêve de sa vie était d'ouvrir sa propre discothèque.J'ai demandé la même chose à une autre amie, elle m'a emmenée au Masoleum d'Ho Chi Minh, et alors que nous faisions la queue pour entrer, elle m'a raconté la vie d'Ho Chi Minh et s'est mise à pleurer tellement elle était touchée par lui. J'ai également commencé à poser la question à la jeune génération : "Quelle peut être, selon vous, la contribution du Vietnam au monde ?" Certains jeunes étaient persuadés que le Vietnam allait pouvoir démontrerSource : Darlene Damm [email protected] 4 juillet 2004, diplôme de maîtrise en études de l'Asie du Sud-Est à Johns Hopkins].
"On ne peut pas dire ce que l'on veut et faire ce que l'on veut au Viêt Nam parce qu'il y a des lois et des règlements qui régissent ce genre de choses. Mais une fois que la jeune génération aura pris le pouvoir... je pense qu'elle aura une bonne façon de gouverner le pays", a déclaré à l'Associated Press Hoai Thanh, 24 ans, qui dirige un magazine de rock underground à Hanoï. Thanh, qui a les cheveux coiffés en brosse à la mode, est revenue au Viêt Nam en janvier 2009.Je ne parle pas de savoir si le Vietnam suivra la voie du capitalisme ou du communisme... mais je pense que dans les 20 prochaines années, le Vietnam sera un pays ouvert et moderne", a-t-elle déclaré. [Source : Margie Mason, Associated Press, 25 avril 2005].
Kate McGeown de la BBC a écrit : "Les discussions sur le changement politique, cependant, ne semblent pas être à l'ordre du jour de la plupart des jeunes. Bien que quelques dissidents courageux protestent contre les droits de l'homme et les libertés politiques, leurs actions sont réprimées par les autorités et la majorité des Vietnamiens ne semblent pas être touchés par leurs préoccupations.Le gouvernement nous soutiendra dans ce que nous faisons, mais la politique au jour le jour n'est pas une chose à laquelle nous pensons vraiment" [Source : Kate McGeown, BBC, 27 novembre 2006].
Christophe Robert, de l'université Cornell, auteur d'un article sur les différences et les similitudes générationnelles dans les attitudes au Viêt Nam à l'égard de la démocratie et de l'économie de marché, a écrit : "Je ne suis pas opposé à ce que l'on pose des questions sur le "Viêt Nam", mais je garderais à l'esprit que ce cadre de référence est aussi celui dans lequel beaucoup de (jeunes) Vietnamiens s'irritent. Leurs préoccupations quotidiennes ne portent peut-être pas sur la question nationale par exemple.Ce qui est intéressant, c'est la façon dont la question de la nation surgit à des moments improbables dans des conversations sans aucun rapport entre elles. D'après mon expérience à Saigon, dans les discussions où mes interlocuteurs rejetaient les notions de Hanoi (ou du "Nord") sur ... à peu près tout, ils affirmaient toujours leur "amour de la nation".Source : Christophe J.p. Robert [email protected] ~~]
"Très schématiquement, il semblait souvent que ce qu'ils faisaient était d'affirmer le "Vietnam" (et/ou une identité régionale du sud ou du Saigon - par lequel ils entendaient une identité cosmopolite par opposition à un Hanoi "nha que") comme un moyen de saper ou de critiquer la politique à Hanoi ou venant de Hanoi.Pour moi, ils sont eux-mêmes d'importants objets d'étude, pour les réalités sociologiques et historiques qu'ils cachent et révèlent. ~~
"Je pense que les deux exemples de Darlene sont frappants, mais on aurait probablement obtenu des réponses très différentes à Saigon. Je pense que la croyance que le socialisme pourrait encore fournir un modèle doit être prise avec un grain de sel lorsqu'elle surgit dans une conversation avec nous, les étrangers, en particulier à Hanoi. Je suppose également que la "jeune génération" signifie les générations de l'après-guerre. Mais même au cours de cette période, on pourraitRencontrer des "thanh nien" très différents, certains nés à la fin des années 70 et d'autres nés en 1985, par exemple. Sociologiquement, ces dix petites années créeraient une énorme différence dans les expériences de vie et les horizons d'attente, sans parler des idées sur ce qu'est le "Vietnam". ~~
"Encore une fois, cela peut être particulièrement vrai dans le Sud en raison des expériences directes (ou non) au sein de la famille d'un jeune du "cai tao" (rééducation), du "vuot bien" (fuite par la mer), des privations et du "mo cua" (période de portes ouvertes) qui s'ensuit. Un jeune né, disons, en 1986 aura des expériences très différentes de ces années difficiles (à savoir, à travers des souvenirs familiaux qui peuvent être réprimés ou non) que quelqu'un qui est né dans le Sud.nés en 75-77 qui les auraient vécus directement quand ils étaient enfants.
En 2000, Seth Mydans écrivait dans le New York Times : "Insouciants, sans guerre, avec des paillettes multicolores dans les cheveux, les jeunes Vietnamiens mènent une révolution au Vietnam aujourd'hui, et ce n'est pas une révolution communiste. C'est une révolution de la mondialisation rampante, et comme dans la tradition communiste, il y a un petit groupe de jeunes très influents à l'avant-garde". Cette "nouvelle génération d'après-guerre... est ouverte,Curieux, avides et désireux de rejoindre le monde extérieur, si l'on en croit les jeunes que l'on rencontre dans les villes et les universités. "Nous aimons la liberté", dit Ta Thi Minh Hong, 19 ans, étudiante en première année à l'Institut des relations internationales, exprimant ce qui semble être une idée nouvellement découverte. "Nous voulons faire tout ce qui nous plaît" [Source : Seth Mydans, New York Times, 12 novembre 2000].
"En tout cas, c'est amusant de parler comme ça. L'idée de liberté est en soi une expérience et elle est encore en train d'être définie ici, par des gens de tous âges. Dans une douzaine d'interviews ici et dans la capitale, Hanoi, les jeunes ont clairement indiqué qu'ils étaient d'accord avec leurs aînés sur le fait que les valeurs traditionnelles vietnamiennes sont primordiales, que le changement à tout va est dangereux. La liberté qui les attire semble être purement personnelle.Comme la culture des jeunes dans d'autres pays, elle semble remarquablement apolitique. Et en effet, la prudente révolution des jeunes au Vietnam pourrait très bien s'intégrer dans le nouveau marché ouvert que le gouvernement communiste autorise, étape par étape. Je suis vraiment impressionné par la façon dont les jeunes vivent en Amérique", a déclaré Nguyen Cong Huy, 19 ans, un lycéen qui a fait ses études à l'université.rêve d'étudier l'ingénierie en Amérique. "Par exemple, je ne veux pas parler de politique, mais la façon dont les jeunes vivent, ils sont libres de vivre seuls, d'avoir les relations qu'ils choisissent, la liberté sexuelle. Mais en fait, il devrait y avoir des limites. Quand vous avez trop de liberté, cela peut conduire à des problèmes."
"Avec l'émergence d'une telle vision du monde, où mieux chercher la sagesse culturelle que dans une société d'études de marché ? Et en effet, le bureau vietnamien de la société ACNielsen a un aperçu à offrir. "C'est la première génération au Vietnam à faire l'expérience d'une véritable culture de la jeunesse, avec des valeurs, une identité, des symboles et un langage partagés", a déclaré Gordon Milne, un cadre d'ACNielsen qui a rassemblé des entretiens avec des jeunes de la région.Des centaines de jeunes. "Dans le passé, a-t-il dit, un adolescent était fondamentalement un jeune vieux. Les mêmes croyances, les mêmes valeurs. Maintenant, nous voyons un ensemble de jeunes dont les attentes, le style de vie et le comportement sont de plus en plus différents de ceux de leurs parents."
"Mais ils sont encore en train d'apprendre. Par rapport à d'autres nations asiatiques, M. Milne a déclaré : "Nous parlons d'une différence de 20 à 25 ans en termes de culture de la jeunesse." Et ils sont encore hésitants. La révolution de la jeunesse au Viêt Nam reste modeste et polie. Un jeune rebelle se distingue dans sa foule par le fait qu'il porte un anneau dans le nez. Mais c'est un anneau à clip et il l'enlève quand il rentre à la maison. Après tout, il...ne voulait pas offenser ses parents.
"Il n'y a pas si longtemps, tout ce qui était coréen était à la mode, le maquillage, la musique. Mais c'est une culture de jeunes, rien ne dure longtemps. Ce n'est pas grave, nous pouvons changer rapidement", dit Nguyen My Nhung, 22 ans, auditrice pour une entreprise étrangère, en élevant la voix par-dessus la musique de la discothèque la plus bruyante de Hanoi, le New Century. "Nous avons l'accès à Internet, la télévision par satellite, les défilés de mode. Nous pouvons tout essayer".de l'argent pour aller en discothèque (beaucoup d'entre eux sont les enfants de l'élite communiste), elle était sur la défensive quant à son privilège, affirmant sa solidarité avec la grande majorité des Vietnamiens qui sont pauvres.
"M. Milne, d'ACNielsen, reconnaît que ses analyses sont basées sur une infime partie de la société : "Rien de tout cela ne s'étend aux gars qui travaillent dans les champs, dit-il, leur vie n'a pas changé de façon significative, malheureusement". Mais cela ne signifie pas que les idées qui percolent actuellement dans les villes ne se répandront pas dans les campagnes. En effet, un fait fondamental de la vie d'aujourd'hui est que la plupart des Vietnamiens, qu'ils soient ruraux ou non, n'ont pas d'autre choix que d'aller à la campagne.urbains, sont nés après la guerre, et sont les premiers, pour de nombreuses générations, à être élevés en temps de paix (bien que ce soit aussi un temps de pauvreté).
En direct de Ho Chi Minh Ville, Margie Mason de l'Associated Press a écrit : ""She Loves You ...", chantent les imitateurs des Beatles. "Yeah ! Yeah ! Yeah !", rugit la foule qui se balance et se trémousse. Le concert des "Beatels", un groupe australien de sosies des Fab Four, rappelle le Shea Stadium de 1965, mais nous sommes en 2005 et le lieu du concert est l'ancienne Saigon, la capitale du Sud soutenue par les États-Unis pendant la guerre.Dans un pays où une grande partie de la population est née après la fin de la guerre du Vietnam en 1975, "c'est le visage de l'avenir : des adolescents dansants qui chantent du rock 'n' roll en anglais au lieu de la musique révolutionnaire qui a alimenté la lutte de leurs parents pour l'indépendance". [Source : Margie Mason, Associated Press, 25 avril 2005].
"La génération d'aujourd'hui discute au téléphone portable, porte des jeans de marque, surfe sur le Web, conduit les motos les plus récentes et croit fermement qu'en travaillant dur et en s'instruisant - de préférence dans une université américaine - les jeunes Vietnamiens peuvent faire de leur pays une grande nation. Les grands-pères de Vu Hai Minh ont combattu dans des camps différents pendant la guerre. Aujourd'hui, ce jeune homme de 17 ans envisage d'étudier l'économie à Singapour.sont très talentueux. Ils veulent montrer qu'ils peuvent reconstruire le pays", dit-il. "Si le Vietnam peut vaincre la plus grande puissance du monde, cela montre qu'il a un énorme potentiel".
"Aujourd'hui, il y a une génération de temps de paix qui est passée des rizières aux universités, déterminée à propulser le Vietnam sur la scène internationale. Tout le monde veut apporter sa contribution au pays et le voir changer, être prospère et en bonne santé et avoir plus de libertés", déclare Bao Chau, 16 ans. Cette élève de seconde, qui parle parfaitement l'anglais et aime Jennifer Lopez et Britney Spears, prévoit de suivre ses aînés.Les rêves de Chau sont typiques de ceux de nombreux jeunes Vietnamiens qui aspirent à faire leurs études aux États-Unis ou en Europe. Mais peu d'entre eux ont cette chance : le revenu national annuel moyen n'est que d'environ 550 dollars par an et seuls 3 000 nouveaux étudiants vietnamiens se sont inscrits dans des universités américaines l'année dernière. D'autres étudient plus près de chez eux, à Singapour ou en Australie, et ils sont de plus en plus nombreux à vouloir s'inscrire dans des universités américaines.s'inscrire dans les universités du Vietnam, un privilège autrefois réservé aux riches et aux personnes bien informées.
"De nombreux jeunes considèrent l'anglais comme la clé d'un avenir meilleur, et les écoles de langues sont si fréquentées qu'il n'y a pas assez d'enseignants.Bien que le gouvernement contrôle étroitement toutes les formes de médias et bloque l'accès aux sites Web anticommunistes, il a permis à Internet d'atteindre même les villes reculées, ouvrant une fenêtre sur des mondes dont de nombreux Vietnamiens ignoraient l'existence.Nguyen Mai Lien, 28 ans, rédactrice à VnExpress, le premier journal en ligne du Viêt Nam, lancé il y a quatre ans à Hanoï : "Le journal en ligne est le moyen le plus rapide de transmettre les nouvelles du Viêt Nam au monde extérieur et les nouvelles du monde au Viêt Nam." /*\Nous avons besoin d'un journal en ligne.
Ben Stocking, de Knight Ridder Newspapers, a écrit : "Dans une nation où le revenu par habitant avoisine toujours les 420 dollars, la plupart des gens ne peuvent pas se permettre de s'offrir les dernières tendances de la mode. Et, alors que la conscience de la mode s'accroît dans les milieux les plus aisés, il n'est toujours pas rare de voir des gens porter des motifs qui s'opposent tellement qu'ils peuvent donner le vertige. [Source : Ben Stocking, Knight Ridder Newspapers,4 septembre 2003 [ ].
"Au Vietnam comme dans le reste du monde, les hommes sont généralement moins portés sur la mode que les femmes. Mais même certains jeunes hommes commencent à faire plus attention à ce qu'ils portent. Certains adoptent une sorte de look de skateboarder américain. Et d'autres, comme leurs homologues féminines, se teignent les cheveux en rouge. Un jeune homme qui vit en face de Thanh porte des jeans qu'il a intentionnellement déchirés et qui ne sont pas enlevés.effilochés. "C'est laid, terrible", a dit Thanh.
"La tenue de Thanh - un maillot de corps taché et une paire de bas de pyjama - ne risque pas non plus de lui faire gagner des prix de mode. En fait, s'il ne fait pas attention, il pourrait recevoir une amende de la part de la police de la mode de Hanoi. Les bureaucrates du département de la vie civilisée de la ville ont récemment lancé une campagne pour nettoyer les rues de Hanoi. Entre autres choses, ils parlent d'appliquer une loi rarement invoquéequi interdit aux hommes de porter des pyjamas à l'extérieur - une pratique appréciée par de nombreux Hanoiens âgés, qui considèrent ces tenues légères comme un moyen de combattre la chaleur tropicale.
"Il n'y a pas de lois qui régissent ce que les jeunes femmes peuvent porter. Mais Nguyen Hai, le directeur de Civilized Living, âgé de 50 ans, n'est pas satisfait de ce qu'il voit ces jours-ci. Les vêtements traditionnels vietnamiens ne sont pas révélateurs", dit-il. Ces déclarations sombres ne sont pas susceptibles de dissuader Nguyen Thu Huyen, une étudiante de 22 ans dont les tenues plus conservatrices feraient probablement haleter Hai. \^/
"Un samedi soir récent - le moment où les jeunes femmes comme Huyen s'adonnent pleinement à leurs prédilections les plus audacieuses en matière de mode - Huyen portait un jean incroyablement serré et un haut minuscule qui dévoilait entièrement son décolleté, son nombril et une délicate rose tatouée sur son épaule. Lorsqu'elle et trois de ses amies dans la même tenue sont entrées dans un bar, une table pleine d'hommes a tourné la tête comme si c'était le cas.Des hiboux.
"Mon vêtement préféré est une chemise décolletée, parfois sans soutien-gorge, dit Huyen, parfois j'ose même porter des shorts très, très courts. Avec de plus en plus de femmes comme Huyen dans les rues ces jours-ci, la vie devient de plus en plus dangereuse pour les jeunes hommes comme Dang Viet Hai An, un Hanoien de 21 ans qui, avec des mèches rouges dans les cheveux et des jeans amples de style américain, se déplace parmi les jeunes de la rue.Il conduisait récemment sa Honda à travers la mer de motos qui encombrent les rues de Hanoi, difficiles à négocier même lorsqu'on est pleinement concentré sur la tâche. Une jeune femme est passée, vêtue d'un pantalon si décolleté qu'il n'a pas pu la quitter des yeux. Fasciné par le motif floral de ses sous-vêtements, il s'est écrasé. "Je l'ai regardée trop longtemps", a-t-il dit.
Ben Stocking, de Knight Ridder Newspapers, a écrit : "Pham Thi Vinh, une matrone vietnamienne traditionnelle, n'a pas mâché ses mots lorsqu'elle a vu la jeune femme vêtue d'un dos nu noir qui laissait voir plus de son dos qu'il n'en couvrait. "Regardez-la !", a dit Vinh, 84 ans, la voix épaisse de dégoût. "Les gens de mon âge détestent vraiment les vêtements comme ça !".une fille agressive", a déclaré Truong Bich Huong, 27 ans. "Je me fiche de ce que les gens disent. Je porte ce que je veux porter, je fais ce que je veux faire". Alors qu'ils s'imprègnent de l'évolution rapide de la mode vietnamienne, les membres de la génération de Vinh ont de plus en plus de raisons de s'agiter : pour un nombre croissant de jeunes Vietnamiennes urbaines comme Huong, la peau est à la mode. [Source : Ben Stocking, Knight Ridder Newspapers,4 septembre 2003 [ ].
"Les nouvelles modes n'aident pas seulement les jeunes Vietnamiens, qui suivent les dernières tendances en ligne, à suivre le rythme de leurs homologues ailleurs dans le monde. Elles mettent également en évidence le fossé entre les générations. Lorsque Vinh était une jeune femme, elle et ses amies savaient comment s'habiller : de manière conservatrice, en couvrant chaque centimètre de leur chair. Pas de jambes ou de bras exposés. Et, bien sûr, pas de...des nombrils exposés. \^^/
"Comme Vinh, les femmes vietnamiennes plus âgées portent généralement des pantalons amples et des blouses en soie, en coton ou en lin. Beaucoup d'entre elles portent les chapeaux de paille coniques qui, au fil des générations, sont devenus un symbole national du Vietnam. Les hommes et les femmes qui vont au bureau ont tendance à porter des robes et des costumes conservateurs de style occidental, généralement dans des couleurs sombres ou des tons terreux. La plupart des vêtements portés par la jeune génération de nos joursne serait pas un problème aux États-Unis ou en Europe - jeans moulants, hauts à dos nu, pantalons courts, jupes courtes, chemisiers transparents, voire même tatouage ou piercing occasionnel. Mais ici, au Vietnam, où beaucoup de gens considèrent encore qu'une épaule nue est un risque, le nouveau look est carrément radical. Et les parents qui voient leurs enfants parés d'une telle tenue - surtout la première fois - sont souventhorrifié.
"Aux États-Unis et dans d'autres pays occidentaux, défier ses aînés est une sorte de sport national pour les adolescents et les jeunes de 20 ans. Mais au Vietnam, il n'y a pas de plus grand devoir pour les jeunes que de montrer du respect à leurs aînés. Ainsi, en matière de mode, certains jeunes Vietnamiens mènent une double vie : un look Martha Stewart à la maison, un look Britney Spears dans la rue. Pour faire plaisirPour les parents, par exemple, une jeune femme peut superposer un chemisier classique à un petit haut au décolleté plongeant, mais dès qu'elle sort du quartier - et hors de la vue de ses parents - elle enlève le petit haut.
"Les filles de Hanoï et de Ho Chi Minh-Ville veulent porter des vêtements très décolletés, mais elles ont peur de leurs parents, explique Do Thi Hoa, 26 ans, rédactrice en chef d'un site Web pour jeunes basé à Hanoï. Elles remettent leur chemise à manches longues quand elles rentrent chez elles. La première fois que le père de Hoa l'a vue dans un jean moulant et décolleté, il a piqué une crise. Il m'a crié dessus toute la journée. Il a rejeté la faute sur ma mère, raconte-t-elle.L'ancien patron de Hoa a commencé à s'énerver parce qu'elle s'est présentée au travail avec une jupe coupée à un ou deux centimètres au-dessus des genoux. Il s'est emporté contre une autre jeune femme parce qu'elle portait une chemise à manches courtes. Les hommes plus âgés comme Hong Phu Thanh, 72 ans, sont déconcertés par les jeunes et leurs nouveaux goûts étranges. Il pense que les femmes sont mieux dans un ao dai coupé de manière conservatrice,le tailleur pantalon en soie fluide, généralement de couleur vive, que les femmes vietnamiennes portent généralement lors d'occasions officielles. "Les jeunes filles montrent trop de peau", a déclaré Thanh. "Elles ne sont plus traditionnelles comme avant." \^^/
Voir Culture occidentale au Vietnam.
En 2006, la Deutsche Presse Agentur a rapporté : "Cinq écolières vietnamiennes, dans un apparent suicide collectif, se sont noyées en sautant dans une rivière avec les mains attachées, a déclaré la police samedi. Les corps des filles, qui étaient toutes en septième année ensemble, ont été découverts dans la rivière Thai Binh à environ 150 kilomètres au nord-est de Hanoi. Leurs mains avaient été attachées avec des rubans rouges provenant de l'armée vietnamienne.Source : Deutsche Presse Agentur, 27 mai 2006.
"La police pense que les filles, dont deux étaient des sœurs jumelles, ont sauté vers la mort mercredi soir, mais leurs corps n'ont été découverts que vendredi. Les familles ont trouvé des notes de suicide, a déclaré Le Xuan Ba, enquêteur en chef du département de police de Thanh Ha, dans la province de Hai Duong. Dans les notes, elles disaient qu'elles étaient désolées pour leurs parents et leurs amis.parce que leurs parents les grondaient trop souvent. Elles ont également mentionné que les garçons de l'école s'en prenaient à elles. "Leurs camarades de classe ont dit qu'elles se comportaient bizarrement mercredi", a déclaré Ba. "On les a entendues dire 'C'est mon dernier jour d'école'". La police a déclaré que c'était la première fois qu'un tel incident se produisait dans le district." :\\N- La police a déclaré que c'était la première fois qu'un tel incident se produisait dans le district.
Sources des images :
Sources du texte : New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Guides Lonely Planet, Library of Congress, Vietnamtourism.com, Administration nationale du tourisme du Vietnam, CIA World Factbook, Compton's Encyclopedia, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist,Global Viewpoint (Christian Science Monitor), Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, Fox News et divers sites web, livres et autres publications identifiés dans le texte.