Décédé en 1833, 5593 sur le calendrier juif Le calendrier juif commence à 3760 avant J.-C., identifié comme le moment où la création a commencé. Cette date diffère de la date de 4004 avant J.-C. déterminée par l'archevêque Usher pour les chrétiens, mais a été atteinte en utilisant une méthodologie similaire. L'année 2000 sur le calendrier moderne correspondait à 5760 sur le calendrier juif. Elle s'étendait de fin septembre 1999 à fin septembre 2000. TalmudiqueLes traditions divisent l'histoire en trois périodes de 2 000 ans chacune : un âge de confusion (de la Création à Abraham) ; l'âge de la Torah (d'Abraham ensuite) ; et l'âge de la rédemption (la période précédant la venue du Messie).

Le calendrier juif est un calendrier lunaire dans lequel chaque mois commence avec l'apparition d'une nouvelle lune et se compose de douze jours de 29 ou 30 jours. Comme ces mois totalisent 354 jours par an, un mois supplémentaire est ajouté approximativement à chaque année bissextile pour qu'il soit synchronisé avec l'année solaire, et parfois les jours sont déplacés pour s'assurer que le sabbat ne coïncide pas avec certaines fêtes.Les Juifs hors d'Israël célébraient les fêtes un jour de plus pour s'assurer que le messager qui partait de Jérusalem pour annoncer la nouvelle lune arrivait à temps. Aujourd'hui, seuls les Juifs orthodoxes poursuivent cette pratique.

Mois juifs : Nissan (mars-avril) ; Iyar (avril-mai) ; Sivan (mai-juin) ; Tammuz (juin-juillet) ; Av (juillet-août) ; Elul (août-septembre) ; Tishri (septembre-octobre) ; Cheshvan (octobre-novembre) ; Kislev (novembre-décembre) ; Tevet (décembre-janvier) ; Shevat (janvier-février) ; Adar I, années bissextiles uniquement (février-mars) ; Adar, appelé Adar Beit les années bissextiles (février-mars) [Source : BBC].

PASSOVER factsanddetails.com et PURIM ET HANUKKAH factsanddetails.com

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Menora de Cordoue Espagne Le sabbat ou shabbat juif a lieu le samedi. Il marque le jour de repos pris par Dieu après avoir créé la terre. Pour les Juifs, les six premiers jours de la semaine correspondent aux premiers jours de la création, et le septième est le jour du repos divin, ou sabbat. Comme la semaine commence le dimanche, le sabbat juif tombe le samedi.

Les Juifs croient que si Dieu a pris un jour de repos le jour du sabbat, ils doivent en faire autant. Le sabbat est considéré comme un symbole de l'alliance entre Dieu et les Juifs. Dans l'Exode 31:12-17 : "L'Éternel parla à Moïse, et dit... Vous observerez mes sabbats, car c'est un signe entre les hommes et vous, de génération en génération, pour que vous sachiez que je suis l'Éternel qui vous sanctifie... Vous observerez le jour du sabbat.Le sabbat donc... C'est un signe entre moi et les enfants d'Israël pour toujours."

"Shabbat" (le sabbat juif) commence au coucher du soleil le vendredi et se termine à la tombée de la nuit le samedi. En Israël, de nombreux endroits, notamment les restaurants, les magasins d'alimentation et les bus, sont fermés ou ne fonctionnent pas, bien que dans de nombreux endroits, les magasins, les théâtres et les centres commerciaux restent ouverts. Il y a souvent une ruée vers les magasins avant et après le sabbat.

Selon la BBC : "Le sabbat est un commandement de Dieu. Chaque semaine, les juifs religieux observent le sabbat, le jour saint juif, et respectent ses lois et ses coutumes. Dieu a ordonné au peuple juif d'observer le sabbat et de le sanctifier, ce qui constitue le quatrième des dix commandements. Le sabbat est un moment où les familles se réunissent en présence de Dieu dans leur propre maison. Les célibataires, ou ceux qui n'ont pas de famille, ne sont pas obligés d'observer le sabbat.peuvent former un groupe pour célébrer le Shabbat ensemble [Source : BBC].ou Gut Shabbos (en yiddish).

"Le Shabbat fait partie de l'accord entre Dieu et le peuple juif, le célébrer est donc un rappel de l'alliance et une occasion de se réjouir des promesses tenues par Dieu. La plupart des Juifs attendent le Shabbat avec impatience toute la semaine. Ils le considèrent comme le cadeau de Dieu à son peuple élu, un jour où ils prennent du temps pour se sentir spéciaux. Le Shabbat est un moment où il n'y a pas de télévision, où l'on ne se presse pas pour aller à l'épicerie.Les gens ne pensent pas au travail ou à d'autres choses stressantes. C'est une oasis de calme, un moment de tranquillité dans la vie".

Le sabbat est considéré comme la fête ou le jour religieux le plus important, car il est le seul à être mentionné comme un véritable commandement. Les Juifs allument traditionnellement des bougies - allumées au coucher du soleil le vendredi - et récitent des prières spéciales sur du vin et du pain au cours du repas principal du samedi. Les parents bénissent traditionnellement leurs enfants et les fidèles sont censés étudier la Torah. Le sabbat se termine lorsque leLes bougies sont arrosées de vin et l'on sent les épices douces.

Dans l'Antiquité, les ennemis attaquaient souvent les Juifs le jour du sabbat parce que beaucoup d'entre eux refusaient de prendre les armes et de se défendre et étaient donc facilement massacrés. La plupart des Juifs ont commencé leur "journée" au coucher du soleil jusqu'au XIXe siècle. Les musulmans orthodoxes, qui suivent les Saintes Écritures, continuent de commencer leur journée au coucher du soleil - et règlent toujours leurs horloges à midi lorsque le soleil se couche.

Le repos du sabbat

par Sanuel Hirszenberg Les juifs orthodoxes n'ont pas le droit de faire quoi que ce soit le jour du sabbat qui puisse être considéré comme un travail. La loi juive, ou Halakha, définit 30 catégories de travaux qui ne peuvent pas être effectués le jour saint, y compris conduire une voiture, utiliser un téléphone, écouter la radio, regarder la télévision, allumer un feu, allumer des lumières, écrire, faire fonctionner des machines. Pour satisfaire les fondamentalistes, la loi israélienne sur le sabbat a été adoptée en décembre 2008.La compagnie aérienne nationale El Al ne vole pas le jour du sabbat*.

Déterminer ce qui est acceptable et ce qui ne l'est pas le jour du sabbat a été décrit comme l'une des plus grandes complexités du judaïsme. Même appuyer sur le bouton d'un ascenseur peut être considéré comme un travail. Les hôtels en Israël ont des ascenseurs spéciaux pour le sabbat qui s'arrêtent à chaque étage de sorte que personne ne fait aucun travail en appuyant sur un bouton. L'Institut de la science et de la halacha a déployé de grands efforts pour faire en sorte que même les plus petits ascenseurs soient acceptés.des sous-marins conformes au sabbat.

Compléter un circuit électrique est considéré comme un travail et les ingénieurs ultra-orthodoxes se sont donné beaucoup de mal pour concevoir des machines à traire, des détecteurs de métaux, des fauteuils roulants motorisés, des machines médicales, des ordinateurs et des alarmes qui fonctionnent à l'aide de circuits fermés en permanence et qui peuvent donc être utilisés le jour du sabbat.disparaît après quelques jours (l'écriture est définie comme laissant une marque permanente).

En Israël, il existe des lois qui interdisent aux adolescents de travailler le jour du sabbat. Les juifs ultra-orthodoxes veulent des règles similaires qui empêchent les gens d'aller à la plage, de visiter les centres commerciaux et de parler au téléphone portable le jour du sabbat. Un rabbin ultra-orthodoxe est allé jusqu'à dire que les personnes qui violent le sabbat "seront tuées".

Selon la BBC : "Afin d'éviter de travailler et de faire en sorte que le sabbat soit spécial, toutes les tâches telles que les achats, le nettoyage et la cuisine pour le sabbat doivent être terminées avant le coucher du soleil le vendredi. Les gens s'habillent pour le sabbat et se donnent beaucoup de mal pour s'assurer que tout est organisé afin d'obéir au commandement de faire du sabbat un délice. [Source : BBC

repas du sabbat

"Les bougies du sabbat sont allumées au coucher du soleil un vendredi. C'est généralement la femme de la maison qui accomplit ce rituel. Il fait partie intégrante de la coutume et de la cérémonie juives. Les bougies sont placées dans des chandeliers. Elles marquent le début de chaque sabbat et représentent les deux commandements Zachor (se souvenir du sabbat) et Shamor (observer le sabbat). Après l'allumage des bougies, les familles juives boivent du vin.Le vin du sabbat est doux et est généralement bu dans un gobelet spécial appelé "coupe du Kiddush". La consommation de vin le jour du sabbat symbolise la joie et la fête.

"Il est également traditionnel de manger du challah, un pain riche et moelleux en forme de tresse. Le challah est consommé le jour du sabbat et lors des fêtes juives, à l'exception de la Pâque juive, où le pain levé n'est pas autorisé. Selon la loi juive, chaque Juif doit prendre trois repas le jour du sabbat, dont l'un doit comprendre du pain. Les Juifs pratiquants mangent généralement du challah au début du repas du sabbat. Avant le challah, il est nécessaire d'ajouter du pain.est mangé, on récite la prière suivante : "Baruch atah Adonai, Eloheinu Melech ha'olam, hamotzi lechem min ha'aretz", ce qui signifie "Béni sois-tu, Seigneur notre Dieu, Roi de l'univers, qui fais sortir le pain de la terre. D'autres bénédictions, prières, chants et lectures peuvent également être utilisés."

"La tradition veut aussi que les parents bénissent leurs enfants le jour du Shabbat. La bénédiction pour les filles demande qu'elles deviennent comme les quatre matriarches, Sarah, Rebecca, Rachel et Leah, tandis que les fils sont bénis pour qu'ils grandissent comme Ephraïm et Menasheh, deux frères qui vivaient en harmonie. Certains membres de la famille seront allés à la synagogue avant le repas de Shabbat, et il est probable que toute la famille ira à la synagogue.Samedi."

La plupart des fêtes juives sont des fêtes mobiles, dont les dates sont définies par le calendrier lunaire juif et qui, comme Pâques, ont donc des dates différentes chaque année. Le travail est interdit lors de certaines fêtes juives, comme c'est le cas pour le sabbat. Le jour juif commence au coucher du soleil, ce qui signifie que toutes les fêtes juives commencent la veille au soir de leur date occidentale. Les fêtes commencent au coucher du soleil, souvent avec un service après le coucher du soleil.

Calendrier de l'Omer utilisé pour compter l'Omer, la période de sept semaines entre les fêtes juives de Pessah et de Shavuot.

Selon la BBC : "En dehors d'Israël, les fêtes juives durent parfois un jour de plus. Cela a une base historique dans les difficultés rencontrées pour déterminer avec précision le calendrier juif basé sur le cycle lunaire. Les juifs vivant en dehors d'Israël qui n'étaient pas sûrs de la date exacte d'une fête célébraient un jour de plus. Bien que les dates puissent être calculées avec précision aujourd'hui, de nombreux juifs non israéliens suivent encore cette pratique.Source : 13 septembre 2012, BBC.

Selon le livre du Deutéronome dans la Bible, les Juifs doivent célébrer trois fêtes de pèlerinage par an : "Trois fois par an, tous vos mâles se présenteront devant le Seigneur votre Dieu, au lieu qu'il choisira, à la fête des pains sans levain, à la fête des semaines et à la fête des kiosques."

Rosh Hashana (Nouvel An) et Yom Kippour (Jour de l'Expiation) sont des périodes de jeûne, de pardon, de réflexion et de pénitence. Hanoukka et Pourim commémorent le sauvetage de Juifs dans des situations désespérées. La fête des pains sans levain est la Pâque (la libération des Juifs d'Égypte). La fête des Semaines est Shavuot. La fête des Booths est Sukkoth. Dans l'Antiquité, il s'agissait des grandes fêtes.au cours de laquelle les Juifs étaient tenus de se rendre au Temple et de faire des sacrifices.

Selon la BBC : "Rosh Hashanah (1-2 Tishri) est le nouvel an juif, au cours duquel les Juifs croient que Dieu décide de ce qui se passera dans l'année à venir. Les offices à la synagogue pour cette fête mettent l'accent sur la royauté de Dieu et comprennent le souffle du shofar, une trompette en corne de bélier. C'est aussi le moment du jugement de Dieu. Les Juifs croient que Dieu met en balance les bonnes actions d'une personne au cours de l'année écoulée et ses mauvaises actions et que les jugements sont rendus.décide de leur sort en conséquence. Les 10 jours qui commencent avec Rosh Hashanah sont connus comme les jours de crainte, pendant lesquels les Juifs sont censés trouver toutes les personnes qu'ils ont blessées au cours de l'année précédente et leur présenter des excuses. Ils ont jusqu'à Yom Kippour pour le faire. [Source : 13 septembre 2012, BBC

"Yom Kippour, le Jour des Expiations (10 Tishri), est considéré comme une occasion sacrée et solennelle, pour laquelle la présence à la synagogue est particulièrement importante. Le jour de Yom Kippour, les Juifs croient que Dieu prend la décision finale sur qui vivra, mourra, prospérera et échouera au cours de l'année suivante, et scelle son jugement dans le Livre de la Vie. C'est un jour de jeûne. Le culte comprend la confession des péchés et la demande d'un pardon.le pardon, qui est prononcé à haute voix par l'ensemble de l'assemblée.

Matzot de Pessah "Souccot, la fête des Tabernacles (15-21 Tishri) commémore ces années passées à errer dans le désert, à vivre dans des habitations de fortune, comme le raconte le livre de l'Exode, qui relate le voyage des Israélites vers la terre promise. Pendant toute la durée de la fête, les familles juives vivent dans des huttes temporaires appelées sukkot (singulier : sukkah) qu'elles construisent avec des branches et des feuilles.Chaque jour, ils organisent des célébrations avec quatre types de plantes : des branches de palmier, de myrte et de saule et un agrume appelé etrog. Souccot se veut une fête joyeuse qui permet aux Juifs de vivre près de la nature et de savoir que Dieu prend soin d'eux.

"Shemini Atzeret est un jour supplémentaire après la fin de Souccot. Les Juifs passent un peu de temps dans leur soukka, mais pas autant, et sans certains rituels. Simchat Torah (22 Tishri ; en dehors d'Israël, Simchat Torah est le 23 Tishri) signifie "Se réjouir de la Torah". Les synagogues lisent des passages de la Torah chaque semaine, complétant une lecture par an. Elles atteignent la fin de la lecture à Simchat Torah et cette fête marque la fin de l'année.achèvement du cycle, pour recommencer la semaine suivante avec la Genèse.

"Hanoukka, ou Hanoukka (25 Kislev - 2 ou 3 Tevet, selon la longueur de Kislev), est liée à l'histoire du "miracle de l'huile". En 164 avant J.-C., un groupe de Juifs appelé les Maccabées a repris Jérusalem aux Grecs syriens qui l'occupaient. Lorsqu'ils sont venus pour reconsacrer le temple, ils n'avaient que suffisamment d'huile sacrée pour allumer la menora (chandelier à sept branches) pendant un jour. On dit que les bougiesPendant les huit jours de Hanoukka, les Juifs allument chaque soir une bougie supplémentaire sur une ménorah spéciale à neuf branches, appelée chanukkiya. Ils récitent des prières et mangent des aliments frits pour se souvenir de l'huile. Certains cadeaux sont échangés, notamment de l'argent en chocolat et des toupies spéciales appelées dreidels.

"Tu B'Shevat (15 Shevat) est le nouvel an juif pour les arbres. La Torah interdit aux Juifs de manger les fruits des nouveaux arbres pendant trois ans après leur plantation. Les fruits de la quatrième année devaient être donnés en dîme au Temple. Tu B'Shevat était compté comme l'anniversaire de tous les arbres pour la dîme, comme le début d'une année fiscale. Le jour de Tu B'Shevat, les Juifs mangent souvent des fruits associés à la Terre Sainte, en particulierles sept plantes mentionnées dans la Torah : le blé, l'orge, le raisin, les figues, les grenades, les olives et les dattes. La plantation d'arbres est une autre tradition.

Célébration de Pourim

"Pourim (14 Adar) célèbre les événements relatés dans le Livre d'Esther, au cours desquels un méchant noble perse nommé Haman complota pour assassiner tous les Juifs du pays. L'héroïne juive Esther, épouse du roi Assuérus, persuada son mari d'empêcher le massacre et d'exécuter Haman. Parce qu'Esther a jeûné avant d'aller voir le roi, Pourim est précédé d'un jeûne. Le jour même de Pourim, cependant, les Juifs sont invités àpour manger, boire beaucoup et faire la fête. L'aumône est également une tradition très importante de Pourim. Le livre d'Esther est lu à la synagogue et les fidèles utilisent des hochets, des cymbales et des huées pour noyer le nom d'Haman chaque fois qu'il apparaît.

"La Pâque, ou Pessah (15-21 Nissan), est l'une des fêtes juives les plus importantes. Pendant la Pâque, les Juifs se souviennent de l'histoire de la libération des Israélites de l'esclavage en Égypte. Dieu a déclenché dix plaies sur les Égyptiens, dont le point culminant a été la mort du fils aîné de chaque famille. Dieu a dit aux Israélites de sacrifier des agneaux et de marquer leurs portes avec le sang pour échapper à ce sort.des herbes amères et du pain azyme (pain sans levure). Ces ingrédients constituent trois des éléments du repas familial, appelé seder, consommé par les Juifs les deux premières nuits de la Pâque. Des bénédictions, des chants et d'autres ingrédients symbolisent certaines parties de l'histoire. Pendant le repas, les adultes expliquent le symbolisme aux enfants.

"Shavuot (6 Sivan), ou la fête des Semaines, est une fête de la moisson. Historiquement, à cette époque de l'année, les premiers fruits de la récolte étaient apportés aux temples. Shavuot marque également le moment où les Juifs ont reçu la Torah sur le mont Sinaï. Shavuot est marquée par des prières de remerciement pour le Livre saint et l'étude de ses écritures. Les coutumes comprennent la décoration des synagogues avec des fleurs et la consommation de produits laitiers.aliments.

"Tisha B'Av (9 Av) est un jour de commémoration d'une série de tragédies qui ont frappé le peuple juif, dont certaines se sont produites par coïncidence ce jour-là, par exemple la destruction des premier et second temples dans l'ancienne Jérusalem. D'autres tragédies sont commémorées ce jour-là, comme le début de la Première Guerre mondiale et l'Holocauste. Comme Tisha B'Av est un jour de deuil, les Juifs observent une stricteLes synagogues sont faiblement éclairées, non décorées et la Torah est drapée d'un tissu noir".

"Rosh ha-Shanah ("chef de l'année" ou "fête des trompettes") est le nouvel an juif, qui tombe généralement en septembre. Il s'agit d'un événement festif de deux jours qui commence par le son d'une corne de bélier dans la synagogue au cours d'un service qui a lieu après le coucher du soleil la veille de la fête. Numbers 29:1 dit : "Le premier jour du septième mois, tenez une assemblée sacrée et ne faites aucun travail régulier. C'est un jourpour que vous sonniez les trompettes". Traditionnellement, c'est le moment où les familles se réunissent, assistent aux services de la synagogue, envoient des cartes et mangent des gâteaux au miel et des pommes trempées dans le miel pour symboliser une année douce à venir.

Boulettes de poisson Gefilte pour Rosh Hashanah

À l'époque biblique, "Rosh ha-Shanah" n'était apparemment pas associé à la nouvelle année, mais plutôt à un "mémorial proclamé au son des cornes" commémorant le sacrifice par Abraham d'un bélier au lieu de son fils Isaac (les musulmans célèbrent le même événement, mais disent que c'est l'autre fils d'Abraham, Ismaël, qui n'a pas été sacrifié et le célèbrent un jour différent).

Selon la BBC : "Rosh Hashanah commémore la création du monde. Elle dure 2 jours. La salutation traditionnelle entre Juifs est "L'shanah tovah" ... "pour une bonne année". Rosh Hashanah est également un jour de jugement, où les Juifs croient que Dieu met en balance les bonnes actions d'une personne au cours de l'année écoulée et ses mauvaises actions, et décide de ce que sera l'année suivante pour elle. Dieu enregistre le jugementLe livre et le jugement sont finalement scellés le jour de Yom Kippour. C'est pourquoi une autre salutation traditionnelle de Rosh Hashanah est "Sois inscrit et scellé pour une bonne année". [Source : BBC, 23 septembre 2011].

"On passe beaucoup de temps à la synagogue le jour de Rosh Hashanah, où des services spéciaux soulignent la royauté de Dieu. L'un des rituels de la synagogue pour Rosh Hashanah est le soufflage du Shofar, une trompette en corne de bélier. Cent notes sont jouées selon un rythme particulier.

"Le Nouvel An n'est pas seulement célébré à la synagogue, mais aussi à la maison. Un repas spécial est servi, mettant l'accent sur la douceur. Les pommes sont trempées dans le miel, symbole de la douce nouvelle année que chaque Juif espère voir arriver. Un ragoût de carottes sucré appelé tzimmes est souvent servi. Et au Nouvel An, le pain juif Hallah (ou Challah) est servi sous la forme d'un pain rond, plutôt que sous la forme d'un pain tressé servi le jour de la fête nationale.Il y a souvent une grenade sur la table en raison d'une tradition selon laquelle les grenades ont 613 graines, une pour chacun des commandements qu'un Juif est tenu de respecter."

Le "Yamin Noraim" ("Dix jours de crainte") commence au début du septième mois juif, en septembre ou en octobre. Il s'agit traditionnellement d'une période de pénitence de dix jours qui commence avec le "Rosh ha-Shanah" et se termine avec le "Yom Kippour". Selon la BBC : "Les jugements rendus à Rosh Hashanah et les plans que Dieu a en tête pour l'année suivante ne sont que provisoires. Dieu est miséricordieux et ne peut pas se permettre d'être trop exigeant.offre aux gens une chance de faire le tri de toutes les choses qu'ils ont mal faites. C'est une chance, car la plupart des gens sont susceptibles d'avoir beaucoup de mauvaises actions. Ainsi, pendant les 10 jours entre Rosh Hashanah et Yom Kippour, chacun a une chance de se repentir (teshuvah). [Source : BBC, 9 juillet 2009

"Il s'agit pour une personne d'admettre qu'elle a commis une faute et de s'engager fermement à ne plus recommencer. Mais ce n'est pas tout : le judaïsme n'accepte pas le pardon au nom d'autres personnes, et Dieu ne peut pardonner à une personne que pour les péchés qu'elle a commis contre Dieu. Les Juifs sont donc censés trouver toutes les personnes qu'ils ont blessées au cours de l'année précédente et leur présenter leurs excuses. Et il doit s'agir d'unedes excuses sincères et efficaces. Comme vous pouvez l'imaginer, il y a beaucoup de réparations pour les blessures et les insultes dans le monde juif pendant cette période. C'est une période de guérison pour l'individu et la communauté.

Affiche de Yom Kippour "Yom Kippour" "Les juifs peuvent aussi compenser les fautes de l'année écoulée en faisant de bonnes actions - c'est donc le moment des actes de charité (tzedakah). Les juifs passeront aussi beaucoup de temps en prière (tefilah), cherchant à établir une bonne relation avec Dieu. Il existe une cérémonie au cours de laquelle les juifs se débarrassent symboliquement de leurs péchés. C'est ce qu'on appelle le tashlich. Une personne juive se rend à une rivière ou à unePersonne ne croit qu'il se débarrasse ainsi de ses péchés, mais il reconnaît son désir de s'en débarrasser. "

(Selon le Lévitique 23, 26-28 : "L'Éternel dit à Moïse : "Le dixième jour de ce septième mois est le jour des Expiations. Vous vous réunirez en assemblée sacrée, vous vous renierez et vous présenterez à l'Éternel une offrande consumée par le feu. Vous ne travaillerez pas ce jour-là, car c'est le jour des Expiations, où l'on fera pour vous l'expiation devant l'Éternel, votre Dieu".

Habituellement en octobre, c'est un jour de jeûne qui commence au coucher du soleil de la veille et dure jusqu'au coucher du soleil de Yom Kippour. Les services sont organisés avec la lecture du livre de Jonas et la demande au rabbin d'expier toute la communauté, un rituel qui remonte aux temps bibliques. Le but est similaire à la confession catholique. Les services du soir de Yom Kippour se terminent avecSoufflage de la corne de bélier cérémoniale. Yom Kippour est traditionnellement considéré comme le jour le plus calme de l'année. De nombreux Juifs observent le jeûne en s'abstenant totalement de manger, de boire, d'avoir des relations sexuelles, de fumer, de se laver, d'utiliser des produits cosmétiques, du savon ou du dentifrice et des produits d'origine animale ou de porter des chaussures en cuir. Le temps est consacré à la prière, à la lecture de la Torah, à la méditation et à la confession de ses péchés.

Selon la BBC : "Le jour de Yom Kippour, Dieu prend la décision finale sur ce que sera l'année suivante pour chaque personne. Le Livre de la Vie est fermé et scellé, et ceux qui se sont correctement repentis de leurs péchés se verront accorder une bonne année. La partie la plus importante de Yom Kippour est le temps passé à la synagogue. Même les Juifs qui ne sont pas particulièrement religieux voudront aller à la synagogue le jour de Yom Kippour.Le premier office, le soir, commence par la prière de Kol Nidre. Les paroles et la musique de Kol Nidre ont un effet transformateur sur chaque Juif - c'est probablement l'élément le plus puissant de la liturgie juive. Les paroles de la prière sont très banales lorsqu'elles sont écrites - elles ressemblent à ce qu'un avocat aurait pu rédiger pour demander à Dieu de rendre un service.Les promesses qu'une personne peut faire et ne pas tenir au cours de l'année à venir sont nulles et non avenues, mais lorsqu'elles sont chantées par un cantor, elles ébranlent l'âme [Source : BBC, 6 octobre 2011].(Les péchés sont confessés à haute voix par l'assemblée et au pluriel. Le cinquième service, "Neilah", clôt la journée en scellant le jugement de Dieu. Le service demande à Dieu d'entendre les prières de la communauté. Pour ce service, toute l'assemblée se tient debout pendant que les portes de l'Arche sont ouvertes. À la fin du service, on souffle une dernière fois dans le shofar".

En 2010, Yom Kippour a coïncidé avec le changement d'heure pour la lumière du jour, lorsque la nuit tombe une heure plus tôt. Joel Greenberg a écrit dans le Washington Post : "À Tel Aviv, Gil Leibowitz se dirigeait vers la plage un soir récent pour "se vider la tête", comme il l'a dit, avec une promenade, une course et une baignade au coucher du soleil - le rituel estival de l'ingénieur en logiciel après le travail. Il était environ 18 h 30, dans la dernière heure de lumière.Dimanche, la routine de Leibowitz, et celle de nombreux Israéliens, sera perturbée par l'abandon brutal de l'heure d'été en Israël, bien avant la fin de la saison estivale, ce qui entraînera l'obscurité avant 18 heures, alors même que les températures se maintiennent dans les 80 degrés.Greenberg, Washington Post, 7 septembre 2010 ]

"Le plongeon plus précoce dans l'obscurité cette année est lié au début précoce des Grandes Fêtes juives et à l'approche du jeûne de Yom Kippour la semaine prochaine. Selon une loi vieille de cinq ans négociée avec le parti ultra-orthodoxe Shas, les Israéliens doivent reculer leurs horloges d'une heure le dimanche précédant Yom Kippour. De cette façon, le jeûne de 25 heures, du coucher du soleil au coucher du soleil, se termine peu avant 18 heures. au lieu de cela.de 19 heures, créant l'impression d'une fin plus précoce à une journée éprouvante.

Guerre du Yom Kippour en 1973

"Le recul de l'horloge nationale pour accommoder les fidèles le jour le plus saint du calendrier juif a déjà suscité des controverses par le passé, mais cette année, la discussion fait rage avec plus d'intensité en raison de la date précoce du changement, plusieurs semaines avant l'Europe et les États-Unis.Le débat a tracé des lignes de bataille dans la lutte actuelle en Israël sur le rôle de la religion dans la vie publique, soulignant le pouvoir des partis ultra-orthodoxes dans les coalitions gouvernementales israéliennes.

"Les détracteurs du changement d'heure précoce affirment qu'en raison des exigences d'une minorité religieuse, les Israéliens se lèveront lorsque le soleil est plus haut et plus chaud, rentreront du travail dans l'obscurité et passeront plus de temps avec leurs lumières allumées, ce qui coûtera des millions de dollars à l'économie nationale. Selon l'Association des fabricants d'Israël, les 170 jours d'heure d'été de cette année ont permis d'économiser plus de 26 % de l'argent des contribuables.millions de dollars.

Le changement d'heure précoce en Israël n'a d'équivalent que dans les zones de Cisjordanie contrôlées par l'Autorité palestinienne et dans la bande de Gaza dirigée par le Hamas, où l'horloge a été reculée le mois dernier pour aider les personnes qui jeûnent de l'aube au coucher du soleil pendant le mois sacré musulman du Ramadan. "Au plus fort de l'été, l'hiver va commencer ici", a déclaré Nehemia Shtrasler, rédactrice économique du quotidien libéral israélien Haaretz,se lamentait dans sa diatribe annuelle contre le changement d'heure. "Cela n'arrivera dans aucun autre État du monde, pas même en Iran. Il n'y a qu'ici que la minorité religieuse ultra-orthodoxe a réussi à imposer sa volonté à la majorité."

"M. Shtrasler a fait valoir que l'heure d'été, qui correspond davantage aux heures de clarté actuelles en Israël que l'heure normale, a permis de réduire la consommation d'énergie, d'augmenter la productivité au travail et de diminuer le risque d'accidents de la route. Sur la plage avec sa femme et ses enfants après une journée de travail, Eyal Gal était d'accord : "Cette heure de lumière est précisément ce qu'ils sont sur le point de me retirer", a-t-il déclaré.Gal a déclaré que, bien qu'il ne soit pas pratiquant, il jeûne à Yom Kippour, comme de nombreux Israéliens, mais que le changement d'heure était une "coercition" pour toute une population.

"Le tollé suscité par le changement d'heure a conduit le ministre de l'intérieur Eli Yishai, leader du Shas, à suggérer cette semaine qu'il pourrait envisager une dérogation temporaire à l'heure d'été pendant Yom Kippour, pour la rétablir ensuite. "Le grand public, religieux et non religieux, jeûne à Yom Kippour, Dieu merci", a-t-il déclaré. Mais le bureau de Yishai a ensuite précisé qu'aucun changement n'était envisagé pour cette année.Nitzan Horowitz, un législateur du parti de gauche Meretz, a déclaré qu'il soumettrait au Parlement, après les vacances d'été, une mesure visant à faire durer l'heure d'été jusqu'à la fin du mois d'octobre. Mais Menachem Eliezer Moses, un législateur du parti ultra-orthodoxe United Torah Judaism, a déclaré que le coût économique du retour à l'heure d'été pour alléger le jeûne de Yom Kippour était un prix à payer pour que l'heure d'été soit respectée.préserver le caractère juif d'Israël. "C'est un État juif, et les valeurs ont un prix", a déclaré M. Moses lors d'une interview téléphonique. "Le Premier ministre veut que les Palestiniens reconnaissent qu'Israël est un État juif. Si nous ne le reconnaissons pas nous-mêmes, comment pouvons-nous l'exiger d'eux ?"

Soukkot au Mur occidental à Jérusalem Soukkot (fête des cabanes) est une fête de neuf jours (l'accent est mis sur les deux premiers jours) qui commence quatre jours après Yom Kippour, le 15e jour du septième mois lunaire juif (en octobre). Elle commémore l'errance des Israélites dans le désert avec la construction de petits abris sans toit appelés "sukkahs". Le dernier jour est célébré par une procession de l'ensemble du peuple juif.des parchemins et une lecture de la "Genèse" et du "Deutéronome".

Selon la BBC : "Souccot commémore les années que les Juifs ont passées dans le désert en route vers la Terre promise et célèbre la manière dont Dieu les a protégés dans les conditions difficiles du désert. Souccot est également connue sous le nom de fête des Tabernacles ou de fête des Booths. Le Lévitique 23:42 dit : "Vous habiterez dans des sukkot pendant sept jours... afin que les générations futures sachent que j'ai fait...".le peuple israélite vit dans des sukkot lorsque je l'ai fait sortir du pays d'Égypte, moi, le Seigneur votre Dieu' [Source : BBC, 12 octobre 2011].

"Souccot" (également orthographié Succot ou Sukkoth) commémore également l'apport des premiers fruits au Temple de Jérusalem. Certaines familles accrochent des fruits à leur sukkah et mangent du chou roulé, qui reste chaud pendant qu'il est transféré d'une maison à un stand. Parmi les autres aliments associés à Souccot, on trouve les figues, les grenades et les grenouilles.

Les cédrats sont une sorte de cédrat. Ils sont consommés par les Juifs qui suivent le commandement de réciter des prières sur "les fruits des arbres de qualité". Considérés comme l'un des fruits du jardin d'Eden, les cédrats ont une peau épaisse, ressemblent à de gros citrons et ont le goût de citrons amers. Selon la loi juive, le fruit doit être pelé ou ne pas avoir de cicatrices, sinon il ne peut pas être utilisé. On utilise parfois des loupes.Lors d'une bénédiction spéciale de Soukkoth, on tient dans la main gauche des grenouilles et dans la main droite une branche de palmier dattier entrelacée avec du myrte et une branche de saule, que l'on porte à travers la synagogue pour symboliser la présence de Dieu dans le monde entier.

Les sukkahs représentent les Israélites dormant à la belle étoile. Elles sont généralement bricolées à partir de bouts de contreplaqué et n'ont que des branches pour toit. Elles sont installées dans des arrière-cours, des balcons, des jardins, des hôtels et des restaurants.

sukkah à Tel Aviv

Selon la BBC : "Le mot sukkot signifie hutte (certaines traductions de la Bible utilisent le mot cabane), et la construction d'une hutte est la manière la plus évidente dont les Juifs célèbrent la fête. Chaque famille juive construit une structure en plein air dans laquelle elle vit pendant la fête. L'essentiel de la hutte est qu'elle ait un toit de branches et de feuilles, à travers lequel les personnes à l'intérieur peuvent voir.Le rituel de Souccot consiste à prendre quatre types de végétaux : un etrog (fruit du cédrat), une branche de palmier, une branche de myrte et une branche de saule, et de se réjouir avec eux (Lévitique 23 : 39-40). Les gens se réjouissent avec eux en les agitant ou en les secouant.

"La plupart des gens vivent aujourd'hui dans des maisons ou des appartements dotés de murs solides et d'un toit décent. Passer du temps dans une cabane fragile dans le jardin, ou sous un toit de feuilles accroché à un balcon, leur permet de faire l'expérience d'une vie exposée au monde, sans une coquille confortable autour d'eux. Cela leur rappelle qu'il n'y a qu'une seule véritable source de sécurité et de protection, et c'est Dieu. De même, les trous dans les murs d'une maison sont une source de sécurité.le toit révèle le ciel, et métaphoriquement, le ciel de Dieu, la seule source de sécurité. Une autre signification va de pair avec cela : un juif peut être en présence de Dieu n'importe où. L'idée ici est que la personne, ayant abandonné toutes les protections non naturelles contre les éléments, n'a que Dieu pour la protéger - et puisque Dieu la protège, cela montre que Dieu est là. Une sukkah doit également avoir au moins deuxLe toit doit être fait de matériaux végétaux (mais ils doivent avoir été coupés de la plante, donc vous ne pouvez pas utiliser un arbre comme toit).

"Les Juifs ne vivent pas complètement dans ces huttes ; cela dépend du climat où ils habitent. Les gens dans les pays froids peuvent satisfaire à l'obligation en prenant simplement leurs repas dans les huttes, mais dans les pays plus chauds, les Juifs dormiront souvent dehors dans leurs huttes. Ce que la loi juive exige, c'est que la hutte soit la résidence principale d'une personne. La fête est décrite dans le livre de la Bible hébraïque deLévitique : "Vous habiterez des cabanes pendant sept jours, afin que votre génération sache que j'ai fait habiter des cabanes aux enfants d'Israël lorsque je les ai fait sortir du pays d'Égypte".

À propos de Souccot, le grand rabbin Jonathan Sacks a déclaré à la BBC : "C'est une fête simple. Nous prenons une branche de palmier, un cédrat et quelques feuilles de myrte et de saule, pour nous rappeler les pouvoirs de survie de la nature pendant les jours sombres de l'hiver. Et nous nous asseyons dans une souccah, le tabernacle lui-même, qui n'est qu'une cabane ouverte sur le ciel, avec juste une couverture de feuilles en guise de toit. C'est notre fête annuelle.Cela nous rappelle combien la vie est vulnérable, combien elle est exposée aux éléments [Source : Grand Rabbin Dr Jonathan Sacks, BBC

sukkah à Jérusalem

"Et pourtant, nous appelons Souccot notre fête de la joie, parce qu'assis là, dans le froid et le vent, nous nous rappelons qu'au-dessus de nous et autour de nous se trouvent les bras protecteurs de la présence divine. Si je devais résumer le message de Souccot, je dirais qu'il s'agit d'un tutoriel sur la façon de vivre dans l'insécurité tout en célébrant la vie. Et vivre dans l'insécurité, c'est ce que nous vivons actuellement. En ces jours incertains, les gens ontLes dégâts physiques du 11 septembre sont peut-être terminés, mais les dégâts émotionnels se poursuivront pendant des mois, voire des années, à venir.

"Hier, un chroniqueur a écrit qu'avec le recul, les historiens de l'avenir appelleront notre époque "l'âge de l'anxiété". Comment vivre avec la peur qu'engendre la terreur ? Pour notre famille, cela a fait resurgir des souvenirs d'il y a un peu plus de dix ans. Nous étions partis vivre en Israël avant que je ne devienne grand rabbin, pour respirer l'inspiration de la terre sainte et trouver la paix. Au lieu de cela, nous nous sommes retrouvés dans l'état d'urgence.au milieu de la guerre du Golfe. Trente-neuf fois nous avons dû mettre nos masques à gaz et nous abriter dans une pièce scellée alors que les missiles SCUD pleuvaient. Et lorsque les sirènes retentissaient, nous ne savions jamais si le prochain missile contiendrait des ogives chimiques ou biologiques ou s'il nous toucherait.

"Cela aurait dû être une période terrifiante, et ça l'a été. Mais mon Dieu, cela m'a appris quelque chose. Je n'avais jamais su auparavant à quel point j'aimais ma femme et nos enfants. J'ai cessé de vivre pour l'avenir et j'ai commencé à remercier Dieu pour chaque jour. Et c'est alors que j'ai appris la signification des Tabernacles et son message pour notre époque. La vie peut être pleine de risques et pourtant être une bénédiction. La foi ne signifie pas vivre avecLa foi est le courage de vivre dans l'incertitude, en sachant que Dieu est avec nous sur ce chemin difficile mais nécessaire vers un monde qui honore la vie et chérit la paix".

"Shavuot" ("Semaines") est une fête de deux jours qui a lieu fin mai ou début juin, six semaines après la fin de la Pâque. Elle célèbre l'offrande des premiers fruits et la révélation des dix commandements à Moïse. La plupart des aliments consommés en ce jour sont des produits fromagers. La plupart des commerces sont fermés.

Shavuot

Selon la BBC : "Shavuot marque le moment où les Juifs ont reçu la Torah sur le mont Sinaï. Cet article examine certaines des activités qui ont lieu pendant cette fête. Shavuot est l'une des fêtes juives de la moisson, également connue sous le nom de fête ou fête des "semaines" (les deux autres fêtes agricoles juives sont Pessah et Souccot).a lieu sept semaines (cinquante jours) après le premier jour de la fête de printemps de la Pâque [Source : BBC, 18 mai 2010].

"Cette période de l'année marque le début de la récolte du blé et la fin de la récolte de l'orge. Shavuot marque également le moment où les Juifs ont reçu la Torah sur le mont Sinaï. Elle est considérée comme un événement historique très important. Shavuot est parfois appelée la Pentecôte juive. Le mot Pentecôte fait ici référence au compte de cinquante jours après la Pâque. La fête chrétienne de la Pentecôte a également ses origines.origines à Shavuot.

"Des prières sont dites à Shavuot (surtout à l'aube) pour remercier Dieu pour les cinq livres de Moïse (connus collectivement sous le nom de Torah) et pour sa loi. Certaines personnes passent également la première nuit de Shavuot à étudier la Torah. Les synagogues sont décorées de fleurs et de plantes en cette occasion joyeuse pour se souvenir des fleurs du mont Sinaï.

"On mange des produits laitiers pendant Shavuot. Il existe de nombreuses interprétations sur la raison pour laquelle cette coutume est observée. On pense qu'une fois que les règles relatives à la préparation de la viande ont été révélées dans la Torah, le peuple du Sinaï était réticent à manger de la viande jusqu'à ce qu'il comprenne parfaitement les règles."

"Tisha B'Av", en juillet ou août, est un jour de jeûne et de deuil au milieu de l'été, le 9e jour du mois hébreu d'Av. Il rappelle la destruction du Temple de Jérusalem et est marqué par des pèlerinages au Mur des Lamentations à Jérusalem. Parmi les autres jours de jeûne du calendrier juif, citons le jeûne du 9e jour d'Ac, fin juillet ou début juillet, le jeûne de Gedalya, en septembre, Shmini Atzeret, fin juillet ou début juillet.septembre ou début octobre ; et le jeûne du 10 Tevet, fin décembre ou début janvier.

Tisha B'av à Ahmedabad, Inde

Selon la BBC : " C'est une occasion solennelle car elle commémore une série de tragédies qui ont frappé le peuple juif au fil des ans, dont beaucoup se sont produites par coïncidence ce jour-là, notamment la destruction du premier temple de Jérusalem en 586 avant J.-C. par Nabuchodonosor, au cours de laquelle 100 000 Juifs auraient péri, et la destruction du second temple par les Romains.La Première Guerre mondiale et le début de l'Holocauste sont également associés à ce jour [Source : BBC, 13 juillet 2011].

"Le Tisha B'av est célébré par des prières et un jeûne. Le rasage et le port de produits cosmétiques et de cuir sont interdits, et les gens doivent également s'abstenir de sourire, de rire et de parler inutilement. Tous les ornements sont retirés des synagogues et les lumières sont tamisées. L'arche (où la Torah est conservée) est drapée de noir. Le livre des Lamentations, écrit par le prophète Jérémie après la destruction de la ville de Jérusalem, a été publié en anglais.En Israël, il est de tradition que les personnes en deuil se rassemblent au Mur occidental - les dernières ruines du Second Temple - pour réciter des kinot ou des lamentations pour les morts."

Shmuel Herzfeld a écrit dans le New York Times : "Le mois d'Av, une période de deuil de plus en plus intense qui culmine avec un jeûne total le 9 Av... L'une des pratiques habituelles au cours de ces neuf jours est l'éviction de la viande : c'est la façon dont nous commémorons la destruction du Temple, où des sacrifices quotidiens d'animaux étaient autrefois apportés. S'abstenir de manger est symbolique, bien sûr. L'idéen'est pas seulement d'éviter la viande, mais de se limiter afin de pouvoir mieux se concentrer sur le spirituel" [Source : Shmuel Herzfeld, New York Times, 5 août 2008].

Selon la BBC : "Tu B'Shevat est le "Nouvel An juif des arbres". C'est l'une des quatre nouvelles années juives (Rosh Hashanahs). Le Deutéronome 8:7-8 dit : "Car l'Éternel, ton Dieu, te fait entrer dans un bon pays, un pays de ruisseaux d'eau, de fontaines et de sources, jaillissant dans les vallées et les collines ; un pays de blé et d'orge, de vignes, de figuiers et de grenadiers, un pays d'oliviers et de miel".Le jour de Tu B'Shevat, les Juifs mangent souvent des fruits associés à la Terre sainte, notamment ceux mentionnés dans la Torah [Source : BBC, 15 juillet 2009].

Tu B'Shevat

"Tu B'Shevat est une translittération de 'le quinze de Shevat', la date hébraïque spécifiée comme la nouvelle année pour les arbres. La Torah interdit aux Juifs de manger les fruits des nouveaux arbres pendant trois ans après leur plantation. Les fruits de la quatrième année devaient être donnés au Temple. Selon le Lévitique 19:23-25 : 'Quand vous serez entrés dans le pays, et que vous aurez planté toutes sortes d'arbres pour votre nourriture, vous...vous en considérerez le fruit comme interdit ; pendant trois ans, il vous sera interdit ; vous n'en mangerez pas. La quatrième année, tout son fruit sera consacré, pour louer Yahvé ; mais la cinquième année, vous pourrez en manger..." Tu B'Shevat était considéré comme l'anniversaire de tous les arbres pour la dîme, comme le début d'une année fiscale. Il a progressivement gagné en importance.une signification religieuse, avec une cérémonie kabbalistique de consommation de fruits (comme le seder de Pessah) introduite dans les années 1600.

Les juifs mangent beaucoup de fruits le jour de Tu B'Shevat, en particulier ceux qui sont associés à Israël. La Torah fait l'éloge de sept "fruits" en particulier : le blé, l'orge, le raisin, les figues, les grenades, les olives et les dattes. Une courte bénédiction est récitée après avoir mangé n'importe quel fruit. Une bénédiction spéciale, plus longue, est récitée pour les fruits mentionnés dans la Torah. Les juifs essaient également de manger un nouveau fruit, qui peut être n'importe quel fruit de saison quiqu'ils n'ont pas goûté cette année, suivi d'une autre bénédiction. Les juifs hassidiques peuvent également prier pour obtenir un etrog parfait, un type d'agrume, à utiliser pour Souccot. Certains juifs plantent des arbres ce jour-là ou collectent de l'argent pour planter des arbres en Israël."

"Lag B'Omer" ("33e jour du décompte de l'Omer"), à la fin du mois de mai ou au début du mois de juin, est la levée d'un jour d'une période de sept semaines de demi-matin. C'est traditionnellement une période où l'on allume des feux de joie, où les gens se marient et mangent des pommes de terre rôties. Les enfants courent et tirent à l'arc, comme le faisaient leurs ancêtres, alors qu'ils étaient censés étudier. La plupart des commerces restent ouverts.

Les Juifs séfarades célèbrent la Mainmuna, une fête festive après la Pâque en l'honneur de Maimon Ben Joseph, le père du grand philosophe juif du 12e siècle Moïse Mainmonides. Certains Juifs américains célèbrent Noël, ce qui est considéré comme un sacrilège par de nombreux Juifs.

Selon la BBC : "Yom Hashoah est un jour réservé aux Juifs pour se souvenir de l'Holocauste. Le nom vient du mot hébreu "shoah", qui signifie "tourbillon". Yom Hashoah a été instauré en Israël en 1959 par une loi. Il tombe le 27 du mois juif de Nissan, une date choisie parce que c'est l'anniversaire du soulèvement du ghetto de Varsovie.Les cérémonies de Yom Hashoah comprennent l'allumage de bougies pourLes cérémonies religieuses comprennent des prières comme le Kaddish pour les morts et le El Maleh Rahamim, une prière commémorative. Source : BBC, 27 avril 2011.

"En Israël, Yom Hashoah est l'un des jours les plus solennels de l'année. Il commence au coucher du soleil le 26 Nissan et se termine, comme tous les jours spéciaux traditionnels juifs, le soir suivant. Pendant Yom Hashoah, des événements commémoratifs sont organisés dans tout le pays, les cérémonies nationales se déroulant à Yad Vashem à Jérusalem (Yad Vashem est le mémorial du peuple juif pour les Six Millions assassinés).Yom Hashoah, une sirène retentit pendant deux minutes dans tout Israël et tous les travaux et autres activités s'arrêtent pendant que les gens se souviennent de ceux qui ont été tués pendant l'Holocauste".

Magasin Shmita

Shmita est une interdiction agricole imposée par la Torah qui a lieu tous les sept ans et qui a des effets très divers sur les fermes, les supermarchés et la politique d'Israël. Ben Sales, de la Jewish Telegraphic Agency, a écrit : "La genèse de Shmita est l'Exode, qui ordonne aux Israélites : "Plantez votre terre et récoltez ses produits pendant six ans, mais le septième, laissez-la en jachère et elle se reposera...".D'autres mandats bibliques interdisent de planter, de tailler ou de récolter des cultures pendant Shmita, ce qui équivaut à une interdiction totale de cultiver [Source : Ben Sales, Jewish Telegraphic Agency, 9 septembre 2014].

"Selon les prescriptions de la Torah, l'année de Shmita est en quelque sorte un Shabbat agricole. Tout comme il est ordonné à chacun de se reposer pendant un jour à la fin de chaque semaine, Shmita est l'occasion de laisser la terre se reposer pendant un an après six années de travail. Il est facile de calculer la date de Shmita : commencez à l'année zéro dans le calendrier juif - c'est-à-dire il y a 5775 ans - et comptez tous les sept ans.Le concept de l'année sabbatique s'est étendu aux universitaires et aux membres du clergé, dont beaucoup bénéficient de congés sabbatiques pour voyager et étudier. La racine du mot "shmita" a trouvé un usage contemporain en hébreu. Les Israéliens utilisent le mot "mishtamet" pour désigner une personne qui a échappé à la conscription militaire obligatoire.

"Le commandement ne s'appliquant qu'à la terre biblique d'Israël, il est devenu largement théorique lorsque les Juifs ont été exilés par l'Empire romain après la révolte de Bar Kochba en 136 de l'ère chrétienne. Des générations d'agriculteurs juifs en Europe, au Moyen-Orient et ailleurs n'avaient aucun impératif religieux de laisser la terre se reposer. Mais lorsque les Juifs ont commencé à revenir en Palestine dans les années 1880 et à fonder des kibboutzim, Shmitaest redevenu pertinent - et problématique. À une époque où les agriculteurs juifs se battaient pour que leurs fermes restent viables, une année sans production aurait été un coup fatal. Pour contourner ce problème, les rabbins en Israël ont créé quelque chose appelé le "heter mechirah", ou permis de vente - similaire à la vente de nourriture levée avant Pessah. Le permis permettait aux agriculteurs juifs de "vendre" leurs terres à des organisations non gouvernementales locales.Ainsi, comme il ne s'agissait pas de "leur" terre, les Juifs pouvaient continuer à exploiter leurs fermes sans commettre de péché.

"La population et le secteur agricole d'Israël se sont développés, tout comme la question de la Shmita. Voici quelques-unes des acrobaties juridiques juives utilisées pour la contourner. 1) Le permis de vente : le grand rabbinat d'Israël permet à chaque ferme de s'inscrire pour obtenir un permis de vente comme ceux autorisés dans les années 1880, et le rabbinat "vend" toutes les terres à un non-Juif pour environ 5 000 dollars au total, selon le rabbin Haggai.Bar Giora, qui a supervisé la Shmita pour le Grand Rabbinat d'Israël il y a sept ans. À la fin de l'année, le Rabbinat rachète la terre au nom des agriculteurs pour un montant similaire. Bar Giora a choisi un acheteur non-juif qui observe les sept lois noahides - les commandements de la Torah pour les non-juifs. 2) Serres : la Shmita ne s'applique que si les cultures sont faites dans la terre elle-même. Par conséquent, la culture de légumessur des tables déconnectées de la terre évite de violer le commandement.

3) Tribunaux religieux : Les agriculteurs ne sont pas autorisés à vendre leurs récoltes, mais si les cultures ont commencé à pousser avant le début de la Shmita, les gens sont autorisés à les prendre gratuitement. Donc, par le biais d'un autre mécanisme juridique, un tribunal religieux juif engagera des agriculteurs pour récolter les produits et le tribunal religieux les vendra. Mais vous ne paierez pas pour le produit lui-même ; vous ne paierez que pour le travail de l'agriculteur. Vous obtiendrez l'argent de la Shmita.Ne pas observer Shmita : La plupart des grands agriculteurs israéliens utilisent un permis de vente afin d'obtenir une certification rabbinique pour leurs récoltes, dit Bar Giora. Mais certains petits agriculteurs non religieux qui vendent leurs produits indépendamment ignorent complètement l'année sabbatique et ne reçoivent pas de certification casher. Lorsque Shmita est mentionnée pour la première fois dans l'Exode, la Torah dit que les récoltes doivent être faites à partir d'une année sabbatique.devrait être pour "les pauvres de votre nation, et le reste pour les animaux sauvages". Mais étant donné que presque tous les agriculteurs en Israël contournent la Shmita d'une manière ou d'une autre, entrer dans une ferme à la recherche d'un repas gratuit est mal conseillé."

"Comme tous les produits certifiés casher ne peuvent pas violer la Shmita, les Israéliens qui font leurs courses dans les grandes épiceries et sur les marchés de plein air n'ont pas à s'inquiéter de la Shmita. Mais les juifs religieux - et les entreprises - qui ne font pas confiance aux échappatoires juridiques achètent leurs produits auprès d'agriculteurs non juifs en Israël. Une organisation appelée Otzar Haaretz, ou Fruit de la terre, cherche à soutenir spécifiquement les agriculteurs juifs et à les aider à faire face à la situation.organise les agriculteurs qui utilisent les tribunaux religieux et la méthode des serres pour vendre leurs produits aux supermarchés en Israël. Les clients qui souhaitent s'approvisionner auprès d'Otzar Haaretz peuvent payer une cotisation mensuelle pour bénéficier d'une réduction sur ses produits.

Sources des images : Wikimedia, Commons

Sources du texte : Internet Jewish History Sourcebook sourcebooks.fordham.edu "World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "Encyclopedia of the World's Religions" édité par R.C. Zaehner (Barnes & ; Noble Books, 1959) ; "Old Testament Life and Literature" par Gerald A. Larue, King James Version of the Bible, gutenberg.org, New International Version (NIV) de la Bible.The Bible, biblegateway.com Complete Works of Josephus at Christian Classics Ethereal Library (CCEL), translated by William Whiston, ccel.org , Metropolitan Museum of Art metmuseum.org "Encyclopedia of the World Cultures" edited by David Levinson (G.K. Hall & ; Company, New York, 1994) ; National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, Times ofLondres, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Guides Lonely Planet, Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.

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