Vishnu, Raja Ravi, Varma et Lord Garuda Vishnu est connu comme le Conservateur et est un dieu aux nombreuses incarnations. Généralement considéré comme gentil, éternellement jeune et séduisant, il est souvent représenté avec une couronne et couché sur un serpent à plusieurs têtes avec une fleur de lotus sortant de son nombril. Il a généralement quatre bras. L'un d'eux porte une masse, qui représente la force fondamentale à partir de laquelle toutes les autres forces sont créées.Les autres tiennent une conque, un disque, une boule ou un lotus. Lakshmi, la déesse de la richesse, est l'épouse de Vishnu. Leur monture est Garuda, l'homme-aigle.
Vishnu est le second dieu du triumvirat hindou (ou Trimurti) - les trois dieux responsables de la création, de l'entretien et de la destruction du monde. Les deux autres dieux sont Brahma et Shiva. Le rôle de Vishnu est de revenir sur terre dans les périodes troublées et de rétablir l'équilibre entre le bien et le mal.Les adorateurs de Vishnu, généralement appelés Vaishnava, le considèrent comme le plus grand des dieux.Les Vaishnava ne vénèrent que Vishnu. Le monothéisme de Vishnu est appelé Vaishnavisme. [Source : BBC
Le Vishnu historique est un bon exemple d'un dieu unique qui s'est formé à partir de plusieurs dieux au fil du temps. Dans les premiers versets védiques, Vishnu était un nain capable de traverser l'univers en trois enjambées. C'était une divinité mineure qui accomplissait ces exploits principalement pour amuser les autres dieux et il n'est mentionné que cinq fois dans le Rig Veda. Ses frasques de nain l'ont rendu populaire et il est devenu un dieu majeur, c'est pourquoi le Rig Veda a été créé.après avoir été fusionné avec un ancien dieu du soleil.
Dans le Rig Veda, qui est le plus sacré des quatre Vedas, Vishnu est mentionné à de nombreuses reprises aux côtés d'autres dieux, comme Indra. Il est particulièrement associé à la lumière et notamment au Soleil. Dans les textes anciens, Vishnu ne figure pas parmi les sept dieux solaires originels (Adityas), mais dans les textes ultérieurs, il est mentionné comme étant à leur tête. À partir de cette époque, Vishnu semble avoir gagné en popularité.Deux des incarnations de Vishnu, Rama et Krishna, sont également le sujet des épopées Ramayana et Mahabharata, respectivement.
Voir les articles séparés sur BRAHMA, VISHNU ET SHIVA factsanddetails.com et GANESH. HANUMAN ET KALI factsanddetails.com
Sites web et ressources sur l'hindouisme : Hinduism Today hinduismtoday.com ; India Divine indiadivine.org ; Wikipedia article Wikipedia ; Oxford center of Hindu Studies ochs.org.uk ; Hindu Website hinduwebsite.com/hinduindex ; Hindu Gallery hindugallery.com ; Encyclopædia Britannica Online article britannica.com ; International Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu/hindu ; Vedic Hinduism SW Jamison and M Witzel, HarvardUniversity people.fas.harvard.edu ; The Hindu Religion, Swami Vivekananda (1894), .wikisource.org ; Advaita Vedanta Hinduism par Sangeetha Menon, International Encyclopedia of Philosophy (une des écoles non théistes de la philosophie hindoue) iep.utm.edu/adv-veda ; Journal of Hindu Studies, Oxford University Press academic.oup.com/jhs
Manuscrit de Vishnu sahasranama, 1690
Vidya Dehejia, professeur à l'université de Columbia, a écrit : "Une croyance hindoue importante est qu'il existe normalement un équilibre entre le bien et le mal dans le monde. Parfois, l'équilibre se modifie et il y a plus de mal que de bien dans le monde. On pense que cela est injuste pour les gens sur terre et le dieu Vishnu, dans son rôle de conservateur, descend sur terre pour rétablir l'équilibre du bien et du mal. On pense queUne théorie de dix incarnations, ou avatars, est associée à Vishnu, qui est censé être né sur terre à neuf reprises ; la dixième est encore à venir. Les avatars les plus populaires sont Rama, prince d'Ayodhya, modèle de roi guerrier, héros de l'épopée du Ramayama, et Krishna, le prince vacher,Bien-aimée des vachers de Brindavan et professeur d'Arjuna dans le célèbre poème philosophique Bhagavad Gita [Source : Vidya Dehejia, Département d'histoire de l'art et d'archéologie, Columbia University Metropolitan Museum of Art].
Steven M. Kossak et Edith W. Watts du Metropolitan Museum of Art ont écrit : "Vishnu préserve et maintient l'ordre dans l'univers. Lorsque des forces destructrices, généralement symbolisées par des démons, menacent de submerger le monde, Vishnu descend sous la forme d'un avatar pour rétablir l'ordre moral. Son intérêt pour les activités politiques et sociales humaines exprime le côté doux et juste de l'Unique.On pense que dans notre univers actuel, Vishnu s'est déjà incarné à neuf reprises, sous des formes animales telles que le poisson et la tortue et sous des formes humaines telles que Krishna, Rama et le Bouddha. On pense qu'il réapparaîtra à l'avenir. En tant que Rama, il symbolise l'importance de la loyauté et de l'obéissance. En tant que Krishna, il est l'amant divin et le tueur de démons.La compagne de Krishna, Radha, et ses dévotes, dans leur désir passionné pour lui, symbolisent le désir de l'âme de ne faire qu'un avec Dieu" [Source : Steven M. Kossak et Edith W. Watts, The Art of South, and Southeast Asia, The Metropolitan Museum of Art, New York].
ancienne statue de Vishnu avec Lakshmi aux grottes d'Ajanta
Vishnu est associé à l'"action juste" et est considéré comme le défenseur des valeurs hindoues. Il préserve l'univers en restant éveillé. S'il s'endort, la création se retirera pour laisser place à une graine d'où elle émergera lorsque la création reprendra. Son rôle de conservateur est très apprécié par les Indiens qui vénèrent Vishnu et lui rendent hommage de nombreuses manières. Les Vaishnavites, les dévots de Vishnu, sont l'un des plus grands groupes d'Indiens.Les plus grandes sectes hindoues. Voir Sectes.
Vidya Dehejia, professeur à l'université de Columbia, écrit : "Le dieu hindou Vishnu se distingue par le disque de guerre (chakra) et la trompette en forme de conque (shankha) qu'il tient dans ses mains. Vishnu porte une haute couronne et de riches bijoux et est souvent accompagné de sa divine consort, Lakshmi, déesse de la fortune. [Source : Vidya Dehejia, Département d'histoire de l'art et d'archéologie, université de ColumbiaMetropolitan Museum of Art]
Vishnu est représenté avec un corps humain, souvent avec une peau de couleur bleue et avec quatre bras. Ses mains portent toujours quatre objets, représentant les choses dont il est responsable ; 1) la conque, qui produit le son 'Om', représentant le son primitif de la création ; 2) le chakra, ou disque : symbolisant l'esprit ; 3) la fleur de lotus, un symbole de l'existence glorieuse et de la libération ; et 4) leLa masse, qui représente la force mentale et physique. Les objets ont des significations encore plus symboliques que celles énumérées ici.
Vishnu est généralement représenté dans deux positions : 1) debout sur une fleur de lotus avec Lakshmi, sa compagne, près de lui ; et 2) couché sur les enroulements d'un serpent, Lakshmi lui massant les pieds. Ils sont entourés de l'océan lacté. Vishnu chevauche le roi des oiseaux Garuda, qui ressemble à un aigle.
Dans une peinture hindoue typique de l'incarnation de Vishnu sous la forme du poisson Matsya, Vishnu est représenté émergeant de la bouche d'un poisson dans un étang rempli de fleurs de lotus. Des spectateurs le vénèrent tandis qu'un démon semble défiant et mécontent.
Vishnu est parfois utilisé pour symboliser l'univers, son œil gauche représentant la nuit, son œil droit le jour, des nuages émergeant de ses cheveux et le soleil émanant de sa bouche. De son nez sort le souffle de la vie qui, s'il est correctement dirigé, peut produire l'illumination. La conque, un symbole étroitement associé à Vishnu, est également associée à la création et est souvent soufflée à la porte de l'église.Les sculptures de Vishnu représentent souvent le dieu à l'intérieur d'une roue enflammée.
Les quatre bras de Vishnu, il tient une fleur de lotus, la masse Kaumodaki, une conque et le Sudarshana Chakra.
Steven M. Kossak et Edith W. Watts du Metropolitan Museum of Art ont écrit : "Vishnu est généralement représenté avec quatre bras et porte une haute couronne conique. Typiquement, une de ses mains fait le geste d'apaisement de la peur. Sa monture animale est Garuda, un homme-oiseau et ancien symbole solaire de puissance. Dans les neuf avatars précédents de Vishnu, il apparaissait sous la forme d'un poisson, d'une tortue, d'un sanglier, d'un homme-lion, d'un nain, d'un porte-hache...Les deux avatars les plus populaires de Vishnu sont Krishna et Rama, qui, comme Vishnu, sont représentés avec une peau de couleur bleu-gris foncé. Les attributs habituels de Vishnu sont : la Grande Déesse Devi [Source : Steven M. Kossak et Edith W. Watts, The Art of South, and Southeast Asia, The Metropolitan Museum of Art, New York].York]
Dans l'iconographie, Vishnu peut apparaître sous l'une de ses dix incarnations, mais il est souvent représenté en sculpture sous la forme d'un mâle princier avec quatre bras portant une massue, un disque, une conque et une fleur de lotus. Il peut également apparaître allongé sur le dos du roi des serpents à mille têtes, Shesha-Naga, dans l'océan de lait au centre du temps, les pieds massés par Lakshmi, et un lotus poussant à partir de son nombril.Vishnu, dans cette représentation, est la source ultime de l'univers qu'il fait se dilater et se contracter à des intervalles cosmiques réguliers mesurant des millions d'années. Sur un plan plus concret, Vishnu peut s'incarner à tout moment sur la terre afin de continuer à ramener à lui les créatures sensibles, et un certain nombre d'entre elles sont des créatures de la nature.de grands maîtres religieux (dont, par exemple, Chaitanya au Bengale) sont identifiés par leurs adeptes comme des incarnations de Vishnu *.
Vishnu est vénéré sous la forme de ses incarnations et est parfois considéré comme l'incarnation de l'ensemble du panthéon des dieux hindous. Il est souvent représenté avec d'autres dieux, tels qu'Agni, Indra et Yama, placés sur d'autres parties de son corps. Brahma a été créé à partir d'une fleur de lotus qui a jailli du nombril de Vishnu. Le Seigneur Jagannath, une réincarnation de Vishnu, a été créé par un charpentier céleste qui a donné forme à l'image de l'homme.La femme de Vishnu s'appelle Lakshima.
Vishnu prend souvent une apparence terrestre pour sauver le monde. Les 10 incarnations qu'il utilise sont 1) Matsya, le poisson qui a sauvé le premier homme du grand déluge ; 2) Kurma, une tortue qui sert de base à la montagne qui soutient l'univers et qui est la créature qui a trouvé l'ambroisie sacrée dans le bidon de lait ; 3) un sanglier au corps d'homme qui tient la déesse de la Terre dans ses mains ; 4) un homme-lion quiattaque le roi des démons avec ses pattes ; 5) un nain qui obtient la terre, le ciel et l'enfer et aide les dieux à prendre possession du monde ; 6) Rama sous forme humaine avec une hache ; 7) Rama, le héros du Ramayana ; 8) Krishna ; 9) Bouddha ; et 10) un homme-cheval. Les incarnations de loin les plus importantes sont Rama et Krishna. Rama est parfois appelé le Dieu de la vérité. Il est souvent représenté avec un arc. VoirRamayana et Mahabharata en haut, voir Krishna en bas.
Shiva et Vishnu L'incarnation de Vishnu que presque tout le monde connaît en Inde est celle de Ram (Rama en sanskrit), prince de l'ancien royaume d'Ayodhya, dans le nord de l'Inde, dans le cycle d'histoires connu sous le nom de Ramayana (Les voyages de Ram). D'un côté, il s'agit d'une histoire d'aventure classique, puisque Ram est exilé du royaume et doit errer dans les forêts du sud de l'Inde avec sa belle épouse.Après de nombreuses aventures, au cours desquelles Ram se lie d'amitié avec le roi du royaume des singes et s'associe au grand héros singe Hanuman, le roi démon Ravana enlève Sita et l'emmène dans sa forteresse sur l'île de Lanka (le Sri Lanka moderne). Une grande guerre s'ensuit, alors que Ram et ses alliés animaux attaquent les démons, les détruisent tous, et reviennent dans le monde entier.Les conteurs de village, les acteurs de théâtre de rue, le cinéma et la télévision nationale ont tous leur version de cette histoire. Dans de nombreuses régions du pays, mais surtout dans le nord de l'Inde, la fête annuelle de Dussehra célèbre les aventures de Ram et son triomphe final et comprend l'incinération publique d'immenses effigies de Ravana à la fin de la journée.Plusieurs jours de fête. Tout le monde sait que Ram est en réalité Vishnu, qui est descendu pour débarrasser la terre des démons et établir un royaume idéal de droiture - le Ram Raj - qui représente un idéal dans l'Inde contemporaine. Sita est en réalité sa compagne, la déesse Lakshmi, l'idéal de la beauté féminine et de la dévotion à son mari. Lakshmi, également appelée Shri, est finalement devenue la déesse de la fortune,Hanuman, en tant que fidèle compagnon doté de grands pouvoirs physiques et magiques, est l'une des images les plus appréciées du panthéon hindou, avec des temples qui lui sont propres dans tout le pays*.
Lorsque Vishnu descend sur terre, il prend la forme d'un être humain, d'un animal ou d'un autre être. Chaque forme est appelée une incarnation ou un avatar. Vishnu est apparu neuf fois sur cette terre dans diverses incarnations, la dixième étant prévue. Ensemble, les dix formes sont connues sous le nom de Dashavatara. À chaque incarnation, Vishnu a une tâche ou un défi différent à accomplir.
Vishnu et ses avatars du 11ème siècle
Vinay Lal, professeur d'histoire à UCLA, écrit : "Des trois dieux qui constituent la trinité hindoue, seul Vishnu (celui qui préserve) a des avatars ou des incarnations. Son principal homologue, Shiva (celui qui détruit), a des descendants, comme Ganesh, mais pas d'avatars..... L'essentiel de l'histoire des avatars de Vishnu se trouve dans les Puranas, même si, bien sûr, le Ramayana et le Mahabharata sont des sources d'information importantes.sources critiques pour les deux avatars héroïques de Vishnu. [Source : Vinay Lal, professeur d'histoire, UCLA ==]
"Selon le Matsya Purana (47.32), "Lorsque la fin d'une ère arrive et que le temps a perdu sa force, alors le Seigneur Vishnu naît parmi les hommes. Lorsque les dieux et les démons partent en guerre, alors Hari [Vishnu] naît". Toujours selon le Garuda Purana (1.13), "Pour protéger sa création, le non-né, l'éternel Vasudeva [autre nom de Vishnu] a fait divers avataras", et (142.2) : "Lorsque le seigneurHari est descendu afin d'annihiler la loi des démons et de préserver la loi des Vedas et d'autres lois... le dieu non né a pris des avatars" ==
"Bien que le mot avatar soit généralement traduit en anglais par "incarnation", et moins souvent par "descente", un avatar peut également être compris comme un modèle, comme dans le cas de Rama, ou comme un véhicule pour transmettre des idées aux êtres humains ; un avatar peut également être considéré comme une expression de l'espièglerie, de la colère ou de la simple préoccupation de Dieu pour le bien-être humain - et comme un avertissement. L'Être suprême (en tant que Vishnu)Elle peut choisir de s'incarner dans des formes inférieures à l'homme, afin de réfréner ce que les Grecs appelaient l'arrogance ou l'orgueil de l'homme ; elle peut choisir de se manifester sous des formes - mi-homme, mi-lion - incompréhensibles du point de vue de la rationalité ordinaire, mais qui mettent en évidence les tendances animales qui sont en nous, tout comme elles suggèrent à la fois que l'entreprise d'être humain est toujourset que les formes de vie que nous considérons habituellement comme inférieures à nous puissent avoir en elles les indices de la divinité".
Les dix incarnations de Vishnu sont : 1) Matsya (poisson), que certains hindous considèrent comme similaire à la représentation biblique de Noé ; 2) Kurma (tortue), le barattage de l'océan ; 3) Varaha (porc/sanglier), l'avatar dans lequel Vishnu a récupéré les Vedas volés ; 4) Narasimha (mi-lion, mi-homme), dans lequel Vishnu a réussi à vaincre un démon qui avait acquis l'immunité contre les attaques des hommes, des bêtes ou des dieux ; 5) Vamana.(sage nain ayant la capacité de grandir) ; 6) Parasurama (homme féroce/chasseur), dans lequel Vishnu débarrasse la terre des monarques irréligieux et pécheurs ; 7) Rama, le grand guerrier et l'homme idéal, qui a tué le roi démon Ravana et sauvé sa femme Sita dans le Ramayana ; 8) Krishna (homme mentalement avancé), le héros du poème épique Mahabharata et de la Baghavad Gita ; et 9) Le Bouddha (l'homme omniscient), qui a la capacité d'influencer le monde.Dans certaines traditions, Balarama remplace Bouddha en tant qu'incarnation de Vishnu. 10) Kalki, la dixième incarnation, est attendue vers la fin de l'âge actuel de déclin, sous la forme d'une personne sur terre, assise sur un cheval blanc.
Les avatars de Vishnu
Le professeur Lal écrit : On considère généralement que Vishnu a eu dix incarnations, mais le nombre de dix est beaucoup moins "traditionnel" qu'on ne le croit. Le Matsya Purana (47.32-52), par exemple, énumère douze avatars, tandis que le Garuda Purana (1.12-35) en mentionne vingt-deux. Le Bhagavata Purana mentionne également vingt-deux incarnations, mais après les avoir énumérées, il ajoute : "Les incarnations de VishnuLes dix incarnations de Vishnu nous font passer des formes inférieures de l'évolution aux divinités qui apparaissent sous la forme d'hommes. Bien que certains puissent lire dans le récit des avatars une stricte progression linéaire, les nombreux textes démentent une telle mécanique.Interprétation. [Source : Vinay Lal, professeur d'histoire, UCLA ==]
"On dit que Vishnu est d'abord descendu sous la forme d'un poisson (matsya), qui a sauvé les Vedas de la destruction par les asuras (démons), puis d'une tortue (kurma) et d'un sanglier (varaha). Sous la forme d'un sanglier, Vishnu a tué le puissant asura Hiranyaksha, après quoi le frère aîné de ce dernier, Hiranyakashipu, a juré de venger la mort de son frère. Selon le Vishnu Purana, HiranyakashipuHiranyakashipu fit subir à son propre fils Prahlad, un dévot de Vishnu, une douleur et une souffrance immenses, et par conséquent Vishnu dut descendre sous la forme de Narasimha, mi-homme et mi-lion, pour mettre fin à la vie du démon. Ces quatre incarnations sont tenues poursont apparus dans le satya-yuga, ou la première époque du monde.
"Dans sa sixième incarnation, Vishnu apparaît sous le nom de Parasurama, ou "Rama à la hache", armé de la mission de libérer les brahmanes du joug des kshatriyas. Les septième, huitième et neuvième avatars de Vishnu suggèrent l'élément héroïque et, dans une certaine mesure, historique. Il est fort probable que Rama était un héros local, qui a finalement été élevé au rang de divinité ; et dans le Ramayana,qui célèbre ses exploits, il est décrit comme un avatara de Vishnu qui a dû tuer le démon-roi Ravana. Krishna, le huitième avatara, était aussi probablement un héros ou un roi mineur à l'origine, et dans le Mahabharata, il est décrit comme un prince du clan Yadava. Il a finalement été absorbé dans le panthéon des avatars de Vishnu, mais il a pris une telle importance qu'il a été considéré comme laLe Bouddha apparaît comme le neuvième avatar, selon les puranas, et certains chercheurs y ont vu une illustration de la tendance de l'hindouisme à absorber ses rivaux. Enfin, le dixième avatar doit encore apparaître à la fin du présent ou kali-yuga : il est représenté comme Kalki, un personnage assis sur un cheval blanc, avec une épée dégainée qui jaillit, coupant leles forces du mal." ==
Dans l'histoire du sage nain Vamana, le démon Bali s'est emparé de la terre et a chassé tous les dieux des cieux. Vishnu, sous la forme du nain, a trompé Bali en lui promettant de lui donner la plus grande partie de l'empire de Bali qu'il pourrait couvrir en trois pas. En tant que Vamana, Vishnu grandit alors jusqu'à atteindre une taille immense : si grande qu'il couvre la terre en un pas et les cieux avec son deuxième pas, ainsirendant leur propriété aux dieux. [Source : BBC]
Le professeur Lal écrit : Bali, le chef des Daityas ou asuras du treta-yuga, ou deuxième âge, avait acquis d'immenses pouvoirs grâce à ses austérités, et une fois de plus, Vishnu fut approché par les devas, qui cherchaient à se libérer du comportement tyrannique de Bali. Sous la forme d'un nain, Vamana, Vishnu apparut devant Bali, qui, dans sa générosité, accepta d'accorder au nain autant de terres qu'il pouvait en couvrir.Il était loin de se douter de ce que Vamana était capable de faire : avec ses deux premiers pas, il a traversé la terre, les cieux et l'univers tout entier ; et comme Vamana n'avait pas la place de poser son pied où que ce soit, il a marché sur le front de Bali [Source : Vinay Lal, professeur d'histoire, UCLA].
En tant que l'un des dieux les plus importants du panthéon hindou, Vishnu est entouré d'un certain nombre d'histoires extrêmement populaires et connues et est au centre d'un certain nombre de sectes entièrement consacrées à son culte. Vishnu contient un certain nombre de personnalités, souvent représentées sous la forme de dix descentes majeures (avatars) dans lesquelles le dieu a pris des formes physiques afin de sauver les créatures terrestres de la destruction. InDans une histoire, la terre était en train de se noyer dans une énorme inondation, alors pour la sauver, Vishnu a pris le corps d'une tortue géante et a soulevé la terre sur son dos pour la sortir des eaux. Un conte que l'on trouve dans les Vedas décrit un démon qui ne pouvait pas être conquis. Répondant aux supplications des dieux, Vishnu est apparu devant le démon sous la forme d'un nain. Le démon, dans un cas classique d'orgueil, a sous-estimé ce nain et lui a accordé le titre de "nain".Vishnu a alors pris sa forme universelle et, en trois enjambées, il a parcouru l'univers entier et au-delà, écrasant le démon au passage [Source : Library of Congress *].
Vishnu avec Madhu et Kaitabha
Vidya Dehejia, professeur à l'université de Columbia, a écrit : "Le dieu hindou (et ses nombreux avatars) est au centre d'un assortiment passionnant de sculptures et de peintures, datant du quatrième siècle au vingtième siècle. L'une des premières pièces est une sculpture représentant l'homme-lion Narasimha déchirant le ventre d'un démon. Dans une étonnante miniature du dix-huitième siècle, Krishna, peut-être l'avatar de Vishnu, est un personnage de l'histoire.l'avatar le plus connu, tient calmement en équilibre une montagne sur son auriculaire tandis qu'une foule, rendue avec minutie, se réfugie sous elle pour échapper à une tempête générée par un démon. Malgré tous ses actes héroïques, Vishnu peut être un mauvais garçon. En témoigne cette aquarelle du XVIIIe siècle représentant Krishna dans son enfance, en train de voler une poignée de beurre pendant que sa mère s'affaire à la baratte. [Source : Vidya Dehejia, département d'artHistoire et archéologie, Université de Columbia Metropolitan Museum of Art]
Selon la BBC : "Le barattage de l'océan lacté est l'histoire qui explique comment les dieux ont finalement vaincu les démons et sont devenus immortels. Dans l'histoire, Vishnu a conseillé aux autres dieux de baratter l'océan lacté afin de récupérer un certain nombre de trésors perdus, y compris l'élixir d'immortalité et Lakshmi, la déesse du succès et de la richesse. Ces deux objets permettraient aux dieux de vaincre les démons.des démons qui s'étaient emparés de l'univers. [Source : BBC
"Sachant que les dieux seraient incapables de baratter eux-mêmes le grand océan, Vishnu a conclu un accord avec les démons. Il leur a dit qu'ils obtiendraient une part des trésors, y compris l'élixir d'immortalité, s'ils aidaient à baratter. Ils ont accepté. Vishnu a dit aux dieux et aux démons qu'ils devraient utiliser le mont Madura comme bâton de barattage, et le serpent géant, Vasuki, comme corde. Vishnu a réussi à persuader les démonspour tenir la tête du serpent, qui crachait furieusement, tandis que les dieux tenaient l'extrémité de la queue. Le serpent était ensuite enroulé autour de la montagne. Chaque côté tirait alternativement sur la corde, puis la relâchait, ce qui faisait tourner la montagne dans l'eau.
"Cependant, avant de pouvoir récupérer les trésors, ils devaient faire face à de nombreux problèmes. Au fur et à mesure que les dieux et les démons barattaient, la montagne a commencé à s'enfoncer dans le lit de sable mou de la mer. À la demande des dieux, Vishnu s'est incarné en tortue. Il a placé la montagne sur son dos pour servir de pierre de fondation, permettant ainsi au barattage de continuer. Certains rapports disent qu'elle a été barattée pendant un millier de jours.des années avant que quelque chose n'apparaisse.
"Lorsque l'élixir d'immortalité est enfin remonté à la surface, les démons se sont précipités pour s'en emparer. Mais Vishnu a pris la forme de Mohini, une belle femme qui a captivé tous les démons. Par un tour de passe-passe, elle a changé l'élixir en alcool et a rendu le précieux liquide aux dieux. Le barattage a également fait sortir Lakshmi de l'océan. Elle est apparue sous la forme d'une belle femme debout sur une fleur de lotus. Voirtous les dieux qui l'ont précédée, elle a choisi le dieu qui lui semblait le plus digne d'elle. Depuis, Vishnu et elle sont inséparables."
Le barattage de l'Océan Lacté
Le professeur écrit : " Parmi les milliers d'histoires que l'on trouve dans la mythologie hindoue, peu ont autant de beauté, d'émotion et d'audace morale et intellectuelle que l'histoire de Narasimha, l'homme-lion qui est la quatrième incarnation ou avatar de Vishnu. Les circonstances dans lesquelles Vishnu descend sur terre sous la forme de Narasimha se trouvent dans le fait, énuméré dans les Puranas, qu'au cours de sa précédente vie, il n'a pas été capable d'incarner un homme-lion.Dans son incarnation sous la forme d'un sanglier, Vishnu avait tué l'asura ou démon Hiranyaksha, ce qui avait suscité chez son frère aîné, Hiranyakashipu, un ardent désir de vengeance. Tout en ordonnant aux asuras de semer la pagaille sur terre, Hiranyakashipu s'était préparé à affronter Vishnu en pratiquant les austérités les plus sévères, ce qui lui avait permis d'acquérir les plus grands pouvoirs.Pendant des dizaines d'années, il est resté immobile sur le mont Mandara, et bien que des fourmilières, de l'herbe et des plantes aient poussé sur son corps, il n'a pas bougé ; les rivières et les océans ont tremblé, les volcans ont rugi et la terre a tremblé, et les corps astraux se sont égarés.En l'avertissant que les mondes de sa propre création allaient bientôt s'éteindre, les devas supplièrent Brahma d'intercéder, après quoi Brahma, se déclarant satisfait des immenses austérités pratiquées par Hiranyakashipu, accepta de lui accorder toute faveur, dans l'espoir qu'il cesserait de terroriser le monde et les devas. [Source : Vinay Lal, professeur d'histoire, UCLA ==]
Le tapas, le feu du sacrifice et de la discipline d'Hiranyakashipu est tel que même les dieux doivent lui rendre hommage. C'est là une autre histoire, que nous devrons nécessairement abandonner pour le moment : les dieux ne favorisent pas toujours les justes ou les pieux. Tout comme Ravana, son compagnon asura, Hiranyakashipu reçoit de Brahma la bénédiction de " ne jamais être tué par ces moyens : les coups et les blessures ".Les armes de mes ennemis, la foudre, les troncs d'arbres desséchés, les hautes montagnes, l'eau ou le feu", la sécheresse, le feu, les tremblements de terre, le tonnerre, les ouragans et toutes les autres sortes de calamités naturelles : il sera immunisé contre tout cela. De façon plus décisive, Hiranyakashipu semble avoir conclu son immortalité lorsqu'il est convenu qu'il "ne sera pas tué dans le ciel, sur la terre, le jour, la nuit",Dans son arrogance, cependant, Hiranyakashipu ne parvient pas à faire la distinction entre Vishnu et les autres devas, et trouve indigne de lui de demander que la bénédiction lui confère le pouvoir de résister à Vishnu ==.
"Enhardi par cette aubaine, Hiranyakashipu et ses asuras ne perdent pas de temps pour mettre le monde entier sous leur juridiction, dominer les devas et instaurer un règne de terreur absolue. Cette fois, se sentant trahis par Brahma, les devas s'adressent à Vishnu, qui les console en leur faisant remarquer que les graines de la destruction d'Hiranyakashipu sont plantées dans sa propre maison. Si les parents vertueux ne sont pas toujoursLe fils d'Hiranyakashipu, Prahlad, est un adepte dévoué de Vishnu, et les efforts incessants de son père pour lui faire abandonner sa foi ne portent pas leurs fruits. Il est soumis à de nombreuses douleurs et souffrances, les asuras se déchaînent contre lui et il est jeté du haut d'une falaise. Pourtant, Prahlad survit à toutes ces tentatives pour mettre fin à sa vie.Immensément satisfait de sa dévotion, Vishnu décide enfin d'intercéder directement. Descendant sur terre sous la forme de Narasimha, Vishnu apparaît devant le complaisant Hiranyakashipu. Moitié homme (nara) et moitié lion (simha), il n'est ni homme ni lion ; il jaillit d'un pilier ; il frappe au crépuscule, quand il n'y a ni jour ni lumière ; et il attaque Hiranyakashipu au seuil de sa maison.Dans le palais, sous l'arc de la porte, ni sur terre ni dans le ciel, Narasimha jette Hiranyakashipu sur ses cuisses et lui déchire les entrailles avec ses griffes. ==
Narasimha tue Hiranyakashipu sur ses genoux, tandis que Prahlada regarde à gauche.
"Dans l'histoire de Narasimha, on retrouve cette connotation familière de conflit sectaire, puisque le Vaishnavite Prahlad est opposé au Shavite Hiranyakashipu. Il y a aussi le conflit trop familier entre le père et le fils. Mais la figure de Narasimha ne nous rappelle pas seulement l'orgueil démesuré des hommes, elle parle de l'importance critique de la liminalité pour forger toute sorte de politique émancipatrice ou d'éducation à la paix.C'est à la limite, au moment de la liminalité, dans l'état d'entre-deux, que l'ignorance est vaincue et que la connaissance est acquise. Cet entre-deux nous oblige aussi à reconnaître que nous ne sommes pas toujours liés par "a" ou "b", ni même par "pas a" ou "pas b". Si nous allons seulement jusqu'où la logique du bon sens semble nous mener, nous ne voyageons peut-être pas très loin. Le conte de Narasimhaest également là pour nous rappeler les risques que nous devons prendre si nous cherchons à être de véritables agents moraux."
Lectures complémentaires : Un compte rendu abrégé de l'histoire de Narasimha tirée du Matsya Purana est présenté dans Classical Hindu Mythology : A Reader in the Sanskrit Puranas, ed. et trad. Cornelia Dimmitt et J. A. B. van Buitenen (Philadelphie : Temple University Press, 1978), pp. 76-78 ; la version la plus connue se trouve dans le Vishnu Purana : A System of Hindu Mythology and Tradition, trad.Wilson (3e édition, 1840 ; réimpression, Calcutta : Punthi Pustak, 1972).
Sur "Vishnu, le Dieu cosmique", le Vishnu Pura-na, 3, 17,14-34 dit :
Vous êtes tout, terre, eau, feu, air et espace,
le monde subtil, la Nature-du-Tout (pradhana),
et la personne (pums) qui reste toujours à l'écart.
0 Moi de tous les êtres !
Du Créateur (Brahma) au brin d'herbe
tout est votre corps, visible et invisible,
divisé par l'espace et le temps.
Vishnu en tant qu'avatar Kurma, avec un torticolis
Nous te vénérons comme Brahma, l'Être Immense, la première forme,
qui a jailli du lotus de ton nombril pour créer les mondes.
Nous, les dieux, te vénérons en notre propre personne,
nous, le Roi du Ciel, le Soleil, le Seigneur des Larmes,
le Penseur, les dieux jumeaux de l'agriculture,
le Seigneur du Vent, l'Offrande, qui sont tous vos formes
alors que vous êtes notre Moi.
Nous vous adorons dans vos formes démoniaques, trompeuses et stupides,
sauvages dans leurs passions, se méfiant de la sagesse.
Nous vous vénérons dans les génies, les yakshas,
avec leur esprit étroit et obtus à la connaissance,
leurs facultés émoussées convoitent les objets des mots.
0 Homme Suprême ! Nous nous inclinons devant tes formes effrayantes et maléfiques.
qui errent la nuit, cruels et trompeurs.
0 Donneur de récompenses (Jundardana) !
Nous te vénérons comme la Loi éternelle
d'où les hommes vertueux, qui habitent dans le ciel,
obtenir le fruit bienheureux de leurs justes actions.
Nous nous inclinons devant les Réalisés (Siddhas) qui sont vos formes de joie ;
libres de tout contact, ils entrent et se déplacent dans toutes les choses.
0 Remover-of-Sorrow (Hari) ! Nous nous inclinons devant toi les formes du serpent,
lascifs et cruels, dont les langues fourchues sont sans pitié.
0 Pervaderl Nous te vénérons comme la connaissance
dans la forme pacifique des voyants,
sans défaut, sans péché.
0 Habitant du lotus du cœur, nous nous inclinons devant toi.
comme le soi du Temps qui, à la fin des âges,
dévore infailliblement tous les êtres.
Nous te vénérons comme le Seigneur des Larmes,
qui danse au moment de la destruction,
ayant dévoré les dieux comme les hommes.
Vishnu en tant qu'avatar Matsya avec les nourrissons
0 Donneur de récompenses ! Nous adorons sa forme humaine.
lié par les vingt-huit incapacités (badha),
gouverné par les puissances des ténèbres.
Nous nous inclinons devant toi en tant que vie végétale (mukhya rupa),
par lesquels le monde subsiste et qui sont au nombre de six en nature,
des arbres, [des lianes, des buissons, des plantes, des herbes et des bambous].
soutient les rites sacrificiels.
0 Soi universel ! Nous nous inclinons devant toi sous cette forme élémentaire
d'où sont issus les bêtes et les hommes,
les dieux et les êtres vivants, l'éther et les éléments,
le son et toutes les qualités.
0 Soi transcendant ! Nous nous inclinons devant toi comme la Cause des causes,
la forme du principal est incomparable,
au-delà de la Nature (pradhana) et de l'Intellect.
0 Tout-puissant (Bhagavan), nous nous inclinons devant ta forme.
que les voyants sont les seuls à percevoir et dans laquelle on trouve
ni blanc ni autre couleur, ni longueur ni autre diniension,
aucune densité ni autre qualité.
Plus pure que la pureté, elle se tient
au-delà de la sphère de la qualité.
Nous nous inclinons devant toi, le sans naissance, l'indestructible,
en dehors duquel il n'y a que le néant.
Vous êtes l'omniprésent en toutes choses,
comme le principe intrinsèque de tout.
Nous nous inclinons devant toi, resplendissant Indweller (Vasudeva), la semence de tout.
c'est-à-dire !
Tu restes inchangé, sans tache.
Le stade suprême est votre noyau, l'Univers votre forme.
Tu es le non-né, l'Éternel " [Source : traduction d'Alain Danielou, dans son " Hindu Polytheism " (New York : Bollingen Series LXXIII, 1964), PP. 367-8, site web Eliade Page].
Les adorateurs de Vishnu, généralement appelés Vaishnava, le considèrent comme le plus grand dieu. Ils considèrent les autres dieux comme des dieux inférieurs ou des demi-dieux. Les Vaishnava n'adorent que Vishnu. Le monothéisme de Vishnu est appelé Vaishnavisme. Selon la page d'accueil du Sri Vaishnava : Le Sri Vaishnavisme est une tradition à multiples facettes qui a des aspects à la fois populaires et philosophiques. Au cours de sa longue histoire, le Sri Vaishnavisme a influencé près detous les aspects de la vie religieuse indienne, y compris la culture dynamique des temples, la poésie philosophique des saints Alvar, les discours Vedanta des sages Upanishadic, la perspicacité pénétrante des acharyas - le tout culminant dans la grande philosophie de Visishtadvaita [Source : Sri Vaishnava Home Page].
Groupe musical Vaishnava
"Le Visishtadvaita est le système de pensée incarné par le Vedanta, la partie philosophique des Vedas, les anciennes écritures de l'Inde. L'idée centrale du Visishtadvaita est la suivante : il existe un Principe Ultime, un Être Absolu qui est la source et le substrat de tout ce qui existe. Cet esprit immanent est le guide intérieur et le contrôleur de l'univers entier avec tous ses divers éléments animés et non animés.La communion avec cet Être suprême, gracieux et omnipotent, constitue la fin suprême de l'existence. Cette communion ne peut être atteinte que par l'abandon de soi et la méditation amoureuse et sans partage." \=\N{{\i1}{\i1}}- L'histoire de l'humanité{\i}.
Parmi les temples Vaishnava les plus célèbres, on trouve Srirangam, Tirupati et Tiruvahindrapuram. Les saints Alvar les plus connus sont Andal, Nammalvar, Tiruppaan et Tirumangai. Ramanuja est l'un des philosophes les plus influents de l'Inde et le plus important enseignant du Sri Vaishnavisme. Ses œuvres les plus connues sont le Vedarthasangraha et le Sribhashya. Vedanta Desika est l'un des plus grands poètes et écrivains indiens.Génie polyvalent, il a établi de façon permanente la philosophie de Ramanuja sur des bases solides et a produit des stotras magnifiques et émouvants. Manavala Mamuni est peut-être le plus grand et le plus aimé des acharya du Sri Vaishnava. Il est responsable du renouveau du Sri Vaishnavisme au 15ème siècle.
Sources des images : Wikimedia Commons
Sources du texte : Internet Indian History Sourcebook sourcebooks.fordham.edu "World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "Encyclopedia of the World's Religions" édité par R.C. Zaehner (Barnes & ; Noble Books, 1959) ; "Encyclopedia of the World Cultures : Volume 3 South Asia" édité par David Levinson (G.K. Hall & ; Company, New York, 1994) ; "The Creators".de Daniel Boorstin ; "A Guide to Angkor : an Introduction to the Temples" de Dawn Rooney (Asia Book) pour des informations sur les temples et l'architecture. National Geographic, le New York Times, le Washington Post, le Los Angeles Times, le Smithsonian magazine, le Times of London, le New Yorker, le Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, les guides Lonely Planet, Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.