À quelques exceptions près, les villages, les villes et les cités étaient installés sur le Nil, qui était la principale voie de transport et la principale source d'eau pour la boisson et l'agriculture. Il y avait des rues dans les villes, mais elles n'étaient généralement pas pavées.

Les villes et les grandes agglomérations possédaient des quartiers distincts où l'on produisait du verre et des textiles, où l'on élevait du bétail et où l'on abattait des porcs. Les quartiers les plus agréables se trouvaient près du palais du pharaon ou du gouverneur. Les champs agricoles étaient souvent mélangés aux maisons, qui avaient tendance à se regrouper pour ne pas gaspiller la terre.

Les grandes villes du Proche-Orient du troisième millénaire avant J.-C. ne comptaient qu'environ 20 000 habitants. Plus tard, elles se sont agrandies. Memphis, la capitale de l'Égypte antique, couvrait une superficie de 30 km² à son apogée, vers 300 avant J.-C., et comptait environ 250 000 habitants. Aujourd'hui, la majeure partie de cette superficie se trouve sous le village de Mit Rahina et les champs qui l'entourent.

Dans les villes, "les greniers, les brasseries, les ateliers de charpentiers et de tisserands étaient rattachés de façon modulaire aux ménages", les usines de transformation du poisson malodorantes et les boulangeries enfumées se trouvaient généralement au nord-ouest, sous le vent, des ménages.

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Sites web sur l'Égypte ancienne : UCLA Encyclopedia of Egyptology, escholarship.org ; Internet Ancient History Sourcebook : Egypt sourcebooks.fordham.edu ; Discovering Egypt discoveringegypt.com ; BBC History : Egyptians bbc.co.uk/history/ancient/egyptians ; Ancient History Encyclopedia on Egypt ancient.eu/egypt ; Digital Egypt for Universities. Traitement érudit avec une large couverture et des références croisées (internes et externes).Les artefacts sont largement utilisés pour illustrer les sujets. ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt ; British Museum : Ancient Egypt ancientegypt.co.uk ; Egypt's Golden Empire pbs.org/empires/egypt ; Metropolitan Museum of Art www.metmuseum.org ; Oriental Institute Ancient Egypt (Egypt and Sudan) Projects ; Egyptian Antiquities at Louvre in Paris louvre.fr/en/departments/egyptian-antiquities ; KMT : AModern Journal of Ancient Egypt kmtjournal.com ; Ancient Egypt Magazine ancientegyptmagazine.co.uk ; Egypt Exploration Society ees.ac.uk ; Amarna Project amarnaproject.com ; Egyptian Study Society, Denver egyptianstudysociety.com ; The Ancient Egypt Site ancient-egypt.org ; Abzu : Guide to Resources for the Study of the Ancient Near East etana.org ; Egyptology Resources fitzmuseum.cam.ac.uk

Depuis les années 1980, les fouilles ont mis au jour des vestiges urbains qui ont démenti les idées reçues selon lesquelles l'Égypte des pharaons, contrairement à la Mésopotamie, était en quelque sorte une civilisation sans villes. "Nous pouvons maintenant confirmer que ce n'était pas le cas", a déclaré au New York Times Nadine Moeller, égyptologue à l'Institut oriental de l'Université de Chicago. [Source : John Noble Wilford, New YorkTimes, 1er juillet 2008]

M. Moeller a décrit la découverte d'un grand bâtiment administratif et de sept silos à grains enterrés sur le site d'une ancienne capitale provinciale du Haut-Nil. Les silos ronds partiellement préservés, vieux de plus de 3 500 ans, semblent être les plus grands silos de stockage connus de l'Égypte ancienne. Des empreintes de sceaux et d'autres artefacts associés à des marchandises donnent une date un peu plus ancienne au bâtiment central,avec au moins 16 colonnes.

Carte du temple de Karnak "C'est un site vraiment étonnant, à la pointe de l'archéologie récente de l'Égypte", a déclaré Stuart Tyson Smith, de l'université de Californie à Santa Barbara, au New York Times. "En creusant dans les villes, vous obtenez toute la gamme de la vie, et non pas la vue très étroite de la société vue d'en haut, des riches et de l'élite".qui ont construit les pyramides de Gizeh, a déclaré que sur le site du Dr Moeller, il a inspecté des couches de sédiments montrant une occupation remontant à 5 000 ans, jusqu'à l'aube de la civilisation égyptienne, et remontant jusqu'au début de la période islamique du premier millénaire de notre ère.a été négligée", a déclaré le Dr Lehner.

John Noble Wilford a écrit dans le New York Times : " Le site de la récente découverte se trouve à Tell Edfu, à mi-chemin entre les villes modernes d'Assouan et de Louxor (Thèbes dans l'Antiquité). Pendant une grande partie de l'histoire de l'Égypte, le gouvernement central était basé à Memphis, au nord, ou à Thèbes. La ville de Tell Edfu était un centre régional important qui entretenait des liens étroits avec Thèbes.Le Dr Moeller et une équipe de chercheurs européens et européens ont découvert que la ville de Tell Edfu était un centre régional important.Les archéologues égyptiens ont commencé des fouilles près du temple en 2005. Ils ont découvert une grande cour entourée de murs en briques crues. Sous la cour, ils ont trouvé les fondations des trois premiers des sept silos. D'après les artefacts, les archéologues ont daté les silos de la 17e dynastie, de 1630 à 1520 av.

Ces silos, vraisemblablement destinés à l'orge et au blé emmer, qui étaient utilisés pour l'alimentation et comme moyen d'échange, étaient construits en briques crues, avec un diamètre de 18 à 22 pieds. Si leur hauteur était supérieure au diamètre, comme c'était le cas habituellement, les silos mesuraient probablement au moins 25 pieds de haut. "Leur taille était une surprise, rien que nous n'ayons rencontré auparavant, certainement pas dans un centre urbain", a déclaré le Dr Moeller.a dit.

Au cours des trois dernières années, l'équipe a fouillé les bases des colonnes et les chambres de ce qu'elle pense être le centre administratif de la ville. La disposition du bâtiment suggère qu'il a pu faire partie du palais du gouverneur, et les artefacts indiquent qu'il s'agissait du cœur économique de la ville.

Les empreintes de sceaux, qui établissent l'existence du bâtiment à la 13e dynastie (1773 à 1650 av. J.-C.), indiquent leur utilisation pour identifier différentes marchandises. Certains sceaux présentaient des motifs ornementaux en spirale et des symboles hiéroglyphiques appartenant à différents fonctionnaires. Les archéologues ont déclaré qu'il s'agissait d'une preuve des activités menées dans le bâtiment, comme la comptabilité, l'ouverture et le scellement de boîtes et de coffrets.des pots en céramique dans le cadre de transactions commerciales.

Le travail effectué à Edfou est important car il nous permet d'examiner l'Egypte ancienne en tant que société urbaine", a déclaré Gil Stein, directeur de l'Institut oriental. En tant que spécialiste de l'archéologie mésopotamienne, le Dr Stein a noté que l'on a longtemps supposé que la vallée du Tigre et de l'Euphrate était "un pays de villes et que l'Egypte était quelque chose d'autre, parce qu'en Egypte, nous n'avions pas cherché à voir ou à comprendre ce qui se passait".les villes".

Fondée vers 3000 avant J.-C. par le roi Ménès sur des terres gagnées sur le Nil, elle a été choisie comme site de la capitale parce qu'elle était située entre la Haute et la Basse-Égypte, à un endroit où la vallée du Nil se rétrécit à moins d'un kilomètre et où les déplacements entre le nord et le sud de l'Égypte pouvaient être contrôlés.

Memphis a été la capitale pendant une grande partie de l'histoire de l'Égypte ancienne. Pendant longtemps, elle a été la capitale administrative de l'ancien empire égyptien, tandis que Thèbes était le centre religieux. Les pharaons passaient la plupart de leur temps à Memphis et ne se rendaient à Thèbes que lors de cérémonies religieuses spéciales.

Disposition des pyramides près de Memphis

Lorsque Memphis était à son apogée, vers 300 avant J.-C., elle s'étendait sur 30 km² et comptait environ 250 000 habitants. Aujourd'hui, la plus grande partie de la ville se trouve sous le village de Mit Rahina et les champs qui l'entourent. Memphis se trouvait autrefois sur le Nil, mais le fleuve est maintenant assez éloigné. Presque tous les grands bâtiments qui se trouvaient autrefois à Memphis ont disparu avec le temps.

Le musée de Memphis abrite un énorme colosse couché de Ramsès le Grand, de 30 pieds de long, qui pèse 120 tonnes et est fait de calcaire à grain fin. Les femmes sans enfants font encore sept fois le tour de la statue, croyant qu'elle les rendra enceintes. Certaines femmes seraient même montées sur la statue et auraient simulé les mouvements de l'amour. Le temple pour l'embaumement du taureau sacré Apis montre commentDans un bosquet de palmiers se trouve le sphinx d'albâtre du roi Touthmosis III. Dans les environs se trouve la nécropole des taureaux Apis (Serapeum), qui contient 24 sarcophages en granit, chacun pesant plus de 60 tonnes.

Abydos est une autre cité primitive qui a décliné et renaît sous Ahmose (1550-1525 av. J.-C.) au début du Nouvel Empire. Les falaises autour d'Abydos s'abaissent jusqu'à la plaine inondable du Nil et au désert. Les sites du Nouvel Empire comprennent les vestiges de la dernière pyramide royale, construite par Ahmose (1550-1525 av. J.-C.), et les restes d'une structure présentant des scènes des victoires d'Ahmose. Dans l'immense nécropole située à proximité, les archéologuesa découvert la Tablette d'Abydos, qui contient les noms des rois égyptiens, de Ménès (le premier grand pharaon) à Séti Ier. Cette longue liste d'inscriptions a aidé les chercheurs à déterminer la séquence des pharaons en commençant par les premiers rois égyptiens.

Le temple de Séti Ier (1306-1290 av. J.-C.) est l'un des bâtiments pharaoniques les mieux conservés d'Égypte. Également connu sous le nom d'El Balyana, il est peint et honore sept dieux, dont Orisis et le déifié Séti Ier, et a été construit sous Séti Ier et Ramsès II. Le temple de Séti est surtout connu pour ses bas-reliefs détaillés et ses peintures murales réalisées par les anciens Égyptiens, Grecs et Romains. Le temple comprend deuxLa seconde contient une forêt de piliers et les meilleures peintures murales. Une rangée de sept petites chapelles dans la seconde salle hypostyle contient des scènes de Seti Ier et de diverses divinités.

Abydos

L'actuelle Louxor (500 kilomètres au sud du Caire) était le site de l'ancienne Thèbes et abrite la plus grande concentration de monuments anciens d'Égypte : les magnifiques temples de Karnak, Louxor et Hatchepsout, la Vallée des Rois, la Vallée des Reines, la tombe de Toutankhamon et les Colosses de Memnon, les statues géantes brisées de Ramsès le Grand qui ont inspiré le poème de Shelley."Ozymandias". De 2 100 à 750 avant J.-C., Thèbes était la capitale religieuse de l'Égypte pharaonique et le centre du pouvoir égyptien. Elle englobait la zone occupée par Karnak et Louxor. Les prêtres qui travaillaient dans les temples sont devenus si puissants qu'ils étaient considérés comme une menace pour le pharaon.

Thèbes s'est imposée comme le principal centre de pouvoir de l'Égypte à l'aube du Moyen Empire (2125 à 1520 av. J.-C.) et est devenue la capitale de l'Égypte après que les Hyksos eurent été chassés d'Égypte. Pendant le Nouvel Empire (1539 à 1075 av. J.-C.), elle était le centre de l'Égypte. Les pharaons y résidaient et près d'un million de personnes vivaient dans la région. Les bâtiments les plus grands et les plus spectaculaires ont été construits pendant les règnes deAmenhotep III et Ramsès II aux 14e et 13e siècles avant J.-C. À l'époque gréco-romaine, le temple était déjà une attraction touristique majeure. Les pèlerins ont continué à se rendre au temple de Karnak jusqu'aux environs de l'an 100 de notre ère.

Thèbes (Waset, en égyptien ancien) était la ville aux cent portes. Capitale de l'Égypte à partir de la douzième dynastie (1991 avant J.-C.), elle a atteint son apogée au cours du Nouvel Empire. Mark Millmore a écrit dans discoveringegypt.com : "C'est d'ici que Thoutmosis III a planifié ses campagnes, qu'Akhenaton a contemplé pour la première fois la nature de Dieu et que Ramsès II a mis en place son ambitieux programme de construction.Memphis pourrait être comparée en taille et en splendeur, mais aujourd'hui il ne reste rien de Memphis : elle a été pillée pour sa maçonnerie afin de construire de nouvelles villes et il n'en reste pas grand chose. Bien que les maisons et les palais en briques crues de Thèbes aient disparu, ses temples en pierre ont survécu" [Source : Mark Millmore, discoveringegypt.com discoveringegypt.com].

Elaine Sullivan, de l'UCLA, a écrit : "La ville antique de Thèbes (ou Waset, comme on l'appelait en égyptien) a joué un rôle important dans l'histoire de l'Égypte, servant tour à tour de centre politique et religieux majeur. Les tombes de la ville, y compris celles de la Vallée des Rois et de la Vallée des Reines, sont situées sur la rive ouest du Nil, dans les falaises calcaires de la région. Les temples mortuaires de nombreux monuments de l'Égypte ont été construits dans le cadre d'un projet de construction.des rois du Nouvel Empire bordent la plaine d'inondation du Nil. Les maisons et les ateliers des anciens Thébains étaient principalement situés sur la rive est du fleuve. Il ne reste que peu de choses de l'ancienne colonie, car elle est recouverte par la ville moderne de Louxor. Une série de temples importants, composant le cœur religieux de Thèbes, constitue la majeure partie de ce qui reste aujourd'hui. Au sud, près des rives duAu nord, reliés à Louxor par une avenue bordée de sphinx, se trouvent les temples de Karnak. Karnak peut être divisé en quatre sections : Karnak sud, avec son temple de la déesse Mout ; Karnak est, l'emplacement d'un temple d'Aton ; Karnak nord, le site du temple du dieu Montu ; et Karnak principal/central, avec son temple du dieu Amon-Ra." [Source : ElaineSullivan, UCLA, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2010, escholarship.org ].

Salle des fêtes de Karnak

Amara Ouest, dans l'actuel nord du Soudan, est une ville de taille modeste comparée aux villes de résidence royale de Tell el-Amarna ou de Qantir en Égypte proprement dite, et se trouvait autrefois sur une île dans le Nil qui coule vers l'est. Selon le British Museum : "Un mur de ville en briques crues a été construit sous le règne de Séti Ier, comme le montrent les briques portant son cartouche estampillé, mesurant environ 100 m de chaque côté. Trois portesPeut-être commencée sous Séti Ier, la décoration a été entreprise sous des rois ultérieurs, notamment Ramsès II, Merenptah et, vers la fin du contrôle égyptien de la région, Ramsès IX. [Source : British Museum = ]

"Le temple, construit en grès local de mauvaise qualité, est d'un plan typique de cette époque, avec trois chapelles de culte à l'arrière. Il reste préservé, enfoui sous les déblais des fouilles des années 1940, et nécessitera un jour un nouvel enregistrement épigraphique. Le reste de la ville fortifiée était constitué de bâtiments en briques crues densément serrés, comprenant des entrepôts à grande échelle, des habitations de grandeur variable.(de 50 à 500m²) et des structures à la fonction peu claire. =

"Les fouilleurs de la Société d'exploration de l'Égypte ont identifié quatre phases d'architecture, qui s'étaleraient sur les 19e et 20e dynasties. Le levé magnétométrique de 2008 a révélé la banlieue ouest, inconnue jusqu'alors, avec une série de grandes villas. L'une d'entre elles a été fouillée en 2009 et présentait des pièces destinées au traitement des céréales et à la cuisson du pain à grande échelle, ainsi que des espaces privés avec des sols pavés en briques et des murs en bois.Près de l'angle sud-est de ce bâtiment, nous avons mis au jour les restes d'un bâtiment circulaire à la destination peu claire, dont l'architecture s'inscrit clairement dans une tradition nubienne et non pharaonique, et qui pourrait donc refléter la diversité ethnique de la population d'Amara West. D'autres fouilles menées dans la banlieue ouest en 2013 et 2014 ont révélé d'autres villas et maisons de taille moyenne,construit sur de vastes dépôts d'ordures et de probables parcelles de jardin. =

"Il y a peu de signes de bâtiments de l'époque ramesside ailleurs sur l'île, bien qu'un groupe de petites chapelles et d'autres bâtiments fouillés par l'EES à l'extérieur du mur est de la ville puisse faire allusion à une autre banlieue enfouie sous le sable. Sinon, la plupart des terres étaient probablement parfaites pour une utilisation agricole à petite échelle, étant donné les riches dépôts alluviaux laissés sur ses rives par le canal du Nil chacun.année". =

Anna Stevens, de l'université de Cambridge, a écrit : "Tell el-Amarna est le site de la ville royale d'Akhetaton, à la fin de la XVIIIe dynastie, l'établissement le plus étudié de l'Égypte ancienne. Il est situé sur le Nil, à environ 300 kilomètres au sud du Caire, presque exactement à mi-chemin entre les villes antiques de Memphis et de Thèbes, dans ce qui était le 15e nome de Haute-Égypte. [Source : Anna Stevens, AmarnaProjet, 2016, UCLA Encyclopedia of Egyptology, 2013 escholarship.org ]

Amarna

"Fondée par le roi "monothéiste" Akhénaton vers 1347 avant J.-C. comme centre de culte du dieu solaire Aton, la ville abritait la cour royale et une population de quelque 20 000 à 50 000 personnes. Il s'agissait d'une fondation vierge, construite sur des terres qui n'avaient jamais été occupées par un établissement important ni dédiées à un autre dieu auparavant. Et elle a été célèbre pour sa courte durée, étant largement abandonnée sous peu.Certaines parties du site ont été réoccupées à la fin de l'Antiquité et sont encore habitées aujourd'hui, mais les archéologues ont néanmoins pu obtenir de vastes étendues de la ville de la XVIIIe dynastie. Des fouilles et des prospections ont eu lieu à Amarna à plusieurs reprises.depuis plus d'un siècle, et annuellement depuis 19.

"Le nom antique Akhetaten (Axt jtn : Horizon du disque solaire) semble avoir fait référence à la fois à la ville elle-même et à son territoire plus large, qui était grossièrement délimité par une série de stèles de délimitation taillées dans les falaises autour de la colonie. Le site archéologique est connu sous le nom de Tell el-Amarna depuis au moins le début du XIXe siècle de notre ère. Le nom est probablement lié à celui des BeniLa tribu Amran qui s'est installée dans cette partie de l'Égypte vers le début du XVIIIe siècle de notre ère et qui a fondé le village d'el-Till Beni Amran (aujourd'hui généralement abrégé en el-Till) sur les ruines d'Akhetaten. Le nom de Tell el-Amarna est souvent abrégé en Amarna ou el-Amarna, pour ne pas donner l'impression qu'il s'agit d'un site tell au sens d'un monticule de vestiges antiques. Le paysage archéologiqued'Amarna est assez plate, reflétant l'occupation essentiellement monophasée du site.

D'un point de vue historique, Akhetaton n'a jamais été l'une des grandes villes ou l'un des centres religieux de l'Égypte ancienne, rivalisant avec Thèbes ou Memphis. L'importance attribuée à Amarna provient en grande partie de la recherche moderne, pour deux raisons principales. La première est qu'elle a été le théâtre de l'un des épisodes les plus inhabituels et, à certains égards, les plus transformateurs de l'histoire de l'Égypte ancienne. La seconde est qu'elle a été le théâtre de l'un des événements les plus marquants de l'histoire de l'Égypte ancienne.Le second est sa contribution à l'étude de l'urbanisme dans le monde antique.

"Si l'on tient compte de sa période d'occupation exceptionnellement courte et des particularités du règne d'Akhenaton, elle sert de site de référence pour l'étude de la planification de l'implantation, de la forme de la société et de la manière dont les villes de l'Égypte ancienne fonctionnaient et étaient vécues. Dans l'ensemble, l'étude de la ville d'Amarna est très intéressante.La ville a un plan assez organique, bien qu'elle présente des traces de planification : la ligne de la route royale semble avoir formé un axe sur lequel ont été disposés des bâtiments clés tels que le palais du Nord, les temples et les palais de la ville centrale et le complexe de Kom el-Nana, et ce n'est probablement pas une coïncidence si l'axe du petit temple d'Aton est aligné avec l'embouchure de l'oued royal. Avis d'expertsLes avis divergent cependant sur la mesure dans laquelle la ville a été formellement conçue, et en particulier sur la mesure dans laquelle elle a été aménagée selon un plan symbolique adapté à son statut de lieu de culte de l'Aton. L'observation selon laquelle les zones résidentielles d'Akhetaton se sont développées de manière assez fragmentaire est moins contestable, les petites maisons étant construites les unes à côté des autres, souvent dans des espaces exigus etavec des voies de circulation se développant dans les zones intermédiaires - bien que la ville n'ait probablement jamais atteint le type de densité urbaine des établissements à longue durée de vie tels que Thèbes et Memphis".

Marsha Hill, du Metropolitan Museum of Art, a écrit : "Akhetaton était non seulement le centre de culte d'Aton et la résidence du roi, mais aussi le foyer d'une population nombreuse, estimée à 30 000 personnes, ce que ne signalent nulle part les dispositions des stèles de délimitation.Préservés dans l'état dans lequel ils ont été laissés après l'enlèvement d'une grande partie de la maçonnerie et la destruction de la statuaire. Parce que la ville n'a pas subi l'impact de l'utilisation sur de longues périodes d'évolution, le site constitue un remarquable laboratoire d'observation d'une société ancienne, bien que très particulière, créée de toutes pièces à un moment précis. [Source : Marsha Hill, Département d'art égyptien,Le Metropolitan Museum of Art, novembre 2014, metmuseum.org \^/]

"Une importante population de fonctionnaires et de leurs dépendants a migré vers la ville avec le roi. Les villas des fonctionnaires étaient disséminées dans la ville ; chaque villa ou toutes les quelques villas avaient un puits, et ce noyau était ensuite entouré de plus petites maisons disposées en fonction des lumières de leurs habitants. Le fouilleur d'Amarna, Barry Kemp, a décrit avec justesse les regroupements ainsi formés comme étant de type villageois, et il aLe regroupement de plus petites maisons autour de la maison d'un fonctionnaire indique l'attachement des personnes à charge à un fonctionnaire donné, mais aussi le fait que les membres du complexe étaient tous conscients de leur interdépendance, comme c'est le cas dans les petits villages.

"La ville offre une bonne quantité d'informations sur les préoccupations spirituelles de ses habitants, bien que les preuves disparates laissent de nombreuses lacunes et questions. Quant à l'implication dans la religion officielle Aton et les temples, les officiels ont probablement commandé une partie de la statuaire des temples de la famille royale ou des équipements de temple à petite échelle dans des ateliers répartis dans toute une zone de la ville.Certaines ostraka figurées ou oreilles uniques sculptées - connues ailleurs comme des dédicaces demandant l'attention d'un dieu pour des prières - peuvent également être des offrandes déposées à un endroit quelconque dans les temples. De plus, les énormes boulangeries attachées aux temples de la ville d'Anvers étaient des lieux de culte.Le grand temple d'Aton, ainsi que les centaines de tables d'offrandes dans le temple, indiquent de larges distributions de nourriture, qui pourraient être liées à de vastes aménagements dans les zones de l'enceinte du temple, peut-être en relation avec les fêtes d'Aton promises sur les stèles de délimitation. Dans leurs maisons, les fonctionnaires pourraient faire preuve de dévotion envers la famille royale en tant qu'enfants d'Aton, parfois en tant que membres de la famille royale.Et au moins une structure située dans le quartier bureaucratique et militaire de la ville était une sorte de sanctuaire de quartier pour un culte du roi. Du point de vue des petites trouvailles attachées aux maisons et des sépultures de la population en général, il y a très peu de preuves manifestes de l'attention portée à la nouvelleCe qui est clair, c'est qu'il n'y avait pas d'interdiction absolue d'autres dieux : les vestiges matériels témoignent d'un intérêt continu pour les dieux domestiques comme Bès et Taweret, les divinités protectrices comme Shed et Isis, et la croyance en la magie efficace des figurines de femmes ou de cobras. La pratique de l'honneur et de l'invocationLa représentation des ancêtres importants et probablement d'autres figures de la communauté par des statues ou des stèles dans les sanctuaires domestiques ou ailleurs semble avoir envahi la société, et permet de mieux comprendre le phénomène habituellement appelé "culte des ancêtres". \^/

"Les tombes royales et celles de l'élite sont connues depuis longtemps : la tombe royale d'Akhenaton, ainsi que d'autres tombes partiellement achevées, se trouvaient dans l'oued royal, à travers les falaises à l'est de la ville, et contenaient probablement le corps du roi, ainsi qu'un certain nombre de ses filles et de sa mère, mais ces inhumations ont été déplacées.Les falaises à l'est de la ville étaient bordées de belles tombes pour un certain nombre de grands fonctionnaires, bien que la plupart des propriétaires n'y aient pas été enterrés avant la fin de l'occupation du site. En revanche, le cimetière des tombes sud de la population générale, récemment fouillé, présente de nombreux signes d'utilisation, et contenait probablement environ 3 000 personnes. Quelques-unes de ces personnes avaient des cercueils, des stèles ou unSi aucune mention de la religion funéraire traditionnelle impliquant Osiris n'a été relevée dans les tombes royales ou d'élite, on constate une certaine variabilité dans le cimetière des tombes du sud : une sépulture comportait un cercueil représentant apparemment les Fils d'Horus.Les vestiges présentent de nombreux points d'intérêt, mais le plus surprenant est peut-être la preuve de la contrainte et de la mauvaise alimentation, bien au-delà de ce qui est connu pour d'autres populations typiques du Nouvel Empire. Le profil de la population en termes d'âge au décès indique également aux chercheurs qu'une épidémie non encore identifiée a balayé la population. D'autres cimetières ont été identifiés et d'autres fouilles sont prévues." \^/

À propos des découvertes archéologiques à Amarna, Anna Stevens, de l'université de Cambridge, a écrit : "Comme la plupart des sites de peuplement, l'industrie laisse une signature particulièrement forte dans les archives archéologiques d'Amarna, sous la forme d'installations de fabrication, d'outils et de produits dérivés.La plupart des lieux peuvent être classés comme "production domestique à petite échelle, établissements de cour ou ateliers institutionnels formels" [Source : Anna Stevens, Projet Amarna, 2016, UCLA Encyclopedia of Egyptology, 2013 escholarship.org].

Marsha Hill, du Metropolitan Museum of Art, a écrit : " Les complexes de type villageois produisaient des statues, des récipients en pierre, en faïence et en verre, des bijoux ou des incrustations, des objets en métal, etc. Habituellement, plusieurs industries fonctionnaient dans le même complexe, servant à l'ameublement et à l'embellissement des bâtiments royaux et à d'autres besoins ; en pourvoyant aux besoins de ces travailleurs, le fonctionnaire à la tête du complexe devait disposer d'une certaine marge de manœuvre.En revanche, un habitat quadrillé, officiellement planifié, créé probablement pour loger les ouvriers travaillant sur les tombes royales et connu sous le nom de Village des Ouvriers, s'étendait dans la plaine désertique entre la ville et les falaises orientales. Les maisons elles-mêmes, des plus simples aux plus élaborées, privilégiaient un plan avec une entrée oblique, un plan en forme d'arc et un plan en forme d'étoile.une pièce centrale avec un foyer bas pour la réception ou le rassemblement, à piliers lorsque cela est possible, et des chambres à coucher et des salles de travail plus en arrière. Des étages supplémentaires ont pu exister, mais le sommeil pouvait aussi avoir lieu sur le toit. La cuisine et la préparation des aliments semblent avoir été faites dans les cours. [Source : Marsha Hill, Département d'art égyptien, The Metropolitan Museum of Art, novembre 2014, metmuseum.org \^/]

"En tant que ruche de construction et de production, la ville offre de nombreux aperçus de l'industrie et de la technologie antiques, de la construction à la fabrication du verre et de la faïence, en passant par la statuaire, la production textile et la fabrication du pain. L'une des révélations est l'omniprésence du gypse en tant que matériau de travail. Le gypse peut être utilisé comme une pierre, mais son utilisation principale à Amarna était un matériau en poudre, qui, avec divers adjuvants, était utilisé pour la fabrication de la pâte à papier.Le gypse était utilisé depuis longtemps en Égypte comme mortier, comme base pour la peinture et pour ses qualités adhésives, mais à Amarna, il a été utilisé pour créer de longs niveaux de fondation, pour construire des plates-formes et, dans certains cas, pour former de grands blocs de béton qui fonctionnaient comme de la pierre. Il a été utilisé comme mortier pour le talatat et la colle.Il peut même avoir été utilisé pour créer une grande surface de stèle dans la stèle de délimitation H récemment découverte. Il a également été utilisé pour coller les éléments de la statuaire composite créée à Amarna, et apparemment pour construire certaines balustrades à partir d'une mosaïque tridimensionnelle de pièces. La combinaison de méthodes composites florissantes et inventives avec l'utilisation omniprésente de matériaux à base de gypse a permis d'obtenir des résultats remarquables.Les adhérents ont l'apparence d'une accélération du changement technologique qui constitue une sorte de percée, qu'elle ait ou non une quelconque validité lorsque les systèmes d'Amarna et d'Amarna ont été abandonnés. \^/

Anna Stevens, de l'université de Cambridge, a écrit : "Les principaux vestiges se trouvent sur la rive est du Nil, dans une grande baie bordée à l'est par les falaises calcaires du haut désert. La ville antique comprenait probablement des terres agricoles et des établissements sur la rive ouest, mais rien de tout cela n'est aujourd'hui visible sous les champs et les bâtiments modernes. La baie offre un cadre désertique plat et bas, la partie est de la baie est un peu plus grande que la partie ouest.La paroi de la falaise est interrompue par plusieurs oueds, dont l'un, le Grand Oued, présente un profil large et rectangulaire distinctif qui ressemble au hiéroglyphe akhet ("horizon"). La forme de l'oued a peut-être incité Akhenaton à choisir cette étendue de terre particulière pour sa nouvelle ville ; au lever du soleil, la ligne de démarcation de l'oued est la même.Il est curieux que le Grand Oued n'ait révélé aucun vestige de la XVIIIe dynastie, mais la mauvaise qualité du calcaire ici l'a probablement rendu impropre à la taille des tombes. [Source : Anna Stevens, Projet Amarna, 2016, UCLA Encyclopedia of Egyptology, 2013 escholarship.org].

"Treize stèles frontières ont été identifiées à ce jour sur la rive est du fleuve et trois sur la rive ouest, la seule trace de la ville antique encore trouvée ici. Les stèles ne délimitaient pas une frontière rigide en tant que telle, et des éléments de la ville, tels que les tombes dans l'oued royal, se trouvaient au-delà des limites qu'elles définissaient. Les inscriptions sur les stèles frontières décrivent la vision d'Akhenaton pour la ville,La plupart d'entre eux peuvent être identifiés dans les archives archéologiques plus larges, étant soit directement identifiables sur le terrain, soit nommés dans des inscriptions administratives, telles que des étiquettes de jarres et des cachets sur des scellés de jarres, soit représentés dans des scènes dans les tombes taillées dans le roc de l'élite de la ville. Ces dernières représentations, bien que souvent stylisées, sont une preuve de l'importance de la ville.Il s'agit d'une aide importante pour la reconstitution de l'aspect vertical des temples, sanctuaires et structures palatiales en pierre d'Akhetaton, qui ont été démantelés par les successeurs d'Akhenaton et qui ne subsistent aujourd'hui qu'au niveau des fondations. Il existe cependant des institutions figurant sur les stèles frontières et dans des tombes privées qui n'ont pas encore été identifiées, comme la tombe du taureau Mnevis.peut-être jamais construit.

"Akhetaten était une ville longue et étroite qui s'étendait sur environ 6 kilomètres du nord au sud le long de la rivière, et sur environ 1 kilomètre vers l'est dans le bas désert. Le bord de la rivière de la ville est probablement détruit depuis longtemps sous la large bande de culture qui occupe la rive de la rivière, bien qu'il y ait eu peu de tentative de vérifier si quelque chose survit ici. Les principales ruines de la ville sont maintenant confinées auAkhetaton était en grande partie une ville en briques de boue, bien que les bâtiments cérémoniels les plus importants aient été construits en pierre. La pierre de construction de base était de la pierre calcaire extraite localement et taillée en blocs plus petits (talatat) que la norme précédente, probablement pour permettre la construction rapide de la ville. Lors du démantèlement de la ville après le règne d'Akhenaton, la plupart des bâtiments de la ville ont été détruits.Les talatat ont été déplacés vers d'autres sites pour être réutilisés comme matériaux de construction, notamment Assiout et Abydos, et beaucoup ont été déplacés de l'autre côté de la rivière vers le site d'el-Ashmunein.

"Les fouilleurs divisent Amarna en quatre zones principales : la ville centrale, la ville principale, la banlieue nord et la ville nord. La ville centrale, située à peu près en face du Grand et du Royal Wadis, était le centre officiel d'Akhetaton. Elle contenait les deux temples principaux (le Grand et le Petit Temple d'Aton), deux des résidences royales (le Grand Palais et la Maison du Roi), ainsi que d'autres bâtiments cérémoniels et administratifs,La Ville Principale était la plus grande zone résidentielle, s'étendant vers le sud à partir de la Ville Centrale, la Banlieue Nord étant sa contrepartie plus petite au nord. À l'extrémité nord de la baie, la Ville Nord et ses en virons contenaient des zones d'habitation et deux résidences royales supplémentaires (le Palais Nord et le Palais Nord Riverside), ainsi que des bâtiments associés.Les palais de la ville du nord étaient reliés à la ville centrale par une voie nord-sud, connue aujourd'hui sous le nom de route royale, qui servait probablement, du moins en partie, de parcours cérémoniel pour la famille royale. Les falaises situées au-delà, qui s'étendent sur une dizaine de kilomètres vers le nord jusqu'à l'actuel Deir Abu Hinnis, abritaient les principales carrières de calcaire de la ville. Les études menées ici ont permis d'identifierun vaste réseau de routes datant de la période amarnienne, qui reliait probablement les carrières aux ports et peut-être aussi aux villages d'ouvriers. À l'intérieur de la baie principale, le bas désert situé entre la ville et les falaises orientales était en grande partie libre de toute habitation, à l'exception de deux villages d'ouvriers, le village des ouvriers et le village des pierres. Le désert au sud semble avoir été une sorte de zone de culte,caractérisé par la présence de plusieurs complexes religieux et cérémoniels isolés : le Maru Aton et les sites de Kom el-Nana, el-Mangara et près d'el-Hawata. Ces sites, aujourd'hui en grande partie perdus sous la culture, étaient probablement dédiés aux membres féminins de la famille royale. Un autre complexe rituel, les Autels du Désert, se trouvait au nord-est de la ville. Le bas désert avait une grande influence sur la vie des habitants.Le réseau de "routes" qui facilitait probablement la circulation des personnes et des marchandises, mais aussi la surveillance de la frontière orientale de la ville, soutenue par des postes de garde construits à certains endroits autour des falaises. Le bas désert et les falaises orientales étaient également le lieu des cimetières d'Akhetaton. Les tombes de la famille royale étaient creusées dans un long oued aujourd'hui connu sous le nom d'oued royal, et les principaux cimetières publicsse trouvaient en deux groupes au nord-est et au sud-est de la ville. Chacun combinait des tombes taillées dans la roche pour l'élite de la ville, creusées dans la paroi de la falaise (les tombes Nord et Sud), avec des tombes à fosse plus simples dans le sol du désert ou dans les oueds adjacents. Les deux villages d'ouvriers avaient également leurs propres petits cimetières".

Anna Stevens, de l'université de Cambridge, a écrit : "Les maisons d'Amarna étaient construites en briques de terre crue, avec des éléments en pierre et en bois. Bien qu'il n'y ait pas deux maisons identiques, elles montrent une préférence pour certains espaces et certaines dispositions de pièces, notamment une grande pièce centrale, souvent au centre du bâtiment, à partir de laquelle s'ouvraient d'autres espaces. La plupart des maisons conservent un escalier, ce qui indique au moins l'utilisation d'un système d'escaliers.L'élite exprimait son statut en construisant de plus grandes villas avec des cours extérieures comprenant d'importants greniers en briques crues, et incorporant parfois des étangs et des sanctuaires, ces derniers contenant parfois des fragments de sculpture représentant ou nommant la famille royale [Source : Anna Stevens, Amarna Project, 2016, UCLA].Encyclopédie d'égyptologie, 2013 escholarship.org ]

"Les grandes étendues d'habitations exposées à Amarna ont permis de faire deux observations fondamentales sur la vie urbaine et la société. La première est que les petites maisons ont tendance à se regrouper autour des grandes propriétés des fonctionnaires et des maîtres-artisans de la ville. Cette disposition suggère que les occupants des premières fournissaient des biens et des services aux propriétaires des plus grandes résidences, qui étaient eux-mêmesLa seconde est que les variations de la taille des maisons, qui reflètent probablement en partie les différences de statut, permettent de modéliser le profil socio-économique de la ville. Lorsque les surfaces du rez-de-chaussée des maisons d'Amarna sont reportées sur un graphique en fonction de leur fréquence, la courbe résultante suggère une population qui était assez peu nombreuse.Il s'agit d'un modèle qui a été confirmé par les données relatives à l'habitat et aux funérailles sur d'autres sites, dont Thèbes et peut-être Tell el-Dabaa.

"Le site a contribué de manière significative à l'étude des aspects technologiques et sociaux d'industries telles que la verrerie, la production de faïence, la métallurgie, la production de poterie, la fabrication de textiles, la vannerie et l'artisanat.La plupart des lieux peuvent être classés dans la catégorie "production domestique à petite échelle, établissements de cour ou ateliers institutionnels formels".

Le centre Armana aujourd'hui

Anna Stevens, de l'université de Cambridge, a écrit : "Les principales caractéristiques d'Amarna sont présentées ci-dessous, du nord au sud. La ville du nord, y compris le palais riverain du nord La ville du nord est une zone de peuplement à l'extrémité nord de la baie d'Amarna, séparée à l'origine du reste d'Akhetaton au sud par une étendue de désert.La ville du Nord aurait été dominée à l'origine par le North Riverside Palace, dont la majeure partie est aujourd'hui perdue sous les cultures. [Source : Anna Stevens, Amarna Project, 2016, UCLA Encyclopedia of Egyptology, 2013 escholarship.org].

"La grande zone résidentielle qui s'étend vers le sud à partir de la ville centrale est appelée la ville principale. La zone est interrompue par un grand oued et est parfois divisée en deux : ville principale nord et sud, quelques bâtiments à l'extrémité sud du site portant parfois le nom de banlieue sud. La ville principale et la banlieue sud combinées couvrent environ 2,5 kilomètres de terrain, du nord au sud.

"La ville principale était organisée autour d'au moins trois grandes artères nord-sud : East Road South, West Road South et Main Road. Les travaux de terrain se sont principalement concentrés sur la zone située à l'est de la Main Road, qui est occupée par des zones d'habitation assez denses, généralement organisées avec des maisons plus petites formant des grappes autour de plus grands domaines. Certains des bâtiments peuvent être identifiés comme des ateliers à partir des détritus.laissés par leurs occupants, et il existe une concentration notable d'ateliers de sculpteurs à l'extrémité nord de la ville principale, à la périphérie de la ville centrale.

"En dehors des puits, il y a peu d'espaces publics ou d'aménagements évidents parmi les bâtiments de la ville principale. Les bâtiments situés à l'ouest de la route principale restent pour la plupart non fouillés et sont aujourd'hui en grande partie perdus sous les cultures, et on ne sait pas dans quelle mesure ils avaient le même caractère résidentiel."

Anna Stevens, de l'université de Cambridge, a écrit : "L'étendue totale du North Riverside Palace "n'a jamais été cartographiée et tout ce qui est visible aujourd'hui est une partie de l'épais mur d'enceinte oriental à contreforts, bien que les fouilles de 1931-1932 aient mis à jour une petite partie de ce qui pourrait être le mur du palais proprement dit.Le terrain situé à l'est du palais est occupé par des maisons, dont plusieurs très grandes propriétés régulièrement aménagées, ainsi que des zones de plus petites unités d'habitation au-delà, jusqu'à la base des falaises. [Source : Anna Stevens, Projet Amarna, 2016, UCLA Encyclopedia of Egyptology, 2013 escholarship.org].

"Le palais s'articule autour de deux cours ouvertes séparées par un pylône ou une fenêtre d'apparence, la seconde cour contenant un grand bassin qui abritait probablement un jardin en contrebas. Chaque cour s'ouvrait sur une série de cours secondaires plus petites qui contenaientLe site est caractérisé par la bonne conservation de ses peintures murales lorsqu'elles ont été exposées dans les années 1920.

"Le palais Nord et le palais Riverside Nord sont généralement considérés comme les résidences principales de la famille royale, les palais de la ville centrale jouant un rôle plus cérémoniel et administratif. Le palais Nord a souvent été attribué aux membres féminins de la famille royale, dont les noms apparaissent ici en bonne place, bien que Spence considère qu'il est plus probable que les femmes royales aient eu des chambres à l'intérieur du palais.les palais Nord et Riverside Nord plutôt qu'une résidence entièrement séparée.

"Au sud se trouve encore un complexe fortifié, appelé aujourd'hui Maison du Roi, qui était relié au Grand Palais par un pont en briques crues de 9 mètres de large qui enjambait la Route Royale. À la Maison du Roi, le pont descendait dans une cour arborée qui menait à une salle à colonnes avec des appartements périphériques, dont l'un contenait une probable plate-forme de trône. La célèbre scène peinte de la famille royale se relaxantsur des coussins à motifs provient de ce bâtiment ; d'autres scènes peintes incluent celle de captifs étrangers, peut-être liée à une Fenêtre d'Apparition. Le complexe contenait également, dans sa forme finale, un grand ensemble de magasins.

"Au-delà de la Maison du Roi, à l'est, s'étendait une série de bâtiments administratifs, grossièrement disposés en un bloc, parmi lesquels le "Bureau de la correspondance du Pharaon", où la plupart des Lettres d'Amarna ont probablement été trouvées, et la "Maison de la vie". Au sud se trouve un ensemble de maisons uniformément disposées, généralement considérées comme ayant été occupées par des administrateurs employés dans la Ville centrale.le désert à l'est se trouve un complexe identifié par les fouilles de l'EES comme étant des quartiers militaires/policiers. à proximité se trouvaient plusieurs autres enceintes, parmi lesquelles un petit sanctuaire, la Maison de la Statue du Roi, qui a été suggéré comme une chapelle publique construite par l'état, peut-être construite pour ceux qui travaillaient dans la Ville Centrale".

Anna Stevens, de l'université de Cambridge, a écrit : "Sur le côté est de la route royale se trouvaient le grand temple d'Aton et le petit temple d'Aton. Le premier occupait une surface de 800 x 300 m, dont une grande partie était apparemment laissée vide, contenue par un mur d'enceinte en briques crues. Un réexamen de l'édifice a commencé en 2012, confirmant qu'il avait deux phases de construction principales. Dans sa phase finale, l'enceinte contenait à peu près 1,5 million d'euros.Au moins deux bâtiments principaux : une structure appelée aujourd'hui le Long Temple (peut-être à l'origine le Gem-pa-Aten ) à l'avant, et le Sanctuaire à l'arrière. Le premier contenait au moins six cours en plein air occupées par plusieurs centaines de tables d'offrandes. Les scènes de tombes suggèrent que trois des cours contenaient des points focaux cultuels : un autel élevé dans un cas, et des tables d'offrandes dans les deux autres. AlongLes tables d'offrandes et les piédestaux entourés de bassins étaient également une caractéristique d'une itération antérieure du temple ici, lentement enterrée sous la structure plus récente. Les champs massifs de tables d'offrandes en briques crues qui flanquent le Long Temple au nord et au sud ont également été démontrés comme appartenant à la première phase de la construction du temple.[Source : Anna Stevens, Projet Amarna, 2016, UCLA Encyclopedia of Egyptology, 2013 escholarship.org ]

"Le sanctuaire était constitué d'un bâtiment rectangulaire en pierre divisé en deux parties, chacune ouverte sur le ciel et remplie de tables d'offrandes, bien que de récents travaux sur le terrain aient montré que cette zone comportait initialement un bosquet d'arbres et un autel ou piédestal en briques crues. Trois autres éléments occupaient le sol devant le sanctuaire. Un bâtiment comprenant quatre suites de pièces avec des dalles de lustration était construitAu sud, il y avait à l'origine un autel ou une construction similaire qui supportait une stèle, dont des morceaux ont été retrouvés au cours des fouilles, et probablement une statue du roi, comme le montrent les scènes de la tombe.la stèle se trouve une cour de boucherie, qui facilitait probablement l'approvisionnement des offrandes de viande à Aton. Immédiatement au sud du Grand Temple d'Aton se trouve une série de bâtiments qui servaient probablement aussi au culte du temple, en particulier à la préparation des offrandes alimentaires. Ils comprennent : la maison du grand prêtre Panehesy ; un bâtiment contenant plusieurs salles à colonnes avec des sols et des murs inférieurs revêtus de pierre,des auges et des fours, peut-être liés au traitement de la viande ; une boulangerie formée de chambres contenant souvent des fours, près desquels se trouvent de grands dépôts de fragments de moules à pain ; et un ensemble d'entrepôts et de bâtiments associés.

"Le petit temple d'Aton, ou Hut Aton, se trouvait immédiatement au sud de la Maison du Roi, occupant une enceinte fortifiée de 191 x 111 mètres divisée en trois cours. La première cour contenait un champ de tables d'offrandes flanquant une grande plate-forme en briques crues à l'usage incertain. La seconde cour contenait un bâtiment ressemblant à une maison avec une petite estrade qui était peut-être la base d'un trône ; il y a de la place pour d'autres tables d'offrandes.La dernière cour contenait le Sanctuaire en pierre, dont la disposition était très similaire à celle du Grand Temple d'Aton et qui contenait également de nombreuses tables d'offrandes. Le Sanctuaire était flanqué d'arbres et plusieurs petits bâtiments en briques étaient construits sur le sol autour de lui. Au sud du Petit Temple d'Aton se trouvait un autre ensemble de structures à chambres rappelant celles du Grand Temple d'Aton.à côté du Grand Temple d'Aton et qui pourraient également avoir servi de boulangerie, bien qu'il existe également des preuves que des articles en faïence et en verre y étaient produits.

"Les autels du désert se trouvent sur le sol du désert, non loin des tombes nord. Le complexe comportait deux enceintes principales. La première, dans sa forme finale, contenait trois fondations distinctes disposées en ligne à l'intérieur d'une cour formée simplement en déblayant le désert de ses pierres. La plus méridionale soutenait un bâtiment à colonnades, la construction centrale formait un grand autel flanqué de deux autels plus petits, et leLa fondation la plus au nord comprenait un autel en briques crues auquel on accédait par des rampes sur quatre côtés. La deuxième enceinte était à l'origine délimitée par un mur en briques crues et contenait au moins une chapelle en pierre. Il a été suggéré que le complexe était associé à des cultes funéraires privés ; Kemp a également noté des similitudes entre la disposition des sanctuaires ici et les bâtiments montrés dans la "réception de l'île".des scènes de "tribut étranger" dans les tombes voisines de Huya et Meryra II.

"La partie occidentale du palais était dominée par des appartements d'État construits en pierre, avec une grande cour contenant des statues de la famille royale menant à une série de cours et de salles, et une possible Fenêtre d'Apparition. La partie orientale était au contraire construite en grande partie en briques crues,comprenant une bande de bâtiments qui comprenait des magasins, une zone identifiée par les fouilleurs de l'EES comme le " quartier du harem ", avec un jardin en contrebas et des pavements peints, et un ensemble de maisons et de réserves qui servaient probablement de quartiers de personnel. Vers la fin de la période amarnienne, une grande salle à piliers ou à colonnes a été ajoutée à l'extrémité sud du palais, avec des briques estampées portant le cartouche deAnkh-kheperura lui a donné le nom de Smenkhkare Hall (ou Coronation Hall). Cette zone est gravement détruite."

Anna Stevens, de l'université de Cambridge, a écrit : "Les stèles de la frontière se présentent sous la forme de tablettes gravées directement dans le socle rocheux le plus calcaire et atteignant jusqu'à 8 mètres de haut. Flinders Petrie a été le premier à recenser ces monuments de manière méthodologique, en les numérotant par ordre alphabétique, mais en laissant des trous dans la séquence pour permettre de nouvelles découvertes, qui n'ont pas eu lieu jusqu'en 2006, lorsque la géomètre HelenFenwick a noté une nouvelle stèle (H) dans les falaises orientales. Les stèles ont été publiées dans deux monographies, accompagnées de photographies en noir et blanc et de copies partielles de leurs inscriptions. [Source : Anna Stevens, Amarna Project, 2016, UCLA Encyclopedia of Egyptology, 2013 escholarship.org].

"Seize stèles sont connues, trois sur la rive ouest du fleuve et les autres sur la rive est. Leur but était en partie de définir les limites de l'ancienne cité, et en partie de permettre à Akhénaton d'exposer sa vision d'Akhetaton. Elles sont surmontées de scènes de la famille royale vénérant l'Aton, et la plupart avaient des statues de la famille royale taillées dans la roche à leur base. La majeure partie de chaque stèle est constituée d'une partie en bois.Une "proclamation antérieure", inscrite en l'an 5, est connue par trois stèles, et la "proclamation ultérieure" de l'an 6 apparaît sur 11 exemples.

"La proclamation précédente, aujourd'hui moins bien conservée, était la plus détaillée des deux et concernait surtout le maintien du culte d'Aton, décrivant les festivals à organiser pour le dieu et les dotations pour le culte. Parmi les déclarations les plus notables et les plus souvent citées dans les proclamations, on trouve les affirmations du roi selon lesquelles Akhetaton était auparavant inoccupé et son vœu de réparer le site.les stèles au cas où elles seraient endommagées."

tombes rupestres d'Armana carte de 1903

Anna Stevens, de l'université de Cambridge, a écrit : "La tombe royale, l'une des fondations figurant sur les stèles frontières, a été creusée dans le substrat rocheux calcaire au cœur de l'oued royal, dans les falaises orientales, rappelant la vallée des rois à Louxor. Bien qu'inachevée, la tombe a été utilisée pour l'inhumation d'Akhénaton, de la princesse Meketaton, probablement de la reine Tiy, et d'une autre personne, peut-être Néfertiti.la fin de la période amarnienne, le contenu de la tombe a été en partie déplacé à Thèbes. La tombe a été fortement pillée peu après sa découverte à la fin du XIXe siècle et a souffert par la suite du vandalisme et des inondations. Les murs conservent néanmoins des scènes importantes, notamment celles qui font allusion à la mort de la princesse Meketaten, peut-être lors de l'accouchement. L'Oued Royal contient également troisdes tombes supplémentaires inachevées et une autre chambre qui est soit un magasin pour les matériaux d'embaumement, soit une tombe supplémentaire. [Source : Anna Stevens, Projet Amarna, 2016, UCLA Encyclopedia of Egyptology, 2013 escholarship.org ]

Les Tombes Nord sont un ensemble de tombes d'élite creusées dans les falaises du haut désert, vers l'extrémité nord de la baie d'Amarna. Il y a six tombes principales, numérotées de 1 à 6, qui appartenaient à de hauts fonctionnaires de la cour d'Akhenaton. Bien qu'aucune ne soit entièrement achevée, elles conservent un décor remarquable qui représente les monuments de la ville, la prééminence accordée au roi et à la famille royale, ainsi que leprésence de copies des Hymnes à Aton . Il y a également plusieurs autres tombes non décorées. Les tombes ont été réoccupées par une communauté copte vers le sixième ou le septième siècle de notre ère et la tombe de Panehesy (n° 6) a été convertie en église à cette époque.

"Le plus grand, qui comprend probablement plusieurs milliers d'inhumations, occupe un large oued entre les tombes nord 2 et 3. Les tombes prennent ici la forme de simples fosses creusées dans le sable, contenant un ou plusieurs individus enveloppés généralement dans des tissus et des nattes. Il y a également un plus petit cimetière à la base des falaises adjacentes à la tombe nord.La tombe de Panehesy (n° 6) et une autre dans le bas désert à quelque 700 mètres à l'ouest de celle-ci, toutes deux non encore fouillées.

"Les Tombes du Sud et le Cimetière des Tombes du Sud, un second groupe de tombes taillées dans la roche et appartenant à l'élite de la ville, sont situés à flanc de falaise au sud-est de la ville principale. Il y a 19 tombes numérotées (n° 7-25) et plusieurs autres chambres non numérotées. Les tombes sont dans un état moins avancé et sont plus petites que les tombes du Nord. De grandes quantités de poteries datant des 25e et 30e dynasties jonchent le sol.à proximité, ce qui suggère que les tombes ont été réutilisées à la période tardive.

"Les tombes taillées dans la roche ne sont encore une fois que l'élément d'élite d'un cimetière beaucoup plus vaste qui occupe un oued de 400 mètres de long entre les tombes 24 et 25. Les travaux de terrain menés ici de 2005 à 2013 ont révélé un cimetière très dense contenant les tombes de plusieurs milliers de personnes, celles d'adultes, d'enfants et de nourrissons se mêlant les unes aux autres. Les défunts étaient généralement enveloppés dans un textile et un tapis de nervures de palmier ou de tamaris et...Moins souvent, ils étaient enterrés dans des cercueils en bois, en poterie ou en terre. Les cercueils décorés comprennent des exemples de divinités funéraires traditionnelles et un nouveau style dans lequel les porteurs d'offrandes humaines remplacent ces dernières. La plupart des tombes semblent avoir été marquées par un simple cairn en pierre et, dans certains cas, par un petit pyramidion ou une stèle pointue montrant une figure de l'homme.Les autres objets funéraires étaient rares, mais comprenaient des miroirs, des tubes de khôl, des récipients en pierre et en faïence, des pinces à épiler et des bijoux tels que des scarabées et des perles amulettes. L'étude des restes humains a montré une courbe de mortalité inverse, l'âge au décès étant le plus élevé entre 7 et 35 ans,avec un pic entre 15 et 24 ans".

Amarna

Anna Stevens, de l'université de Cambridge, a écrit : "Le village est l'une des rares zones d'habitation d'Amarna à avoir été formellement planifiée : il est disposé en rangées de 73 parcelles de maisons de taille égale, et d'une maison plus grande, toutes entourées d'un mur d'enceinte d'environ 80 centimètres d'épaisseur avec deux entrées.Le village est de niveau tripartite, ce qui n'est généralement pas le cas dans les banlieues riveraines, avec un escalier menant à un toit ou à un ou plusieurs autres étages supérieurs. Peut-être qu'assez rapidement après la fondation du village, ses occupants ont modifié et ajouté à leurs maisons et ont colonisé les terres à l'extérieur des murs du village, construisant des chapelles, des tombes, des enclos pour les animaux et des jardins [Source : Anna Stevens, Amarna Project, 2016, UCLA].Encyclopédie d'égyptologie, 2013 escholarship.org ]

"Une zone de jarres connue sous le nom de zone de Zir sur la route du village semble représenter le stock d'eau permanent du village, alimenté par les livraisons de la ville riveraine, dont le tracé est le même que celui de la route du village.Près de la fin du chemin des tessons se trouve un petit bâtiment (Site X1), qui pourrait être un poste de contrôle lié à l'importation de marchandises.

"Compte tenu de son emplacement et de sa similitude avec le village des ouvriers des tombes de Deir el-Medina, on pense que le village des ouvriers abritait les ouvriers et leurs familles qui taillaient et décoraient les tombes creusées dans la roche, y compris celles de l'oued royal. Cette identification est étayée par la découverte sur le site d'une base de statue mentionnant un " serviteur dans le lieu ", rappelant le nom de " lieu de la vérité " utilisé par l'artiste.les coupeurs de tombes à Deir el-Medina.

"L'histoire interne du village, cependant, n'est pas facile à reconstituer. À un moment donné, une extension a été ajoutée à l'établissement fortifié, peut-être pour accueillir une main-d'œuvre croissante pour aider à achever les tombes royales. Il a également été suggéré que, peut-être vers la fin de son occupation, le site abritait une unité de police. Les fouilles ont produit une proportion relativement élevée d'étiquettes de jarres et de faïences.La découverte d'un cercueil de la 19e dynastie à côté de la chapelle principale indique que le site du village était encore connu plus tard dans le Nouvel Empire".

Anna Stevens, de l'université de Cambridge, a écrit : "Le Stone Village se trouve sur la face nord du même plateau qui abrite le Workmen's Village. Comme ce dernier, le site possédait une zone d'occupation centrale (le Main Site), englobant environ la moitié de la superficie de l'établissement fortifié du Workmen's Village. Les fouilles ont révélé des vestiges de structures couvertes et d'espaces extérieurs qui ont été découverts dans le village.Les bâtiments mis au jour ont été construits presque entièrement avec de l'argile du désert et des blocs de calcaire, avec peu de traces des briques alluviales utilisées pour construire les maisons et le mur d'enceinte du village des ouvriers.Égyptologie, 2013 escholarship.org ]

"Le site principal était entouré, au moins en partie, d'un mur d'enceinte, mais celui-ci était environ deux fois moins épais que celui du village des ouvriers et ne semble pas avoir fait partie du plan d'origine. La zone extra-muros du site est également beaucoup moins développée que celle du village des ouvriers, sans signe évident de chapelles, de parcelles de jardin ou d'enclos pour les animaux, bien qu'il y ait des carrières de marne et une zone d'exploitation de l'eau.Deux constructions simples en pierre au sommet du plateau (Structures I et II) étaient peut-être liées à l'approvisionnement et/ou au contrôle du site, tandis qu'un emplacement en pierre plus petit au nord (Structure III) était peut-être un poste de garde.

"L'objectif du village de pierre est difficile à cerner, mais il semble probable qu'il ait également abrité les ouvriers participant à la construction des tombes. De nombreux éclats de basalte ont été trouvés sur le site (ainsi qu'au village des ouvriers), peut-être pour fabriquer de grands pilons du type de ceux utilisés pour l'extraction de la pierre dans l'oued royal. Étant donné le peu de signes de participation de l'État à l'aménagement du site, et le fait qu'il n'y a pas eu d'intervention de la part de l'État, il est probable que le village de pierre a été utilisé pour la construction de tombes.sa simplicité par rapport à la maison des ouvriers, il se peut que les travailleurs y soient moins qualifiés ou d'un rang social inférieur à ceux de cette dernière. La possibilité que le site ait eu des fonctions secondaires - comme l'approvisionnement de la main-d'œuvre du désert - demeure également."

principale ville d'Amarna

Anna Stevens, de l'université de Cambridge, a écrit : "Les ruines de Kom el-Nana sont les mieux préservées et les mieux étudiées des complexes cultuels périphériques fouillés par l'Organisation des antiquités égyptiennes. Situé au sud-est de la ville principale, le site comprend une grande enceinte de 228 x 213 m, divisée en deux cours, l'une au nord et l'autre au sud. Cette dernière était dominée par un podium (la "plate-forme centrale") auquel on accédait par un escalier.Des rampes sur au moins ses côtés nord et sud, et des pièces d'appui comprenant une salle à colonnes avec une estrade à gradins, probablement l'emplacement d'une ou plusieurs fenêtres d'Apparition [Source : Anna Stevens, Amarna Project, 2016, UCLA Encyclopedia of Egyptology, 2013 escholarship.org].

"Au sud de la plate-forme centrale se trouvait un long et étroit bâtiment processionnel (le "pavillon sud") contenant des espaces à colonnes et deux cours ouvertes avec des jardins en contrebas, et au nord, le sanctuaire sud, qui semble avoir inclus un ensemble de chambres à l'est et un portique à colonnes à l'ouest.Des inscriptions sur certains d'entre eux identifient le site comme étant l'emplacement d'une ombrelle de Rê, probablement dédiée à Néfertiti, dont l'image apparaît également de manière proéminente sur les reliefs ; d'autres inscriptions donnent le nom de rwd anxw jtn , une institution mentionnée dans la tombe de l'officiel Aye en relation avec la fourniture d'offrandes mortuaires. La cour méridionale contenait égalementune série de maisons tripartites et de parcelles de jardin.

"La cour nord abritait un second sanctuaire en pierre, le sanctuaire nord, dont seule une petite partie a été mise au jour, ainsi qu'un complexe de boulangerie et de brasserie. Une partie de l'enceinte nord a été surbâtie par un monastère aux alentours des Ve et VIe siècles de notre ère, qui comprenait une église s mall décorée de peintures murales. Les fouilles du monastère ne sont publiées que sous forme de rapports préliminaires, maisDes études sur sa céramique et sa verrerie ainsi que sur l'archéobotanique sont apparues."

Anna Stevens, de l'université de Cambridge, a écrit : "Le Maru Aton était un complexe rituel, comprenant une ombrelle de Rê dédiée à Meritaten, à l'extrémité sud de la plaine d'Amarna. Le site est connu pour avoir été minutieusement décoré, notamment avec des pavements peints, mais il est aujourd'hui perdu sous les cultures. Le site comprenait deux enceintes, une au nord, construite en premier, et une au sud. [Source : AnnaStevens, Projet Amarna, 2016, UCLA Encyclopédie d'égyptologie, 2013 escholarship.org ].

"La cour nord était dominée par un grand étang peu profond entouré d'arbres et de parcelles de jardin, avec une plate-forme d'observation et une chaussée construite à une extrémité. À l'autre extrémité se trouvait un sanctuaire en pierre adjacent à une île artificielle sur laquelle se trouvait un probable autel solaire flanqué peut-être de deux cours. L'enceinte nord contenait également des bassins en forme de T, des maisons probables et d'autres bâtiments à l'usage incertain.L'enceinte sud comportait elle aussi une probable piscine centrale (non fouillée) et un bâtiment à chaque extrémité, l'un étant une structure cérémonielle en briques crues, peut-être à l'usage de la famille royale, et l'autre un bâtiment en pierre à la fonction incertaine.

"Le "bâtiment de Lepsius" et El-Mangara A quelques centaines de mètres au sud-ouest du Maru Aton se trouvait probablement un autre complexe cultuel ou cérémoniel construit en pierre, noté brièvement par Lepsius en 1843, tandis que sur le site d'El-Mangara, à environ 1700 mètres au sud-est de Kom el-Nana, des preuves ont également été recueillies dans les années 1960 pour un complexe construit en pierre, sous la forme de blocs décorés en grande partie intacts, de briques de boue et de pierres de taille.Des tessons de la période amarnienne. Les deux sites sont maintenant perdus sous la culture."

salle de bain d'une maison à Amarna

Anna Stevens, de l'université de Cambridge, a écrit : "La ville comportait plusieurs artères, généralement orientées nord-sud, dont la plus importante est aujourd'hui connue sous le nom de route royale. Elle reliait les palais situés au nord de la baie d'Amarna à la ville centrale, puis continuait vers le sud, avec un léger changement d'angle, à travers la ville principale. Il est tout à fait possible qu'une partie de son tronçon nord ait été surélevée.sur un remblai, une structure en briques crues au nord du Palais Nord, dégagée brièvement en 1925, servant peut-être de rampe d'accès [Source : Anna Stevens, Projet Amarna, 2016, UCLA Encyclopedia of Egyptology, 2013 escholarship.org ].

"Le tracé de la route partant du palais du Nord et traversant la ville centrale, s'il est projeté vers le sud, passe aussi directement par le complexe de Kom el-Nana, près de l'extrémité sud du site, ce qui suggère qu'il a été utilisé pour le tracé de la ville. Par la suite, la route royale est probablement restée une étape importante pour l'exposition publique de la famille royale lorsqu'elle se déplaçait entre les palais et les temples de la ville.

Le bas désert à l'est de la ville était sillonné par un réseau de routes : des étendues linéaires de terrain, d'environ 1,5 à 11 mètres de large, dont les grosses pierres ont été dégagées et laissées en crêtes le long des bords de la route. L'étude la plus complète du réseau routier est celle d'Helen Fenwick ; sa publication complète est en cours. Les routes ont probablement servi de voies de transport, d'itinéraires de patrouille et de voies de circulation.dans certains cas comme des limites, et suggèrent une réglementation assez stricte de la limite orientale de la ville. Des circuits particulièrement bien préservés subsistent autour du village des ouvriers et du village de pierre. Les routes comptent parmi les éléments les plus vulnérables du paysage archéologique d'Amarna, bien qu'elles soient protégées en partie par leur emplacement isolé."

Marie Millet, du Louvre, et Aurélia Masson, du British Museum, ont écrit : "A Karnak, outre les temples bien connus, on trouve un autre type d'architecture : les habitats, "composés principalement de bâtiments en briques de terre crue". "Ils témoignent de la vie quotidienne des anciens Égyptiens dont on a retrouvé des vestiges dans tous les temples de Karnak. Une occupation continue depuis leLa période allant de la première période intermédiaire à la période romaine tardive est bien attestée à différents endroits du complexe de Karnak. Les établissements sont facilement reconnaissables à leur utilisation de la brique, en particulier de la brique crue. Les artefacts et les restes organiques découverts lors de nouvelles fouilles des établissements nous donnent une bonne idée des habitants et de leur vie quotidienne. [Source : Marie Millet du Louvre et Aurélia Masson de l'Université d'Oxford.le British Museum, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2011, escholarship.org ]

"Karnak est compris comme l'ensemble de la zone occupée par les trois temenoi : Montou, Amon-Rê et Mout - par extension toute la zone archéologique actuelle. La notion d'établissements peut être définie par le matériau de construction, la brique crue, qui était utilisée pour plusieurs types de bâtiments tels que les maisons, les ateliers et les entrepôts. (...) On peut trouver autant d'établissements à l'extérieur du complexe religieux qu'à l'intérieur.Il y a deux catégories d'établissements, soit ils sont associés à la ville de Thèbes (en ce qui concerne la "ville de Thèbes"), soit ils sont liés à des installations institutionnelles, cultuelles et royales (entrepôts, ateliers, maisons de prêtres, palais, etc.) Les deux types peuvent se trouver dans le même établissement et, comme ils peuvent présenter le même type d'architecture, il est parfois difficile de les distinguer.Dans l'analyse des établissements de Karnak, il serait utile d'effacer les murs actuels de l'enceinte pour comprendre la topographie tout au long de l'évolution du site.

"Le secteur sud-ouest du temple d'Amon, qui correspond à la zone des temples d'Opet et de Khons et à la cour située entre les neuvième et dixième pylônes, a été utilisé pour des activités cultuelles du milieu de la XVIIIe dynastie jusqu'à la période ptolémaïque (304-30 av. J.-C.). Cependant, entre le Moyen Empire et le début de la XVIIIe dynastie, et plus tard pendant les périodes romaine et romaine tardive,l'architecture était de nature civile, ce qui a été confirmé par les fouilles dans la cour du dixième pylône. Récemment, les fouilles devant le temple d'Opet ont fourni de nouvelles preuves d'un établissement. Un quartier résidentiel ou artisanal a occupé ce secteur jusqu'à la 13e dynastie. Plus tard, il semble avoir été associé à des bâtiments cultuels."

Marie Millet et Aurélia Masson écrivent : " Au nord de Karnak, des établissements datant du Moyen Empire jusqu'à la XVIIe dynastie ont été mis au jour sous et à l'extérieur du trésor de Thoutmosis Ier. Ce quartier est caractérisé par des maisons et des ateliers. À partir de la XVIIe dynastie, il ne reste plus que des traces de murs. Au Nouvel Empire, lorsque le temple de Karnak est agrandi, la vieille ville est probablementUn renouveau de la construction privée a eu lieu après la fin du Nouvel Empire. De la Troisième Période Intermédiaire jusqu'à l'époque romaine, des établissements domestiques et artisanaux ont occupé la zone située à l'est du trésor et une zone limitée à l'intérieur du trésor lui-même. À l'ouest de l'enceinte de Montu, un secteur comprenantDes installations en briques crues de la période tardive ont été dégagées. Les bâtiments peuvent correspondre à des maisons ou à des structures liées aux chapelles voisines. D'autres structures en briques crues de la période tardive ont été découvertes dans la zone nord-ouest du temple d'Amon. Elles se trouvaient à l'extérieur du temenos avant la construction de l'enceinte par Nectanebo. Les murs aux fondations profondes et le plan cellulaire démontrent leur utilisation probable en tant qu'édifices à usage commercial.Ce type de bâtiment peut avoir été utilisé dans le cadre d'activités cultuelles, comme le " cellier " surplombant la chapelle d'Osiris Neb-Djefau. Des bâtiments présentant de telles caractéristiques architecturales sont présents à plusieurs endroits à l'intérieur du temple d'Amon. L'ensemble du quartier a été ravagé par un incendie à la période tardive. Aucun vestige archéologique d'une phase professionnelle importante ultérieure n'a été trouvé.Néanmoins, les papyri démotiques attestent de l'existence d'un quartier résidentiel dans les environs de Karnak Nord, appelé " la Maison de la Vache ", qui était principalement habité par les ouvriers de la nécropole et le personnel du temple d'Amon. [Source : Marie Millet du Louvre et Aurélia Masson du British Museum, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2011, escholarship.org].

complexe de temples à Karnak

"A l'est de Karnak, le temple d'Akhenaton a été construit sur des structures domestiques, datant des phases du Moyen Empire et de la Deuxième Période Intermédiaire. D'autres vestiges d'habitat ont été découverts sous la tombe d'Osiris et la chapelle d'Osiris Heqa-Djet dans le temenos d'Amon. Cet habitat, caractérisé par des murs minces et des silos, pourrait être plus ancien et dater de la Première Période Intermédiaire au Moyen Empire.Bien que ces structures aient été découvertes dans l'actuel temenos d'Amon, délimité par le mur d'enceinte de Nectanebo, elles se trouvaient à l'extérieur de l'aire de culte au moment de leur occupation. Les établissements du Nouvel Empire à Karnak-Est ne sont connus que par des structures résidentielles ou de stockage datées de la période ramesside. Plusieurs phases architecturales de la période tardive ont également été découvertes. Entre la fin de la période de Karnak-Est et la fin de la période de Nectanebo, les structures de la période tardive ont été découvertes.J.-C., la zone était constituée de maisons et d'ateliers. Les bâtiments des 26e et 27e dynasties présentent des fondations importantes, qui pouvaient supporter plusieurs étages ; leur plan présente une structure cellulaire. Ces caractéristiques tendent à être considérées comme une indication de l'utilisation pour le stockage ; cependant, ce type d'architecture semble avoir rempli de nombreuses autres fonctions.L'occupation s'est poursuivie au moins jusqu'à la 30e dynastie. Au cours de cette période, des reconstructions et des modifications ont été apportées, mais en général, elles ont suivi les structures précédentes. Le bâtiment appelé Kom el-Ahmar, situé au sud-est et toujours à l'extérieur de l'enceinte du temple d'Amon, présentait les mêmes caractéristiques : des murs épais et des fondations profondes. Cette structure, dont la fonction est de protéger la vie de l'homme, a été construite à la fin de la période d'occupation.De profondes tranchées ont permis d'exposer plusieurs phases architecturales de nature domestique, depuis la XVIIIe dynastie jusqu'à la troisième période intermédiaire.

"Les premiers vestiges ont été découverts dans cette zone au début du XXe siècle ; des murs en briques crues associés à de grandes quantités de céramiques ainsi qu'à des statues de la 13e dynastie ont été mis au jour. ... L'occupation était presque ininterrompue.de la première période intermédiaire à la période romaine. De la première période intermédiaire à la 17e dynastie, l'occupation civile a été continue. Cette zone, considérée comme une partie de la ville, est caractérisée par des ateliers et des maisons. Les ateliers semblent essentiellement avoir été situés dans une zone ouverte et comprenaient des boulangeries/brasseries, mais aussi un ou plusieurs ateliers de poterie, un abattoir, des installations pour la production d'aliments pour animaux.Avec la construction d'un mur d'enceinte au cours de la XVIIIe dynastie, le sanctuaire d'Amon et ses environs sont complètement réorganisés. Dès lors, l'habitat est étroitement lié aux activités du temple. Un quartier d'habitation est établi sur la rive est du lac sacré, dans la limite du mur d'enceinte. À l'exception d'une interruption àla fin de la Basse Époque, nous pouvons suivre l'évolution de ce quartier depuis la Troisième Période Intermédiaire jusqu'au début de l'Empire romain. Les habitants sont clairement identifiés comme des prêtres, puisque des cadres de porte, des stèles et de nombreuses empreintes de sceaux portant des titres de prêtres ont été découverts. Les prêtres utilisaient ces maisons pendant leur service cultuel, lorsqu'ils étaient isolés de leur famille.Il s'agissait d'une communauté d'élite, dont les besoins - rations, mobilier, etc. - étaient satisfaits par le temple d'Amon. Pendant la période ptolémaïque, les prêtres vivaient parmi les artisans : de nombreux témoignages d'activités artisanales ont été mis au jour (sculpture, atelier de faïence, preuves d'une activité métallurgique, etc.)

"Au sud de l'enceinte d'Amon-Rê, dans la zone du temple Mout, des structures en briques crues datant du Moyen Empire jusqu'à la Deuxième Période Intermédiaire ont été découvertes, appartenant très certainement à la ville de Thèbes. Certains vestiges de la fin de la période ptolémaïque et de la période romaine ont été identifiés comme étant des habitations et/ou de grandes aires de stockage et de cuisson.Cette limite pourrait être située à proximité du troisième pylône du temple d'Amon. Plus tard, avec la migration du Nil, le temple s'est développé vers l'ouest. Des installations civiles, principalement des maisons, sont apparues devant le premier pylône à la fin du troisième siècle avant J.-C. Le quartier entourant la chapelle d'Hakoris a été reconstruit.Ces installations successives ont suivi une orientation et des contours similaires. Les fouilles actuelles menées par le Conseil suprême des antiquités dans la périphérie ouest du temple d'Amon ont permis de découvrir de nouveaux établissements datant des périodes ptolémaïque et romaine.

Marie Millet et Aurélia Masson ont écrit : "L'occupation continue depuis la première période intermédiaire jusqu'à la fin de la période romaine est bien attestée en différents endroits de Karnak. Elle correspond à la fondation du premier temple d'Amon connu, daté de la 11e dynastie. Cependant, des recherches récentes ont permis de trouver du matériel céramique de la fin de l'Ancien Empire associé à des structures en briques de terre crue. C'estIl est malheureusement impossible de comprendre la nature de ces structures, car les indices proviennent d'un seul sondage profond et sont actuellement insuffisants pour fournir une image claire du contexte plus large des découvertes. [Source : Marie Millet du Louvre et Aurélia Masson du British Museum, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2011, escholarship.org ]

"L'orientation de la ville du Moyen Empire est différente de celle du temple d'Amon, qui a été établi sous le règne de Senusret I. Ainsi, la ville est probablement antérieure à ce temple. Elle a été planifiée comme un carré de 100 coudées et était probablement habitée par des personnes proches du pouvoir et quelques artisans travaillant peut-être pour les activités liées au temple. Au sud-est du lac sacré, la ville d'Amon a été construite à l'aide d'un système d'irrigation.les fouilles ont mis au jour un mur d'enceinte datant du Moyen Empire. Au sud de ce mur, de petites structures aux murs minces appartenaient à une zone résidentielle et artisanale, tandis qu'au nord se trouvaient vraisemblablement des bâtiments administratifs. Il existe des parallèles pour ces bâtiments en briques crues avec des bases de colonnes en calcaire à Balat et Abydos.

"Au cours du Nouvel Empire, le sanctuaire d'Amon fut largement agrandi. Les habitations du Nouvel Empire sont rarement conservées à l'intérieur du sanctuaire, et il n'y a que peu de vestiges à l'extérieur de celui-ci. Le sanctuaire ne permettait probablement pas la construction de maisons à proximité. Parmi les vestiges architecturaux actuellement connus, la plupart ont été trouvés sur l'axe sud du temple, et ils montrent la même orientation que les vestiges de l'époque.Des céramiques et des objets du Nouvel Empire indiquent l'existence d'établissements également sur la rive orientale du lac sacré. Après la construction du mur d'enceinte du Nouvel Empire, les établissements à l'intérieur du sanctuaire suivent, la plupart du temps, la nouvelle orientation donnée par ce mur d'enceinte. Malgré l'important changement survenu au cours de la XVIIIe dynastie, la ville de l'île de l'Océan Indien est toujours en activité.Le Nouvel Empire est encore très mal connu. B. Kemp a discuté de l'agrandissement de la ville, en essayant de comparer sa surface au Moyen Empire et au Nouvel Empire. Cependant, l'étude récente des mouvements du Nil liée aux nouvelles recherches archéologiques à Karnak tend à réviser son hypothèse.

"Les établissements du premier millénaire avant J.-C. les plus connus sont liés aux activités religieuses de Karnak. Le quartier des prêtres mentionné ci-dessus offre un bon exemple d'architecture de la troisième période intermédiaire et de la dernière période (712-332 avant J.-C.). Chaque maison varie en taille (58 m2 pour la plus petite, 176 m2 pour la plus grande) et en plan et a une limite bien définie, même si elles se dressent toutesCes maisons contiguës partagent peu de caractéristiques typiques connues des maisons en terrasse. Cette architecture fonctionnelle et économique se retrouve dans de nombreux programmes institutionnels de la période pharaonique."

modèle de Karnak

Marie Millet et Aurélia Masson ont écrit : "Les établissements utilisent la brique, en particulier la brique crue, comme principal matériau de construction. La brique non cuite est utilisée dans la construction des maisons elles-mêmes, mais aussi dans différents types d'équipements tels que les silos, les fours, les zones de cuisson, etc. La brique rouge était couramment utilisée depuis la période romaine dans les établissements de Karnak. Cependant, des tests ont indiqué que la plupart des briquesde l'édifice de Kom el-Ahmar ont été légèrement cuites avant d'être utilisées. La brique crue est composée de limon du Nil mélangé à du sable et/ou de la paille. En général, la composition et la taille des briques ne déterminent pas la datation et la destination des vestiges architecturaux des colonies. De plus, la brique crue peut être réutilisée : la maison A, l'une des maisons du quartier des prêtres datant de la phase ptolémaïque, est faite de briques provenant de l'époque de l'Empire romain.le mur d'enceinte du Nouvel Empire [Source : Marie Millet du Louvre et Aurélia Masson du British Museum, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2011, escholarship.org].

"La pierre est utilisée pour certains éléments de construction tels que les embrasures de porte, les trous de pivotement, les bases de colonnes et les fenêtres à claire-voie (ouvertures en hauteur dans le mur avec des treillis en pierre). L'utilisation de la pierre indique souvent qu'il s'agit d'un bâtiment officiel. Bien que les preuves de l'utilisation du bois soient rares, celui-ci était utilisé pour les toitures, les escaliers, les portes, les colonnes et les étagères. À l'est de Karnak, J. Lauffray a découvert des bâtiments avec deux colonnades avec des éléments en bois.Des bases en pierre et probablement des colonnes en bois. La réutilisation d'une base de colonne comme trou de pivot dans un atelier a été observée dans la nouvelle fouille au sud-est du lac sacré.

"Dans le village de Deir el-Medina, un revêtement coloré a été préservé sur les murs, mais jusqu'à présent, seul un revêtement blanc a été trouvé dans les établissements de Karnak, parfois juste un revêtement en boue pour lisser les murs. Les sols étaient généralement une surface dure. Les sols pavés, principalement en grès, sont trouvés dans certains bâtiments tardifs au cours du premier millénaire avant J.-C. Ils étaient généralement utilisés dans une salle de réunion.C'est le cas dans certaines maisons du quartier des prêtres : des pièces pavées, situées entre le mur d'enceinte du Nouvel Empire et l'arrière des maisons, étaient utilisées comme cuisine.

"Les bâtiments pouvaient avoir plus d'un étage, car les escaliers sont une caractéristique commune des établissements de Karnak. Certains escaliers pouvaient seulement mener à un toit. Grâce aux observations archéologiques, nous pouvons supposer que certaines maisons, magazines et ateliers avaient un sous-sol. Les structures modestes, surtout dans les zones ouvertes, étaient construites sans fondations."

Marie Millet et Aurélia Masson écrivent : "Les artefacts trouvés lors du projet de recherche 2001 - 2008 à l'est du lac sacré donnent une bonne idée des habitants et de leur vie quotidienne. Le tamisage de tous les contextes à travers un tamis fin (maille de 1 mm) a fourni une richesse et une variété de matériaux rarement vues dans les établissements thébains. La céramique représente le type d'artefact le plus courant. Des typologies ont été établiesLa majorité du matériel céramique appartient à des récipients ordinaires, utilisés pour le transport et le stockage de liquides et de marchandises, pour les activités culinaires et la consommation d'aliments. Les céramiques à usage cultuel, comme les brûleurs d'encens, sont très fréquentes dans le quartier des prêtres, en particulier dans les contextes de la période tardive et ptolémaïque.Source : Marie Millet du Louvre et Aurélia Masson du British Museum, UCLA Encyclopedia of Egyptology 2011, escholarship.org].

"Comme on peut s'y attendre dans la région thébaine, les importations sont rares mais proviennent de diverses régions : Chypre, le Levant, la Grèce, la région égéenne et la Nubie. Divers outils en pierre, notamment en silex, sont courants dans le secteur, tels que des tables de travail, des broyeurs de cailloux, des lames en silex et des perforateurs. Ils témoignent d'activités culinaires et artisanales. En outre, certaines empreintes de sceaux ont également étéLes titres vont du " Grand Prêtre d'Amon-Rê " (Hm-nTr tpy n Imn-Rê), au " Prophète " ou " Père divin d'Amon " (Hm-nTr/jt-nTr n Imn) ou d'autres divinités, en passant par les responsables des réserves (xtm bjty jmy-r xtmt). Ainsi, l'habitat à Karnak constitue une intéressante source d'information pour les chercheurs.D'autres catégories d'objets donnent des informations sur la vie quotidienne : par exemple, des jeux, comme des jouets en argile ou des pions, ou des bijoux en faïence, en argile, en pierre semi-précieuse ou en métal. Les objets peuvent également indiquer la classe sociale de l'habitant. Des objets luxueux ou élégants ont été trouvés dans les établissements situés à l'intérieur du sanctuaire.Il semble que les prêtres, ou les artisans travaillant pour le temple, aient eu accès à des objets provenant des réserves du temple.

"L'étude des restes alimentaires réalisée lors des récentes fouilles à l'est du lac sacré indique un grand écart entre le régime alimentaire des personnes vivant dans le sanctuaire et celui des personnes vivant à l'extérieur. Les prêtres et les artisans travaillant dans le temple mangeaient de la viande provenant d'animaux habituellement sacrifiés aux divinités, comme le bœuf et l'oie, ce qui confirme le témoignage d'Hérodote. Les autres personnes, au moins pendant la période de laMoyen Empire, mangeaient surtout du porc et du poisson, aliments qui n'étaient pas admis à l'intérieur du temple, car le porc et le poisson étaient très souvent considérés comme trop impurs pour être sacrifiés et donc exclus du régime alimentaire des prêtres. À Éléphantine, le porc et le poisson semblent absents d'une maison liée aux activités cultuelles du temple de Khnoum, alors qu'ils sont présents dans le reste de la ville. Dans le cas du quartierNéanmoins, ils recevaient ces produits à l'état brut, car leurs maisons étaient suffisamment équipées pour les activités culinaires, avec des meules et des broyeurs à galets pour les céréales et les condiments, diverses catégories de récipients en céramique pour la préparation et la consommation des aliments, ainsi que des ustensiles de cuisine.Des fours et des foyers pour cuire les aliments. En revanche, les possibilités de stockage étaient très rares, ce qui pourrait indiquer une dépendance de ce quartier à l'égard des magasins d'offrandes. Les fouilles récentes ont démontré que des magasins d'offrandes se trouvaient sur la rive sud du lac sacré, dans le voisinage du quartier des prêtres, au moins depuis la troisième période intermédiaire, voire le Nouvel Empire."

Une ville relativement grande de 218 acres située à l'extrémité d'une ancienne route a été découverte à l'oasis de Kharga, une série de zones bien arrosées dans une dépression nord-sud de 60 miles de long dans le plateau calcaire qui s'étend à travers le désert. John Noble Wilford a écrit dans le New York Times, L'oasis est au terminus de l'ancienne route Girga de Thèbes et son intersection avec d'autres routes du nord et du sud.Il y a dix ans, les Darnell ont repéré des indices d'un avant-poste datant de l'époque de la domination perse, au VIe siècle avant J.-C., à l'oasis, à proximité d'un temple. "Un temple ne serait pas là où il se trouve si cette zone n'avait pas eu une certaine importance stratégique", a déclaré Mme Darnell, également formée en égyptologie, lors d'une interview. [Source : John Noble Wilford, New York Times, 6 septembre 2010].

Puis elle a commencé à ramasser des morceaux de poterie antérieurs au temple. Certaines céramiques ont été importées de la vallée du Nil ou d'aussi loin que la Nubie, au sud de l'Égypte, mais beaucoup étaient des produits locaux. Les preuves d'une "production de céramique à grande échelle", a noté Mme Darnell, "sont quelque chose que l'on ne trouverait pas à moins qu'il y ait eu ici un établissement avec une population permanente, et pas seulement saisonnière et temporaire".C'est en 2005 que les Darnell et leur équipe ont commencé à rassembler les preuves qu'ils étaient sur le point de faire une découverte importante : des restes de murs en briques crues, des meules, des fours de cuisson et des tas de cendres de feu et de moules à pain cassés.

Décrivant la demi-tonne d'artefacts de boulangerie qui ont été collectés, ainsi que les signes d'une garnison militaire, le Dr Darnell a déclaré que la colonie "cuisait assez de pain pour nourrir une armée, littéralement", ce qui a inspiré le nom du site, Umm Mawagir. L'expression arabe signifie "mère des moules à pain".

En outre, a déclaré le Dr Darnell, l'équipe a trouvé des traces de ce qui est probablement un bâtiment administratif, des silos à grains, des entrepôts et des ateliers d'artisans, ainsi que les fondations de nombreuses structures non identifiées. Les habitants, probablement quelques milliers de personnes, cultivaient probablement leur propre grain, et la variété de la poterie attestait de relations commerciales sur une vaste région. L'apogée d'Umm Mawagir s'est apparemment prolongéde 1650 à 1550 avant J.-C., soit près de mille ans après la construction de la Grande Pyramide de Gizeh et mille ans avant toute occupation majeure connue de l'oasis de Kharga.

"Maintenant, nous savons qu'il y a quelque chose d'important à Kharga, et c'est vraiment passionnant", a déclaré le Dr Darnell. "Le désert n'était pas un no man's land, pas le Far West. Il était sauvage, mais pas désorganisé. Si vous vouliez faire du commerce dans le désert occidental, vous deviez traiter avec les gens de l'oasis de Kharga."

Sources des images : Wikimedia Commons, Le Louvre, Le British Museum, Le Musée égyptien du Caire

Sources du texte : UCLA Encyclopedia of Egyptology, escholarship.org ; Internet Ancient History Sourcebook : Egypt sourcebooks.fordham.edu ; Tour Egypt, Minnesota State University, Mankato, ethanholman.com ; Mark Millmore, discoveringegypt.com discoveringegypt.com ; Metropolitan Museum of Art, National Geographic, Smithsonian magazine, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Discovermagazine, Times of London, Natural History magazine, Archaeology magazine, The New Yorker, BBC, Encyclopædia Britannica, Time, Newsweek, Wikipedia, Reuters, Associated Press, The Guardian, AFP, Guides Lonely Planet, "World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "History of Warfare" par John Keegan (Vintage Books) ; "History of Art" par H.W. Janson PrenticeHall, Englewood Cliffs, N.J.), Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.

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