Immortel taoïste chevauchant un dragon
L'immortalité est une idée importante dans le taoïsme. Les taoïstes croient que l'immortalité peut être atteinte parce que toute la nature est unie par le Tao. Les taoïstes croient également que l'immortalité n'est pas quelque chose qui peut être atteint en se séparant de la nature, comme avec une âme, mais plutôt quelque chose qui est atteint en dirigeant les forces naturelles à travers le corps, en créant des matériaux plus durables pour le corps, en utilisant des techniques telles quela respiration, la concentration de l'énergie sexuelle et l'alchimie.
L'immortalité dont il est question dans le taoïsme est l'immortalité physique. L'objectif le plus élevé de nombreux adeptes du taoïsme est d'atteindre l'immortalité par une canalisation totale des énergies afin d'atteindre l'harmonie avec le Tao. L'immortalité peut être considérée littéralement ou comme un symbole de libération spirituelle. L'idée d'une immortalité spirituelle comme celle du christianisme était étrangère aux Chinois jusqu'à l'introduction du bouddhisme.en Chine.
De nombreuses prières taoïstes sont dédiées aux esprits de l'immortalité. Les peintres taoïstes ont traditionnellement choisi l'immortalité comme l'un de leurs thèmes centraux. Parmi les peintures taoïstes célèbres traitant de l'immortalité, citons Immortal Ascending on a Dragon, Riding a Dragon, Fungus of Immortality, Picking Herbs, and Preparing Elixirs.
Autrefois, de nombreux taoïstes passaient leur vie à chercher des élixirs d'immortalité. L'empereur Shi s'est donné beaucoup de mal pour essayer d'atteindre l'immortalité. Voir ci-dessous
Bons sites web et sources sur le taoïsme : Robert Eno, Indiana University indiana.edu ; Faits religieux Faits religieux Tolérance religieuse religioustolerance.org ; Stanford Education plato.stanford.edu ; Textes taoïstes Chinese Text Project ; Taoisme chebucto.ns.ca ; Chad Hansen's Chinese Philisophy hku.hk/philodep Internet Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu ; Article de Wikipédia sur la philosophie chinoise religion Wikipedia Academic Infosur la religion chinoise academicinfo.net ; Internet Guide to Chinese Studies sino.uni-heidelberg.de : beaucoup de liens morts, mais peut-être utiles
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Les méthodes permettant d'atteindre l'immortalité se répartissent en deux grandes catégories : 1) les méthodes religieuses - prières, conduite morale, rituels et respect des commandements ; 2) les méthodes physiques - régimes, médicaments, méthodes de respiration, produits chimiques et exercices. Vivre seul dans une grotte comme les ermites combinait les deux et était souvent considéré comme l'idéal.
L'idée de base du régime taoïste est de nourrir le corps et de refuser de nourrir les "trois vers" - la maladie, la vieillesse et la mort. Selon la tradition taoïste, l'immortalité peut être atteinte en suivant ce régime, en nourrissant l'énigmatique force du "corps embryonnaire" à l'intérieur du corps et en évitant l'éjaculation pendant les rapports sexuels, ce qui permet de préserver le sperme, source de vie, qui se mélange à son tour à l'air et à l'eau.nourrit le corps et le cerveau.
Le but du régime taoïste est de transformer la composition du corps, qui n'est plus de la chair, en une matière aérienne durable associée à une longue vie. Autrefois, ce régime comprenait souvent des éléments tels que le jade, l'or, le cinabre (minerai dont on tire le mercure) et certaines fleurs. Des élixirs spéciaux contenaient parfois de l'arsenic et du mercure. Les inventeurs de nombreuses potions sont morts prématurément des suites de leurs tentatives de prolonger la vie de l'homme.leur vie.
De nombreux taoïstes pensaient que le meilleur matériau pour prolonger la vie était l'air et s'efforçaient d'absorber différents types d'air - des quatre saisons, de la mer et de la montagne - souvent accompagnés d'exercices respiratoires. On croyait que le fait de "manger de l'air" rendait les gens capables de chevaucher les nuages et d'utiliser des dragons comme chevaux. Parmi les autres méthodes essayées, citons le fait de se jeter dans le feu.et tentant d'atteindre l'immortalité en tant que flamme.
On consacrait beaucoup de temps et d'énergie à concocter des élixirs d'immortalité et à trouver des ingrédients pour les fabriquer. Un passage d'un texte ancien sur le sujet disait : "Pour transformer l'or, fondre le jade, utiliser des talismans et préparer l'eau, il existe des milliers et des dizaines de milliers de recettes efficaces et de formules merveilleuses.les meilleurs sont réputés dissiper les calamités et exterminer les désastres."
Un lapin blanc qui fabrique un élixir d'immortalité
Fabrizio Pregadio écrit : "Après les méthodes de fabrication des élixirs, les textes de Taiqing décrivent les bénéfices qu'ils procurent. Les médicaments alchimiques de Taiqing étaient appréciés pour deux raisons principales : d'abord, ils accordaient la transcendance et l'immortalité ; ensuite, ils permettaient - même sans avoir besoin de les ingérer - d'invoquer les dieux bienveillants et d'expulser les démons et autres causes de troubles divers,Source : Fabrizio Pregadio est sinologue et traducteur de textes en langue chinoise en anglais sur le taoïsme et le Neidan (alchimie interne), professeur invité d'anthropologie taoïste à l'université d'Erlangen-Nuremberg. Il est l'auteur de "Grande clarté : taoïsme et alchimie dans la Chine du début du Moyen Âge", un livre qui examine en détail les aspects religieux de l'alchimie taoïste.L'alchimie chinoise, en mettant l'accent sur la relation entre l'alchimie et les traditions taoïstes du début de la période médiévale (3e au 6e siècle) [ goldenelixir.com ].
Selon le "Livre des neuf élixirs" : "Tous ceux qui veulent vivre longtemps, mais qui n'obtiennent pas les élixirs divins (shendan) et la liqueur d'or (jinye), ne font que s'attirer des souffrances. La pratique de la respiration et du daoyin, l'expiration de l'ancien souffle et l'inspiration du nouveau, et l'ingestion d'herbes et de plantes médicinales peuvent prolonger la durée de la vie, mais ne permettent pas d'échapper à l'épreuve du temps.La mort. Lorsqu'un homme ingère les élixirs divins, il devient un immortel divin et transcende les générations [de mortels] [Source : "Livre des neuf élixirs" (Huangdi jiuding shendan jingjue, chapitre 1 ; traduit par Fabrizio Pregadio dans "Great Clarity : Daoism and Alchemy in Early Medieval China", Stanford University Press, 2006, p : 159-60, goldenelixir.com ==].
"Si tu prends une once d'eau d'or (c'est-à-dire de liqueur d'or) et une once d'eau de mercure, et que tu les bois face au soleil, tu deviendras immédiatement un homme d'or (jinren). Ton corps sera rayonnant et il te poussera des plumes et des ailes. En haut, tu mettras en mouvement l'essence originelle (yuanjing) au nom du Dieu du Jaune central (Zhonghuang) et du Grand (Taiyi).(1) Si tu bois une demi-heure d'eau d'or, tu deviendras un homme d'or (jinren).Une once d'Eau d'Or [et d'Eau de Mercure], vous vivrez une longue vie sans fin... Vous voyagerez dans l'air dans n'importe quelle direction, et vous entrerez et sortirez du monde sans interruption. Personne ne pourra vous retenir ou vous retenir : un moment vous serez assis, et puis vous vous lèverez et disparaîtrez. Légèrement, vous monterez sur les nuages, et vous vous élèverez vers le ciel. [(1) Le commentaire expliquece qui veut dire que l'on devient un "esprit céleste" (tianshen) et que l'on aide à réguler le Souffle Céleste (tianqi) de façon harmonieuse selon la séquence des quatre saisons [Source : Écriture de la Liqueur d'Or (Baopu zi shenxian jinzhuo jing, chapitre 1. Traduction publiée dans Pregadio, Grande Clarté, 191] ==
Selon le "Livre des Elixirs Inversés en Neuf Cycles" : "Deux onces forment une dose. Ingérez-la à l'aube avec de l'eau pure fraîchement puisée, face au soleil. Vous pourrez dissoudre votre forme en devenant invisible et vous envoler vers le Grand Vide (taixu). Un envoyé du Grand Ultime vous accueillera avec l'Elixir d'Or et le [Chariot] ailé (yulun). Vous multiplierez votre forme.et transforme ton ombre en des milliers de grues blanches. Tu t'élèveras jusqu'au [ciel] de la grande ténuité (Taiwei) et recevras le rang de Vrai Immortel (zhenxian). Ta longévité sera égale à celle des Trois Lumières (c'est-à-dire le soleil, la lune et les planètes) ; tu reviendras à la jeunesse et tu t'éloigneras de la vieillesse. Ton teint brillera comme du jade, et en un instant tuobtiendra une force spirituelle rayonnante (yaoling). Tel est en effet le pouvoir de l'élixir inversé en neuf cycles. [Source : "Livre des élixirs inversés en neuf cycles" (Jiuzhuan huandan jing yaojue). Traduction publiée dans Pregadio, Grande Clarté, 197] ==
Dans les dernières années de sa vie, l'empereur Qin (259-210 av. J.-C.) était obsédé par la recherche de "l'élixir d'immortalité" et d'autres moyens de contourner la mort. Dans la Chine impériale, on pensait que les gens pouvaient devenir immortels en escaladant les bonnes montagnes et en consommant des élixirs fabriqués à partir d'éléments tels que le mercure, l'arsenic, le jade, l'or, des champignons spéciaux, des champignons sauvages et d'autres herbes. Le culte de l'immortalité étaitlié au taoïsme.
L'empereur Qin s'est aliéné ses sujets et a dépensé une grande partie des richesses de son royaume dans sa quête de l'élixir d'immortalité et s'est fait abuser par de nombreux charlatans qui promettaient de le trouver. En outre, il s'est donné beaucoup de mal pour éviter les aliments et les boissons qui le faisaient roter et péter, car on croyait à l'époque que ces fonctions corporelles, et d'autres encore, privaient les gens de leur liberté.Qin a également fait construire un chemin de 28 miles depuis son palais jusqu'à un pic en forme de pointe où l'on croyait que les immortels montaient au ciel.
Le Dr Eno écrit : "Il ressort de nombreux récits que le Premier Empereur faisait grand cas de ceux qui prétendaient posséder les arts de la magie et de l'immortalité caractéristiques de la religion populaire, et qu'il dépensait sans compter les fonds publics dans la poursuite de ces objectifs superstitieux. Comme nous l'avons déjà mentionné, le Premier Empereur aimait beaucoup la région de Langye sur la côte du Shandong. Langye était la localitéAu cours du dernier siècle de l'ère des États combattants, Qi est devenu célèbre comme étant le foyer de ces fangshi, qui étaient en concurrence avec les confucianistes, également originaires de la péninsule de Shandong. [Source : Robert Eno, Université d'Indiana indiana.edu /+/].
Voir l'article séparé L'EMPEREUR QIN SHI HUANG COMME CHEF DE LA CHINE factsanddetails.com
Lapin blanc préparant un élixir d'immortalité sur la tête d'un dragon
Selon le "Livre des neuf élixirs" : "Après avoir ingéré cet élixir pendant cent jours, les immortels divins vous accueilleront. Les hommes de Jade, les femmes de Jade, les jeunes gens de Jade, les ministres des montagnes et les officiers des landes deviendront vos assistants, apparaissant sous forme humaine. Source : Livre des neuf élixirs (Huangdi jiuding shendan jingjue, chapitre 1. traduit par FabrizioPregadio ; "Great Clarity : Daoism and Alchemy in Early Medieval China" par Fabrizio Pregadio,Stanford University Press, 2006, 181-187, goldenelixir.com ==]
"Dans deux cents jours, tu t'élèveras au ciel et tu entreras sur la terre, et les immortels deviendront tes assistants. Dans un an, le Grand (Taiyi) t'accueillera dans un char de nuages tiré par des dragons et des chevaux. Les dix mille dieux deviendront tes assistants et te protégeront, et les Femmes de Jade seront à ton service. Les immortels divins t'accueilleront, et tu t'élèveras au ciel.Les cent démons, les dieux du sol et du grain (Sheji), le comte du vent (Fengbo) et le maître de la pluie (Yushi) vous accueilleront, et vous les aurez à votre service. Les dieux et les démons deviendront vos assistants et vous offriront leur protection, et vous les aurez à votre service. Les femmes de jade deviendront vos assistantes. Le directeur des destinées (Siming) effacera votre nom des registres.des morts (siji) et l'inscrire dans les registres de l'immortalité (xianlu)" ==
"En ingérant ce remède pendant cent jours, les trois cadavres (sanshi) et les neuf vers (jiuchong) seront détruits, et vous vivrez une longue vie à l'abri de la mort. Si vous voulez éloigner les cinq sortes d'armes, vous devez porter [l'élixir divin] à votre ceinture. Les êtres divins vous offriront leur protection et éloigneront les armes. Si vous souillez les yeux d'une personne ou les murs d'une citéavec l'élixir inversé, les cent démons s'enfuiront. [Source : "Livre des neuf élixirs" (Huangdi jiuding shendan jingjue, chapitre 1. Traduction publiée dans Pregadio, Grande Clarté, 177-186 ==]
"Si tu marches en gardant dans ta main une pilule [de l'élixir fixe] de la taille d'un noyau de datte, les cent démons seront exterminés..... Cet élixir éloignera aussi les voleurs et les brigands, et même les tigres et les loups s'enfuiront. Si une femme qui vit seule garde dans sa main une pilule de la taille d'un gros haricot, les cent démons, les voleurs et les brigands s'enfuiront et n'oseront pas s'approcher d'elle. Marquageles portes avec l'Elixir fixe, les cent calamités, les myriades de lutins, et les démons chimei et wangliang n'oseront pas venir devant vous" ==
Selon le " Livre des élixirs de retour à la vie en neuf cycles " : " Prenez le résidu de l'élixir dans le creuset, mélangez-le et pilonnez-le cinquante mille fois. Ajoutez-y du sucre ou du miel et faites-en des pilules de la taille d'une noix de kola. Ce sont les pilules divines du Grand Ultime pour le retour à la vie. Si vous placez deux de ces pilules dans la bouche de ceux qui sont morts depuis moins de trois jours, vous obtiendrez un retour à la vie.Si l'on donne les pilules divines à ceux qui ont subi une perte ou une blessure, ou qui sont devenus aveugles ou sourds, ils reviendront à leur état antérieur. Si vous souffrez d'une maladie interne, ingérez deux pilules ; si votre maladie est externe, pulvérisez deux pilules et appliquez la poudre en frottant. Vous guérirez.On peut facilement guérir n'importe quelle maladie de cette façon. [Source : "Livre des élixirs inversés en neuf cycles" (Jiuzhuan huandan jing yaojue) ; traduit par Fabrizio Pregadio ; "Great Clarity : Daoism and Alchemy in Early Medieval China" par Fabrizio Pregadio,Stanford University Press, 2006, p.198, goldenelixir.com ==]
Selon le "Livre de la Grande Clarté" : "Méthode de fabrication de la boulette pour expulser les démons : prendre des quantités égales de cinabre, de réalgar, d'orpiment, d'écaille de tortue, de racine de vératre noir, de noyaux de pêche, de tubercule d'aconit récolté au printemps, de tubercule d'aconit récolté en automne, de gros bulbe de pinellia tuberifera, de sumac vénéneux, de soufre, de graine de croton, de corne de rhinocéros fraîche, de feuille de parasol, de musc, de fuseau...des ailes et des mille-pattes séchés. Pilez ces dix-sept ingrédients et tamisez-les, mélangez-les avec le jus des follicules d'anis et faites des boulettes de la taille du jaune d'un œuf de poule. Lorsque vous aurez composé les remèdes de l'immortalité, suspendez une boulette entre les quatre murs [de la chambre]. Si vous brûlez une boulette, les cent démons s'enfuiront. Si vous brûlez une autre boulette, vous les tuerez tous.cette méthode est secrète, car elle est très efficace ! [Source : "Livre de la grande clarté" (Taiqing jing tianshi koujue), traduction publiée dans Pregadio, Grande clarté, 88 ==].
Fabrizio Pregadio a écrit : "Dans la tradition Taiqing, la composition d'un élixir fait partie d'un processus plus vaste qui comprend plusieurs étapes, chacune d'entre elles étant marquée par l'accomplissement de rites et de cérémonies. C'est ce processus, et non le simple fait de chauffer les ingrédients dans le creuset, qui constitue la pratique alchimique. Recevoir les écritures et les instructions orales, construire le laboratoire,l'allumage du feu et l'ingestion des élixirs exigent tous de faire des promesses à son maître et aux dieux, d'observer des règles de réclusion et de purification, d'accomplir des cérémonies pour établir et protéger la zone rituelle et de faire des invocations aux plus hautes divinités. Au lieu d'être considérés comme de simples annexes au travail alchimique, ces actes rituels sont jugés aussi essentiels pour obtenir un élixir.comme les ingrédients. [Source : Fabrizio Pregadio goldenelixir.com ++]
"Règles pour la transmission : Jeter une figurine en or d'un homme pesant neuf onces et une figurine en or d'un poisson pesant trois onces dans un ruisseau coulant à l'est, et prononcer un serment. Les deux doivent être fournis par celui qui reçoit cette Voie. Avant cela, entreprendre les pratiques de purification et faire les ablutions. Sur les rives du ruisseau, dans un endroit peu fréquenté par d'autres personnes, disposer une(1) Faites brûler de l'encens et annoncez au Ciel : " Je souhaite transmettre la Voie pour obtenir une longue vie à (nom du destinataire) ". Posez le Livre des Élixirs sur un support et placez-y le siège [pour la Femme Mystérieuse]. Lorsque vous êtes prêt à transmettre la Voie, faites face au nord et ne le dévoilez pas pendant une [double] heure. Si le ciel est clair et qu'il n'y a pas de vent, le siège [pour la Femme Mystérieuse] est prêt.La Voie peut être transmise. [Le maître et le disciple] scellent leur alliance en buvant ensemble du sang d'un poulet blanc. Ils transmettent les instructions orales et les éléments essentiels de la composition des élixirs, et jettent les figurines en or de l'homme et du poisson dans le ruisseau. Ceci est fait afin que les multitudes de ceux qui ne sont pas aptes à devenir un immortel divin(2) ne voient jamais cette Voie. ++
" (1) La Femme mystérieuse est la déesse qui a révélé le Livre des neuf élixirs à l'Empereur jaune. Le siège est le lieu où la divinité vient observer la cérémonie ; (2) Littéralement, " ceux qui n'ont pas les os d'un Immortel divin ", c'est-à-dire qui n'ont pas une constitution intérieure apte à obtenir l'immortalité [Source : Livre des neuf élixirs (Huangdi jiuding shendan jingjue, chapitre 1.Traduction publiée dans Pregadio, Grande clarté, 161] ++.
L'expédition de Xu Fu pour l'élixir de vie
Selon le "Livre des neuf élixirs" : "Lorsque tu veux composer les élixirs divins, tu dois habiter dans les profondeurs d'une montagne, dans une vaste lande, ou dans un endroit désert et inhabité sur des kilomètres. Si tu les composes parmi d'autres personnes, tu dois rester derrière des murs épais et élevés, de sorte que rien ne puisse être vu entre l'intérieur et l'extérieur.que deux ou trois [Source : "Livre des neuf élixirs" (Huangdi jiuding shendan jingjue, chapitre 1 ; traduit par Fabrizio Pregadio dans "Great Clarity : Daoism and Alchemy in Early Medieval China", Stanford University Press, 2006, p 161-62 et 163, goldenelixir.com ==].
"Entreprends d'abord les pratiques de purification pendant sept jours, puis augmente ta pureté par les ablutions et les cinq parfums. Ne passe pas près de la souillure et de la saleté, ni près des maisons où l'on observe le deuil, ni près des maisons habitées par des femmes en âge de se marier..... Lorsque tu composes les médicaments divins, garde-toi de fréquenter des gens communs et ennuyeux. Ne laisse pas les envieux, ceux qui parlent trop...Beaucoup, et ceux qui n'ont pas la foi en cette Voie l'entendent ou le savent. S'ils le font, la composition des Médicaments Divins ne serait pas réussie. ==
D'après le "Livre de la grande clarté" : Lorsque tu prépares les grands remèdes, tu dois toujours rester dans un endroit tranquille dans les forêts des montagnes. Construis la Chambre des grands remèdes et accroche quatre épées à ses quatre côtés. Ensuite, fabrique la Boulette pour expulser les démons et le Talisman pour expulser les démons. Tu dois les fixer et les accrocher [à l'intérieur de la Chambre] ; si tu ne le fais pas, lorsque leLe moment venu de composer les grands médicaments, leur essence et leur pneuma (jingqi) seraient inhalés par les démons. C'est pourquoi il faut protéger les médicaments en chassant les démons et les esprits nocifs. [Source : "Livre de la grande clarté" (Taiqing jing tianshi koujue). Traduction publiée dans Pregadio, Grande clarté, p 88. ==]
Sur la construction d'un laboratoire pour fabriquer des élixirs, le "Livre des élixirs inversés en neuf cycles" dit : "Construisez la chambre du fourneau divin près d'un ruisseau coulant vers l'est. La chambre doit avoir quarante pieds de long, vingt pieds de large, et sa fondation doit être à quatre pieds du sol. Creusez d'abord la terre sur quelques pieds ; si vous ne trouvez pas un vieux puits ou une tombe, vous pouvez y élever la fondation.La chambre doit avoir trois portes, orientées vers le sud, l'est et l'ouest. Placez le poêle au centre, avec la bouche orientée vers l'ouest. Placez un support en fer à l'intérieur du poêle et placez le creuset dessus, de façon à ce qu'il soit à 15 cm des parois du poêle. Couvrez le poêle avec des briques enduites d'argile fine. [Source : "Livre des élixirs inversés en neuf cycles" (Jiuzhuan huandan jing yaojue) traduit parFabrizio Pregadio dans "Great Clarity : Daoism and Alchemy in Early Medieval China", Stanford University Press, 2006, p 95-96 goldenelixir.com ==]
instruments scientifiques de la Chine médiévale
Selon le "Livre des neuf élixirs" : Lorsque vous allumez le feu, vous devez faire une cérémonie à côté du creuset. Prenez cinq pintes de liqueur blanche de bonne qualité, trois livres de viande de bœuf séchée, la même quantité de viande de mouton séchée, deux pintes de millet jaune et de riz, trois pintes de grosses dattes, un pic de poires, trente œufs de poule cuits et trois carpes de trois livres chacune.sur trois supports, et sur chaque support, faites brûler de l'encens dans deux coupes. Faites deux révérences, et prononcez l'invocation suivante : "Ce petit homme, (nom de l'officiant), voue véritablement et entièrement ses pensées au Grand Seigneur du Dao (Da Daojun), au Seigneur Lao (Laojun), et au Seigneur de la Grande Harmonie (Taihe jun). Hélas, ce petit homme, (nom de l'officiant), convoite les Médicaments de la Vie ! Conduisez-le ainsique les Médicaments ne se volatilisent pas et ne se perdent pas, mais qu'ils soient fixés par le feu ! Que les Médicaments soient bons et efficaces, que les transmutations se fassent sans hésitation, et que le Jaune et le Blanc soient entièrement fixés ! Lorsqu'il ingère les Médicaments, qu'il vole comme un immortel, qu'il soit reçu en audience au Palais Pourpre (Zigong), qu'il vive une vie sans fin, et qu'il devienne un homme accompli.(zhiren) !"(1) On offre la liqueur, on se lève et on se prosterne deux fois de plus. Enfin, on offre des noix de kaya, des mandarines et des pomelos. Après cela, on peut allumer le feu selon la méthode. (1) Le Palais Pourpre se trouve dans la constellation de l'Ourse boréale, au centre du cosmos. [Source : "Livre des neuf élixirs" (Huangdi jiuding shendan jingjue, chapitre 1. Traduction publiée dans Pregadio, GreatClarté, 163-64.
"Pour préparer les médicaments, le cinquième jour du cinquième mois est le plus favorable, suivi du septième jour du septième mois. Il est bon de commencer un jour de jiazi ou de dingsi, ou un jour d'Ouverture (kai) ou de Retrait (chu).(1) Viennent ensuite les jours jiashen, yisi ou yimao. Les jours où la préparation des médicaments est interdite sont : 1) au printemps, wuchen et jisi ; 2) en été,dingsi, wushen, renchen et jiwei ; 3) en automne, wuxu, xinhai et gengzi ; 4) en hiver, wuyin, jiwei, guimao et guiyou [Source : Livre des neuf élixirs (Huangdi jiuding shendan jingjue, chapitre 1. Traduction publiée dans Pregadio, Great Clarity, 162-63==].
"Le jour du tueur du mois (yuesha), les jours où la branche (zhi) et la tige (gan) sont en opposition, le jour de la réception (shou) ainsi que les jours renwu, bingxu, guihai et xinsi du premier, deuxième et troisième mois de chaque saison, le jour de l'établissement (yuejian), et ceux de la nouvelle et de la pleine lune, sont tous peu propices et ne peuvent être utilisés pour allumer le feu.(2) ==
(1) Dans le système hémérologique jianchu (établissement et retrait), les jours d'ouverture et de retrait sont respectivement le deuxième et le onzième du cycle de douze jours qui commence le jour de l'établissement. Le jour de l'établissement est marqué par la même branche terrestre que le mois en cours ; (2) Pour la phrase sur les branches de la Terre et les tiges du Ciel (tiangan), je suis la lecture suivantele passage correspondant dans le Taiqing jinye shendan jing, 1.4a-b. Le Tueur du mois est un démon calendaire actif à des jours différents selon le mois en cours. Au onzième mois (zi), il est sur la Branche wei, au douzième mois (chou), il est sur chen, au premier mois (yin), il est sur chou, et ainsi de suite. Un jour de Réception est le dixième du cycle de douze jours qui commence un jour deÉtablissement. ==
Selon le "Baopu zi" : "Après avoir obtenu de l'or, prends-en cent livres et organise une grande cérémonie. Pour la procédure, il y a un parchemin séparé, mais ce n'est pas la même cérémonie que celle qui a lieu pour la composition [des élixirs des] neuf trépieds. Pour cette cérémonie, tu pèses et disposes séparément différentes quantités d'or. [Source : Baopu zi, chapitre 4, traduit par FabrizioPregadio dans "Great Clarity : Daoism and Alchemy in Early Medieval China", Stanford University Press, 2006, p. 98 goldenelixir.com ==]
"Vous offrez : 1) vingt livres au Ciel ; 2) cinq livres au Soleil et à la Lune ; 3) huit livres à l'Ourse du Nord ; 4) huit livres à la Grande (Taiyi) ; 5) cinq livres au dieu du puits ; 6) cinq livres au dieu du poêle ; 7) douze livres au comte du fleuve (Hebo) ; 8) cinq livres au dieu du sol ; 9) cinq livres chacun aux esprits et aux divinités des portes,de la maison, du village, et au Seigneur de la Clarté (Qingjun) ; 10 ) Cela fait en tout quatre-vingt-huit livres. Avec les douze livres restantes, remplissez un beau sac en cuir, et un jour propice, laissez-le silencieusement dans un endroit très fréquenté du marché de la ville, à l'heure de pointe. Puis partez sans vous retourner. ==
"Lorsque vous voulez ingérer la médecine, entreprenez les pratiques de purification, observez les préceptes et faites les ablutions pendant cinq fois sept jours. À l'aube, brûlez de l'encens, agenouillez-vous et faites des révérences face à l'est. Ingérez la médecine en pilules de la taille de gros grains de millet ou de petits haricots." ==
Selon le "Livre des neuf élixirs" : L'Empereur Jaune a dit : Quand vous voulez faire les élixirs divins, vous devez toujours préparer d'abord le Mystérieux et le Jaune (xuanhuang)... Méthode du Mystérieux et du Jaune. Prenez dix livres de vif-argent et vingt livres de plomb. Placez-les dans un récipient en fer, en faisant un feu intense dessous. Le plomb et le vif-argent expireront leursC'est l'Essence et la Fleur (jinghua), qui sera de couleur violette ou dorée. Recueillez-la avec une cuillère en fer. C'est le Mystérieux et le Jaune ; certains l'appellent Essence Jaune (huangjing), d'autres Germes Jaunes (huangya), et d'autres encore Jaune et sans poids (huangqing). Placez cette Médecine dans un cylindre de bambou, étouffez-la cent fois, et sublimez-la avec des solutions aqueuses de réalgar et decinabre. [Source : "Livre des neuf élixirs" (Huangdi jiuding shendan jingjue, chapitre 1traduit par Fabrizio Pregadio dans "Great Clarity : Daoism and Alchemy in Early Medieval China", Stanford University Press, 2006, p. 164-65.goldenelixir.com ==]
L'Empereur Jaune] a dit : " Tu dois aussi préparer la boue des Six et Un (liuyi ni).... Méthode de la boue. Utilise de l'alun, du sel de Turkestan, du sel de lac et de l'arsénolite, en les chauffant d'abord pendant vingt jours ; utilise aussi des coquilles d'huîtres orientées à gauche de Donghai, [dans l'actuel Shandong], de l'argile rouge et du talc. Prends la quantité désirée de ces sept substances en parties égales, et pilonne-les ensemble dix jours.Mille fois jusqu'à ce qu'ils deviennent pulvérulents. Placez-les ensemble dans un récipient en fer, et chauffez-les pendant neuf jours et neuf nuits, en faisant en sorte que le feu soit intense en dessous. Lorsque les remèdes prennent une couleur écarlate vive comme le feu, pilonnez-les à nouveau dix mille fois. Passez-les au crible d'un morceau de soie fine, et ajoutez-les à un étang fleuri (huachi) de cent jours [Un bain acétique utilisé pour tremper les ingrédientsavant qu'ils ne soient utilisés], formant une boue. ==
"Lorsque vous commencerez [à composer les élixirs], utilisez cette boue pour lustrer un creuset en terre cramoisie contenant huit ou neuf pintes, ou tout au plus un peck. Enduisez le creuset de boue à l'intérieur et à l'extérieur, en faisant une couche de trois dixièmes de pouce d'épaisseur, et laissez-le sécher au soleil pendant dix jours. Prenez ensuite du plomb blanc et chauffez-le jusqu'à ce qu'il devienne doré. Placez-le dans un étang fleuri de cent jours avec uneLutez [à nouveau] le creuset avec ce composé, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, en faisant en sorte que chaque couche ait une épaisseur de trois dixièmes de pouce. Laissez le creuset au soleil pendant dix jours afin qu'il devienne complètement sec, après quoi vous l'utiliserez pour sublimer la Fleur de cinabre (danhua) [La Fleur de cinabre est le premier des neuf élixirs] ==.
Selon le "Livre des neuf élixirs" : Le cinquième élixir divin est appelé élixir en boulette (erdan). Prenez une livre de mercure, et mettez-le dans un creuset du Six-et-un.(1) Prenez ensuite une livre d'homme impérial (realgar), pilez-le jusqu'à ce qu'il devienne poudreux, et couvrez le mercure avec. Prenez ensuite une livre de restes de la nourriture de Yu (hématite), pilez-le jusqu'à ce qu'il devienne poudreux,Fermez le creuset avec un autre creuset du Six-et-un, scellez les joints en les luttant avec la Boue du Six-et-un, et laissez sécher. [(1) c'est-à-dire un creuset luté avec la Boue du Six-et-un, dont la recette est traduite ci-dessus] [Source : "Livre des Neuf Elixirs" (Huangdi jiuding shendan jingjue, chapitre 1traduit par Fabrizio Pregadio dans "Grande Clarté :Daoism and Alchemy in Early Medieval China", Stanford University Press, 2006, p. 164-65.goldenelixir.com ==]
Placez le creuset sur un feu de fumier de cheval ou de paille pendant neuf jours et neuf nuits. Eteignez le feu, et placez le creuset sur un feu de charbon de bois pendant neuf jours et neuf nuits. Eteignez le feu, laissez refroidir le creuset pendant un jour et ouvrez-le. La médecine sera entièrement sublimée, et adhérera au creuset supérieur. Elle sera semblable au givre et à la neige. Brossage avec une plume,recueillez-la et ajoutez-y des quantités égales de graisse de dragon et de mâle céleste (aconite) du mont Shaoshi [Le commentaire explique que la graisse de dragon, longgao, est généralement obtenue en laissant sept vers sous le sel dans un récipient]. Cependant, dit le texte, puisque tuer de petites créatures pour son propre bénéfice va à l'encontre des principes de bienveillance (ren) et de sympathie (ceyin), laLe terme longgao peut également être compris comme xilong gao (graisse des dragons de l'Ouest), qui est un nom secret de la rosée recueillie sur les mûriers. - Le mont Shaoshi se trouve dans l'actuel Henan].
Après avoir ingéré un grain de cet élixir pendant trente jours, un poussin se verra pousser des ailes et deviendra un immortel volant.(3) Les dix mille dieux deviendront vos assistants et vous offriront leur protection, et les Femmes de Jade seront à votre service. Les immortels divins vous accueilleront, et vous monterez au ciel. Les cent démons, les Dieux du Sol et du Grain (Sheji), le Comte du Vent (Fengbo), et le Maître de l'air (Fengbo) vous accueilleront.de la pluie (Yushi) vous accueilleront, et vous les aurez à votre service [(3) La croissance des ailes est une métaphore de l'acquisition de l'immortalité].
Selon le "Baopu zi" : Pour préparer [les Elixirs des Neuf Rayons], il faut chauffer ensemble et transmuter les Cinq Minéraux : cinabre, réalgar, alun, malachite laminaire et magnétite. Chaque minéral est soumis à cinq transmutations, et chaque transmutation produit cinq couleurs. Il y a cinq minéraux et donc vingt-cinq couleurs. Source : Baopu zi, chapitre 4 traduit par Fabrizio Pregadioin "Great Clarity : Daoism and Alchemy in Early Medieval China", Stanford University Press, 2006, p 132-33., goldenelixir.com ==]
Prenez une once de chaque couleur et placez-la dans un récipient séparé. Pour ramener un mort à la vie, à condition qu'il ne se soit pas écoulé plus de trois jours depuis son décès, prenez un grain de l'élixir vert, mélangez-le avec de l'eau et lavez le mort avec, en plaçant également un grain dans sa bouche ; il reviendra immédiatement à la vie. Si vous voulez invoquer la Cuisine du voyageur (xingchu),(1) prenezun grain de l'élixir noir, mélangez-le avec de l'eau et répandez-le dans votre main gauche. Nommez ce que vous voulez et il apparaîtra de lui-même ; vous pourrez ainsi invoquer n'importe quoi dans le monde. [(1) La "cuisine ambulante" désigne un banquet de nourritures surnaturelles offert par les dieux à l'adepte.] ==
" Si tu veux te rendre invisible, ou savoir à l'avance ce qui doit encore arriver, ou arrêter les années sans vieillir, ingère un grain de l'élixir jaune et tu obtiendras une longue vie sans mort ; tu verras à mille lieues en étant assis, et tu connaîtras la chance et la malchance comme si tout était devant tes yeux ; tu connaîtras le sort des autres personnes avec leur bien-être ou... ".La méthode pour composer [les élixirs des neuf radiances] se trouve dans le deuxième des trois rouleaux du Livre de la Grande Clarté" ==.
Sources des images : Wikimedia Commons,
Sources du texte : Robert Eno, Indiana University ; Asia for Educators, Columbia University afe.easia.columbia.edu ; Visual Sourcebook of Chinese Civilization de l'Université de Washington, depts.washington.edu/chinaciv /=\ ; National Palace Museum, Taipei \=/ ; Library of Congress ; New York Times ; Washington Post ; Los Angeles Times ; China National Tourist Office (CNTO) ; Xinhua ; China.org ; China Daily ; JaponNews ; Times of London ; National Geographic ; The New Yorker ; Time ; Newsweek ; Reuters ; Associated Press ; Guides Lonely Planet ; Compton's Encyclopedia ; Smithsonian magazine ; The Guardian ; Yomiuri Shimbun ; AFP ; Wikipedia ; BBC. De nombreuses sources sont citées à la fin des faits pour lesquels elles sont utilisées.