Le royaume hindou-bouddhiste de Srivijaya a été le premier grand royaume indonésien et la première grande puissance maritime commerciale indonésienne. Dirigé par des Tamouls et centré à Palembang, sur la rivière Musi, dans l'actuelle province de Sumatera Selatan, il a été fondé à Sumatra à la fin du VIe siècle, après la conquête de Funan, et a prospéré du VIIIe au XIIIe siècle. À son apogée, il a régné sur l'ouest du pays.Bien que les documents historiques et les preuves archéologiques soient rares, il semble qu'au septième siècle de notre ère, le royaume indianisé de Srivijaya, dont le centre se trouvait dans la région de Palembang, dans l'est de Sumatra, ait établi sa suzeraineté sur de vastes régions de Sumatra, de l'ouest de l'Indonésie et de l'est de l'Inde.Java, et une grande partie de la péninsule malaise. [Sources : Library of Congress, noelbynature, southeastasianarchaeology.com, 7 juin 2007].
Avec un territoire s'étendant de Sumatra et Java jusqu'à la péninsule thaïlandaise au nord, et un règne de quelque 600 ans, il est remarquable que ce que l'on appelle aujourd'hui l'empire de Srivijaya n'ait été mis au jour que relativement récemment. Le premier indice d'un régime politique basé à Sumatra a été évoqué pour la première fois par l'éminent universitaire français George Coedes en 1918, sur la base d'inscriptions trouvées à Sumatra et dans la péninsule malaise.Pour commencer, nous parlerons de l'empire Srivijayan, de l'étendue de son influence et de sa chute finale.
Le royaume de Srivijaya, dont le nom se traduit par "victoire éclatante", était un État malais et un royaume commercial hindou-bouddhiste dirigé par les maharadjahs de Srivijaya. L'empire était fondé sur le commerce, les rois locaux (dhatus ou chefs de communauté) prêtant serment d'allégeance au seigneur central dans un but de profit mutuel. La zone d'influence de Srivijaya comprenait la ville voisine de Jambi, au nord les royaumes duLa péninsule malaise : Chitu, Pan-pan, Langkasuka et Kataha, ainsi qu'à l'est de Java, où des liens avec la dynastie Sailendra et Srivijaya sont implicites. La même dynastie Sailendra est responsable de la construction de l'énorme stupa bouddhiste de Borobudur entre 780 et 825 ap.
Livres : 1) "Southeast Asia : From Prehistory to History" de P. S. Bellwood et I. Glover (Eds) contient des chapitres sur les cultures classiques de l'Indonésie et l'archéologie des premières polities maritimes de l'Asie du Sud-Est ; 2) "Early Kingdoms of the Indonesian Archipelago and the Malay Peninsula" de P. M. Munoz ; 3) "Early History (The Encyclopedia of Malaysia)" de Nik Hassan Shuhaimi Nik Abdul Rahman.(Ed) a plusieurs chapitres sur Srivijaya ; 4) "Sriwijaya : History, religion & ; language of an early Malay polity" par G. Coedäs et L. Damais ; 5) Wolters, O.W. Early Indonesian Commerce : A Study of the Origins of Srivijaya, Ithaca : Cornell University Press, 1967. 6) Wolters, O.W, The Fall of Srivijaya in Malay History, Ithaca : Cornell University Press, 1970.
Un autre royaume, le Mataram, est apparu alors que le Srivijaya commençait à s'épanouir au début du VIIIe siècle, dans le centre-sud de Java, sur la Kedu. Sur le plan politique, les deux hégémonies étaient probablement plus semblables que différentes. Les souverains de l'un et l'autre se considéraient, eux et leurs cours ("kedatuan", "keratuan" ou "kraton"), comme le centre d'une terre ou d'un royaume ("bhumi") qui, à son tour, formait le noyau d'un ensemble plus vaste, sans frontières mais concentrique.Dans ce grand mandala, représentation d'influence indienne d'une sorte d'ordre "galactique" idéalisé, un dirigeant émergeait des constellations de pouvoirs locaux et régnait en vertu non pas d'un héritage ou d'une descendance divine, mais plutôt d'une combinaison de charisme ("semangat"), de relations familiales stratégiques, d'une manipulation calculée de l'ordre et de l'environnement.et l'invocation d'idées spirituelles et de forces surnaturelles [Source : Library of Congress*].
L'exercice du pouvoir n'était jamais absolu, et les dirigeants potentiels et (s'ils voulaient être loyaux) leurs partisans devaient prendre au sérieux à la fois la distribution des bénéfices (plutôt que la simple application de la force ou de la peur) et la fourniture d'un "centre exemplaire" renforçant la vie culturelle et intellectuelle.Ce type d'arrangement politique était à la fois fragile et remarquablement souple, en fonction du souverain et de nombreuses circonstances environnantes.
On sait très peu de choses sur les réalités sociales de Srivijaya et de Mataram, et la plupart de ce qui est écrit est basé sur des conjectures. À l'exception des structures religieuses de Java, ces sociétés étaient construites avec des matériaux périssables qui n'ont pas survécu aux siècles de climat destructeur et d'insectes. Il n'y a pas de vestiges de palais ou de maisons ordinaires, par exemple, et nous devons nous fier à l'histoire de l'humanité.La plupart de ces vestiges sont javanais. Une caractéristique frappante de Srivijaya et de Mataram à cette époque est que ni l'une ni l'autre, ni l'une ni l'autre n'ont été utilisées.Dans l'ensemble, malgré des signes de bien-être socio-économique et de sophistication culturelle, Srivijaya et Mataram sont restés, sur le plan institutionnel, essentiellement des réseaux de clans et de patronage, des chefferies portées à leur niveau le plus élevé et le plus expansif*.
Srivjaya était un royaume bouddhiste. Les rois de Srivijaya pratiquaient le bouddhisme mahayana, ce qui suggère son introduction depuis l'Inde. En tant que bastion du bouddhisme mahayana, Srivijaya a attiré des pèlerins et des érudits d'autres régions d'Asie, dont le moine chinois Yijing et l'érudit bouddhiste du XIe siècle Atisha, qui a joué un rôle majeur dans le développement du bouddhisme tibétain. Au VIIIe siècle, le bouddhisme tibétain s'est développé.siècle, Srivjaya a introduit un mélange d'hindouisme et de bouddhisme mahayana en Malaisie et en Thaïlande [Sources : Library of Congress, noelbynature, southeastasianarchaeology.com, 7 juin 2007].
Srivijaya était considéré comme l'un des principaux centres d'apprentissage du monde bouddhiste. Le pèlerin chinois Yijing (635-713), qui a brièvement visité Srivijaya en 671 et 687, puis y a vécu de 687 à 695, l'a recommandé comme un centre d'études bouddhistes de classe mondiale. Des inscriptions datant des années 680, rédigées en écriture Pallava et en langue indigène Old Malay (précurseur du BahasaIndonésie), identifiait le royaume et son souverain par son nom et exigeait la loyauté des alliés en prononçant des menaces et des malédictions élaborées [Library of Congress].
Yijing, un moine bouddhiste qui voyageait entre la Chine et l'Inde pour copier les textes sacrés, a mentionné la grande qualité de l'enseignement du sanskrit à Palembang et a recommandé à tous ceux qui voulaient aller à l'université de Nalanda (nord de l'Inde) de séjourner à Palembang pendant un an ou deux pour apprendre "comment se comporter correctement". Le rôle important de Srivijaya dans le monde bouddhiste est mentionné dans plusieurs inscriptionsautour de l'Asie : une inscription à Nalanda datée de 850-860 après J.-C. décrit comment un temple a été construit à Nalanda à la demande d'un roi de Srivijaya. Au 11e siècle, un temple à Guangzhou en Chine a reçu un don de Srivijaya pour aider à l'entretien. L'inscription Wiang Sa citée ci-dessus raconte comment un roi de Srivijaya a ordonné la construction de trois stupas à Chaiya, également dans la péninsule thaïlandaise.
On sait très peu de choses sur les réalités sociales de Srivijaya et de Mataram (570-927, royaume hindou-bouddhiste basé à Java), et la plupart des écrits sont fondés sur des conjectures. À l'exception des structures religieuses de Java, ces sociétés étaient construites avec des matériaux périssables qui n'ont pas survécu aux siècles de climat destructeur et d'insectes. Il n'existe aucun vestige de palais ou d'édifices religieux.Il n'y a pas de maisons ordinaires, par exemple, et nous devons nous fier à de rares découvertes de bijoux et d'autres objets de métallurgie fine (comme le célèbre magot de Wonosobo, découvert près de Prambanan en 1991), ainsi qu'aux reliefs en pierre de Borobudur et d'une poignée d'autres structures, pour tenter de deviner à quoi ces sociétés pouvaient ressembler (la grande majorité de ces vestiges sont javanais).Dans l'ensemble, malgré des signes de bien-être socio-économique et de sophistication culturelle, Srivijaya et Mataram sont restés, sur le plan institutionnel, essentiellement des réseaux de clans et de patronage, des chefferies portées à leur plus haut et à leur plus bas niveau.le niveau le plus expansif.
Les chedi des temples produits pendant la période Srivijaya ressemblent aux stupas hindous-bouddhistes du centre de Java qui ont un aspect "empilé". Ce style a été copié en Thaïlande, notamment dans les temples du grand royaume thaïlandais de Sukothai (m 1238 à 1438).
Le Sumatra médiéval était connu comme le "pays de l'or". On dit que les souverains étaient si riches qu'ils jetaient chaque nuit des lingots d'or massif dans un bassin pour montrer leur richesse. Sumatra était une source de clous de girofle, de camphre, de poivre, d'écaille de tortue, de bois d'aloès et de santal, dont certains provenaient d'ailleurs. Les navigateurs arabes craignaient Sumatra parce qu'elle était considérée comme un foyer de cannibales. Sumatra serait le site deSinbad s'est heurté à des cannibales.
Sumatra a été la première région d'Indonésie à avoir des contacts avec le monde extérieur. Les Chinois sont arrivés à Sumatra au 6e siècle. Les commerçants arabes s'y sont rendus au 9e siècle et Marco Polo s'y est arrêté en 1292 lors de son voyage de la Chine à la Perse. Au départ, les Arabes musulmans et les Chinois dominaient le commerce. Lorsque le centre du pouvoir s'est déplacé vers les villes portuaires au 16e siècle, les Indiens et les Malais musulmans ont fait leur apparition.Le commerce a été dominé par l'industrie.
Les commerçants d'Inde, d'Arabie et de Perse achetaient des produits indonésiens tels que des épices et des produits chinois. Les premiers sultanats étaient appelés "principautés portuaires". Certains se sont enrichis en contrôlant le commerce de certains produits ou en servant de relais sur les routes commerciales.
Les Minangkabau, les Acehnese et les Batak - peuples côtiers de Sumatra - dominaient le commerce sur la côte ouest de Sumatra, tandis que les Malais dominaient le commerce dans le détroit de Malacca, à l'est de Sumatra. La culture des Minangkabau a été influencée par une série de royaumes malais et javanais du 5ème au 15ème siècle (le Melayu, le Sri Vijaya, le Majapahit et le Malacca).
Srivijaya était la première grande puissance maritime commerciale indonésienne. Principalement un empire côtier, il tirait ses richesses et sa puissance du commerce maritime et étendait son pouvoir aux côtes de Java Ouest et de la Malaisie, ainsi qu'à Vhaiya, dans le sud de la Thaïlande. Il était en mesure de contrôler une grande partie du commerce en Asie du Sud-Est, en partie grâce à sa situation sur le détroit de Melaka, entre les empires du Moyen-Orient, de l'Inde et de la Thaïlande.Les marchands d'Arabie, de Perse et d'Inde apportaient des marchandises dans les villes côtières de Sriwijaya en échange de produits chinois et de produits locaux [Sources : Library of Congress, noelbynature, southeastasianarchaeology.com, 7 juin 2007].
À son apogée, aux IXe et Xe siècles, Srivijaya étendait son emprise commerciale d'environ la moitié sud de Sumatra et du détroit de Malacca à l'ouest de Java et au sud de Kalimantan, et son influence jusqu'à la péninsule malaise, l'actuel sud de la Thaïlande, l'est de Kalimantan et le sud de Sulawesi.On pense que ce processus a coïncidé avec l'essor du commerce maritime direct avec la Chine au VIe siècle et que, dans la seconde moitié du VIIe siècle, Srivijaya était devenu une puissance asiatique riche et culturellement importante.
L'important détroit de Melaka (Malacca) qui facilitait le commerce entre la Chine et l'Inde. Grâce à sa puissance navale, l'empire a réussi à supprimer la piraterie le long du détroit de Malacca, faisant des entrepôts de Srivijaya le port de prédilection des commerçants. Malgré son apparente hégémonie, l'empire n'a pas détruit les autres concurrents non srivijayens, mais les a utilisés comme sources secondaires de commerce maritime. L'étendue de SrivijayaL'influence de Srivijaya dans la région était un mélange de diplomatie et de conquête, mais fonctionnait en fin de compte comme une fédération de royaumes de villes portuaires. Outre le centre de pouvoir méridional de Palembang, les sources arabes, chinoises et indiennes laissent également entendre que Srivijaya avait un centre de pouvoir septentrional, très probablement Kataha, ce qui est aujourd'hui connu sous le nom de Kedah, sur le côté ouest de la péninsule malaise.L'architecture indienne de la vallée de Bujang, due à l'invasion du royaume Chola, venu du sud de l'Inde, qui a finalement entraîné la chute de Srivijaya.
Dominant les détroits de Malacca et de la Sonde, Srivijaya contrôlait le commerce de la région et resta une formidable puissance maritime jusqu'au XIIIe siècle. Servant d'entrepôt pour les marchés chinois, indonésiens et indiens, le port de Palembang, accessible de la côte par une rivière, accumula de grandes richesses. Le contrôle du commerce florissant qui passait par le détroit de Malacca. Ce dernierCe résultat a été obtenu en mobilisant les capacités de maintien de l'ordre des petites communautés de marins "orang laut" (peuple de la mer en malais), en fournissant des installations et une protection en échange de taux d'imposition raisonnables pour les commerçants maritimes, et en maintenant des relations favorables avec les peuples de l'intérieur qui étaient la source de nourriture et de nombreux biens commerciaux sur lesquels reposait le commerce de l'époque.Srivijaya s'est imposée comme un centre culturel de premier plan où les idées de toute l'Asie bouddhiste circulaient et étaient redistribuées jusqu'au Vietnam, au Tibet et au Japon. Srivijaya a décliné au 11e siècle en raison des changements forcés des routes commerciales dus à l'augmentation de la piraterie dans les détroits de Sunda et de Malacca.
Palembang, la deuxième plus grande ville de Sumatra après Medan, a été le célèbre siège du royaume de Srivijaya pendant plus de trois siècles. La ville était alors connue comme une riche plaque tournante du commerce et un centre d'enseignement bouddhiste. Des moines de Chine, d'Inde et de Java s'y rassemblaient pour apprendre et enseigner les leçons du Bouddha. En 671, le célèbre moine bouddhiste chinois Yojing a écrit qu'il y avaitIl conseillait aux moines chinois d'étudier le sanskrit à Palembang avant de se rendre en Inde. Tandis que les rois de Srivijaya vivaient à l'intérieur des terres, ses sujets vivaient le long de la large rivière Musi, armant la puissante flotte et s'occupant du commerce de l'or, des épices, des soies, des ivoires et des céramiques avec les marchands étrangers venus de Chine, d'Inde et de Java,Cependant, le roi de Chola en Inde du Sud a envoyé une flotte à Sumatra, détruisant le royaume, marquant ainsi la fin de son âge d'or. Plus tard, l'amiral chinois Cheng Ho, émissaire de l'empereur chinois, a visité Palembang au 15e siècle.
Aujourd'hui, il ne reste plus grand-chose de l'âge d'or de Srivijaya, si ce n'est les traces du tissage de songket en or et en argent qui perdurent jusqu'à aujourd'hui, la production de laques fines qui font la renommée de Palembang, ainsi que les danses royales et les cérémonies de remise de prix.des costumes opulents.
Sur l'île de Kemaro, au milieu de la rivière Musi, se trouve un grand temple bouddhiste et la tombe d'une princesse chinoise destinée à épouser un roi de Srivijaya. L'île est aujourd'hui le centre des célébrations du Cap Go Meh. Pendant le Cap Go Meh, les communautés chinoises de toute la ville se pressent sur ce petit bout de terre, avec celles qui viennent de Hongkong, de Singapour et de Chine. Depuis le début de l'histoire de l'Empire du Milieu, le Cap Go Meh a toujours été une fête.Au IXe siècle, Srivijaya était une puissance commerciale prospère et un épicentre de l'enseignement bouddhique. Les marchands chinois venaient faire du commerce à Palembang et les moines y séjournaient pour étudier le sanskrit avant de se rendre en Inde. Au fil des siècles, de nombreux Chinois se sont installés dans la région.
Il existe de nombreuses légendes liées à la princesse chinoise (ou peut-être à un prince) enterrée sur Kemaro. Selon une version, l'île est la preuve et le symbole de l'amour et de la loyauté de la princesse Siti Fatimah, fille du roi de Srivijaya, envers un prince chinois appelé Tan Bun An. Au 14e siècle, selon la légende, le prince Tan Bun An est arrivé à Palembang pour étudier. Après avoir vécu ici pendant quelques années, il a été enterré à Palembang.Au fil du temps, il est tombé amoureux de la princesse Siti Fatimah. Il s'est rendu au palais pour demander au roi sa main. Le roi et la reine ont donné leur accord à une condition : Tan Bun An devait offrir un cadeau.
Tan Bun An a alors envoyé un messager en Chine pour demander à son père d'offrir un tel cadeau au roi de Srivijaya. Lorsque le messager est revenu avec des pots de légumes et de fruits conservés, Tan Bun An a été surpris et furieux car il avait demandé à son père d'envoyer des jarres chinoises, des céramiques et de l'or. Dans sa colère, il a jeté la cargaison du bateau dans la rivière Musi, ignorant que son père avait placé des pots de légumes et de fruits conservés.des lingots d'or à l'intérieur des fruits et légumes. Honteux après avoir découvert son erreur, il a essayé de récupérer ce qu'il avait jeté dans la rivière. Tan Bun An, cependant, n'est jamais revenu car il s'est noyé avec la précieuse cargaison.
Lorsque Siti Fatimah a entendu parler de la tragédie, la princesse a couru vers la rivière et s'est noyée pour suivre son amant, mais pas avant d'avoir laissé un message disant : "Si tu vois un arbre pousser sur un morceau de terre où je me suis noyée, ce sera l'arbre de notre véritable amour".À l'endroit où la princesse s'est noyée, un morceau de terre est apparu à la surface de la rivière. Les habitants de la région croient que cette nouvelle île est l'endroit où la princesse s'est noyée.La tombe du couple et c'est pourquoi on l'appelle "île Kamarau", ce qui signifie que malgré les marées hautes de la rivière Musi, cette île restera toujours sèche.
Les membres de l'ethnie chinoise locale croient que leur ancêtre, Tan Bun An, vit sur cette île, ce qui explique que l'île soit toujours bondée pendant le Nouvel An chinois. Aujourd'hui, un magnifique temple chinois, le Hok Cing Bio, se dresse ici. Construit en 1962, il attire de nombreux fidèles. Lors d'occasions spéciales, notamment lors de ce que les Hokkien appellent les célébrations du "Cap Go Meh", l'île est bondée de locaux et de visiteurs.venant de Palembang et d'ailleurs. L'île de Kamaro a quelque chose de magique. Voir la foule en cette occasion particulière est une attraction en soi.
Au VIIe siècle, le puissant royaume de Shrivijaya à Sumatra s'est étendu à la péninsule malaise et a introduit un mélange d'hindouisme et de bouddhisme mahayana. L'influence de Srivijaya s'est étendue à la péninsule malaise et à une grande partie de Bornéo du VIIe au XIVe siècle. Shrivijaya a régné sur une série de principautés jusqu'au nord de Chaiya, dans ce qui est aujourd'hui le sud de la Thaïlande, avec l'appui de la Chine.Chaiya a étendu sa sphère d'influence, ces villes sont devenues des états tributaires de Srivijaya.
Le royaume de Srivijaya en Malaisie était basé dans la vallée de Bujang ou Lembah Bujang, un complexe historique tentaculaire situé près de Merbok, dans le Kedah. Il est considéré comme la zone archéologique la plus riche de Malaisie. Au fil des ans, de nombreux artefacts ont été découverts dans la vallée de Bujang - céladon, porcelaine, grès, argile, poterie, fragments de verre, perles et céramiques perses - preuves queLa vallée de Bujang était autrefois un centre de commerce international et d'entrepot dans la région.
Plus de 50 anciens temples hindous ou bouddhistes, appelés candi, ont également été mis au jour, ajoutant à la spiritualité du lieu. Le plus préservé d'entre eux est situé à Pengkalan Bayang Merbok, où se trouve également le musée archéologique de la vallée de Bujang. Ce musée est le premier musée d'archéologie construit en Malaisie, sous l'égide du Musée et de l'Antiquité.
Le Kedah a également connu une forte influence tamoule, ce qui a conduit à supposer qu'au moins certains des maharajas du Srivijaya auraient été tamouls. Un drame sanskrit du VIIe siècle, Kaumudhimahotsva, fait référence au Kedah sous le nom de Kataha-nagari. L'Agnipurana mentionne également un territoire connu sous le nom d'Anda-Kataha, dont l'une des limites est délimitée par un pic, que les spécialistes pensent être le Gunung Jerai. Histoires du Katasaritasagaramdécrivent l'élégance de la vie à Kataha. Le royaume bouddhiste de Ligor a pris le contrôle de Kedah peu de temps après. Son roi Chandrabhanu l'a utilisé comme base pour attaquer le Sri Lanka au 11e siècle, un événement mentionné dans une inscription sur pierre à Nagapattinum dans le Tamil Nadu et dans les chroniques sri-lankaises, Mahavamsa. [Source : Wikipedia].
À certains moments, le royaume khmer, le royaume siamois et même le royaume Cholas en Inde ont essayé d'exercer un contrôle sur les petits États malais. En 1025 et 1026, Gangga Negara a été attaqué par Rajendra Chola I, l'empereur tamoul dont on pense aujourd'hui qu'il a dévasté Kota Gelanggi. Kedah - connu sous le nom de Kedaram, Cheh-Cha (selon I-Ching) ou Kataha, dans l'ancien Pallava ou en sanskrit - se trouvait sur la route directe duL'arrivée des Chola a réduit la majesté de Srivijaya, qui avait exercé son influence sur Kedah, Pattani et jusqu'à Ligor. [Source : Wikipedia].
Le pouvoir de Srivijaya décline à partir du XIIe siècle, les relations entre la capitale et ses vassaux se dégradant. Des guerres avec les Javanais l'amènent à demander l'aide de la Chine, et on soupçonne également des guerres avec des États indiens. Au XIe siècle de notre ère, le centre du pouvoir se déplace vers Melayu, un port probablement situé plus haut sur la côte de Sumatra, près de la rivière Jambi. Le pouvoir de l'État de Srivijaya s'accroît.L'influence des Maharajas bouddhistes a encore été affaiblie par la propagation de l'Islam. Les régions qui ont été converties à l'Islam très tôt, comme Aceh, ont échappé au contrôle de Srivijaya. À la fin du 13e siècle, les rois siamois de Sukhothai avaient placé la majeure partie de la Malaisie sous leur domination. Au 14e siècle, l'empire hindou de Majapahit, basé à Java, a pris possession de la péninsule.
Au quatorzième siècle, la domination de Srivijaya avait pris fin parce qu'elle avait perdu le soutien de la Chine et parce qu'elle était continuellement en conflit avec des États cherchant à dominer les routes commerciales lucratives. En 1405, l'amiral chinois Cheng Ho est arrivé à Melaka en promettant aux habitants de les protéger contre les Siamois qui empiétaient sur le nord. Avec le soutien de la Chine, le pouvoir de Melaka s'est étendu pour inclure la plus grande partie de l'île.L'islam est arrivé à Melaka à cette époque et s'est rapidement répandu dans toute la Malaisie.
Quant à l'autre région de la Malaisie, Bornéo, il semble que Bornéo se soit développée séparément de la péninsule et qu'elle ait été peu affectée par les développements culturels et politiques de celle-ci. Le royaume de Brunei était la force politique la plus importante de Bornéo et l'est restée jusqu'à la colonisation britannique du XIXe siècle.
La fondation du port commercial de Malacca, sur la côte ouest de la péninsule malaise, est attribuée au prince srivijayen Sri Paramesvara, qui a fui son royaume pour éviter la domination des souverains du royaume de Majapahit. En 1402, Parameswara a fui Temasek (aujourd'hui Singapour). Le Sejarah Melayu affirme que Parameswara était un descendant d'Alexandre le Grand et qu'il a navigué vers Temasek pour échapper aux persécutions.Là, il a été placé sous la protection de Temagi, un chef malais de Patani qui avait été nommé par le roi du Siam comme régent de Temasek. Quelques jours plus tard, Parameswara a tué Temagi et s'est nommé régent. Quelque cinq ans plus tard, il a dû quitter Temasek, en raison des menaces du Siam. Pendant cette période, une flotte javanaise de Majapahit a attaqué Temasek. [Source : Wikipedia].
Parameswara s'est dirigé vers le nord pour fonder une nouvelle colonie. À Muar, Parameswara a envisagé d'établir son nouveau royaume à Biawak Busuk ou à Kota Buruk. Constatant que l'emplacement de Muar ne convenait pas, il a poursuivi son voyage vers le nord. En chemin, il aurait visité Sening Ujong (ancien nom de l'actuel Sungai Ujong) avant d'atteindre un village de pêcheurs à l'embouchure de la rivière Bertam (ancien nom de l'actuel Sungai Ujong).nom de la rivière Melaka), et fonda ce qui allait devenir le sultanat de Malacca, qui devint au fil du temps l'actuelle ville de Malacca. Selon les annales malaises, ici Parameswara vit une souris-cerf déjouer un chien qui se reposait sous un arbre de Malacca. Prenant cela comme un bon présage, il décida de fonder un royaume appelé Malacca. Il construisit et améliora les installations pour le commerce. Le sultanat de Malacca estcommunément considéré comme le premier État indépendant de la péninsule.
L'inscription Wiang Sa (péninsule thaïlandaise) datée de 775 après J.-C. indique : "Victorieux est le roi de Srivijaya, dont le siège est chauffé par les rayons émanant des rois voisins, et qui a été créé avec diligence par Brahma, comme si ce Dieu n'avait en vue que la durée du fameux Dharma."
Joe Cummings a écrit dans le guide Lonely Planet pour la Thaïlande : Alors que la majeure partie du nord et de l'est de la Thaïlande était contrôlée par les Khmers basés à Angkor, "le sud de la Thaïlande - la partie supérieure de la péninsule malaise - était sous le contrôle de l'empire Srivijaya, dont le siège aurait été situé à Palembang, à Sumatra, entre le 8e et le 13e siècle.Chaiya, près de l'actuelle Surat Thani. Les vestiges de l'art de Srivijaya sont encore visibles à Chaiya et dans ses environs." Srivijaya était un empire maritime qui a duré 500 ans. Il a régné sur une série de principautés dans ce qui est aujourd'hui le sud de la Thaïlande, la Malaisie et l'Indonésie. [Source : Joe Cummings, guide Lonely Planet pour la Thaïlande].
Chaiya, près de l'actuelle ville de Surat Thani (685 kilomètres au sud de Bangkok, point de départ pour Ko Samui), était une capitale provinciale de l'empire Srivijaya. Juste au nord de la ville de Surat Thani, Chaiya abrite le Wat Phra Boromathat, le monument le plus important de la période Srivijaya en Thaïlande. Entouré de murs et de douves, ce temple comporte un cloître avec un grand nombre d'images bouddhistes. Au niveau de l'entrée de l'église, on peut voir le Wat Phra Boromathat.Au centre de la cour se trouve un ancien stupa de style Srivjaya restauré sous le règne du roi Rama V. Surat Thani est situé sur le golfe de Thaïlande, à peu près à égale distance de Bangkok et de la frontière malaise.
Lorsque Srivijaya à Chaiya a étendu sa sphère d'influence, ces villes sont devenues des États tributaires de Srivijaya. Srivijaya a régné sur une série de principautés dans ce qui est aujourd'hui le sud de la Thaïlande, la Malaisie et l'Indonésie. Chaiya contient plusieurs ruines de l'époque de Srivijaya, et était probablement une capitale régionale du royaume. Certains historiens thaïlandais affirment même qu'elle était la capitale du royaume lui-même pourAprès la perte d'influence de Srivijaya, Nakhon Si Thammarat est devenu le royaume dominant de la région. Sous le règne du roi Ramkhamhaeng le Grand, chef de Sukhothai, l'influence thaïlandaise a d'abord atteint Nakhon Si Thammarat au sud.
Au début du XIe siècle, Srivijaya avait été affaibli par des décennies de guerre avec Java et une défaite dévastatrice en 1025 aux mains des Chola, une puissance maritime tamoule (Inde du Sud). Les Chola ont lancé une attaque contre Srivijaya, pillant systématiquement les ports srivijayens le long du détroit de Malacca, et ont même capturé le roi srivijayen à Palembang. Les raisons de ce changement de relationsOn ne sait pas ce qui s'est passé entre Srivijaya et les Cholas, même si l'on pense que le pillage constituait une part essentielle de l'économie politique des Cholas. S'il semble que les Cholas n'aient eu que l'intention de piller Srivijaya, ils ont laissé une présence durable à Kataha, dont les vestiges sont encore visibles au musée archéologique de la vallée de Bujang [Source : noelbynature, southeastasianarchaeology.com, 11 juin],2007]
Le sac et le pillage réussis de Srivijaya l'ont laissé dans un état de grande faiblesse qui a marqué le début de la fin de Srivijaya. Ayant perdu sa richesse et son prestige à cause de l'attaque des Chola, les villes portuaires de la région ont commencé à entamer un commerce direct avec la Chine, se débarrassant de l'influence exclusive que Srivijaya exerçait sur elles. Vers la fin de l'influence de Srivijaya, le centre de pouvoirde Srivijaya a commencé à osciller entre Palembang et la ville voisine de Jambi, fragmentant encore davantage le grand empire d'antan. Parmi les autres facteurs, citons l'invasion javanaise vers l'ouest, vers Sumatra, en 1275, qui a envahi les royaumes malais. Plus tard, vers la fin du XIIIe siècle, les polices thaïlandaises du nord ont descendu la péninsule et conquis les derniers vassaux de Srivijaya.
Malgré son influence et son rayonnement, Srivijaya est très vite tombé dans l'oubli, et ce n'est qu'au cours des 90 dernières années que l'histoire du royaume a été redécouverte, principalement grâce à des sources épigraphiques. Palembang, déterminé comme le centre du pouvoir de Srivijaya, pose un problème particulier aux archéologues, car si le peuplement moderne suivait le modèle de peuplement antique, l'ancien Palembang auraitComme l'a décrit le naturaliste du XIXe siècle Alfred Wallace, Palembang est une ville très peuplée, longue de plusieurs kilomètres mais large d'une seule maison !
En guise de bref épilogue, l'histoire de Srivijaya se termine là où commence celle du sultanat de Malacca. Le Sejarah Melayu, ou Annales malaises, commence par une histoire concernant Raja Chulan - peut-être une allusion au roi (Raja) des Cholas, dont le sac de Srivijaya a conduit à sa chute finale. Les annales relatent ensuite l'apparition de trois princes à Bukit Seguntang à Palembang, dont l'un d'entre euxfonde finalement une ville de Singapour à Temasek avant d'établir Malacca plus au nord.
Alors que l'hégémonie de Srivijaya s'estompait, une vague de suprématie javanaise s'est levée grâce à une série de royaumes de Java oriental, à commencer par celui d'Airlangga (r. 1010-42), dont le "kraton" se trouvait à Kahuripan, non loin de l'actuelle Surabaya, dans la province de Jawa Timur. Un certain nombre de royaumes plus petits ont suivi, dont les plus connus sont Kediri (du milieu du VIIe siècle au début du XIIIe siècle) et Singhasari (XIIIe siècle).siècle), dont les centres se trouvaient sur le cours supérieur de la rivière Brantas, respectivement à l'ouest et à l'est des pentes du mont Kawi (Gunung Kawi). Dans cette région, l'accroissement continu de la population, les rivalités politiques et militaires et l'expansion économique ont entraîné d'importants changements dans la société javanaise. Ensemble, ces changements ont jeté les bases de ce qui a souvent été considéré comme la plus grande réussite de Java - et de l'île.L'Indonésie a connu son "âge d'or" au quatorzième siècle. À Kediri, par exemple, une bureaucratie à plusieurs niveaux et une armée professionnelle se sont développées. Le souverain a étendu son contrôle sur les transports et l'irrigation et a cultivé les arts afin d'améliorer sa propre réputation et celle de la cour en tant que centre culturel brillant et unificateur. La tradition littéraire javanaise ancienne du "kakawin" (longL'influence militaire et économique de Kediri s'est étendue à certaines parties de Kalimantan et de Sulawesi.
Sources d'images
Sources du texte : New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Guides Lonely Planet, Bibliothèque du Congrès, Ministère du tourisme, République d'Indonésie, Compton's Encyclopedia, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, etdivers livres, sites web et autres publications.