Les Négritos sont un peuple à la peau foncée, ethniquement différent des autres peuples des Philippines qui sont pour la plupart d'origine malaise. On pense qu'ils sont les premiers habitants des Philippines. Leurs origines sont obscures. Certains anthologistes pensent qu'ils descendent de peuples errants qui "formaient un ancien pont humain entre l'Afrique et l'Australie".
Les Négritos des Philippines, ainsi que les Négritos Semang de la Malaisie péninsulaire, sont considérés comme les survivants des premiers chasseurs-cueilleurs qui peuplaient l'Asie du Sud-Est et le Pacifique avant l'arrivée des Chinois et des Malais. Certains Négritos ont adopté la langue chinoise. Ils sont considérés comme les ancêtres des chasseurs-cueilleurs qui vivent en Nouvelle-Guinée et dans les îles Salomon, ainsi que dans d'autres régions du monde.Les îles du Pacifique.
Les Negritos vivent dans les montagnes de Luzon et sur les îles philippines de Palawan, Panay, Negros, Cebu et Mindanao. Également connus sous les noms de Aeta, Atta, Baluga, Batak, Dumagat, Mamanwa, Pugut, ils sont divisés en environ 25 groupes ethnolinguistiques très dispersés, totalisant environ 15 000 personnes [Source : "Encyclopedia of World Cultures, East and Southeast Asia", édité par Paul Hockings (G.K. Hall)].& ; Company, 1993)]
Les Negritos ont la peau foncée, des cheveux crépus "en grain de poivre", peu de poils sur le corps et sont de petite taille. Parmi les groupes Agta, les hommes mesurent en moyenne 153 centimètres (60 pouces) et pèsent 45 kilogrammes (99 livres), tandis que les femmes mesurent en moyenne 144 centimètres (56 pouces) et pèsent 38 kilogrammes (84 livres). Bien qu'ils soient génétiquement plus proches des Asiatiques que des Africains, leur apparence et leur mode de vie traditionnel sont similaires à ceux des Africains.des Pygmées d'Afrique.
Les Negritos tirent presque tout ce dont ils ont besoin de la forêt tropicale et n'ont jamais évolué vers l'agriculture. Les filles et les garçons Negritos du nord de Camarines et d'une partie de Quezon se noircissent les dents pour être séduisants. De même, dans le nord de Camarines et dans tout l'ancien Tayabas, les garçons et les filles se faisaient percer le nez avant le mariage et portaient ensuite un bâton de nez. [Source : Teresita R. Infante, kasal.com].
La péninsule malaise et l'Asie du Sud-Est ont été colonisées à l'époque préhistorique. Des vestiges archéologiques ont été découverts dans plusieurs grottes, certaines utilisées comme habitations et d'autres comme sites funéraires dans l'actuelle Malaisie. Les vestiges les plus anciens ont été trouvés dans la grotte de Lang Rongrien, datant de 38 000 à 27 000 ans avant le présent, et dans la grotte contemporaine de Moh Khiew. Les groupes indigènes de la péninsule peuvent être divisés en deux catégoriesLes premiers habitants de la péninsule malaise étaient très probablement des Negritos. Ces chasseurs mésolithiques étaient probablement les ancêtres des Semang, un groupe ethnique Negrito qui a une longue histoire dans la péninsule malaise. Il est plausible que les Negritos des Philippines puissent descendre d'eux. [Source : Wikipedia]
Les Négritos ressemblent à d'autres personnes à la peau foncée originaires d'Afrique et d'Australie, mais il s'avère que leurs affinités génétiques sont beaucoup plus proches de celles des personnes qui les entourent. Cela suggère que les Négritos et les Asiatiques ont eu les mêmes ancêtres mais que les Négritos ont développé des traits semblables à ceux des Africains de manière indépendante ou que les Asiatiques étaient beaucoup plus foncés et ont développé une peau plus claire et des traits asiatiques, ou les deux.
Les spécialistes rejettent presque universellement la théorie selon laquelle leurs ancêtres sont venus d'Afrique. On pense plutôt qu'ils sont les descendants d'un ancien groupe d'humains qui ont migré vers les Philippines depuis l'Asie du Sud-Est continentale il y a environ 20 000 à 30 000 ans, à l'époque du Pléistocène supérieur, lorsqu'une période glaciaire a fait baisser le niveau des mers et a rendu les Philippines plus faciles d'accès. Ils ont développé leursPlus tard, ils ont commencé à se mélanger avec des peuples parlant l'austronésien qui sont arrivés vers 3000 avant J.-C., probablement en provenance de Taïwan.
La population des Negritos a décliné depuis l'arrivée des Espagnols vers 1600. Leur population continue à décliner en raison du taux de mortalité élevé causé par l'empiètement des étrangers, la déforestation, l'épuisement du gibier et des sources de nourriture traditionnelles, la pauvreté, les maladies et les éruptions volcaniques. Dans certains cas, ils ont été regroupés dans de petites réserves par le gouvernement et leur culture estsous une forte attaque.
Les Negritos sont pour la plupart animistes, mais certains ont été convertis au christianisme. Ceux qui sont animistes ont incorporé des éléments dans leurs croyances. Tous les groupes Negritos parlent des langues austronésiennes. Toutes les langues indigènes des Philippines sont des langues austronésiennes. Les langues parlées par les Negritos sont généralement plus proches des langues des gens qui vivent autour d'eux que de celles de l'Amérique du Nord.La plupart sont bilingues, parlant leur propre langue et celle de leurs voisins non-négritos.
Les Negritos ont traditionnellement vécu de la chasse, de la cueillette, de la pêche, de cultures marginales et de relations symbiotiques avec leurs voisins non-Negritos. Certains vivent dans des appentis en forêt faits de bâtons et d'herbes et fabriquent des vêtements à partir de l'écorce interne des arbres. La plupart vivent dans des villages.
Comme c'est également le cas pour les pygmées d'Afrique, les Negritos échangent souvent des produits forestiers contre de l'argent ou des aliments à base d'amidon comme le riz ou le maïs. Ils servent également de guides et travaillent comme ouvriers dans les fermes voisines. Cette symbiose ne date pas d'hier. En se basant principalement sur les similitudes linguistiques entre les Negritos et les non-Negritos, on estime que de nombreux groupes Negritos ont abandonné la chasse et la cueillette complètes.vers 1000 avant J.-C. et depuis lors, ils commercent et interagissent avec les non-Négritos.
Les Aeta sont des Négritos qui vivent dans les jungles et les montagnes de Luzon. Traditionnellement, ils vivent de la chasse et de la cueillette sur les hauts plateaux et évitent de se mêler aux habitants des vallées et des villes, où vivent la plupart des Philippins, qu'ils considèrent comme une terre de corruption. De nombreux Aeta sont analphabètes et ont peu de compétences utiles aux habitants des plaines.
La plupart des Aeta vivent dans des villages dans des huttes au toit de chaume et élèvent du bétail comme des buffles d'eau, des cochons et des poulets. Dans le passé, et peut-être dans une certaine mesure aujourd'hui, ils chassaient le sanglier, le cerf, le chat des montagnes et une variété d'oiseaux, ramassaient des poissons, des anguilles électriques et des crevettes d'eau douce dans les cours d'eau, et cultivaient du riz de montagne, des patates douces, des bananes, des haricots et d'autres plantes racines.
Les hommes portaient des pagnes et des sarongs. Beaucoup chassaient avec des arcs et des flèches, dont les pointes variaient en fonction de l'animal qu'ils poursuivaient. Il y en avait pour les oiseaux, pour les lézards et pour les sangliers. Une chose inhabituelle qu'ils aimaient faire était de fumer des cigarettes avec le bout allumé dans la bouche.
Les Aeta considèrent toujours les animaux sauvages comme des mets délicats, le renard volant étant considéré comme un mets de choix. Pour préparer les chauves-souris d'un kilogramme, les Negritos commencent par brûler les poils, ce qui permet de se débarrasser de l'huile musquée qui les imprègne, puis ils font rôtir les animaux entiers sur un bâton. Les Negritos aiment les intestins. Un écrivain qui a goûté un quart de poitrine a déclaré qu'il était "délicieux - propre, sec et savoureux".Aux Philippines, les renards sont facilement perturbés. Les Negritos les approchent avec des feuilles de bananier sur la tête, ce qui semble détendre les animaux.
On pense qu'il y a environ 60 000 Aeta. Pendant la guerre du Vietnam, les Negritos ont appris aux pilotes de la marine à survivre dans la forêt. Aujourd'hui, ils font des démonstrations de techniques de survie dans la jungle au centre de la forêt tropicale de Subic Bay.
De nombreux Aeta - une tribu de Negrito - vivent ou ont vécu autour du Mont Pinatubo, le volcan qui est entré violemment en éruption en 1991. Traditionnellement, les Aeta sacrifiaient un cochon avec une bouteille de gin dans le cratère du volcan pour apaiser Apo Malyari, le dieu de la montagne du Mont Pinatubo et assurer la sécurité de ceux qui vivent et travaillent autour du volcan. Apo Malyari est considéré comme une combinaison de fumée, de feu et de séismes. Selon la légende, ila été injustement piégé par la lave sous le Pinatubo et s'échappe tous les 400 ou 500 ans avec une grande éruption.
Des centaines d'Aeta sont morts pendant et après l'éruption du Mont Pinatubo. Certains sont morts dans l'éruption elle-même. D'autres sont morts de faim par manque de nourriture. Certains de ceux qui se sont réinstallés dans des camps d'évacuation sont morts de la rougeole et d'autres maladies des plaines contre lesquelles ils n'étaient pas immunisés. La plupart de ceux qui sont restés ou ont été laissés dans les villages sont morts. Beaucoup de ceux qui ont choisi de se cacher dans des grottes plutôt que d'évacuer sont également morts.Les survivants étaient principalement ceux qui avaient évacué suffisamment loin pour être hors de danger.
Le mode de vie des Aeta a radicalement changé après l'éruption. Les villages où ils vivaient sont sous des mètres de cendres, les arbres qui leur procuraient de l'ombre contre le soleil brûlant ont disparu et leurs terrains de chasse ont été fermés. Beaucoup sont retournés dans la montagne et ont cultivé ce qu'ils pouvaient. Le sol sablonneux a rendu la tâche difficile. Le riz de montagne a jauni et s'est flétri lorsqu'il a été planté dans la cendre. BananaLes arbres étaient les seules sources de nourriture qui se portaient bien. Mais les Aeta se plaignaient de ne pas pouvoir vivre uniquement de bananes.
De nombreux Aeta sont restés dans des centres d'évacuation qui ressemblaient à des camps de réfugiés. Dans les années 1990, ils portaient des vêtements occidentaux, travaillaient comme ouvriers, ramassaient des fleurs de bananier et les troquaient contre du riz, et suivaient des cours visant à leur apprendre à faire de l'artisanat.
Les Agta sont un groupe de Négritos qui vivent dans des régions très dispersées de l'est de Luzon. Également connus sous le nom d'Alta, Arta, Bauga, Dumagat, Negritos, Pugut, ils sont divisés en huit groupes ethnolinguistiques et comptent environ 7 000 membres. Ils sont traditionnellement des chasseurs et des cueilleurs [Source : "Encyclopedia of World Cultures, East and Southeast Asia" édité par Paul Hockings (G.K.Hall & ; Company, 1993)]
Les régions où ils vivent étaient autrefois principalement couvertes de forêts tropicales de basse altitude de type diptérocarpacées. Ces régions ont aujourd'hui été largement déboisées. Le nombre d'Agta a diminué tandis que le nombre de non-Agta dans la région a fortement augmenté. Les Agta ont traditionnellement un taux de fertilité élevé. Les femmes ont traditionnellement donné naissance à six enfants ou plus.
Le déclin de la population Agta a été attribué principalement à la maladie, la tuberculose étant la première cause de décès, suivie de la pneumonie, des maladies gastro-intestinales et de la lèpre. Les Agta souffrent également de malnutrition, de paludisme, de parasites intestinaux, d'alcoolisme et de conditions de vie insalubres. Leur taux d'homicide est élevé : dans les années 1980, 21 % de tous les hommes adultes sont morts d'un meurtre. C'est l'une des principales causes de décès chez les Agta.le taux le plus élevé de tous les groupes jamais enregistrés. Le suicide est rare. Environ 12 % des femmes meurent de complications liées à l'accouchement.
Les Agta parlent huit langues distinctes, qui sont des langues austronésiennes comme celles de leurs voisins, mais qui sont considérées comme des langues séparées et distinctes, inintelligibles pour les non-Agta.
Les Agta sont animistes, avec quelques influences catholiques et plus récemment protestantes. La religion n'est pas systématisée et n'a pas une grande importance. Les Agta croient en des esprits qui sont divisés en deux groupes principaux : "hayup" (créatures) et "belet" (fantômes). Les premiers sont associés à des choses comme les arbres, les grottes et les promontoires. Les seconds sont surtout associés aux âmes errantes et agitées de certains morts.Les fantômes, en particulier ceux des proches récemment décédés, sont souvent accusés d'être à l'origine de maladies et de malheurs.
Les chamans Agta sont principalement impliqués dans la guérison et, pour autant que l'on sache, ne pratiquent pas la magie noire. Ils utilisent généralement des herbes et des prières dans les traitements, mais entrent parfois en transe pour communiquer avec les esprits ou les membres décédés de la famille dans le cadre du processus de guérison. Une étude d'un groupe Agta a révélé que huit pour cent des adultes étaient qualifiés de chamans, dont une femme sur cinq.
Les Agta ne pratiquent pas de sacrifices d'animaux mais laissent parfois de petites offrandes comme du riz, du miel ou du bétel lorsqu'ils prennent quelque chose dans la forêt. Les Agta craignent la mort mais n'ont pas un concept développé de l'au-delà.
Comme c'est le cas chez les autres chasseurs-cueilleurs, l'organisation politique d'Agta est faible. Il n'y a pas de chefs. L'organisation sociale tourne autour de la famille nucléaire et les femmes et les hommes participent de manière égale à la prise de décision. Le contrôle social est également faible et les individus ont tendance à faire ce qu'ils veulent tant que cela ne perturbe pas la vie du camp. Les conflits sont généralement résolus par le départ des gens.
La parenté et les relations personnelles sont importantes pour les Agta. Les clans et les lignées ne le sont pas. L'organisation sociale est établie presque exclusivement sur la parenté. La langue Agta compte 15 termes de référence sur la parenté.
Les femmes tressent de nombreuses sortes de paniers et de nattes. Les hommes produisent de nombreuses sortes de flèches. Les parures corporelles traditionnelles comprennent le limage des dents et la scarification délibérée du dos et parfois de la poitrine. Les Agta produisent de la musique en chantant dans une gamme à trois tons, en grattant des arcs de chasse et en utilisant des instruments à cordes simples, une guimbarde en bambou. Ils n'ont pas l'habitude de danser.
Les mariages Agta sont monogames et se font généralement en dehors de la famille mais au sein d'un groupe immédiat. Les mariages avec des non-Agta et des membres de différents groupes ethnolingusitiques Agta sont rares. Les couples peuvent vivre avec la famille du mari ou de la femme. Le divorce est rare, surtout après la naissance des enfants.
La division du travail entre les sexes est faible. Les deux sexes travaillent dans les jardins, collectent les produits de la forêt et s'occupent des tâches ménagères. Les femmes accompagnent souvent les hommes à la chasse. Les seules activités exclusivement féminines sont le tressage de paniers et de nattes et la lessive. Les seules activités exclusivement masculines sont la chasse sous-marine et l'escalade de hauts arbres pour récolter du miel.
De nombreux Agta vivent encore dans la forêt dans des groupes de campements dispersés. Dans les années 1980, environ 60 % des clans Agta se trouvaient dans la forêt. Les autres se trouvaient sur les plages côtières, dans les broussailles et les cocoteraies. Peu de campements sont installés sous de grands arbres car les Agta craignent que les arbres ne leur tombent dessus. Ils établissent généralement des campements composés de trois à sept familles apparentées dans les lits de rivières asséchées ou les petits jardins.Les camps sont déplacés souvent, généralement toutes les deux à cinq semaines.
Les Agta cherchent généralement à s'abriter dans des appentis ou de petites huttes avec un toit de chaume et sans murs et dorment sur le sol ou sur un plancher en bambou ou en bois de palmier à environ un mètre du sol. Ils n'ont aucun concept de leadership et considèrent traditionnellement la terre comme un bien gratuit.
Jusque dans les années 1960, les hommes Agta passaient une grande partie de leur temps à chasser des animaux tels que des cochons sauvages, des singes et des cerfs à l'aide d'arcs et de flèches ou de fusils de chasse artisanaux empruntés, et les groupes Agta échangeaient la viande des animaux sauvages contre des féculents. Avec la diminution des quantités de gibier et de forêt, de nombreux hommes Agta sont devenus des ouvriers et des travailleurs agricoles. Les fermes et les jardins Agta ont tendance à être petits et à ne pas produire suffisamment de nourriture pour alimenter leursLeur principale activité économique est la collecte de produits forestiers, notamment le rotin, qu'ils échangent contre de la nourriture, comme ils le faisaient auparavant avec la viande de veau.
Les Tasadays sont une tribu troglodyte qui vit dans les montagnes accidentées couvertes de forêt tropicale du centre de Mindanao. Lorsqu'ils ont été "découverts" en 1971, ils ont été qualifiés de "dernière tribu de l'âge de pierre sur terre". Le simple fait de les atteindre relevait de l'exploit, impliquant dans certains cas l'atterrissage d'un hélicoptère sur une plate-forme fragile au sommet d'un arbre, car la forêt où vivaient les Tasadays était si dense et il n'y avait aucun moyen d'y accéder.un terrain plat.
Lorsqu'ils ont été découverts - au cours des dernières années de la guerre du Vietnam - on a largement vanté le fait que la langue Tasaday était unique et qu'elle ne contenait aucun mot pour désigner la guerre. Les Tasadays eux-mêmes ont été caractérisés comme étant non agressifs. Ils ont été répertoriés avec les habitants des îles Andaman en Inde, les Yahgan en Patagonie et les Semai en Malaisie comme des cultures non développées qui n'auraient jamais fait la guerre.
Les Tasaday n'auraient ni chassé ni su cultiver de la nourriture. Ils n'utilisaient aucune arme pour tuer ou piéger les animaux sauvages. Toute leur nourriture était récoltée dans la forêt. Lorsqu'ils pêchaient, ils utilisaient leurs mains. La base de leur alimentation était l'igname sauvage. Ils mangeaient également des fruits sauvages, des racines, des baies, des larves, des têtards, des crabes et des grenouilles. Leur nourriture préférée, appelée ubud, provenait de l'intérieur d'un tronc de palmier et étaitne mangeaient jamais près de leurs grottes, car ils craignaient que le fait de manger là n'apporte du mauvais temps.
Le groupe Tasaday qui a fait l'objet de l'attention des médias était composé de 24 personnes : quatre couples mariés, un veuf, un célibataire et 14 enfants âgés d'un an à 18 ans. Lorsqu'ils ont été découverts, les Tasaday portaient des jupes d'herbe et de feuilles d'orchidée ou ne portaient rien du tout. Ils ont dit qu'ils ne portaient les feuilles que pour protéger les parties génitales des insectes et des épines, Leurs enfants ont été allaités jusqu'à l'âge de trois ans.Il y avait plus d'hommes que de femmes dans la tribu. Malgré cela, les hommes ne partageaient pas leurs épouses.
Les Tasaday ont dit qu'ils ne récoltaient de la nourriture que lorsqu'ils en avaient besoin et qu'ils passaient beaucoup de temps assis. Il a été rapporté que les Tasadays restaient près de leurs grottes mais qu'ils se déplaçaient aussi et dormaient dans des appentis lorsqu'ils avaient besoin de récolter de la nourriture. Lorsqu'on leur donnait des sandwichs au sucre et à la gelée, ils s'étouffaient. Ils ont dit qu'ils ne pratiquaient pas de médecine et qu'ils laissaient mourir les malades. La plupart des communications se faisaientd'abord avec des gestes et des images.
Les Tasadays ont été découverts par Manuel Elizalde, un politicien philippin qui dirigeait une agence gouvernementale chargée de tous les peuples tribaux des Philippines. Il a "trouvé" le groupe de 26 individus et a rapporté qu'ils ne connaissaient rien du monde extérieur - bien qu'ils vivaient à trois heures de marche d'un grand village de fermiers -, qu'ils n'utilisaient que des outils en pierre et en bois, qu'ils se vêtaient de feuilles et qu'ils survivaient complètement.de la nourriture sauvage.
L'histoire a attiré l'attention du monde entier, principalement grâce à un article de couverture du National Geographic de 1972 et à un film d'accompagnement diffusé à plusieurs reprises à la télévision. Selon les rapports du National Geographic, la seule technologie dont disposaient les Tasaday était des haches en pierre et un exercice de tir qui prenait dix longues minutes pour allumer un feu. Ils n'auraient pas de poterie, de tissu, de métal, d'art, de maisons, de chiens ou d'animaux domestiques.des plantes.
En 1972 et 1973, une douzaine de scientifiques se sont rendus à Mindanao en hélicoptère pour étudier les Tasaday, mais un seul d'entre eux, l'ethnobiologiste Douglas Yen, a été autorisé à rester plus de quelques jours (Yen est resté 41 jours). La plupart des scientifiques ont publié de courts articles dans la presse philippine. Puis, en 1974, tout contact avec les Tasaday a été rompu, probablement pour protéger la culture Tasaday et ses habitants.L'innocence. On n'a plus entendu parler d'eux pendant 13 ans.
En 1986, un mois à peine après la chute du régime de Marcos, les histoires sur les Tasaday ont refait surface : cette fois, elles affirmaient que l'histoire originale était un gros canular. Dans le chaos qui a suivi l'effondrement du gouvernement de Marcos, un journaliste suisse du nom d'Oswald Iten s'est glissé dans la région de Mindanao où vivaient les Tasaday et les a trouvés vivant dans des maisons, dormant dans des lits et portant des vêtements ordinaires. Ils ont ditqu'Elizalde leur a dit de faire semblant d'être des sauvages quand des étrangers étaient présents.
Cette visite a été suivie par la visite d'une équipe du magazine allemand "Stern" qui a photographié les Tasaday portant des feuilles avec des sous-vêtements visibles en dessous. Cela a conduit à des allégations selon lesquelles toute l'histoire des Tasaday était une fabrication complète et que les Tasaday eux-mêmes étaient des "artistes payés". Certains disent que toute cette histoire a été inventée par le régime de Marcos pour déclarer la région de Tasaday comme une réserve afin que le gouvernement de l'Union européenne puisse l'exploiter.le gouvernement pourrait avoir accès à ses ressources.
Un examen plus approfondi des Tasaday a révélé qu'ils n'étaient ni l'"événement anthropologique" ni le "canular" du siècle et les anthropologues discutent encore des mérites de l'affaire. Le consensus général est que lorsque les Tasaday ont été découverts en 1971, il s'agissait d'une tribu minoritaire, dotée d'une technologie primitive, qui vivait là où elle a été trouvée. Mais il ne s'agissait pas d'un peuple de l'âge de pierre qui n'avait aucun contact avec les autres peuples.Il y a toujours des désaccords sur des questions comme l'utilisation ou non du fer et le degré de contact avec le monde extérieur.
L'hypothèse généralement admise concernant les Tasaday est qu'avant 1971 et pendant la majeure partie du 20e siècle, les Tasaday étaient des chasseurs qui menaient un mode de vie similaire à celui des Négritos. Sur la base de preuves linguistiques, on pense qu'ils étaient autrefois membres des Manobo de Cotabato, un groupe ethnique agricole, et qu'ils se sont séparés d'eux au 19e siècle. À cette époque, ils se sont déplacés plus profondément dans la région des Tasaday.Après cela, ils n'ont jamais été complètement isolés - ils échangeaient des produits forestiers contre de la nourriture et cultivaient quelques aliments dans des jardins.
Environ 85 % des mots du Tasaday sont identiques à ceux du Manabo de Cotabato. Sur la base des différences entre les deux langues, les linguistes estiment que les deux groupes ont vécu séparément pendant 100 à 150 ans.
Il est clair qu'il y a eu un effort délibéré pour tromper le public sur les Tasaday. Il a été révélé par la suite qu'Elizalde les a trouvés vêtus de tissus normaux et leur a dit de s'en débarrasser et de porter leurs couvertures "traditionnelles". Par la suite, ils ont été filmés ou photographiés portant des feuilles d'orchidée. Il a également été révélé que les Tasaday possédaient des objets de commerce tels que des flèches à pointe métallique, des arcs fabriqués à partir de plantes cultivées, des armes à feu et des armes à feu.Les fermiers échangeaient ces biens contre de la viande d'animaux sauvages tués et séchés à la fumée par les Tasaday.
La forêt tropicale où vivent les Tasaday ne contient pas suffisamment d'aliments sauvages pour que les gens puissent en vivre. Personne n'a jamais observé les Tasaday se nourrir d'aliments sauvages. Même lorsque les scientifiques les observaient au début des années 1970, des personnes du gouvernement philippin leur donnaient secrètement du riz. Lorsque les scientifiques n'étaient pas là, ils mangeaient du riz, parfois deux ou trois fois par jour.
Les outils en pierre des Tasaday présentés sur les photographies ne sont pas des outils authentiques. Ils ont été fabriqués par quelqu'un d'autre. Les outils qu'ils auraient utilisés ont mystérieusement disparu et n'ont jamais été photographiés. Le bambou que les Tasaday utilisaient pour cuire leur nourriture était un bambou cultivé et non un bambou sauvage ramassé dans la forêt tropicale.
Sources des images :
Sources du texte : New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Guides Lonely Planet, Library of Congress, Département du tourisme des Philippines, Compton's Encyclopedia, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, et autres.livres, sites web et autres publications.