Cavalier tibétain à Amdo en grande tenue Parmi les nombreux groupes ethniques qui vivent au Tibet, dans les régions tibétaines de la Chine et dans l'Himalaya, les Tibétains, les Naxi, les Nu, les Hui, les Moinba, les Qiang, les Lhoba, les Deng et les Sherpa sont des habitants du Tibet depuis les temps les plus anciens.Les migrants ne se trouvent nulle part ailleurs en Chine, mais on trouve des Moinba et des Lhoba en Inde et les Sherpas vivent principalement au Népal.
Les Huis musulmans sont parfois employés comme bouchers, un métier que les bouddhistes sont découragés de pratiquer. De nombreuses minorités de l'est et du sud de la Chine, comme les Qiang et les Naxi, sont étroitement apparentées aux Tibétains. En règle générale, plus une minorité est proche du Tibet, plus elle est apparentée aux Tibétains. Voir Minorités, Chine. De nombreux Tibétains n'ont jamais vu d'Occidentaux, en particulier ceux qui ont un passeport.les cheveux blonds et les yeux bleus. Les yeux bleus sont considérés par de nombreux Tibétains comme un signe de cécité.
Les Bon-po sont des Tibétains qui vivent dans de petits hameaux isolés dans des vallées de l'est du Tibet. Ils pratiquent toujours l'ancienne religion pré-bouddhiste Bon et attrapent des chevaux de l'âge de pierre avec des lassos lorsqu'ils ont besoin de bêtes de somme et les libèrent lorsqu'ils n'en ont pas besoin. Livre : "Les derniers barbares" de Michel Peissel (Henry Holt, 1998)
Les Lhoba sont la plus petite minorité de Chine. Ils parlent une langue tibéto-birmane et n'ont pas de langue écrite. Ils se distinguent traditionnellement des autres groupes par le fait qu'ils ne portent pas de chaussures. Ils sont également connus sous le nom de Loba, Mishi et Apatani (hors de Chine). Le nom Lhoba leur a été donné par les Tibétains. Il signifie ̊sudistes ". Les Tibétains les ont traditionnellement considérés comme inférieurs.et interdit les mariages mixtes avec eux.
Les Moinba sont une très petite minorité qui vit dans le sud-est du Tibet et qui s'est mariée avec les Tibétains, vit parmi eux et a adopté de nombreuses coutumes tibétaines. Également connus sous le nom de Monba et Monpa, les Moinba vivent dans une région où les pluies sont abondantes et où les pentes des montagnes sont couvertes de forêts denses. Ils cultivent du riz, du maïs, du millet, du sarrasin, du soja et des graines de sésame et chassent et gardent les troupeaux.La plupart des mariages sont monogames, bien que la polygamie et la polyandrie aient été pratiquées dans le passé. Sur le plan linguistique, la langue Moinba appartient au sous-groupe Moinba du groupe Tibet-Myanmar de la famille linguistique sino-tibétaine. En termes de dialectes, la langue est complexe. Bien qu'il n'y ait pas de langue écrite, la plupart des Moinba peuvent parler et écrire le tibétain.
Groupes ethniques du Tibet : (classement par taille des 55 minorités de Chine, groupe ethnique : population en 2010, 2000 et 1990)
9) Tibétain : 6 282 187 (0,4713 % de la population de la Chine) en 2010 ; 5 422 954 en 2000 ; 4 593 330 en 1990.
50) Monba : 10 561 (0,0008 % de la population de la Chine) en 2010 ; 8 928 en 2000 ; 7 475 en 1990.
55) Lhoba : 3 682 (0,0003 % de la population chinoise) en 2010 ; 2 970 en 2000 ; 2 312 en 1990.
MINORITÉS DU TIBET ET GROUPES APPARENTÉS AU TIBET factsanddetails.com ; GROUPE ETHNIQUE LHOBA factsanddetails.com ; GROUPE ETHNIQUE MOINBA (MONPA, MONBA) factsanddetails.com ; PEUPLE TIBETAIN : HISTOIRE, POPULATION, CARACTÉRISTIQUES PHYSIQUES factsanddetails.com ; LANGUE TIBETAINE : GRAMME, DIALÈQUES, MENTIONS ET NOMS factsanddetails.com ; MINORITÉ DE NAXI : HISTOIRE, RELIGION ET FÊTES factsanddetails.com; MINORITÉ DE MOSUO faits et détails.com ; MINORITÉ DE QIANG faits et détails.com ; MINORITÉS DU NORD DU YUNNAN, DU TIBET ET DE LA CHINE CENTRALE faits et détails.com ; VIE AU TIBET faits et détails.com PEUPLES DU TIBET faits et détails.com
Les Kham, ou Khamp, sont une tribu tibétaine d'éleveurs et d'agriculteurs qui vit dans l'est du Tibet et dans le Sichuan. Connus pour leur férocité et leur habileté à monter à cheval, ils sont généralement plus grands et plus robustes que les autres Tibétains. Les hommes portent souvent des turbans rouges ou des chapeaux en fourrure de renard et des robes garnies de peau de léopard et de loutre et portent à la ceinture des cimeterres, des épées décorées ou des poignards.Les hommes et les femmes du Kham ont des cheveux très longs, souvent tressés et portés en chignon ou en queue de cheval, ornés de turquoises, enveloppés dans une ceinture rouge ou portés avec des glands rouges ou noirs. Il est très important pour un homme du Kham de se couper les cheveux. Traditionnellement, seul un homme peut le faire et les ciseaux ne sont pas autorisés à s'approcher de la tête.
Edward Wong a écrit dans le New York Times que le Kham est "une région de vallées, de ravins et de monastères à flanc de colline, qui était traditionnellement le foyer des guerriers les plus féroces du Tibet". Bien qu'ils aient été conquis en 1950 par l'Armée populaire de libération, les habitants du Kham sont restés fougueux. Beaucoup ont pris part au soulèvement de 2008 qui s'est propagé de Lhassa à travers le plateau, et il y a eu des auto-immolations pour protester contre le fait que les Tibétains n'avaient pas le choix.Source : Edward Wong, New York Times, 19 décembre 2015].
Chloe Xin, membre de la tribu Golog, a écrit sur Tibetravel.org : "Les Kham "sont grands et bien bâtis, intrépides et ouverts. Les hommes Kham sont facilement reconnaissables dans la foule avec leurs accessoires en or ou en argent, leurs cheveux tressés et leurs visages violets. Ils marchent dans la rue comme des collines en mouvement. Les femmes Kham aiment aussi porter des accessoires en or et en argent. Leur rire éclatant attire définitivement votre attention.[Source : Chloe Xin, Tibetravel.org]
Selon la légende, les Kham sont "la progéniture du dieu de la guerre et du dieu de la beauté. Les femmes sont nées pour être jolies et les hommes sont nés pour être courageux". Le peuple Kham a longtemps vécu dans un environnement hostile, mais il n'a jamais abandonné. En luttant courageusement contre la nature, il a survécu. Dans la Cité du Roi de la Médecine, vivait un roi de la médecine. Impressionné par le courage et le charme des Kham.Il leur donnait souvent des soins médicaux gratuits. Enfin, il a même enseigné au Kham ce qu'il avait appris au cours de sa vie, y compris toutes les plantes médicinales et les méthodes de traitement des maladies. Depuis lors, le Kham n'est plus jamais tombé malade". On dit aussi qu'ils connaissent bien la médecine et que les autres Tibétains et Chinois les recherchent tous pour connaître leurs secrets de bonne santé.
Les Amdo sont originaires du nord du Tibet et de la province de Qinghai. Les femmes de l'Amdo portent de nombreux bijoux et ont des cheveux tressés de manière élaborée. Les Tibétains de Qinghai ont bénéficié d'une plus grande liberté pour pratiquer leur religion que les Tibétains de la région autonome du Tibet (RAT). Les photos du Dalaï Lama ont été affichées ouvertement dans les temples, les ateliers d'artisanat et les petits magasins, d'une manière impensable dans la RAT.
Les Tibétains du Kham et de l'Amdo ont une longue histoire de lutte contre les Chinois. GUERRE SECRETE DE LA CIA AU TIBET factsanddetails.com ; Voir aussi PROVINCE DE QINGHAI (AMDO) factsanddetails.com et ZONES TIBETAIRES DU NORD DU SICHUAN (KHAM) factsanddetails.com
Les Gologs sont une minorité tibétaine dont le nom signifie littéralement "têtes à l'envers". Habitant les régions reculées de la province de Qinghai, ils parlent un dialecte tibétain et sont connus pour leur férocité et leur caractère acariâtre. Le premier Occidental à les rencontrer a écrit il y a 60 ans : "Je n'ai jamais rencontré de personnes aussi hostiles et inamicales dans le monde ; il semble qu'aucun sourire ne traverse leurs traits grossiers".Selon la légende, les premiers Gologs (également connus sous le nom de Goloks, Golocks) étaient de féroces guerriers envoyés dans les montagnes du Kham au 7e siècle de notre ère par un roi tibétain pour repousser une invasion chinoise. L'avant-poste tibétain qu'ils ont établi s'est finalement effondré, mais les Gologs qui y vivaient sont restés. Leur langue est aujourd'hui presque inintelligible pour les Tibétains et la version du bouddhisme qu'ils pratiquent.a des aspects militants [Source : National Geographic, Galen Rowell, février 1982].
Les Gologs vivent dans des tentes en poils de yak construites pour résister à des vents allant jusqu'à 70 miles par heure. Comme les Tibétains, ils se nourrissent d'orge, de viande de yak, de thé et de beurre de yak rance, et utilisent des parties du corps du yak pour fabriquer des ficelles, des vêtements, des chaussures et bien d'autres choses encore. Les Gologs portent des peaux de mouton en lambeaux et les femmes ont des bandeaux ornés. Les femmes Gologs portent des costumes étonnants qui sont particulièrement impressionnants de dos, où unPesant plus de dix livres et s'étendant de la tête aux hanches, le manteau est recouvert d'argent, de coupes en forme de seins et de perles de corail et de turquoise. Les femmes Golog tressent leurs cheveux en 108 brins, un nombre qui a une signification mystique pour les bouddhistes tibétains.
Les Golog ont une réputation d'indépendance, de férocité et de méfiance à l'égard des étrangers. Dans les années 1960, les Chinois avaient l'intention de construire une ligne de chemin de fer entre l'ouest de la Chine et le Tibet, mais ce projet a été abandonné après que les Golog et les guérilleros voisins ont chassé les équipes de construction chinoises qui étaient venues construire la ligne de chemin de fer.¡Î Une expédition d'alpinisme en Chine occidentale dirigée par Galen Rowell a engagécertains Gologs comme guides. "Si notre expédition a été généralement acceptée, elle a rarement été bien accueillie", écrit-il. "Nos guides Gologs, par exemple, nous ont plus souvent gênés qu'aidés. Bien qu'ils soient d'excellents cavaliers, ils ont néanmoins réussi à perdre leurs montures la plupart des matins, juste au moment où nous nous mettions en route". Rowell a un jour été surpris lorsque son guide Golog a dégainé son couteau après avoir fait le tour d'une église religieuse.Mais c'était pour un autre acte de culte, dit-il, il a coupé une mèche de mes cheveux, une mèche des siens et une autre de son cheval et a attaché les trois à un poteau comme offrande aux divinités.
Golog dans les années 1940
Les Deng sont un petit groupe de peuples qui vivent principalement dans la préfecture de Nyingchi, au sud-est du Tibet, et dans les districts voisins en Inde. Également connus sous les noms de Dengba, Darang, Geman, Kaman, Mishmi et Miju, ils parlent une langue dérivée de la branche tibéto-birmane de la famille linguistique sino-tibétaine, mais qui est différente du tibétain au point que la plupart des Tibétains ne peuvent pas la comprendre. En 2000, il y avait environ 1 400 Deng.Les Deng en Chine. En raison de la faible population du groupe, les Deng n'ont pas été reconnus comme un groupe ethnique indépendant. Ils sont divisés au moins en deux groupes : Darang et Geman, que les experts disent être apparentés aux peuples Mishmi-Miju vivant dans la province de l'Arunachal Pradesh en Inde. Certains considèrent les Deng comme une branche des Tibétains ; d'autres les considèrent comme un groupe ethnique distinct. [Source : EthnicChine *]
Les Deng n'ont pas de langue écrite qui leur soit propre. Autrefois, ils tenaient des registres en entaillant du bois, en faisant des nœuds ou en arrangeant des bâtons ou des branches. Les Deng croient aux fantômes. Ils vivent dans des structures à deux étages, avec les gens au sommet, plusieurs pièces donnant sur un couloir sont disposées de manière ordonnée pour les membres de la famille, et le bétail et la volaille en bas. Les femmes portent généralement de longues robes à tambour.comme des boucles d'oreilles en argent, une coiffe couvrant le front et un collier de perles ou de bijoux en argent autour du cou. Elles portent des jupes en soie et vont pieds nus. Les hommes portent un tissu noir enroulé autour de la tête. parfois des boucles d'oreilles en argent, et portent toujours un couteau à la ceinture...
Jusqu'au début des années 1980, les femmes Deng aimaient beaucoup fumer. À l'époque, il était très courant de voir dans les villages Deng des jeunes et des vieilles femmes avec des pipes à tabac à longue tige, fumant et discutant au milieu de la rue. Aujourd'hui, on voit rarement les femmes des villages Deng fumer. Elles préfèrent aller danser ou écouter de la musique pendant leur temps libre. À l'heure actuelle, environ 1 320 Deng vivent dans la région du Tibet.Le comté de Zayu dans neuf villages Deng - dont le village Shaqiong Deng - à une altitude d'environ 1000 mètres dans une zone de forêt vierge et de vallées entre l'Himalaya et les montagnes Hengduan. Les Mishmi sont un peuple tribal apparenté - ou peut-être identique - aux Deng du Tibet. Ils vivent principalement dans les districts vallonnés du nord-est du centre de l'Arunachal Pradesh, principalement dans les régions de Lohit, de UpperLes districts de la vallée de la Dibang et de la vallée inférieure de la Dibang. Les Mishmi peuvent être divisés en trois grands groupes en fonction de leur situation géographique : 1) les Idus ou Chulikatas, 2) les Digarus ou Taroan et 3) les Mijus ou Kaman. [Source : indianetzone.com, 4 novembre 2014 ***]
Voir la tribu Mishmi sous APATANI ET LA VALLEE DU ZIRO factsanddetails.com
L'homme Deng avec des trophées
Pedro Ceinos Arcones écrit dans Chine ethnique : "Malgré leur faible population, les Deng ont leurs propres pratiques spirituelles qui les différencient nettement des peuples voisins. Pour eux, tout ce qui existe dans le monde a son propre esprit, même les morts. Ces esprits sont partout ; ils peuvent affecter le peuple de diverses manières, notamment en provoquant des maladies. Leur plus grand défi est de trouver un moyen d'atteindre les gens.est une déesse qui vit dans les montagnes. D'autres minorités linguistiquement apparentées rendent également hommage aux déesses créatrices, vestige certain de leur société matriarcale originelle. Bien qu'elle n'ait pas d'autorité sur les autres dieux, les Deng la respectent par-dessus tout, car ils croient qu'elle peut leur porter malheur. [Source : Chine ethnique *].
"Lorsqu'une personne meurt, son âme abandonne le corps mort. Les Deng croient que si l'âme reste parmi les vivants, elle peut leur causer du tort. Ils organisent donc différentes cérémonies visant à renvoyer l'âme dans le monde des esprits le plus rapidement possible. Ces âmes ont leurs propres besoins, et pour les satisfaire, elles ne se soucient pas du tort causé aux gens. Les Deng demandent à l'âmede partir le plus tôt possible après la mort d'une personne, et ils essaient de l'oublier le plus vite possible. Avant, les personnes décédées étaient généralement enterrées dans un cercueil. Plus tard, cette pratique a été remplacée par la crémation. Après la crémation, les cendres sont enterrées ou sont dispersées par le vent. Lorsqu'un homme meurt, ses proches ne travaillent pas pendant 11 jours, si une femme meurt, ils ne s'arrêtent de travailler qu'un seul jour. * \N
"Les Deng croient qu'il existe des esprits de différentes tailles. Des grands et des petits. Ils croient que ces esprits mangent de la viande, et ils font des cérémonies d'offrandes en fonction de leur taille. Des poulets pour les petits, des cochons pour les grands, et une vache pour le plus grand. Toutes ces cérémonies d'offrandes doivent être dirigées par un prêtre.
"La cérémonie appelée Deya est la plus importante chez les Deng connus sous le nom de Darang. Elle prend beaucoup de temps ; parfois, ils passent plusieurs années à la préparer. Au cours de cette cérémonie, plusieurs vaches sont sacrifiées, ainsi que des cochons, des poulets, des animaux sauvages et des rats secs. On recherche une date favorable et les proches sont avertis au moyen de ficelles nouées. Chaque jour, un nœud est défait et lorsque la date est atteinte, les parents sont informés.s'il n'y a plus de nœuds, c'est le jour de la fête. Les amis et les parents doivent arriver un jour avant le sacrifice des vaches. L'hôte les invite à manger de la viande et à emporter des portions à la maison. Au cours de ces cérémonies, une grande partie de la maigre richesse du Darang est dépensée." *\N{\i1}.
Jusqu'aux années 1950, les Deng vivaient principalement dans les forêts de montagne, survivant de l'agriculture sur brûlis, de la chasse et de la cueillette. Plus récemment, ils se sont installés dans les vallées fluviales en terrasses avec l'aide du gouvernement. Les Deng mènent aujourd'hui une vie relativement moderne, avec des appareils électroménagers et des téléviseurs. Cependant, ils dépendaient auparavant de l'agriculture sur brûlis, de la chasse et de la cueillette.Dans les années 1960, ils menaient une vie primitive dans laquelle ils coupaient des cordes de différentes longueurs pour enregistrer les événements et cultivaient les terres agricoles à l'aide de bêches et de feux. À cette époque, les gens méprisaient les Deng en raison de leur pauvreté et certains les appelaient même "singes" ou "hommes sauvages". Aujourd'hui, certaines femmes Deng chantent pour les touristes [Source : HeyTibet.com].
Deng
Selon le gouvernement chinois : Dans les années 1950, la plupart des Deng vivaient dans des abris installés à mi-hauteur d'une colline et plantaient du maïs avec des outils simples sur des terrains plats. La production annuelle était si faible que les villageois manquaient souvent de nourriture et survivaient en chassant les animaux sauvages ou en cherchant des fruits et des herbes sauvages. Dans les années 1960, le gouvernement chinois a construit de nouvelles maisons le long de la rivière Zayu pour reloger les Deng.L'Armée populaire de libération (APL) a aidé les Deng à quitter les régions montagneuses isolées. Après avoir emménagé dans leurs nouvelles maisons, les enfants Deng ont commencé à aller à l'école, à apprendre le tibétain et le mandarin, et les villageois ont commencé à cultiver les terres agricoles avec des outils modernes avancés. Aujourd'hui, plus de 90 % des enfants Deng en âge d'être scolarisés reçoivent une éducation. De nombreux Deng ont reçu une formation.en tant que fonctionnaires.
En 2009, Xinhua a rapporté : "De grands changements ont eu lieu dans leur vie ces dernières années, grâce au soutien du gouvernement central chinois, en particulier l'extension des prêts de faible montant de la Banque agricole de Chine (ABC). Les Deng ont commencé à s'affranchir de la pauvreté et à mener une vie meilleure. La branche du Tibet de l'ABC a commencé en 2001 à accorder des prêts de faible montant aux villageois en 2001. Les DengLes gens, qui n'auraient pas pu obtenir de prêts en raison de l'absence d'hypothèques, ont maintenant acheté des outils de production et d'autres moyens de production grâce à ces prêts. "Dans le passé, nous n'avions même pas d'œufs, comment pouvions-nous faire des hypothèques", a déclaré Alusong, directeur du comité des villageois de Shaqiong. Depuis qu'ABC a accordé des prêts de faible montant, les villageois ont commencé à acheter du bétail, des tracteurs et d'autres moyens de production grâce à ces prêts.Source : China Tibet Online, 30 novembre 2009].
"Alusong a ajouté que bon nombre de villageois mènent une vie riche et heureuse en élevant du bétail, en plantant des cultures et en cultivant des herbes médicinales. Sans habitation fixe, les Deng étaient loin derrière les autres peuples du Tibet en termes de productivité et de moyens de subsistance, a déclaré Xirao Luosha, directeur adjoint du bureau financier de l'agriculture, des zones rurales et des agriculteurs de l'ABC de Nyingchi.Grâce à la publicité et à la promotion, l'opinion des Deng sur les prêts de faible montant est devenue positive et la banque a également augmenté le montant des prêts.
"Maintenant, de plus en plus de personnes de Deng sont devenues prospères grâce à ces prêts, a déclaré Dorje, gouverneur de la branche Zaya de l'ABC. Le village de Shaqiong Deng a été choisi par l'ABC comme "village de crédit" et les villageois ont droit à davantage de prêts. Un responsable du bureau de Xia Zaya de l'ABC a déclaré que presque toutes les familles du village de Deng ont obtenu des prêts et que la banque a offert des prêts d'un montant total de 1,5 million d'euros.450 000 yuans (65 935 dollars américains) aux habitants. Selon Alusong, le village de Deng compte environ 370 personnes, dont 70 % n'avaient pas assez à manger et à se vêtir dans les années 1990. Aujourd'hui, toutes les familles ont emménagé dans de nouvelles maisons et certaines ont acheté des tracteurs et même des voitures. Le revenu annuel par habitant atteint 7 000 yuans."
Les Baima sont un peuple qui vit dans les districts frontaliers des provinces du Sichuan (Pingwu et Nanping) et du Gansu (Wenxian). Ils sont environ 10 000 et sont généralement dispersés dans cette région, mélangés à des Chinois Han. Ils sont concentrés dans le village de Baima, à Pingwu, où vivent plus de 1 000 personnes. Les Baima ont été déclarés Tibétains en 1951, mais leur histoire, leur territoire, leur langue, leur habillement, leur culture et leur langue maternelle sont restés inchangés.La religion des Baima est très différente de celle des Tibétains du Tibet et du Sichuan. En 1973, les Baima ont demandé que leur statut ethnique soit modifié. En 1978-9, des anthropologues et des scientifiques ont été envoyés dans leur région, mais aucune conclusion n'a été tirée. [Source : Ethnic China *]
L'apiculteur de Baima
Jiao Pan a écrit dans "Theories of Ethnic identity and the making of Yi identity in China" : "Les Tibétains de Baima se sont efforcés de se faire reconnaître par l'État comme une nationalité distincte plutôt que comme une branche des Tibétains depuis les années 1960, et la plupart des universitaires estiment que cette revendication est raisonnable étant donné que leur langue, leurs règles de mariage, leur culture, leur mythe d'origine et leur conscience de soi sontCependant, certaines élites tibétaines n'aiment pas qu'un groupe tibétain officiellement reconnu se sépare de lui. Elles soutiennent que les Tibétains de Baima pourraient être les descendants de soldats tibétains en garnison dans cette région pendant la dynastie Tang" [Source : Jiao Pan, "Theories of Ethnic identity and the making of Yi"].identité en Chine", dans "Exploring Nationalisms of China : Themes and Conflicts" édité par C X George Wei et Xiaoyuan Liu, Greenwood Press, 2002 *].
Pedro Ceinos Arcones a écrit dans Chine ethnique : "Les rares études ethnologiques réalisées parmi eux affirment que leur langue est différente de la langue tibétaine, que leurs coutumes et leurs vêtements sont différents, qu'ils ne sont pas lamaïstes, mais qu'ils maintiennent depuis des temps immémoriaux l'animisme de leurs ancêtres, et que dans le passé, ils ont connu de nombreuses rébellions pour être libérés de l'emprise de l'armée tibétaine.l'oppression de la noblesse tibétaine." * *
Ces dernières années, "outre l'agriculture et l'élevage qu'ils pratiquent depuis des siècles, ils ont atteint une certaine prospérité économique avec l'exploitation du bois et des médecines sauvages. Depuis l'époque où a été mise en vigueur l'interdiction de couper du bois dans le bassin supérieur du fleuve Yangtze, ils essaient de développer un minimum d'infrastructures touristiques, car leurs terres sont riches enLe développement du tourisme dans la région accroît la concurrence pour les ressources naturelles, mais au niveau local, il amène les autorités locales à souligner le caractère unique du peuple Baima. Ces dernières années, les médias nationaux chinois ont publié plusieurs articles mettant en relation le peuple Baima avec le Di qui a été l'un des principaux acteurs du développement de la région.ont vécu dans cette région il y a des centaines d'années." *\N- Le site de l'Institut de l'environnement et du développement durable (IEDDH)
Les Ersu sont un petit groupe d'environ 21 000 membres qui vivent dans les montagnes de l'ouest de la préfecture autonome de Liangshan Yi, dans une région de la province du Sichuan aux montagnes escarpées, aux vallées profondes et aux communications et transports difficiles. Certains les considèrent comme des Tibétains ou une branche des Lisu, tandis que d'autres les considèrent comme un groupe ethnique distinct. Pedro Ceinos Arcones a écrit dans Chine ethnique : ils ne sont pasreconnus comme un groupe ethnique distinct : "Bien qu'ils aient une culture bien différenciée, avec des caractéristiques vraiment surprenantes, une langue individuelle divisée en plusieurs dialectes, une histoire clairement définie, et qu'ils partagent des caractéristiques communes avec des peuples de faible population qui leur sont linguistiquement apparentés, leur culture n'est pas tout à fait homogène.(Zangzu) et dans d'autres endroits, Lisu". Habituellement, ceux qui sont considérés comme tibétains vivent près des communautés tibétaines et ceux qui sont considérés comme Lisu vivent près des Lisus. [Source : Ethnic China *]
Les principaux groupes sont : 1) les Ersu, dans la région des comtés de Ganluo, Weixi et Manyuan de la préfecture de Liangshan (ils s'appellent parfois Buersi ou Buersi Ersu) ; 2) les Duoxu, à l'est du comté de Manning ; 3) les Lusu, dans le comté de Shimian ; et 4) les Lisu, dans le comté de Shimian.Selon Sun, il existe trois dialectes principaux : A) Ersu, utilisé par les branches Ersu et Lusu, avec 13 000 locuteurs ; B) Duoxu, avec environ 3 000 locuteurs ; et C) Lisu, avec environ 4 000 locuteurs.
Parmi les caractéristiques intéressantes de la culture d'Ersu, on peut citer : 1) le culte de la pierre blanche, un culte omniprésent dans la région et associé à la plupart des groupes ethniques Qiang, mais observé par d'autres peuples parlant des langues de la branche Qiangic de la famille tibéto-birmane ; 2) la culture des tours, étudiée par Sun Hongkai, associée là encore aux Qiang et aux locuteurs de langues Qiangic ; 3) la culture de l'eau, étudiée par Sun Hongkai, associée aux Qiang et aux locuteurs de langues Qiangic.Une écriture pictographique unique dans laquelle la couleur semble jouer un rôle important qui, selon Li Jingsheng, pourrait être apparentée dans son origine à l'écriture pictographique des Naxi Dongba ; 4) l'utilisation de ces pictogrammes par des spécialistes religieux appelés Shaba.
Les Namzi ou Namuyi constituent un groupe d'environ 5 000 personnes. Ils habitent les zones frontalières entre les Yi et les Tibétains, à l'ouest de la préfecture autonome Yi de Liangshan, dans la province du Sichuan. Ils n'ont pas été officiellement reconnus comme une nationalité chinoise. Leur langue appartient à la branche Qiangic de la famille sino-tibétaine. Certains membres font des sacrifices sur les tombes de leurs ancêtres, qui sont situées sur des montagnes,[Source : Chine ethnique*]
Les Sherpas, la célèbre tribu de haute altitude qui vit dans la vallée de Khumba autour du mont Everest, pratiquent le bouddhisme tibétain. Sherpa, qui signifie "peuple de l'Est" en népalais, désigne un groupe tibétain qui vit le long de la frontière entre le Tibet et le Népal. Le mot Sherpa évoque souvent des images d'assistants aidant les alpinistes occidentaux à atteindre le sommet du mont Everest. Bien que le mot se soit transformé en titre de poste pour les Sherpas, il n'en est rien.Toute personne engagée pour aider à une expédition d'alpinisme, ce terme vient du nom du peuple Sherpa. Si vous voulez un guide ou un porteur pour escalader le Mont Everest, engagez un Sherpa. Les Sherpas sont des guides professionnels du Mont Everest. [Source : Chloe Xin, Tibetravel.org tibettravel.org].
Femme dans le Haut Dolpo
La plupart des Sherpas vivent sur le versant sud de l'Himalaya, principalement dans les régions orientales du Népal, mais certains d'entre eux vivent également dans les régions tibétaines de Zhangmu, Dinggye et Tingri. En fait, les Sherpas ont migré du Tibet oriental vers le Népal il y a des centaines d'années. Avant l'intrusion de l'Occident au XXe siècle, les Sherpas n'escaladaient pas les montagnes ; ils passaient respectueusement devant les hauts sommets de l'Himalaya,Les Sherpa vivent de l'agriculture de haute altitude, de l'élevage, du filage et du tissage de la laine.
Les Tibéto-Népalais sont d'origine tibéto-mongole (tibéto-birmane). Ils ont des traits tibétains, plus asiatiques, et parlent des langues tibéto-birmanes. Ces groupes se sont installés dans les vallées et les zones montagneuses plus élevées et sont surtout associés à l'Himalaya. Les Bhotes, d'origine tibétaine, sont les principaux habitants du nord du Népal. Les groupes Bhote ou Bhotia qui habitent les contreforts de l'Himalaya - parmi lesquelsdont les Sherpas ont le plus attiré l'attention dans le monde de l'alpinisme - ont développé des distinctions régionales entre eux, bien qu'ils soient clairement apparentés physiquement et culturellement aux Tibétains. Le terme Bhote signifie littéralement habitant de Bhot, un terme sanskrit désignant la région transhimalayenne du Népal, ou la région tibétaine. [Source : Andrea Matles Savada, Library of Congress, 1991 *].
Le Dolpo est une région isolée au nord-ouest de la région de l'Annapurna au Népal. Les habitants de la région du Dolpo - les Dolpa-pa - sont un peuple tibétain qui vit à peu près de la même manière depuis 1 000 ans. La nourriture qu'ils cultivent dans leurs vallées ne suffit qu'à les nourrir pour la moitié de l'année. La clé de leur existence est la caravane de yaks. De Dolpa, ils montent au Tibet et échangent de l'herbe et du maïs contre du sel.Le sel est ensuite transporté vers le sud où il est échangé contre du maïs, des haricots et du riz [Source : Eric Valli et Diane Summers, National Geographic, décembre 1993].
Le Mustang (prononcé moo Stong) est un royaume éloigné, semi-autonome, situé au nord du Népal. Ethniquement proches des Tibétains, les habitants du Mustang appellent leur patrie Lo et se nomment eux-mêmes Loba, ou Lo Pa. Souvent appelés Mustangais par les étrangers, ils suivent le bouddhisme tibétain et respectent le Dalaï Lama. La plus haute figure religieuse du Mustang est l'abbé de l'unique monastère actif de Lo Manthang. TibétainLa culture du Mustang est considérée comme plus pure et moins perturbée que la culture tibétaine du Tibet. Le Mustang est traditionnellement l'un des endroits les plus isolés du monde. De nombreux habitants du Mustang croient que le monde a la forme d'une demi-lune. Les Loba ont traditionnellement fait du commerce entre le Népal et le Tibet dans les régions du Haut et du Bas Mustang. [Source : Robert Caputo, National Geographic, novembre 1997].
Voir les articles séparés GROUPES HIMALAYENS ET TIBETAINS DU NÉPAL faits et détails.com ; MUSTANG ET LE PEUPLE LOBA QUI Y VIT faits et détails.com ; PEUPLES DOLPA DE LA RÉGION DE DOLPO : LEURS SHAMANS, CARAVANES ET LEUR DURE VIE faits et détails.com ; SHERPAS faits et détails.com
Les Ladakhis sont un peuple bouddhiste tibétain qui habite le Ladakh, qui fait partie de l'État du Jammu-et-Cachemire mais qui partage une frontière de 1 500 miles avec le Tibet. Le Tibet et le Ladakh partagent une culture et un climat similaires, et se disputent l'honneur d'avoir les routes et les villages les plus hauts du monde. La région du Ladakh est isolée dans l'Himalaya et diffère radicalement du reste de l'État du Jammu-et-Cachemire en ce sens que les Ladakhis ont une culture et un climat similaires.La majorité de la population est culturellement, ethniquement, religieusement et linguistiquement proche du Tibet et non du Cachemire musulman. Il existe également une minorité musulmane. La région n'a aucun intérêt dans les sentiments séparatistes et islamistes de la vallée du Cachemire.
Les Ladakhis qui vivent à plus de 18 000 pieds souffrent d'inconfort lorsqu'ils descendent à Leh, la capitale du Ladakh, à 11 550 pieds. Les températures au Ladakh descendent fréquemment en dessous de moins 30 degrés F en hiver et parfois il n'y a pas assez de fumier, de bois de chauffage ou de combustible pour chauffer leurs maisons de boue et de pierre. Il n'est donc pas surprenant que de nombreux bouddhistes ladakhis croient que l'enfer est un endroit glacial et qu'ils...D'un point de vue positif, le Ladakh est si froid que peu de germes peuvent survivre et les maladies les plus courantes sont les problèmes oculaires et respiratoires causés par la fumée et la poussière dans leurs maisons étanches. En été, les températures dépassent souvent les 100 degrés, et les extrêmes de chaleur et de froid sont suffisants pour briser les montagnes de granit et produire beaucoup de poussière.
Femme ladakhi en robe traditionnelle
Les Ladakhis ont été décrits comme des "personnes extraordinairement chaleureuses, ouvertes, joyeuses et aimant le plaisir". Ils aiment jouer au polo, faire du tir à l'arc, boire de la bière fraîche, exécuter des danses rituelles lentes et faire la fête lors des mariages. La criminalité n'est pas un problème. Personne ne se souvient d'un meurtre ou d'un vol.
On dit que le bouddhisme est arrivé au Ladakh en provenance de l'Inde en 200 avant J.-C. Padma Sambhava est le fondateur du lamanisme au Ladakh au huitième siècle. Selon rinpoche.com : "On ne sait pas exactement quand les premières communautés bouddhistes ont été établies au Ladakh. Le site de Sa Sainteté le dix-septième Karmapa, Ugyen Trinley Dorje, écrit que "à partir du troisième siècle environ, le bouddhisme a commencé à se développer et à se répandre à l'extérieur de la région".Le bouddhisme a commencé à prendre racine dans différents pays d'Asie au fur et à mesure qu'ils entraient en contact avec le bouddhisme à partir du début du IIe siècle avant J.-C. Le bouddhisme a pratiquement disparu en Inde, son pays d'origine" [Source : rinpoche.com].
"Les livres d'histoire concèdent qu'après la propagation du bouddhisme vers l'est au VIIe siècle, le Ladakh et ses voisins ont été envahis par ceux qui fuyaient vers l'ouest les premiers rois tibétains Tubo. Les chefs de l'empire Tubo à Yarlung (situé au Tibet central) avaient établi une aristocratie et déplacé les habitants autochtones qui avaient un État indépendant avec leur propre langue,Ces personnes continuent de vivre dans les régions éloignées de Zhang Zhung dans le Tibet occidental proprement dit, au Cachemire, au Ladakh, au Zanskar et dans les régions himalayennes du Népal. Sous le patronage du roi Trison Detsen, le khénpo Shantarakshita, originaire de l'Inde, a établi un ordre monastique au Tibet en ordonnant les sept premiers moines au monastère de Samye en 791.les obstacles qui entravent la construction et de contribuer à l'établissement du bouddhisme sur le plateau tibétain."
Le premier avion a atterri au Ladakh en 1948. Certains Ladakhis ont cru qu'il s'agissait d'un animal et lui ont apporté du foin. Certains ont même pensé que les jeeps qui y étaient chargées étaient ses bébés, et que les jeeps allaient plus tard se voir pousser des ailes et voler comme leur mère. La reine Diskit Wnagmo, une descendante des lamas dirigeants, est devenue le chef de l'État et membre du parlement indien à la fin des années 1970.
Voir les articles séparés LADAHKIS factsanddetails.com ; PEUPLE DU BHOUTAN : GROUPES ETHNIQUES, HISTOIRE, IDENTITE ET DISCRIMINATION factsanddetails.com
Les Tibétains et les musulmans, principalement les Huis musulmans, sont sans doute les ennemis les plus acharnés de la Chine. Ils s'entendent encore plus mal que les Tibétains et les Chinois. L'animosité entre Tibétains et musulmans a largement contribué aux tensions qui ont provoqué les émeutes de mars 2008. De nombreux magasins et restaurants attaqués à Lhassa appartenaient à des musulmans.
Les Tibétains et les Huis ont souvent vécu à proximité les uns des autres et ils ont une longue histoire de combats, de concurrence, de mariages mixtes et de collaboration. Les musulmans ont traditionnellement fait de la boucherie et du tannage pour les Tibétains qui mangent de la viande et portent des fourrures, mais qui ne peuvent pas tuer d'animaux à cause du bouddhisme. Les Huis ont également la réputation de chercher fortune dans des endroits reculés où les Chinois Han n'iraient jamais et...servant d'intermédiaires aux Tibétains analphabètes sur les marchés.
L'animosité entre les musulmans et les Tibétains du Qinghai remonte aux années 1930, lorsque le seigneur de guerre musulman Ma Bufeng a tenté d'établir une enclave islamique dans le Qinghai. Les Tibétains ont été chassés de leurs terres, certains ont été tués ou forcés de se convertir à l'islam. Après la prise du pouvoir par les communistes, les tensions ont été réprimées. La mobilité accrue des personnes, due à l'assouplissement des restrictions de voyage, a amené les musulmans à se convertir à l'islam.et les Tibétains sont plus que jamais en contact les uns avec les autres, ce qui multiplie les occasions de faire monter la tension par rapport à l'époque maoïste, où les restrictions de déplacement les maintenaient séparés.
Un médecin tibétain a déclaré au Los Angeles Times : "Pour être honnête, les Tibétains n'ont pas le sens des affaires des Hui. Les Tibétains doivent vendre leurs produits aux Hui et les Hui doivent les acheter aux Tibétains. Je suppose que c'est parce que nous sommes interdépendants que nous nous détestons les uns les autres". Le fait que les Hui se rangent souvent du côté des Chinois Han dans les conflits impliquant des Tibétains et soutiennent la répression chinoise contre les Tibétains n'aide pas.Les Tibétains.
D'une certaine manière, les Tibétains reportent leur frustration d'être une minorité sur les Hui, une autre minorité. Andrew Fischer, spécialiste du Tibet basé à Londres, a déclaré au Los Angeles Times : "C'est le côté sombre du nationalisme tibétain. C'est comme si les Tibétains détournaient leur colère à propos de leur propre situation vers une autre minorité vulnérable". Un commerçant musulman de Lhassa a déclaré : "Ils sont utilisés comme bouc émissaire".À Lhassa, de nombreux musulmans ont racheté des entreprises tibétaines et possèdent désormais la majorité des stands de souvenirs. Les tensions liées à la perte d'opportunités commerciales sont considérées comme l'une des principales causes des émeutes de 2008. Un homme d'affaires tibétain a déclaré au Los Angeles Times : "On entend ces histoires de musulmans qui mettent des trucs dans la soupe. Mais je pense qu'il s'agit d'une question de concurrence entre les entreprises et d'un problème de sécurité.l'économie".
Muslim Huis Au cours des dernières décennies, des dizaines d'affrontements entre Tibétains et Musulmans ont eu lieu dans les provinces du Sichuan, du Gansu et du Qinghai, ainsi que dans la région autonome du Tibet. La plupart de ces incidents ne sont pas signalés. Ni les Chinois ni les Tibétains ne veulent que ces incidents soient rendus publics. Les Chinois ne veulent pas que leurs prétentions à une "société harmonieuse" soient remises en cause, et les Tibétains ne veulent pas que leurs droits d'auteur soient violés.image internationale ternie.
Au milieu des années 1990, les Tibétains de Lhassa ont commencé à boycotter les restaurants musulmans et à traiter les musulmans de cannibales après que quelqu'un ait trouvé un doigt dans un bol de coup. Des rumeurs ont également commencé à se répandre selon lesquelles les cuisiniers musulmans urinaient dans la nourriture et y ajoutaient l'eau de leur bain. Des préoccupations apparemment ridicules ou triviales ont déclenché des affrontements amers. En 2003, un Tibétain et un musulman sont morts, le musulman ayant été poignardé àEn février 2008, une altercation impliquant des milliers de personnes a commencé après qu'un enfant tibétain se soit plaint du prix élevé des ballons vendus par un colporteur musulman.
Au cours de l'été 2007, des Tibétains ont déclenché une émeute dans la ville de Guojia, dans la région de Golog, dans la province de Qinghai, à la suite d'une dispute dans un restaurant musulman. L'incident a commencé lorsqu'une cliente tibétaine s'est plainte qu'il y avait une dent dans sa soupe. Le propriétaire du restaurant a insisté sur le fait qu'il s'agissait d'un simple morceau d'os d'agneau. Une foule de Tibétains s'était alors rassemblée. Lorsque quelqu'un a crié : "Allons détruire ce restaurant", le propriétaire du restaurant a répondu par l'affirmative.C'est exactement ce qu'a fait la foule - des tables, des chaises et une télévision ont été jetées et des équipements de cuisine ont été brisés à l'aide de briques - avant que la foule ne se déplace vers d'autres restaurants et ne fasse de même. Vingt Tibétains ont été arrêtés dans le cadre de l'affrontement de Guojia, dont un moine âgé désigné comme le meneur, qui a été condamné à mort.
Après cet incident, les Tibétains ont refusé de manger dans les restaurants musulmans et les chauffeurs de taxi musulmans ont eu peur de se rendre dans les quartiers tibétains de la ville. Après les émeutes de Lhassa en mars 2008, environ 800 des 3 000 musulmans de la ville ont déménagé. Parmi ceux qui sont restés, beaucoup d'hommes ont cessé de porter la kippa, les femmes ont porté un filet à cheveux plutôt qu'un foulard et les religieux ont prié chez eux parce que la mosquée la plus proche avait été brûlée.en bas.
En 2012, la Chine a déplacé 17 000 colons, pour la plupart chinois et musulmans, dans une région traditionnellement tibétaine de l'ouest du pays, relançant un projet abandonné après les protestations des détracteurs de la politique tibétaine de la Chine.
L'un des principaux éléments déclencheurs des émeutes de 2008 au Tibet a été un différend entre Tibétains et Musulmans, Voir l'article séparé UPRISATION ET ÉMEUTES AU TIBET en 2008 factsanddetails.com
Sources des images : site web de Nolls China, Université de Purdue, China Daily, Wikimedia Commons
Sources du texte : 1) "Encyclopedia of World Cultures : Russia and Eurasia/ China", édité par Paul Friedrich et Norma Diamond (C.K. Hall & ; Company ; 2) Liu Jun, Musée des nationalités, Université centrale des nationalités, Science de la Chine, musées virtuels de Chine, Centre d'information du réseau informatique de l'Académie chinoise des sciences, kepu.net.cn ~ ; 3) Chine ethnique 4) Chinatravel.com \=/ ; 5) China.org,le site d'information du gouvernement chinois china.org New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Guides Lonely Planet, Library of Congress, gouvernement chinois, Compton's Encyclopedia, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, et divers livres, sites web et autres.publications.