Hommes étrusques dansant

Les danses de l'époque romaine décrites dans les textes et représentées dans l'art semblent avoir été exécutées principalement pour le divertissement. Elles mettaient souvent l'accent sur des éléments burlesques, ouvertement érotiques, comiques et effrayants. À l'époque romaine, les danseurs sont devenus des professionnels de statut inférieur, plutôt que des artistes respectés et des participants à des événements religieux, comme c'était le cas en Grèce et la danse a perdu sa fonction publique sacrée et son statut d'art.Dans les colonies, les gens de la campagne dansaient pour leur propre plaisir.

Les Romains riches ne dansaient généralement pas eux-mêmes, mais engageaient des danseurs pour se produire pour eux. De nombreux danseurs étaient des esclaves venus de Grèce ou d'Espagne. Sous Néron, la danse est devenue érotique et suggestive, voire explicite. La danse théâtrale a été interdite lorsque l'Église chrétienne a pris le contrôle.

La danse romaine a été influencée par la danse étrusque et grecque. Les danses pyrrhiques, par exemple, ont été inventées par les Grecs mais popularisées par les Romains (voir la Grèce antique). Les prêtres danseurs qui faisaient partie de la classe noble exécutaient des danses de guerre en armure complète, avec un bouclier sacré dans la main gauche et un bâton dans la main droite. Ils exécutaient également une danse de la fertilité pour honorer Pan.

À propos du divertissement et du comportement de l'empereur Néron lors d'un spectacle en 58 après J.-C., Suétone écrit : "Les danses pyrrhiques représentaient diverses scènes. Dans l'une d'elles, un taureau montait Pasiphaé, qui était dissimulée dans une image en bois d'une génisse ; c'est du moins ce que pensaient de nombreux spectateurs. Icare, à sa toute première tentative, tomba près du divan impérial et éclaboussa l'empereur de son sang."

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Sites web sur la Rome antique : Internet Ancient History Sourcebook : Rome sourcebooks.fordham.edu ; Internet Ancient History Sourcebook : Late Antiquity sourcebooks.fordham.edu ; Forum Romanum forumromanum.org ; "Outlines of Roman History" forumromanum.org ; "The Private Life of Romans" forumromanum.orgpenelope.uchicago.edu ; Gutenberg.org gutenberg.org L'Empire romain au 1er siècle pbs.org/empires/romans ; The Internet Classics Archive classics.mit.edu ; Bryn Mawr Classical Review bmcr.brynmawr.edu ; De Imperatoribus Romanis : une encyclopédie en ligne des empereurs romains roman-emperors.org ; British Museum ancientgreece.co.uk ; Oxford Classical Art Research Center : The Beazley Archivebeazley.ox.ac.uk ; Metropolitan Museum of Art metmuseum.org/about-the-met/curatorial-departments/greek-and-roman-art ; The Internet Classics Archive kchanson.com ; Cambridge Classics External Gateway to Humanities Resources web.archive.org/web ; Internet Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu ;

Encyclopédie de philosophie de Stanford plato.stanford.edu ; Ressources sur la Rome antique pour les élèves de la bibliothèque de l'école intermédiaire de Courtenay web.archive.org ; Histoire de la Rome antique OpenCourseWare de l'Université de Notre Dame /web.archive.org ; Nations unies de Roma Victrix (UNRV) Histoire unrv.com

Lucian De Salt a écrit (vers 160) : "La danse bacchique est prise particulièrement au sérieux en Ionie et au Pont, bien qu'elle appartienne au drame satyrique, et elle s'est tellement emparée des gens qu'au moment de la fête, ils mettent de côté tout le reste et restent assis toute la journée, regardant les corybants, les satyres et les bergers ; et les gens de la meilleure lignée et les plus éminents de chaque ville dansent, sans se soucier le moins du monde de ce qui leur arrive.gêné mais fier de l'être

Chaque ville ou région célèbre les fêtes des dieux avec ses propres rites ; ainsi, les divinités égyptiennes sont généralement célébrées par des lamentations, les Hellènes par des chœurs pour la plupart, mais les non-Helléniques par le fracas des cymbalistes, des batteurs de tambour et des flûtistes....A Delos, même les sacrifices ne sont pas offerts sans danser.les meilleurs exécutaient une danse en accompagnement ; et les hymnes écrits pour de telles chorales sont appelés des danses pour accompagnement".

Dans une lettre adressée à Aurèle Théon et portant sur l'aspect commercial de la fête, Aurèle Asclépiade écrit (vers 295) : "Je désire vous engager Tisaïs, la danseuse, et une autre, pour qu'elles dansent pour nous à notre fête de Bacchias, pendant quinze jours à partir du 13 Phaophi selon l'ancien calendrier. Vous recevrez comme salaire 36 drachmes par jour, et pour toute la période 3 artabai de blé, et 15 pains ; aussi,trois ânes pour aller les chercher et les ramener."

Femme étrusque nue qui danse

L'historien romain Tite-Live écrit dans son "Histoire de Rome" (10 ans après J.-C.) : "Livre 5.1 : "Les Veientins, par contre, fatigués de la prospection annuelle, élisaient un roi. Cela offensait beaucoup les cantons étrusques, en raison de leur haine de la monarchie et de leur aversion personnelle pour celui qui était élu. Il était déjà odieux à la nation par son orgueil et son caractère autoritaire,Les Étrusques, en tant que nation, se distinguaient de toutes les autres par leur dévotion aux observances religieuses, parce qu'ils excellaient dans la connaissance et la conduite des jeux.... [Source : Tite-Live, "The History of Rome, by Titus Livius", 4 vols, traduits par D. Spillan et Cyrus Edmonds (New York : G. B.)].Bell & ; Sons, 1892).

"Mais la violence de l'épidémie ne fut atténuée par aucune aide des hommes ou des dieux, et l'on affirme que, l'esprit des hommes étant complètement envahi par des terreurs superstitieuses, ils introduisirent, parmi d'autres tentatives pour apaiser la colère du ciel, des représentations scéniques, une nouveauté pour une nation de guerriers qui n'avait jusqu'alors connu que les jeux du cirque.Les joueurs étaient envoyés d'Étrurie ; il n'y avait pas de paroles, pas d'action mimétique ; ils dansaient aux mesures de la flûte et pratiquaient des mouvements gracieux à la mode étrusque. Ensuite, les jeunes gens se mirent à les imiter, exerçant leur esprit les uns sur les autres dans des vers burlesques, et adaptant leur action à leur personnalité.Le mot étrusque pour un acteur est istrio, et ainsi les interprètes indigènes ont été appelés histriones. Ceux-ci n'ont pas, comme dans les temps passés, jeté des effusions extempore rugueuses comme le vers Fescennine, mais ils ont chanté des vers satyriques tout à fait métriquement arrangés et adaptés aux notes de la flûte, et ceux-ci ils ont...accompagnés de mouvements appropriés.

"Comme tous ses contemporains, il jouait dans ses propres pièces, et l'on raconte que lorsqu'il avait usé sa voix à force de rappels répétés, il demandait la permission de placer un second joueur devant le flûtiste pour chanter le monologue pendant qu'il jouait, avec d'autant plus d'énergie...C'est alors que l'on commença à faire suivre les mouvements des acteurs par le chalumeau, le dialogue seul étant laissé à leur voix. Lorsque, en adoptant cette méthode dans la présentation des pièces, on abandonna la vieille farce et la plaisanterie facile et que la pièce devint une œuvre d'art, les jeunes gens laissèrent le jeu régulier aux acteurs professionnels et commencèrent àCes farces étaient d'origine oscane, et les jeunes gens les gardaient en main ; ils ne voulaient pas qu'elles soient polluées par les acteurs habituels. "

maenade dansante au festival de Dionysos

Dans la Satire 11, Juvénal écrit : "Vous pouvez peut-être vous attendre à ce qu'une troupe de jeunes filles espagnoles se fasse applaudir par des danses et des chants impudiques, s'affaissant sur le sol avec des cuisses frémissantes---- tels que les mariées les voient assises à côté de leurs maris, bien qu'il soit honteux de parler de telles choses en leur présence. ... Mon humble maison n'a pas de place pour de telles folies. Le cliquetis des castagnettes, les mots trop forts...La faute à la prostituée qui se tient nue sous une voûte empestée, avec tous les arts et le langage de la luxure, peut être laissée à celui qui crache du vin sur des sols en marbre de Lacédémone ; de tels hommes, nous les pardonnons à cause de leur position élevée. Chez les hommes de position moyenne, le jeu et l'adultère sont honteux ; mais quand ces autres font ces mêmes choses, on les appelle des gais compagnons et de bons gentlemen. Mon festin d'aujourd'hui serafournir d'autres performances que celles-ci. Le barde de l'Iliade sera chanté, et les lays du noble Maro qui conteste la paume de la main avec la sienne. Qu'importe la voix avec laquelle de telles tensions sont lues ?

"Leonard C. Smithers et Sir Richard Burton écrivent dans les notes de "Sportive Epigrams on Priapus" : "Gifford, commentant le passage de Juvénal, remarque que la danse à laquelle il est fait allusion n'est ni plus ni moins que le Fandango, qui fait encore les délices de tous les rangs en Espagne, et qui, bien que quelque peu châtié dans le voisinage de la capitale, exhibe à ce jour, dans les provinces éloignées, unparfaite contrepartie (acteurs et spectateurs) de la représentation trop libre mais fidèle que nous avons devant nous. Dans une ligne suivante, Juvénal mentionne le testarum crepitus, le cliquetis des castagnettes, qui accompagne cette danse. Les testae étaient de petits morceaux oblongs de bois poli ou d'os que les danseurs tenaient entre leurs doigts et s'entrechoquaient en mesure, avec une agilité et une adresse inconcevables.Les Espagnols d'aujourd'hui sont très curieux dans le choix de leurs castagnettes ; on m'en a montré qui coûtaient cinq et vingt ou trente dollars la paire ; elles étaient fabriquées dans les bois magnifiquement panachés de l'Amérique du Sud [Source : "Sportive Epigrams on Priapus" traduction par Leonard C. Smithers et Sir Richard Burton, 1890, sacred-texts.com].

" Pollux note : " Les ekláktismata étaient des danses pour les femmes : elles devaient lancer leurs pieds plus haut que leurs épaules " Ce genre de danse n'est pas inconnu à une époque plus moderne. J. C. Scaliger écrit : " Encore aujourd'hui, les Espagnols touchent l'occiput et d'autres parties du corps avec leurs pieds " Bulenger mentionne le Bactriasmus, une danse lascive, avec ondulations des reins.

Jules César Scaliger dit : "Une des danses infâmes était le díknpma ou díknoûothai, c'est-à-dire le tortillement des hanches et des cuisses, le crissare des Romains. En Espagne, cette pratique abominable est encore exécutée en public". Martial dit aussi que ces danses étaient parfois accompagnées d'une cymbale : "Car mon page se dévergonde avec des vers de Lampsace [Priapeian], et frappe la cymbale avec la main".Il parle encore des danseuses dévergondées de Cadix, habiles dans l'art d'onduler licencieusement leurs reins, et des gestes lascifs et des postures agiles de Téléthuse, à la mode gaditanienne, au son des castagnettes.1 Vergile fait également allusion à ce type de danse avec castagnettes. Le Thesaurus Eroticus, sous la rubrique "comessationes", les décrit comme des danseuses nues.qui, par des tremblements de reins et des mouvements obscènes, provoquaient la convoitise de leurs spectateurs, tandis que les tractatrices pétrissaient et pressaient doucement les membres de leurs maîtres et sollicitaient une érection par leurs attouchements. Martial et Juvénal font abondamment référence à ce sujet. Ces tractatrices étaient des femmes esclaves dont l'activité consistait à pétrir et assouplir par des pressions manuelles toutes les articulations des membres de la famille.Le raffinement efféminé des voluptuaires romains est bien illustré par la liste des préposés donnée dans l'Erotika Biblion, qui inclut comme "accessoires de toilette" les jatraliptae (jeunes gens qui essuyaient le baigneur avec du duvet de cygne) ; les unctares (parfumeurs) ; les fricatores (frotteurs) ; les fractatrices (masseuses) ; les dropacistae (extracteurs de maïs) ; les alipilarii (ceux qui arrachaient les cheveux) ; et les autres (ceux qui s'occupaient de l'hygiène).Joan Baptista Suarez de Salazar mentionne la mode, chez les nobles romains, de faire venir des prostituées de Cadix pour la toilette de leurs invités... [1].divertissement.]

danse pyrrhique

Catulle (84-54 av. J.-C.) écrit dans les Carmina 63 : "Sur l'immense continent, porté par un navire à voile rapide, Attis, alors qu'il atteignait d'un pas pressé la forêt phrygienne et gagnait le sanctuaire lugubre et arboré de la déesse, là, excité par une rage furieuse et l'esprit égaré, s'est débarrassé de son fardeau de virilité avec un silex tranchant.Le sang répandu souillant le sol, d'une main exsangue elle a pris à la hâte un tambour léger pour tenir, ta taborine, Cybele, ton rite d'initiation, et avec des doigts faibles battant le dos creux du taureau, elle s'est levée en frémissant pour chanter à ses compagnons [Source : Catulle, "The Carmina of Gaius Valerius Catullus", traduit par Leonard C. Smithers, Londres, Smithers, 1894].

"Hâtez-vous ensemble, prêtres, vers les bois touffus de Cybèle, hâtez-vous ensemble, troupeau vagabond de la dame Dindymène, vous qui vous inclinez vers des lieux étranges comme des exilés, suivant mes pas, conduits par moi, camarades, vous qui avez affronté la mer déchaînée et le fleuve truculent, et qui avez castré vos corps dans votre haine extrême de Vénus, réjouissez vite notre maîtresse des folles errances de votre esprit.Qu'un délai ennuyeux s'éloigne de vos pensées, hâtez-vous ensemble, suivez-nous vers la maison phrygienne de Cybèle, vers les bois phrygiens de la déesse, là où retentit la voix de la cymbale, là où résonne le tambour, là où le flûtiste phrygien joue des notes profondes sur l'anche courbée, là où les Maenades vêtues de lierre balancent furieusement leurs têtes, là où elles jouent leurs orgies sacrées avec des ululations stridentes, là où cetteLa bande errante de la Déesse vole aux alentours : là, il faut se hâter avec une danse mystique précipitée."

"Lorsqu'Attis, fausse femme, eut ainsi chanté à sa communauté, le chœur s'élança aussitôt avec des langues tremblantes, le tambour léger résonna, les cymbales concaves s'entrechoquèrent, et la troupe se hâta d'un pas rapide vers la verdoyante Ida. Puis, déchaînée, essoufflée, errante, le cerveau affolé, Attis, avec son tambour, leur chef, se précipita à travers les bois touffus, comme une génisse indomptée qui fuit la forêt.et les rapides Gallae se pressent derrière leur chef au pied rapide. Lorsqu'ils atteignent la maison de Cybèle, épuisés par l'excès de travail et le manque de nourriture, ils s'endorment. Un sommeil lent enveloppe leurs yeux relâchés par la fatigue, et la fureur furieuse laisse leur esprit se reposer.

"Mais lorsque le soleil, avec ses yeux rayonnants et son visage d'or, jeta un coup d'œil sur les cieux blancs, la terre ferme et la mer sauvage, et chassa les ténèbres de la nuit avec son équipe vive et bruyante, alors le sommeil, en volant rapidement, s'éloigna d'Attis qui s'éveillait, et la déesse Pasithée reçut Somnus dans son sein haletant.Elle a vu ce qu'elle avait perdu, et là où elle se tenait, le cœur serré, elle a reculé jusqu'au débarcadère, où, les yeux remplis de larmes, elle a contemplé la vaste étendue, la voix triste, dans un soliloque triste, elle a ainsi pleuré sa terre :

"Mère patrie, ma créatrice, mère patrie, mon géniteur, que j'abandonne malheureusement, comme les serfs fugitifs le font de leurs seigneurs, aux bois de l'Ida j'ai couru à pied, pour rester parmi la neige et les tanières glacées des bêtes, et pour errer à travers leurs cachettes pleines de fureur. Où, ou dans quelle partie, mère patrie, puis-je imaginer que vous êtes ? Mon globe oculaire a envie de fixer son regard vers vous, tandis quepour un bref instant, mon esprit est libéré de ses divagations. Et faut-il que j'erre dans ces bois, loin de ma maison ? Que je sois séparé de mon pays, de mes biens, de mes amis, de mes parents ? Que je quitte le forum, la palestre, l'hippodrome, le gymnase ? Malheureuse, malheureuse âme, c'est à toi de t'affliger pour toujours et à jamais. Car quelle forme y a-t-il, dont je n'ai pas usé ? Moi (maintenant une femme), moi un homme, un enfant, un jeune homme ;J'étais la fleur du gymnase, j'étais l'orgueil des lutteurs huilés : mes portes, mon seuil amical, étaient bondés, ma maison était parée de guirlandes de fleurs, quand je quittais ma couche au lever du soleil. Maintenant, vais-je vivre en ministricule des dieux et en esclave de Cybèle ? Moi, une Maenad, moi, une partie de moi, moi, un tronc stérile ! Dois-je parcourir les taches de neige de la verdoyante Ida, et user ma vie sous les hauteurs de la ville ?Les sommets de la Phrygie, où sont les cerfs qui cherchent la forêt et les sangliers qui se promènent dans les bois ? Maintenant, maintenant, je regrette l'acte que j'ai commis ; maintenant, maintenant, je me repens !".

orgie à Capri

"Comme le son rapide quittait ces lèvres roses, porté par un nouveau messager aux oreilles jumelées des dieux, Cybèle, détachant ses lions de leur joug, et poussant l'ennemi de gauche du troupeau, parle ainsi : "Viens, dit-elle, travailler, toi le féroce, que la folie le pousse, que la fureur le pique jusqu'à ce qu'il revienne par nos bois, lui qui cherche trop à fuir mon empire.C'est ainsi que Cybèle, furieuse, parla et relâcha le joug de sa main. Le monstre, s'excitant lui-même, se met en colère, il se précipite, il rugit, il franchit le frein d'un pas insouciant. Mais lorsqu'il atteignit le bord humide de l'écume, il se mit à hurler et à hurler.Sur le rivage moucheté, il aperçut la femme Attis près de la mer d'opale, il fit un bond : la malheureuse s'enfuit dans la forêt sauvage : elle y resta servante pendant toute sa vie. Grande déesse, déesse Cybèle, déesse Dame de Dindymus, que toute ta colère soit loin de chez moi, ô maîtresse : pousse les autres à de telles actions, à la folie, à la traque."

Euripide écrit dans "Les Bacchantes", 677-775 : Le Messager dit : "Les troupeaux de bétail qui paissaient venaient de monter sur la colline, à l'heure où le soleil envoie ses rayons pour réchauffer la terre. J'ai vu trois compagnies de femmes qui dansaient, l'une dirigée par Autonoé, la seconde par ta mère Agave, et la troisième par Ino. Toutes étaient endormies, le corps détendu, les unes appuyées contre le feuillage des pins, les autresposant leur tête au hasard sur les feuilles de chêne, modestement, et non comme vous le dites, ivres de la coupe et du son de la flûte, chassant Aphrodite à travers les bois dans la solitude [Source : Euripide, "The Tragedies of Euripides", traduit par T. A. Buckley, Bacchae, Londres, Henry G. Bohn, 1850].

"Ta mère poussa un cri, se levant au milieu des Bacchantes, pour réveiller leurs corps du sommeil, lorsqu'elle entendit le mugissement des bêtes à cornes. Et elles, chassant de leurs yeux le sommeil réparateur, se redressèrent, merveille d'ordre à voir, vieilles, jeunes, et vierges encore non mariées. D'abord, elles laissèrent leurs cheveux détachés sur leurs épaules, et fixèrent leurs peaux de fauve, autant d'entre elles que de vierges encore non mariées.avaient relâché les attaches de leurs nœuds, ceignant les peaux pommelées de serpents léchant leurs mâchoires. Et certaines, tenant dans leurs bras une gazelle ou un petit loup sauvage, leur donnaient du lait blanc, à tous ceux qui avaient abandonné leurs nouveau-nés et dont la poitrine était encore gonflée. Elles mettaient des guirlandes de lierre, de chêne et d'if en fleur. L'une d'elles prit son thyrsos et le frappa contre un rocher, d'où jaillit une rosée.Une autre laissa son thyrsos frapper la terre, et là, le dieu fit jaillir une fontaine de vin. Tous ceux qui désiraient le breuvage blanc grattaient la terre du bout des doigts et obtenaient des ruisseaux de lait ; et un doux flot de miel coulait de leurs thyrsos de lierre ; de sorte que, si vous aviez été présents et aviez vu cela, vous vous seriez approchés avec des prières du dieu que vous voyez maintenant.blâmer.

"Nous, bergers et vachers, nous nous réunissions pour discuter entre nous des choses étranges et étonnantes qu'ils faisaient. Quelqu'un, errant dans la ville et rompu à la parole, nous dit à tous : "Vous qui habitez les plaines saintes des montagnes, voulez-vous chasser Agave, la mère de Penthée, des réjouissances bacchiques et rendre service au roi ?" Nous trouvâmes qu'il parlait bien et nous nous couchâmes.en embuscade, nous cachant dans le feuillage des buissons. A l'heure dite, ils se mirent à agiter le thyrsos dans leurs réjouissances, invoquant d'une seule voix Iacchus, le fils de Zeus, Bromius. Toute la montagne se réjouissait avec eux et les bêtes, et rien n'était insensible à leur course.

"Agave bondissait près de moi, et je m'élançais, voulant l'attraper, abandonnant l'embuscade où je m'étais caché ; mais elle s'écria : "Ô mes chiens de chasse, nous sommes poursuivis par ces hommes ; mais suivez-moi ! suivez-moi armés de vos thyrsoï dans vos mains !" Nous fuyions et nous échappions pour ne pas être déchirés par les Bacchantes, mais elles, les mains désarmées, s'élançaient sur les génisses qui broutaient l'herbe. et vous...On pouvait voir l'un d'eux déchirer un veau gras, tandis que d'autres mettaient en pièces des vaches. On pouvait voir des côtes ou des sabots fendus jetés ici et là ; pris dans les arbres, ils dégoulinaient, baignaient dans le sang. Les taureaux qui, auparavant, étaient féroces et montraient leur fureur avec leurs cornes, tombaient à terre, traînés par d'innombrables jeunes mains.

"Le vêtement de chair a été déchiré plus vite que vous ne pouviez cligner vos yeux royaux. Et comme des oiseaux élevés dans leur course, ils ont avancé le long des plaines plates, qui par les ruisseaux de l'Asopus produisent l'abondante récolte thébaine. Et tombant comme des soldats sur Hysiae et Erythrae, villes situées au-dessous du rocher de Kithairon, ils ont tout bouleversé. Ils ont arraché des enfants deIls portaient sur leurs épaules des objets de bronze ou de fer, qui n'étaient pas retenus par des liens et ne tombaient pas à terre. Ils portaient du feu sur leurs boucles, mais il ne les brûlait pas. Quelques personnes en colère prirent les armes, car elles étaient pillées par les Bacchantes, et le spectacle était terrible à voir, seigneur. Car leurs lances pointues ne faisaient pas couler le sang, mais les femmes, lançant les thyrsoi de leurs mains, ne faisaient pas couler le sang.Et ils retournèrent d'où ils venaient, aux sources mêmes que le dieu avait fait jaillir pour eux, et ils lavèrent le sang, et les serpents nettoyèrent avec leur langue les gouttes qui coulaient sur les joues des femmes.

"Reçois donc ce dieu, quel qu'il soit, dans cette ville, maître. Car il est grand à d'autres égards, et l'on dit aussi de lui, à ce que j'ai entendu, qu'il donne aux mortels la vigne qui met fin au chagrin. Sans vin, il n'y a plus d'Aphrodite ni d'autre chose agréable pour les hommes. Je crains de parler librement au roi, mais je parlerai néanmoins : Dionysos n'est inférieur à aucun des dieux."

Penthée dit : "Déjà, cette insolence des Bacchantes s'enflamme comme un feu, un grand opprobre pour les Hellènes. Mais nous ne devons pas hésiter. Va aux portes d'Electran, ordonne à tous les porteurs de boucliers et aux cavaliers aux pieds rapides de se rassembler, ainsi qu'à tous ceux qui brandissent le bouclier léger et tirent les cordes de l'arc avec leurs mains, afin que nous puissions donner l'assaut contre les Bacchantes.beaucoup si nous souffrons ce que nous subissons aux mains des femmes."

Dionysos dit : "Penthée, bien que tu entendes mes paroles, tu n'obéis pas du tout. Bien que je souffre mal de tes mains, je dis encore qu'il n'est pas juste que tu lèves les armes contre un dieu, mais que tu restes calme. Bromius ne te permettra pas d'enlever les Bacchantes des joyeuses montagnes."

Le culte de Dionysos (Bacchus) était très vivant dans l'Empire romain, comme il l'était dans la Grèce antique. Pour rendre hommage à Dionysos, selon les sources antiques, les citoyens d'Athènes et d'autres villes organisaient une fête hivernale au cours de laquelle un grand phallus était érigé et exposé. Après des concours pour savoir qui pouvait vider le plus rapidement sa cruche de vin, une procession partait de la mer pour se rendre à l'église.La procession de la ville se déroulait avec des joueurs de flûte, des porteurs de guirlandes et des citoyens honorés habillés en satyres et en maenades (nymphes), qui étaient souvent jumelés. À la fin de la procession, un taureau était sacrifié, symbolisant le mariage du dieu de la fertilité avec la reine de la ville. [Source : "The Creators" de Daniel Boorstin].

Le mot "maenade" est dérivé de la même racine que les mots "maniaque" et "folie". Les maenades ont été les sujets de nombreuses peintures sur vase. Comme Dionysos lui-même, elles sont souvent représentées avec une couronne de lierre et des peaux fauves drapées sur une épaule. Pour exprimer la rapidité et la sauvagerie de leurs mouvements, les personnages des images sur vase avaient des tresses volantes et la tête inclinée vers l'arrière. Leurs membres étaient souvent endes positions maladroites, suggérant l'ivresse.

Les principaux pourvoyeurs du culte de la fertilité de Dionysos "Ces dévots ivres de Dionysos, écrit Boorstin, remplis de leur dieu, ne ressentaient ni douleur ni fatigue, car ils possédaient les pouvoirs du dieu lui-même. Et ils s'amusaient les uns les autres au rythme du tambour et de la cornemuse. Au point culminant de leurs danses folles, les maenades déchiraient à mains nues quelque petit animal qu'elles avaient nourri à...Puis, comme l'a fait remarquer Euripide, ils se régalaient du "banquet de la chair crue". En certaines occasions, disait-on, ils déchiraient un tendre enfant comme s'il s'agissait d'un faon".

Diane et ses nymphes surprises par les fauves de Peter Paul Rubens

Une fois, les maenades se sont tellement impliquées dans ce qu'elles faisaient qu'elles ont dû être sauvées d'une tempête de neige au cours de laquelle elles ont été retrouvées en train de danser dans des vêtements gelés. Une autre fois, un fonctionnaire du gouvernement qui interdisait le culte de Dionysos a été ensorcelé pour se déguiser en maenade et être attiré dans une de leurs orgies. Lorsque les maenades l'ont découvert, il a été déchiré en morceaux jusqu'à ce qu'il ne reste plus qu'un morceau de tissu.la tête est restée."

Il n'est pas tout à fait clair si les danses des maenades étaient basées sur la mythologie et étaient jouées par les festivaliers ou s'il s'agissait réellement d'épisodes d'hystérie collective, déclenchés peut-être par la maladie et la frustration refoulée des femmes vivant dans une société dominée par les hommes.concours de lecture.

Sources des images : Wikimedia Commons

Sources des textes : Internet Ancient History Sourcebook : Rome sourcebooks.fordham.edu ; Internet Ancient History Sourcebook : Late Antiquity sourcebooks.fordham.edu ; Forum Romanum forumromanum.org ; "Outlines of Roman History" by William C. Morey, Ph.D., D.C.L. New York, American Book Company (1901), forumromanum.org ; "The Private Life of the Romans" by Harold Whetstone Johnston, Revised by Mary.Johnston, Scott, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.orgmagazine, Times of London, Natural History magazine, Archaeology magazine, The New Yorker, Encyclopædia Britannica, "The Discoverers" [∞] et "The Creators" [μ]" de Daniel Boorstin, "Greek and Roman Life" de Ian Jenkins du British Museum.Time, Newsweek, Wikipedia, Reuters, Associated Press, The Guardian, AFP et divers livres et autres publications.

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