Les musulmans en Espagne
En 711, les forces musulmanes ont envahi l'Espagne. En sept ans, elles ont conquis une grande partie de la péninsule ibérique. Sous la domination musulmane, l'Espagne est devenue l'une des grandes civilisations musulmanes. Elle a atteint son apogée sous le califat omeyyade, basé à Cordoue au Xe siècle. La domination musulmane a ensuite décliné et s'est terminée en 1492, lorsque les Espagnols chrétiens ont achevé leur Reconquista et ont revendiqué Grenade, le dernier territoire musulman en Espagne.Le cœur de la domination musulmane se trouvait en Andalousie, dans le sud et le sud-est de l'Espagne.
L'Espagne s'est séparée du califat abbasside en 756, six ans après la fondation de la dynastie abbasside. Un royaume indépendant a été créé sous la direction d'un membre de la famille omeyyade. L'Espagne musulmane n'est pas une période unique, mais une succession de règles différentes : 1) l'émirat dépendant (711-756) ; 2) l'émirat indépendant (756-929) ; 3) le califat (929-1031) ; 4) l'ère almoravide (1031-1130) ;5) Déclin (1130-1492).
L'Espagne est la seule nation d'Europe occidentale à avoir été contrôlée par des musulmans, ce qui l'a isolée du reste de l'Europe pendant une grande partie du Moyen Âge. Sous la dynastie musulmane des Omeyyades, l'Espagne était la partie la plus riche de l'Europe et les villes musulmanes telles que Grenade et Cordoue étaient beaucoup plus avancées dans les domaines de la science, de la médecine et des arts que leurs homologues de l'Europe chrétienne.
La période musulmane en Espagne est souvent décrite comme un "âge d'or" de l'apprentissage, avec la création de bibliothèques, de collèges et de bains publics, et l'épanouissement de la littérature, de la poésie et de l'architecture. Les musulmans et les non-musulmans ont apporté des contributions majeures à cet épanouissement culturel. Au Xe siècle, Cordoue, la capitale de l'Espagne omeyyade, n'avait pas son pareil en Orient et en Occident pour sa richesse et sa diversité.Un auteur a écrit à propos de Cordoue : "Il y avait un demi-million d'habitants, vivant dans 113 000 maisons. 700 mosquées et 300 bains publics étaient répartis dans la ville et ses vingt et un faubourgs. Les rues étaient pavées et éclairées... Il y avait des librairies et plus de soixante-dix bibliothèques".
Livre : "The Caliphate in the West" par David J. Wasserstein, Clarendon Press, Oxford, 1993,
Histoire de l'Islam : Ressources sur l'histoire islamique uga.edu/islam/history ; Internet Islamic History Sourcebook fordham.edu/halsall/islam/islamsbook ; Histoire islamique friesian.com/islam ; Civilisation islamique cyberistan.org ; Patrimoine musulman muslimheritage.com ; Brève histoire de l'islam barkati.net ; Histoire chronologique de l'islam barkati.net
Les musulmans sont restés en Espagne pendant sept siècles et y ont régné sans partage pendant trois siècles. Parfois, les musulmans contrôlaient la quasi-totalité de la péninsule ibérique, d'autres fois ils ne contrôlaient que la moitié sud. Ils régnaient le plus souvent avec une grande tolérance envers les non-musulmans.
Selon la BBC : "L'une des raisons du succès rapide des musulmans était les conditions de reddition généreuses qu'ils offraient à la population, qui contrastaient avec les dures conditions imposées par les précédents dirigeants wisigoths. Les forces islamiques au pouvoir étaient composées de différentes nationalités, et beaucoup d'entre elles étaient des convertis aux motivations incertaines, de sorte que l'établissement d'un État musulman cohérent n'était pas évident.facile. [Source : BBC, 4 septembre 2009
"La stabilité de l'Espagne musulmane est due à l'établissement de la dynastie andalouse des Omeyyades, qui a duré de 756 à 1031. Le mérite en revient à l'émir Abd al-Rahman, qui a fondé l'émirat de Cordoue et a réussi à rassembler les différents groupes musulmans qui avaient conquis l'Espagne pour la diriger.
Femme morisque
Cordoue et l'Andalousie environnante étaient un monde polyglotte peuplé de Maures, d'Arabes, de Juifs, de Berbères d'Afrique du Nord, de Noirs africains, de chrétiens, de Juifs, de Mozarabes (chrétiens arabisés), de commerçants et de mercenaires venus d'Europe.
Au début, il y a eu des vagues assez importantes d'immigrants arabes en Espagne, mais après un certain temps, la plupart des musulmans nouvellement arrivés étaient des Berbères. Au début, les musulmans régnaient sur une majorité de non-musulmans. Avec le temps, beaucoup de gens ont accepté l'islam et certains ont même commencé à parler arabe. On estime qu'au Xe siècle, la majorité des habitants de l'Espagne étaient musulmans. Pour la plupart, ils vivaientpacifiquement avec les chrétiens et les juifs.
Selon la BBC, l'Espagne islamique était un mélange multiculturel de personnes appartenant à trois grandes religions monothéistes : les musulmans, les chrétiens et les juifs. Bien que les chrétiens et les juifs aient vécu sous des restrictions, les trois groupes ont réussi, la plupart du temps, à s'entendre et, dans une certaine mesure, à profiter de la présence des autres. La présence musulmane en Espagne a également apporté un certain degré de civilisation.à l'Europe qui a atteint les sommets de l'Empire romain et de la Renaissance italienne [Source : BBC, 4 septembre 2009].
"Les érudits musulmans ont servi de lien majeur pour faire connaître la philosophie grecque, dont les musulmans étaient auparavant les principaux dépositaires, en Europe occidentale. Il y a eu des échanges et des alliances entre les souverains musulmans et chrétiens, comme le légendaire guerrier espagnol El-Cid, qui a combattu à la fois contre et aux côtés des musulmans."
Les premiers Arabes sont arrivés en Espagne en 710. Bien que les conquérants soient composés d'Arabes originaires du Moyen-Orient, de Berbères d'Afrique du Nord et de métis arabo-berbères, les Espagnols les ont tous mis dans le même sac et les ont appelés "Maures" (Moros en espagnol) ou Arabes. Les musulmans ont appelé l'Espagne "al-Andalus" (un nom qui a survécu sous le nom d'"Anadulusia", la partie sud de l'Espagne).
L'expansion musulmane qui a suivi la mort de Mahomet s'est emparée de la majeure partie du Moyen-Orient au septième siècle. Au début du huitième siècle, des armées venues d'Afrique du Nord ont commencé à sonder les défenses wisigothiques de l'Espagne et ont finalement donné le coup d'envoi de l'époque mauresque, qui allait durer des siècles. Les personnes que les Européens de l'Ouest ont connues sous le nom de Maures étaient les Arabes, qui avaient déferlé sur l'Afrique du Nord à partir de leur pays d'origine.et les Berbères, habitants du Maroc conquis par les Arabes et convertis à l'Islam [Source : Library of Congress].
Guerrier maure
En 711, le Berbère Tarik envahit et conquit rapidement l'Espagne wisigothique. Selon la BBC : "L'histoire traditionnelle raconte qu'en 711, un chef chrétien opprimé, Julien, se rendit chez Musa ibn Nusair, le gouverneur d'Afrique du Nord, pour demander de l'aide contre le tyrannique souverain wisigoth d'Espagne, Roderick. Musa répondit en envoyant le jeune général Tariq bin Ziyad avec une armée de 7000 hommes.L'histoire de l'appel à l'aide n'est pas universellement acceptée. Il ne fait aucun doute que Tariq a envahi l'Espagne, mais la raison de cette invasion est peut-être davantage liée à la volonté des musulmans d'agrandir leur territoire. L'armée musulmane a facilement battu l'armée wisigothe, et Roderick a été tué au combat. Après cette première victoire, les musulmans ont conquis la majeure partie de l'Espagne et du Portugal sans trop de difficultés, et en fait...En 720, l'Espagne est en grande partie sous le contrôle des musulmans (ou des Maures, comme on les appelle).
Ibn Saïd écrit dans le "Livre du Maghrib" au XIIIe siècle : "Pendant les premières années qui suivirent la conquête, le gouvernement de l'Andalousie fut confié à des commandants militaires nommés par les vice-rois d'Afrique, eux-mêmes nommés par les khalifs de Damas. Ces gouverneurs réunissaient entre leurs mains le commandement des armées et le pouvoir civil, mais, étant soit écartés dès qu'ils étaient nommés, soitdéposés par des insurrections militaires, beaucoup de confusion et de désordre régnaient à tout moment dans l'État, et l'établissement et la consolidation du pouvoir musulman en Andalousie ont été contrariés dans leur progression dès le début. Ce n'est qu'avec l'arrivée des Beni Umeyyah en Andalousie que l'on peut dire que le tissu de l'Islam a reposé sur des bases solides [Source : Ibn Said, "Livre du Maghrib", in"Ahmed ibm Muhammad al-Makkari, The History of the Muhammadan Dynasties in Spain", traduit par Pascuual de Gayangos s, (Londres : Oriental Translation Fund, 1840), 1, 95-102. Ibn Said était un écrivain musulman espagnol du 13ème siècle qui décrit la richesse de la culture maure d'Espagne et les divisions au sein de cette culture qui allaient permettre la conquête chrétienne des régions =.
"Lorsque 'Abdur rahman lbn Mu'awiyeh eut conquis le pays, que tous les rebelles se furent soumis à lui, que tous ses adversaires lui eurent prêté serment d'allégeance et que son autorité fut universellement reconnue, son importance s'accrut, son ambition s'élargit, et lui et ses successeurs firent preuve de la plus grande magnificence à leur cour, sur leurs personnes et leur suite, ainsi qu'en...Ils se contentèrent d'abord du titre de Benti-l-khaliyif (fils des khalifs), mais avec le temps, lorsque les limites de leur empire eurent été considérablement étendues par leurs conquêtes sur la terre opposée d'Afrique, ils prirent l'appellation de khalifs et d'Omara-l-mumenin (princes des croyants) =.
Livre de prières islamique d'Espagne
"On sait généralement que la force et la solidité de leur empire consistaient principalement dans la politique suivie par ces princes, la magnificence et la splendeur dont ils entouraient leur cour, la crainte révérencieuse qu'ils inspiraient à leurs sujets, la rigueur inexorable avec laquelle ils châtiaient toute agression contre leurs droits, l'impartialité de leurs jugements, l'anxiétéleur sollicitude dans l'observation de la loi civile, leur considération et leur attention pour les savants, dont ils respectaient et suivaient les opinions, les appelant à leurs séances et les admettant dans leurs conseils, et beaucoup d'autres brillantes qualités ; pour preuve, de fréquentes anecdotes se trouvent dans les œuvres d'Ibnu Hayyan et d'autres écrivains ; comme, par exemple, que chaque fois qu'un juge convoquait le Khalif, son fils,ou l'un de ses favoris les plus chers, à comparaître devant lui comme témoin dans une affaire judiciaire, la personne convoquée se présentait en personne - s'il s'agissait du Khalife, par respect pour la loi, et s'il s'agissait d'un sujet, par crainte de déplaire à son maître.
Le cœur de la domination musulmane était le sud de l'Espagne ou Andalousie. Le nom Andalousie vient du terme Al-Andalus utilisé par les Arabes, dérivé des Vandales qui s'étaient installés dans la région. Al-Andalus était organisé sous la direction civile et religieuse du calife de Damas. Les gouverneurs en Espagne étaient généralement des Syriens, dont le cadre de référence politique était profondément influencé par les Byzantins.pratiques. [Source : BBC, Library of Congress *]
Néanmoins, le plus grand contingent de Maures en Espagne était constitué par les Berbères d'Afrique du Nord, récemment convertis à l'Islam, qui étaient hostiles aux gouverneurs et bureaucrates arabes sophistiqués et étaient animés d'un enthousiasme religieux et d'un fondamentalisme qui allaient devenir la norme pour la communauté islamique en Espagne.Les Arabes constituaient une aristocratie dans les villes renaissantes et sur les latifundios qu'ils avaient hérités des Romains et des Wisigoths *.
La plupart des membres de la noblesse wisigothique se sont convertis à l'Islam et ont conservé leur position privilégiée dans la nouvelle société. Les campagnes, qui n'étaient que nominalement chrétiennes, ont également été islamisées avec succès. Néanmoins, une communauté chrétienne hispano-romaine a survécu dans les villes. En outre, les Juifs, qui constituaient plus de 5 % de la population, ont continué à jouer un rôle important dans le commerce,l'érudition, et les professions libérales. *
troubadours
L'Andalousie est le berceau de la culture et des traditions que les gens associent le plus à l'Espagne : les corridas, la musique flamenco, les poètes-troubadours, l'architecture mauresque, les villages perchés blanchis à la chaux, le folklore gitan, la sangria et les touristes britanniques. Située à l'est et à l'ouest de Gibraltar, bordant à la fois l'océan Atlantique et la mer Méditerranée, l'Andalousie se divise en trois parties principales : 1) Séville, 2) la région de l'Atlantique et 3) la région de la mer Baltique.Les villes mauresques de Grenade et de Cordoue et les stations balnéaires de la Costa del Sol.
La culture arabe et mauresque a eu un impact profond sur l'Espagne d'aujourd'hui et nulle part ailleurs cela n'est plus apparent qu'en Andalousie, où l'art et l'architecture islamiques ornent nombre des bâtiments les plus célèbres de la région et où de tristes mélodies arabes guident la musique. Les Maures étaient un peuple musulman dont les chefs étaient des Arabes originaires du Moyen-Orient et qui ont émigré au Maroc pendant la propagation de l'islam.Le peuple maure était un mélange d'Arabes et de Berbères, un peuple du désert et des montagnes indigène au Maroc et recruté par les Arabes pour lutter contre les Espagnols.
L'Andalousie a été décrite par le poète Federico Gracia Lorca comme "Terre sèche, terre tranquille de l'immense nuit". Le climat chaud, ensoleillé et sec de l'Andalousie lui a valu le surnom de "Californie de l'Europe". Outre sa longue histoire, l'Andalousie est également célèbre pour ses stations balnéaires et ses touristes à forfait. Environ 20 millions de visiteurs, principalement originaires de Grande-Bretagne, d'Allemagne et de Russie, viennent en Andalousiechaque année pour profiter du soleil et du bon temps et voir des sites comme l'Alhambra de Grenade et la Mezquita de Cordoue, skier dans la Sierra Nevadas et prendre les ferries pour le Maroc.
Ibn Said a écrit dans le "Livre du Maghrib" au 13ème siècle : "L'Andalousie [la péninsule ibérique], qui a été conquise en l'an 92 de l'Hégire, a continué pendant de nombreuses années à être une dépendance du Khalifat oriental, jusqu'à ce qu'elle soit arrachée de leurs mains par l'un des membres survivants de la famille d'Umeyyah (Umayyad), qui, traversant de la Barbarie, a soumis le pays, et y a formé...".Pendant trois siècles et demi, l'Andalousie, gouvernée par les princes de cette dynastie, atteignit le plus haut degré de puissance et de prospérité, jusqu'à ce que la guerre civile éclate parmi ses habitants, les musulmans, affaiblis par les discordes internes, devinrent partout la proie des chrétiens rusés, et le territoire de l'Islam fut considérablement réduit,Si bien qu'à l'heure actuelle, les adorateurs du crucifié tiennent entre leurs mains la plus grande partie de l'Andalousie, et leur pays est divisé en plusieurs royaumes puissants, dont les souverains s'entraident chaque fois que les musulmans attaquent leurs territoires. Cela me rappelle les paroles d'un géographe oriental qui visita l'Andalousie au quatrième siècle de l'Hégire (dixième siècle).J.-C.), et à l'époque prospère du khalifat des Cordouans, je veux parler d'Ibnu Haukal Annassibi, qui, décrivant l'Andalousie, parle en termes très défavorables de ses habitants. Comme ses propos demandent à être réfutés, je transcrirai ici l'intégralité du passage [Source : Ibn Said, "Livre du Maghrib", dans "Ahmed ibm Muhammad al-Makkari, Histoire des dynasties muhammadiennes en Espagne", traduit parPascuual de Gayangos s, (Londres : Oriental Translation Fund, 1840), 1, 95-102. =
mosquée de Cordoue
"L'Andalousie, dit-il, est une île étendue, longue d'un peu moins d'un mois de marche et large de vingt et quelques jours ; elle abonde en rivières et en sources, est couverte d'arbres et de plantes de toutes sortes, et est amplement pourvue de tous les articles qui ajoutent au confort de la vie ; les esclaves sont très beaux, et on peut se les procurer pour un petit prix en raison de leur abondance ; grâce aussi àla fertilité de la terre, qui produit toutes sortes de grains, de légumes et de fruits, ainsi que le nombre et la qualité de ses pâturages où paissent d'innombrables troupeaux, la nourriture est extrêmement abondante et bon marché, et les habitants sont ainsi plongés dans l'indolence et la paresse, laissant les mécaniciens et les hommes des rangs les plus bas de la société les dominer et diriger leurs affaires.il est vraiment étonnant de constater que l'île (c'est-à-dire la péninsule) d'Andalousie reste encore aux mains des musulmans, qui sont, comme ils le sont, des gens aux habitudes vicieuses et aux inclinations basses, à l'esprit étroit, et entièrement dépourvus de la force d'âme, du courage et des réalisations militaires nécessaires pour faire face aux formidables nations de chrétiens qui les entourent de toutes parts, et par lesquelles ils sontcontinuellement assailli."
La dynastie omeyyade dominée par les Arabes à Damas, dans l'actuelle Syrie, a été renversée en 756 par les Abbassides, qui ont transféré le califat à Bagdad. L'Espagne et le Maroc ont fait sécession du califat abbasside en 756, six ans après la fondation de la dynastie abbasside. Un royaume indépendant a été créé sous la direction d'un membre de la famille omeyyade, qui revendiquait une "descendance plus proche de Mahomet".
Un prince omeyyade s'est enfui en Espagne et, sous le nom d'Abd al Rahman (r. 756-88), a fondé un amirat politiquement indépendant (le califat de Cordoue), qui était alors l'extrémité la plus éloignée du monde islamique. Sa dynastie a prospéré pendant 250 ans. Rien en Europe n'est comparable à la richesse, à la puissance et à l'éclat d'Al Andalus pendant cette période.
L'émirat omeyyade de Cordoue a existé de 756 à 929. De 969 à 1027, Cordoue a été la capitale de l'Espagne mauresque. À cette époque, c'était une métropole prospère et un grand centre d'enseignement avec plus de 70 bibliothèques, 700 mosquées, 3 000 bains publics, de somptueux palais sur le Guad et des rues pavées éclairées par des lanternes à huile.
Abdul al-Rahman
Abd al-Rahman III (qui a régné de 912 à 61) s'est proclamé calife (successeur du prophète Mahomet) en 929, s'élevant ainsi au même rang que les dirigeants de Bagdad, l'autre grande capitale musulmane de l'époque. Abd al-Rahman III a fait de Cordoue la grande capitale de son califat. Abd al-Rahman III était à moitié européen, comme de nombreux membres de la caste dirigeante En faisant de l'émirat de Cordoue un califatil a coupé les derniers liens de l'Espagne avec Bagdad et a établi que les souverains d'Al Andalus jouiraient désormais d'une souveraineté religieuse et politique totale.
Le souverain le plus puissant de Cordoue, Al Mansur (Almanzor), n'était même pas calife mais premier ministre de sa cour dans les dernières décennies du Xe siècle. Descendant des premiers conquérants arabes, il a mené une cinquantaine de campagnes militaires contre les États chrétiens d'Espagne. Sa plus grande conquête a été la mise à sac du principal lieu de pèlerinage, Saint-Jacques-de-Compostelle, en 997. Il a détruit l'église...et a ramené les cloches de l'église à la Grande Mosquée de Cordoue.
Lorsque Hisham II, petit-fils d'Abd al Rahman, hérita du trône en 976 à l'âge de douze ans, le vizir royal, Ibn Abi Amir (connu sous le nom d'Al Mansur), devint régent (981-1002) et s'imposa comme dictateur virtuel. Pendant les vingt-six années qui suivirent, le calife ne fut qu'une figure de proue et Al Mansur fut le véritable dirigeant. Al Mansur voulait que le califat symbolise l'idéal de la liberté religieuse et politique.Malgré l'emploi de mercenaires chrétiens, Al Mansur prêchait le djihad, ou la guerre sainte, contre les États chrétiens situés à la frontière et menait contre eux des campagnes estivales annuelles, qui servaient non seulement à unir les musulmans espagnols dans une cause commune, mais aussi à étendre temporairement le contrôle musulman dans le nord du pays.
Sources des images : Wikimedia Commons
Sources du texte : Internet Islamic History Sourcebook : sourcebooks.fordham.edu "World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "Arab News, Jeddah ; "Islam, a Short History" par Karen Armstrong ; "A History of the Arab Peoples" par Albert Hourani (Faber and Faber, 1991) ; "Encyclopedia of the World Cultures" édité par David Levinson (G.K. Hall & ; Company, New York).York, 1994) ; "Encyclopedia of the World's Religions", édité par R.C. Zaehner (Barnes & ; Noble Books, 1959) ; Metropolitan Museum of Art, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Guides Lonely Planet, Library of Congress,Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.