Exportateurs de pommes druzes sur les hauteurs du Golan en Israël
Les Druzes sont une minorité arabe très unie qui vit principalement dans le sud de la Syrie, en Israël, y compris sur le plateau du Golan, et dans les montagnes du centre du Liban. Ils n'ont ni patrie ni langue mais sont unis par leur religion mystérieuse, qui est considérée comme une ramification de l'islam. La plupart des Druzes parlent arabe et sont agriculteurs dans les villages de montagne. Ils ont réussi à conserver leur culture unique pendant près d'un an.Depuis plus d'un millénaire, les Druzes ont réussi à survivre en s'accrochant obstinément à leurs coutumes, en s'adaptant, en s'opposant et en s'isolant des non Druzes qui les entourent.
Jonathan Finer a écrit dans le Washington Post : "Cette secte très secrète, qui s'est séparée de l'islam il y a plusieurs siècles, s'inspire de diverses traditions pour sa liturgie, y compris la croyance en la réincarnation et un Livre des morts en six volumes.Sagesse. En tant que peuple fortement lié à la terre qu'il cultive depuis des générations, les Druzes disent qu'ils considèrent comme un article de foi, ainsi qu'un mécanisme de survie, de soutenir le pays où se trouve cette terre. Mais en Israël, dont les frontières ont été révisées et remodelées par des conflits armés tout au long de son histoire, leur sens de l'identité peut être encore plus compliqué." [Source : JonathanFiner, Washington Post, 25 juillet 2006].
Les Druzes se nomment eux-mêmes "muwahidun" ("déclarants de l'unicité"). Certains Druzes sont grands et ont des cheveux blonds et des yeux bleus. "Les Druzes sont des nomades très anciens", a déclaré un Druze au National Geographic. "Selon une légende, nos cheveux blonds et nos yeux bleus proviennent d'un mariage mixte avec les soldats d'Alexandre le Grand."
Sites web et ressources : Islam Islam.com islam.com ; Islamic City islamicity.com ; Islam 101 islam101.net ; article Wikipedia ; Tolérance religieuse religioustolerance.org/islam ; article BBC bbc.co.uk/religion/religions/islam ; Patheos Library - Islam patheos.com/Library/Islam ; University of Southern California Compendium of Muslim Texts web.archive.org ; Encyclopædia Britannica article sur l'Islambritannica.com ; Islam au Projet Gutenberg gutenberg.org ; Islam des bibliothèques de l'UCB GovPubs web.archive.org ; Musulmans : documentaire de PBS Frontline pbs.org frontline ; Découvrez l'Islam dislam.org ;
Histoire de l'Islam : Ressources sur l'histoire islamique uga.edu/islam/history ; Internet Islamic History Sourcebook fordham.edu/halsall/islam/islamsbook ; Histoire islamique friesian.com/islam ; Civilisation islamique cyberistan.org ; Patrimoine musulman muslimheritage.com ; Brève histoire de l'islam barkati.net ; Histoire chronologique de l'islam barkati.net ;
Chiites, soufis et sectes et écoles musulmanes Divisions in Islam archive.org ; Quatre écoles de pensée sunnites masud.co.uk ; Article de Wikipédia sur l'islam chiite Wikipedia Shafaqna : International Shia News Agency shafaqna.com ; Roshd.org, un site web chiite roshd.org/eng ; The Shiapedia, une encyclopédie chiite en ligne web.archive.org ; shiasource.com ; Imam Al-Khoei Foundation (Twelver) al-khoei.org ; Site officiel de Nizari Ismaili(Ismaili) the.ismaili ; Site officiel d'Alavi Bohra (Ismaili) alavibohra.org ; The Institute of Ismaili Studies (Ismaili) web.archive.org ; Article de Wikipédia sur le soufisme Wikipédia ; Le soufisme dans l'Oxford Encyclopedia of the Islamic World oxfordislamicstudies.com ; Le soufisme, les soufis et les ordres soufis - Les nombreuses voies du soufisme islam.uga.edu/Sufism ; Histoires de soufisme après les heures de travailinspirationalstories.com/sufism ; Risala Roohi Sharif, traductions (anglais et ourdou) du "Livre de l'âme", de Hazrat Sultan Bahu, un soufi du 17e siècle risala-roohi.tripod.com ; La vie spirituelle en islam : le soufisme thewaytotruth.org/sufism ; Sufism - an Inquiry sufismjournal.org
Il y a environ 1,5 million de Druzes dans le monde, dont la grande majorité se trouve dans des pays arabes comme la Syrie et le Liban, où certains ont atteint de hautes fonctions politiques. Mais plus de 100 000 vivent en Israël. La plupart vivent au Liban, où ils représentent 5 % de la population, et en Syrie, où ils représentent 3 %. Certaines de leurs régions sont interdites aux étrangers.
Zones druzes au Liban, en Syrie, en Israël et en Jordanie
À leur apogée, les Druzes étaient peut-être 600 000 en Syrie et 200 000 au Liban. Mais un exode de personnes fuyant les guerres dans ces pays a généré une petite diaspora qui ne cesse de croître. À la fin des années 1980, ils étaient 318 000 en Syrie, 182 000 au Liban, 72 000 en Israël et 10 000 à 15 000 sur le plateau du Golan. Il existe de petites communautés en Jordanie, en Amérique du Nord et en Amérique latine, avec 50 000 personnes.aux États-Unis, avec la plus grande concentration en Californie du Sud, et 60 000 au Venezuela.
Si l'on inclut la population druze du plateau du Golan, annexé par Israël en décembre 1981, il y avait environ 72 000 Druzes en Israël en 1988, ce qui représentait une forte augmentation par rapport à la population de 1948, qui était d'environ 13 000 personnes. Outre le plateau du Golan, à la fin des années 1980, les Druzes vivaient dans dix-sept villages en Galilée et autour du mont Carmel. Neuf d'entre eux étaient entièrement druzes et les autres étaient mixtes, principalement avec des Druzes.Arabes chrétiens. Moins de 10 % des Druzes d'Israël vivent dans des villes, contre plus de 60 % des chrétiens [Source : Helen Chapin Metz, ed. Israel : A Country Study, Library of Congress, 1988].
En Syrie, la communauté druze représente environ 3 % de la population et constitue la troisième minorité religieuse du pays. La majorité d'entre eux vivent dans le Jabal al Arab, une région accidentée et montagneuse du sud-ouest de la Syrie. La plupart des Druzes qui vivent sur le plateau du Golan habitent autour de Majdal Shams, près de la frontière syrienne. Beaucoup ont farouchement résisté à l'assimilation et ont choisi de rester loyaux.Les familles druzes du Golan et du Liban occupé crient à leurs proches en Syrie avec des porte-voix. Les appels téléphoniques entre le Golan et la Syrie peuvent coûter très cher.
Les Druzes appartiennent à une ramification de l'islam chiite du XIe siècle, originaire d'Égypte. Ils ont rapidement migré vers le nord, s'installant d'abord le long des pentes occidentales du mont Hermon, puis vers l'ouest dans les montagnes du Shuf au Liban, vers le sud en Galilée et au mont Carmel, et vers l'est en Syrie [Source : Helen Chapin Metz, ed. Israel : A Country Study, Library of Congress, 1988 *].
Abu Ali al-Manjur al-Hakim bi-Amrih Allah
Abby Sewell a écrit dans le Los Angeles Times : "En ce qui concerne les religions, la foi druze n'est pas particulièrement ancienne, puisqu'elle s'est formée il y a environ 1 000 ans. Son principal promoteur était Al Hakim bi-Amrillah, le sixième chef du califat fatimide qui s'étendait sur une grande partie de l'Afrique du Nord et du Moyen-Orient et dont la capitale était au Caire. Après sa disparition mystérieuse, ses disciples en Égypte ont étéMais ils ont survécu dans d'autres régions du Moyen-Orient, notamment au Liban et en Syrie actuels. [Source : Abby Sewell, Los Angeles Times, 27 août 2017].
Les Druzes ont commencé comme une communauté religieuse et se sont transformés en un groupe ethnique. Ils sont nés en tant que minorité religieuse lorsqu'un petit groupe de musulmans s'est séparé de la branche chiite de l'islam en Égypte en 1017. L'un des fondateurs, Abu Ali al-Manjur al-Hakim bi-Amrih Allah (985-1021), s'est vu accorder un statut divin. L'un de ses élèves, Hanza ibn 'Ali , un chef égyptien, a établi une grande partie de la culture druze.Un autre fondateur, Muhammad ibn Ismail al-Darzi, était en concurrence avec Hamzah pour les adeptes.
Des affrontements sanglants ont eu lieu entre les adeptes de Darazi et de Hamzah. Darazi a été tué en 1020. Al-Hakim et Hamzah sont morts l'année suivante, ce qui signifie que les trois fondateurs de la religion sont morts dans les années qui ont suivi sa fondation. Les adeptes de Darazi ont commencé à faire du prosélytisme en Syrie. Les Arabes les ont appelés "durzi", d'où le nom "druze".
En 1044, le prosélytisme druze s'est arrêté et les dirigeants ont déclaré qu'aucun étranger ne serait admis dans leur religion après cette date. Les Druzes ont ensuite migré vers le nord au Liban, vers le sud en Galilée et plus à l'est en Syrie. Sewell a écrit : "Les premières communautés druzes étaient insulaires et isolées et ont laissé aux historiens peu d'archives. Les textes religieux n'ont jamais été largement diffusés, laissant aux cheiks le soin d'en faire la promotion.La diaspora a commencé au compte-gouttes et s'est accélérée en 1975 avec le début de la guerre civile au Liban, qui a duré 15 ans. La guerre de 2006 avec Israël a incité d'autres personnes à partir et, plus récemment, de nombreux Druzes ont rejoint le flot des réfugiés de la guerre civile en Syrie.
"Au fur et à mesure que les membres druzes se sont diversifiés, beaucoup ont perdu le contact avec la religion, ce qui soulève des questions existentielles quant à son avenir. "Très peu d'entre eux ont une compréhension approfondie de leurs dogmes", a déclaré Chad Kassem Radwan, un anthropologue d'origine druze libanaise qui a rédigé une thèse de doctorat pour l'Université de Floride du Sud sur l'identité druze au Liban. "Comment préserver votre héritage ?C'est vraiment la question fondamentale de la communauté druze."
Guerriers druzes en 1925
La preuve dévastatrice des erreurs de calcul des Français en Syrie a éclaté au grand jour avec la révolte druze de 1925. Les Druzes avaient de nombreuses plaintes, mais la principale était l'intervention étrangère dans les affaires druzes. Les Ottomans n'avaient jamais réussi à soumettre ce peuple des montagnes ; bien que divisés entre eux, ils étaient unis dans leur opposition à la domination étrangère. Dirigé par le sultan Pasha al Atrash,Les Druzes ont attaqué et pris Salkhad le 20 juillet 1925, et le 2 août ils ont pris la capitale druze, As Suwayda [Source : Thomas Collelo, ed. Syria : A Country Study, Library of Congress, 1987 *].
La nouvelle de la rébellion druze s'est répandue dans toute la Syrie et a déclenché des révoltes à Alep et à Damas parmi les nationalistes syriens, qui ont supplié Atrash d'attaquer la capitale syrienne. En octobre, les Druzes ont envahi la région de Damas ; les dirigeants nationalistes ont mené leurs propres manifestations ; et les Français ont commencé à bombarder systématiquement la ville, entraînant la mort de 5 000 Syriens. La rébellion s'est effondrée.à la fin de l'année, et l'ordre réticent a remplacé la révolte ouverte.*
Le retour à l'ordre donne au gouvernement militaire français l'occasion d'aider les Syriens à se gouverner eux-mêmes, une obligation exigée de la France par la Société des Nations.
La communauté druze est divisée en deux groupes de personnes : 1) les "uqqals", ou "sages", qui connaissent parfaitement les écritures et se distinguent par leur turban blanc, semblable à un fez ; et 2) les "juhhal" (les ignorants), qui sont des laïcs et constituent la grande majorité des Druzes. Les "uqqals" fréquentent des écoles spéciales, reçoivent une instruction spéciale et sont informés des doctrines et des rites séculaires. Ils sont censésLes juhhal sont tenus à un code moins strict et sont considérés comme juhhal tout au long de leur vie et réincarnés à un niveau inférieur à celui des uqqals.
Druze sur le Mont Herman en 1901
Les lois établies par Hamnah au 11ème siècle sont toujours en vigueur aujourd'hui, parmi lesquelles l'égalité des relations entre hommes et femmes et le divorce n'est autorisé que dans de rares cas et pour des raisons très spécifiques, le nombre de Druzes sera toujours fixe et pour exister ils doivent prétendre accepter la foi de la majorité dirigeante dans les lieux qu'ils occupent, généralement l'Islam sunnite.
Le statut des femmes est égal à celui des hommes. Certains prétendent même qu'il est supérieur à celui des hommes. Presque toutes les femmes druzes non mariées travaillent au sein de la communauté. Lorsqu'elles sortent du village, elles sont escortées par leurs pères et leurs frères. Lorsqu'ils travaillent, les hommes et les femmes druzes sont séparés. Parfois, des murs sont élevés pour que les jeunes hommes et les jeunes femmes ne puissent pas se voir.
Les Druzes ont vécu dans des villages isolés et protégés dans des zones montagneuses et ont maintenu leur propre culture, en s'isolant des autres peuples qui vivent autour d'eux. Ils considéraient les étrangers - qu'ils soient juifs, musulmans ou chrétiens - comme des ennemis et se sont périodiquement affrontés à leurs voisins.
La société druze est menacée par le monde moderne et le maintien de ses traditions tout en existant dans le monde moderne est un défi et un sujet de malaise dans la communauté druze. Les jeunes remettent davantage en question leurs aînés mais s'abstiennent de rejeter en bloc les croyances druzes.
La religion druze est une ramification de l'islam datant du dixième siècle, mais les musulmans considèrent que les druzes sont hérétiques parce qu'ils acceptent la divinité de Hakim, le troisième calife fatimide d'Égypte. Le groupe tire son nom de Muhammad Bin Ismail ad Darazi, un mystique iranien. Les druzes considèrent Jethro, le beau-père de Moïse, comme leur principal prophète et effectuent des pèlerinages annuels à sa tombe en Basse-Galilée. Ils vénèrent également Moïse,Jésus et Mahomet, les trois plus importants prophètes de l'Islam [Source : Library of Congress].
Homme druze en vêtements religieux
Abby Sewell a écrit dans le Los Angeles Times : "En ce qui concerne les religions, la foi druze n'est pas particulièrement ancienne, puisqu'elle s'est formée il y a environ 1 000 ans. Elle a accepté les prophètes de l'islam et du christianisme et a incorporé des éléments de la philosophie grecque et du gnosticisme. Contrairement à d'autres formes d'islam, elle a embrassé la réincarnation, autorisé les femmes à devenir des chefs religieux, interdit aux hommes d'avoir plusieurs épouses et n'a pas fait d'erreur.ne pas rendre obligatoire la prière à des heures ou des lieux déterminés [Source : Abby Sewell, Los Angeles Times, 27 août 2017].
La religion druze est principalement connue pour être entourée de secret, même pour de grands groupes de Druzes eux-mêmes, les juhhal, les non-initiés ou "ignorants". Les Druzes appellent leur religion secrète "din-altawhib" (monothéisme). Elle est basée sur les enseignements de Hanza ibn 'Ali. Il a développé l'idée ismaélienne que les imams chiites étaient des incarnations de l'intelligence qui émanait d'un Dieu unique, et que les imams chiites étaient des êtres humains.a soutenu que l'Unique lui-même était présent dans les êtres humains, et s'est finalement incarné dans le calife fatimide al Hakin (996-1021).
Les principes religieux de la religion druze sont un secret étroitement gardé. Seuls quelques "uqqals", ou "sages", ont une connaissance complète de ses écritures. Les uqqal, les "sages" ou les initiés, subissent des périodes d'initiation, chacune signalant une maîtrise accrue des mystères de la foi. Bien qu'il y ait une séparation formelle entre le leadership religieux et politique, les sages (particulièrement lesajawid, ou excellent, parmi eux) ont traditionnellement exercé une influence politique considérable.
Selon le Time : "Les principes de la religion sont tenus secrets non seulement pour les étrangers, mais aussi pour la majorité des Druzes, qui sont connus sous le nom de juhal (ignorants) et doivent accepter la foi sur la foi. La plupart des spécialistes considèrent que la religion est un mélange de traditions judéo-chrétiennes et islamiques, incorporant des éléments de philosophie grecque ainsi qu'une croyance en la réincarnation."
La religion druze interdit les conversions et décourage fortement les membres de se marier en dehors de la secte. Le "khalwat" ou "majlis" est un lieu de culte druze. Équivalent d'une mosquée, il est rudimentaire et se trouve sur une colline. Les Uqqals doivent assister aux prières du vendredi soir au majlis.
Sanctuaire du prophète Job au Liban
Les Druzes ont toujours gardé leur doctrine et leurs rituels secrets pour éviter les persécutions. Seuls ceux qui font preuve d'une piété et d'une dévotion extrêmes et d'un comportement correct sont initiés aux mystères. Les initiés (uqqal ; sing., aqil) sont une très petite minorité et peuvent inclure des femmes. La plupart des Druzes sont des juhhal, des ignorants. Apparemment, la religion est complexe, impliquant la pensée néo-platonicienne, les soufis, les musulmans et les musulmans.le mysticisme et les traditions religieuses iraniennes [Source : Library of Congress].
Bien que l'on sache très peu de choses sur cette religion, elle s'inspire de plusieurs religions du Moyen-Orient et l'on pense qu'elle est enracinée dans le gnosticisme et fondée sur des préceptes mystiques courants au 11e siècle. Les Druzes croient en la réincarnation et vénèrent Allah, mais ils croient également que d'autres prophètes ont succédé à Mahomet et qu'al-Hakim et Hamzah reviendront et conquerront le monde. Leurs deux plus importantesLes prophètes sont Jéthro, le beau-père de Moïse, et Elie.
La religion est farouchement monothéiste et comprend une doctrine élaborée de la réincarnation et de la transmigration des âmes. Elle partage avec l'islam chiite la doctrine de la pratique de la taqiya, l'art de la dissimulation en milieu hostile. Dans le passé, cette pratique signifiait qu'il fallait sembler adorer à la manière du conquérant ou du groupe dominant, sans pour autant apostasier. Plus récemment, certains observateurs notent qu'il s'agissait dea signifié être loyal envers l'État dans lequel il réside, y compris servir dans son armée [Source : Helen Chapin Metz, ed. Israel : A Country Study, Library of Congress, 1988].
Les Druzes respectent sept commandements, qui sont similaires aux cinq piliers de l'islam : 1) se dire la vérité les uns aux autres, mais pas aux étrangers ; 2) se défendre mutuellement en temps de crise ; 3) renoncer aux croyances qui contredisent la croyance en un dieu unique ; 4) se dissocier des non-croyants ; 5) reconnaître al-Hakim comme une incarnation de Dieu ; 6) accepter les actions de Dieu ; et 7) se soumettre à la volonté de Dieu.et des ordres.
Les Druzes sont connus pour leur hospitalité et il n'est pas rare qu'ils invitent des gens chez eux et insistent pour qu'ils restent deux ou trois jours. Il est interdit de fumer et de boire. Les femmes et les non-croyants ne sont pas admis dans les sanctuaires druzes, et les croyants doivent porter un vêtement spécial blanc et noir lorsqu'ils s'y trouvent.
Clercs druzes
Les Druzes observent leur sabbat du vendredi par des visites de tombes, des festins et des danses en cercle exécutées uniquement par des hommes. Décrivant une telle réunion sur la tombe d'Abel, le gardien de la tombe a déclaré : "Des groupes viennent ici tous les vendredis, amenant des moutons à abattre, cuisiner et manger. Puis, après le festin, les vieux jouent au backgammon, les femmes font la vaisselle et les jeunes hommes dansent et chantent des chansons d'amour. Ils partent avantle coucher du soleil pour rentrer à la maison pour le "magrib", la prière du soir [Source : Robert Azzi, National Geographic, avril 1974].
Les Druzes portent traditionnellement des robes noires longues et des chapeaux cylindriques blancs appelés "laffa", faits d'un tissu blanc serré. De nombreux hommes âgés portent de grandes moustaches et des pantalons larges. Les femmes se couvrent traditionnellement les cheveux d'un long voile blanc et placent des pièces d'or sur leur front. Les femmes sont voilées en public, mais, contrairement à la coutume arabe musulmane, elles peuvent le faire et le font.participer aux conseils des anciens.
Les Druzes sont parfois engagés comme chasseurs d'animaux. Ils mangent souvent les animaux là où ils les attrapent. Les Druzes aiment le café chaud et fort, et lors d'une veillée, tout le monde s'assied sauf l'hôte.
L'endogamie et la monogamie sont la règle chez les Druzes Les Druzes interdisent les conversions ou les mariages hors de la secte. Ils interdisent également la polygamie et le divorce contre la volonté de l'épouse. L'âge légal du mariage est de 17 ans pour les jeunes femmes et de 18 ans pour les jeunes hommes. La chasteté est fortement valorisée et les femmes sont censées être vierges lorsqu'elles se marient. Jusque dans les années 1980, la plupart des filles étaient mariées entre 12 et 15 ans, et les jeunes hommes entre 12 et 15 ans.la plupart des hommes à l'âge de 16 ou 17 ans.
Le mariage est souvent arrangé par les parents. On attend d'un mari qu'il gagne suffisamment d'argent pour prendre soin de sa femme et de sa famille. La participation de la mariée au processus de mariage est appréciée. Techniquement, il est contraire à la loi druze qu'un mariage ait lieu sans le consentement de la mariée.
Les couples sont traditionnellement fiancés un an avant le mariage. Un contrat oral est conclu, des passages du livre religieux druze sont lus et l'homme donne à sa fiancée de l'argent, des bijoux, des objets personnels et des articles ménagers et un iman du village noue un mouchoir qui symbolise l'union.
Une jeune mariée druze franchit la frontière entre la Syrie et Israël
La famille du marié paie une dot, généralement sous la forme d'une propriété et d'arbres fruitiers qui sont donnés à l'épouse, et paie la majeure partie du mariage. La dot est souvent différée selon un contrat établi par les familles des mariés et n'est payée qu'en cas de divorce ou de décès du mari. La famille de la mariée paie une dot et contribue au mariage.
Une cérémonie de mariage est célébrée après avoir reçu l'autorisation d'un tribunal local et la mariée reçoit l'autorisation d'un médecin. Avant la cérémonie de mariage, une cérémonie religieuse, appelée "akid", a lieu pour les hommes et le marié participe à une célébration de rasage avec ses amis. La mariée est décorée au henné lors d'une cérémonie spéciale pour les femmes.
Une grande fête est organisée dans la maison du père du marié ou dans une salle de mariage. Le couple ne peut consommer son mariage avant la fin de la fête.
Abby Sewell a écrit dans le Los Angeles Times : "Reem Kaedbey n'a jamais été très religieuse. Elle n'est même pas sûre que Dieu existe. Mais lorsqu'il s'est agi de se marier, elle n'a jamais douté qu'elle choisirait la secte de sa famille..... "C'est une obligation pour mes parents", a déclaré Kaedbey, 28 ans, qui vit près de Beyrouth et travaille pour les Nations unies. "Je ne voulais pas avoir de problèmes." [Source : Abby Sewell,Los Angeles Times, 27 août 2017
"Se marier en dehors de la foi est une trahison qui n'est pas facilement pardonnée. Nos enfants me demandent toujours : "Pourquoi devons-nous nous marier avec un Druze ? Et si je tombe amoureuse de quelqu'un qui n'est pas Druze ?", dit Anita Dakdouk, qui est née dans une famille druze libanaise au Venezuela et vit maintenant à Valencia, en Californie, où elle et son mari druze dirigent une entreprise de café.seulement, parce qu'il y a une famille impliquée. "
"Ceux qui s'égarent sont souvent ostracisés par leur famille et parfois par la communauté dans son ensemble. Dans un cas que Radwan a découvert au cours de ses recherches, un homme druze allait épouser une femme d'origine chiite et chrétienne. Lorsque les voisins l'ont appris, ils ont rendu visite à ses parents pour leur exprimer leurs condoléances pour la perte de leur fils, comme s'il était mort. Dans un cas qui a fait la une des journaux il y a quatre ans, une femme druze et un homme d'affaires d'origine chrétienne ont été tués.Un homme sunnite du nord du Liban s'est enfui. La famille de la mariée a traqué le marié et lui a coupé le pénis.
"Rima Muakkassa, qui vit à Akron, dans l'Ohio, où se trouvent une centaine de familles druzes, a déclaré que si elle n'avait jamais envisagé de se marier en dehors de la religion, ses quatre enfants pouvaient faire ce qu'ils voulaient. "En fin de compte, ce n'est pas par la force, nous croyons au libre arbitre, a-t-elle dit. Le but est d'éclairer et de guider nos enfants pour qu'ils puissent faire les bons choix."
"D'un point de vue pratique, le plus grand défi pour trouver un conjoint au sein de la foi est la pénurie d'autres Druzes, en particulier en dehors du Moyen-Orient. De nombreux enfants de la deuxième génération de la diaspora se rendent au Liban ou en Syrie dans l'espoir de trouver un mari ou une femme - avec un succès mitigé. Le mari de Kaedbey, Firas Talhouk, se souvient d'un cousin de Miami dont les parents l'ont envoyé au Liban un été."Toutes les amies de sa mère ont amené leurs filles et il était si heureux", a déclaré Talhouk. "Il en a fréquenté une chaque soir et il a dit : "Tu sais quoi, cousin ? ... Je viens l'été prochain, mec." Mais il ne s'est marié avec aucune d'entre elles."
"Aux États-Unis, les conventions annuelles de l'American Druze Society, dont le siège est à San Antonio, sont devenues un lieu de rencontre réputé, avec des mixers et des sorties pour les jeunes toujours au programme, à côté des présentations religieuses. Muakkassa, l'actuelle présidente de la société, a rencontré son mari lors d'une convention, tout comme la vice-présidente, Labiba Harfouch, et sa fille.Mais les conventions ne sont pas pour tout le monde. Halabi, le jeune cheikh de Chicago, a dit que la première fois qu'il a assisté à une convention, il a quitté la soirée des célibataires au bout d'une heure parce que c'était dans un bar et que l'alcool coulait à flots. En tant que strict adhérent à la foi, il ne boit pas.
Femmes druzes
Abby Sewell a écrit dans le Los Angeles Times : "Trouver un partenaire de vie est déjà assez difficile pour n'importe qui. Les membres de la foi druze font face à une pression supplémentaire : maintenir la religion en vie. Alors qu'Internet a facilité les contacts entre les Druzes - Kaedey a rencontré son mari sur les médias sociaux - le contact croissant avec le monde extérieur a augmenté les chances que les membres se marient en dehors de la foi.C'est un chemin vers l'extinction, car la religion n'accepte pas les convertis et, dans ses courants les plus conservateurs, rejette les enfants issus de mariages mixtes : "De nos jours, il y a beaucoup plus de tolérance et d'acceptation, mais pour ceux qui suivent vraiment la foi, dès qu'une personne épouse un non-Druze, elle prend la décision de quitter la foi", a déclaré Daniel Halabi, un cheikh, ou religieux, de 22 ans.Ainsi, l'avenir de la foi druze pourrait dépendre non seulement de l'appariement de ses jeunes - un effort communautaire - mais aussi de la capacité de la religion elle-même à s'adapter au monde moderne. [Source : Abby Sewell, Los Angeles Times, 27 août 2017].
"Certains membres de la foi s'opposent à ces règles. Walid Joumblatt, chef du Parti socialiste progressiste au Liban et peut-être la personnalité druze la plus éminente du pays, s'est marié en dehors de la religion. Sur les documents d'identité, le gouvernement libanais considère que toute personne de père druze est druze, même si la mère ne l'est pas - un concept qui a été adopté par les plus libéraux."Oui, oui, ce sont des Druzes", a déclaré Hassan Sleem, un résident druze de Beyrouth qui dirige un service de traduction. "Nous sommes une petite communauté, nous avons besoin de plus de monde."
"Halabi, qui est maintenant à l'université, dit qu'il veut un jour retourner au Liban, où il a grandi, pour se marier et fonder une famille avec une femme druze ayant les mêmes convictions religieuses que lui. Mais pour l'instant, il considère que sa mission est d'atteindre la jeune génération de Druzes vivant aux États-Unis : " S'ils ne connaissent pas leur identité, il est facile de les voir se dissoudre dans la société dans laquelle nous vivons, dit-il.abandonner le fait d'être druze, nous sommes comme toutes les autres personnes dans le monde qui n'ont pas d'identité."
Sonia Verma a écrit dans le Times : "Doaa Fares croyait qu'elle pouvait être quelqu'un d'autre qu'elle-même : une jeune fille de 17 ans qui avait abandonné ses études dans un village druze profondément conservateur, où la plupart des femmes se marient jeunes et s'installent dans des rôles traditionnels. Cette brune aux yeux verts et aux lèvres pulpeuses a changé son nom en Angelina et s'est inscrite au concours de beauté Miss Israël dans l'espoir d'être couronnée reine, un titre qui n'a pas été décerné par les autorités israéliennes.Au lieu de cela, Angelina - la première Druze à participer au concours - a été menacée de mort, prétendument par deux oncles et d'autres hommes de son village qui l'ont accusée de déshonorer le nom de la famille par sa promiscuité [Source : Sonia Verma, The Times, 9 mars 2007].
"Lorsque la police a découvert l'apparent complot visant à la tuer la semaine dernière, Mme Fares a disparu et a été placée en détention préventive. Lorsqu'elle est sortie de sa cachette, elle a annoncé qu'elle se retirait du concours, craignant pour sa vie. Ma vie est bien plus importante qu'un concours, mais il m'est très difficile de renoncer à mon rêve", a-t-elle déclaré, assise dans le salon sombre de la maison familiale dans cette ville de l'ouest de l'Europe.Elle est trop effrayée pour répondre à son téléphone portable ou quitter la maison. L'histoire de Mme Fares a fait la une des médias israéliens, qui y ont vu un exemple très médiatisé d'un "crime d'honneur" déjoué, dans lequel une femme est assassinée par des membres de sa propre famille pour de prétendus délits sexuels qui ont en quelque sorte jeté la honte sur la famille.
Femme druze en vêtements traditionnels
"Pour Mme Fares, la controverse a commencé en novembre dernier, lorsqu'elle a décidé de se présenter au concours de Miss Israël. Elle a choisi le nom d'"Angelina" en l'honneur de son idole, l'actrice américaine Angelina Jolie, et a passé des heures à regarder la télévision de mode pour préparer son audition. La première phase du concours était un concours de bikini. Mme Fares savait que le fait de parader dans son deux-pièces rouge pouvait être considéré comme une violation de la loi.Sa participation au concours a même fait sourciller les juges : "Ils ont été très surpris lorsqu'ils ont appris que j'étais druze. Ils m'ont demandé si cela poserait un problème pour moi de participer au concours. Je leur ai répondu que non, que toute ma famille me soutenait", a déclaré Mme Fares.
Dalia, la mère de Mme Fares, a défendu cette décision, affirmant qu'elle ne voulait pas interférer avec les rêves de sa fille : "Elle était là pour se représenter elle-même, pas pour représenter l'ensemble de la communauté druze", a-t-elle déclaré. Mme Fares a été choisie parmi les vingt finalistes, ce qui a convaincu la famille qu'elle avait fait le bon choix : "Depuis mon enfance, je me préparais à cela. C'était comme un rêve que j'avais vécu à l'intérieur de moi".ma tête depuis si longtemps", a déclaré Mme Fares.
"Le mois dernier, les concurrents se sont envolés pour la Thaïlande dans le cadre d'une visite supervisée par les organisateurs du concours, mais pendant que Mme Fares faisait du tourisme, nageait et prenait des bains de soleil, des problèmes se préparaient chez elle. Des publicités montrant Mme Fares en mini-jupe et en haut sans manches ont été publiées dans des magazines. À son retour en Israël, elle a reçu des appels téléphoniques et des courriers électroniques menaçants. Des hommes d'un village voisin criaientDes insultes lorsqu'elle marchait dans la rue. "Ils disaient : 'Tu es une fille druze, tu devrais avoir honte de toi'. Certains m'ont même accusée de prostitution."
"Ces accusations ont déclenché un débat passionné dans le village et au-delà. Mme Fares a été invitée à participer à des talk-shows, sa photo a fait la une des journaux israéliens. Ses partisans l'ont pressée de rester dans la compétition, tandis que ses détracteurs - y compris le chef spirituel druze Sheikh Mowafak Tarif - ont exigé qu'elle abandonne. Nous encourageons le progrès et la modernisation, mais il est certain que nous ne pouvons pas nous permettre d'en faire autant.il y a des limites auxquelles une femme peut s'exposer", a déclaré Sheikh Tarif au Times."
Plus tard, la police a reçu une information selon laquelle un groupe d'hommes dans le village, y compris deux des oncles de Mme Fares, complotaient pour la tuer. Anwar et Hatem Fares auraient engagé deux hommes pour acheter des armes et un troisième pour assassiner leur nièce. Elle a été placée en détention préventive et les cinq hommes ont été emprisonnés. Mais la séquence des événements a forcé la famille Fares à reconsidérer sa position : "Ce sont des gens qui m'aiment et j'aime".J'étais choquée", a déclaré Mme Fares. "Je suis sortie, par respect pour nos chefs religieux et nos dignitaires, mais surtout par respect pour ma famille". La famille Fares a refusé de porter plainte contre les oncles, qui ont été libérés. Mais le colonel Ephy Fertouk, enquêteur de la police locale, a déclaré que l'affaire n'était pas close.
"Le cheikh Tarif estime qu'Angelina pourrait être confrontée à d'autres problèmes : "Nous vivons dans un État démocratique où la liberté prévaut, mais si une femme dépasse les lignes rouges, les gens vont l'isoler, voire pire". Mais Mme Fares est déterminée à poursuivre son rêve. Elle a engagé un agent et un porte-parole et doit jouer dans un documentaire sur son épreuve. Et elle sera toujours présente au concours de Miss Israël.le concours, ne serait-ce qu'en tant que spectateur : "Je serai là, c'est certain, vous pouvez en être sûrs".
Femmes druzes en 1873
En 2011, la sœur cadette de Doaa Fares, Maya, a été assassinée. Nathan Burstein a écrit dans The Forward : "Jamila Fares, une jeune femme de 21 ans qui se faisait appeler Maya, a disparu à la mi-juillet. Son corps a été découvert le 15 juillet dans une forêt et présentait des signes de violence physique qui avaient précédé son assassinat. Le mari de Maya, Said, a d'abord été arrêté, mais il a été relâché après avoir passé un test polygraphique, et ni DuahBien que l'affaire reste ouverte, le meurtre a attiré l'attention sur le statut des femmes non juives d'Israël, qui sont victimes de discrimination au sein de leur propre communauté et de la société israélienne dans son ensemble. [Source : Nathan Burstein, The Forward, 3 août 2011]=(]
"Le journal israélien Yediot Aharonot a mis Duah Fares en couverture de son dernier magazine du week-end, en titrant l'article "La rebelle" et en détaillant les défis auxquels elle a été confrontée avant et après le meurtre de sa sœur. Mannequin en herbe, Duah a effectivement maintenu deux identités, adoptant le nom d'Angelina - d'après Angelina Jolie - avant le concours de Miss Israël, et abandonnant sa petite ville natale druze.pour l'environnement moins restrictif de Tel Aviv. Âgée de 22 ans seulement, elle n'a pas réussi à trouver un travail de mannequin en raison des menaces constantes à son encontre, à l'encontre de son agent et de la famille de son agent. )=(
"Bien que la couverture du Yediot en hébreu soit certainement une bonne chose, une quantité disproportionnée de violence contre les femmes israéliennes a lieu en dehors de la communauté juive. Il est donc encourageant de voir une station de radio en langue arabe prendre des mesures sur la question, lancer une pétition contre les soi-disant "crimes d'honneur" et appeler à une discussion ouverte sur le problème.au 21e siècle", a déclaré Suhel Karram, directeur général de Radio Ashams, "pas pour le soi-disant honneur de la famille, ni pour aucune autre raison". La cinéaste Ibtisam Mara'ana, qui a réalisé un documentaire sur la candidature malheureuse d'Angelina au titre de Miss Israël, va encore plus loin, qualifiant cette pratique de "terrorisme". "Ce qui se passe dans la société arabe en ce qui concerne le meurtre de femmes est un véritable terrorisme", dit-elle. Yediot Aharonotrapporte que Mara'ana, en partenariat avec Angelina Fares, crée une nouvelle fondation "pour l'autonomisation des femmes arabes qui brisent le silence contre le meurtre et la violence" )=(
Les Druzes sont connus pour être des combattants acharnés. Le port d'armes est sanctionné par leur religion. Ils se sont battus si férocement contre les Croisés, les Ottomans et les Français qui ont envahi leur terre qu'ils ont été appelés "l'épée de la Syrie". Les Israéliens, les Libanais et les Syriens les ont tous employés comme soldats. "Les Druzes sont courageux parce qu'ils ne craignent pas la mort", a dit La Fay, "Chaque homme croit que lorsqu'il meurtil renaîtra instantanément comme un enfant."
Rencontre entre des religieux druzes et un rabbin.
Parce que la religion druze était considérée comme schismatique par rapport à l'Islam, et même par rapport à l'Islam chiite, les Druzes ont parfois souffert de discrimination et de persécution de la part des Musulmans et, comme d'autres dissidents du Moyen-Orient, ils ont habité des zones marginales ou facilement défendables : les pentes des montagnes et les vallées intermontagnardes.Que ce soit en raison du désir de régler de vieux comptes, ou parce que la doctrine de la taqiya peut être étendue dans cette direction, les Druzes ont été remarquables en tant que groupe non-juif et arabophone qui a soutenu l'État juif, à la fois à la fin de la période du Mandat et depuis l'indépendance d'Israël par le biais du service.Environ 175 Druzes ont été tués au combat, dont une grande partie lors de l'invasion du Liban en 1982.
Les Israéliens juifs ont reconnu ce service et ont cherché à le récompenser. Les villages druzes ont vu la surveillance et les restrictions militaires levées environ quatre ans avant les autres régions arabes. Depuis 1977, un membre druze de la Knesset appartient au Likoud, parti de centre-droit, et sous le parti travailliste, les Druzes ont occupé des postes très en vue, comme celui de conseiller présidentiel pour les affaires des minorités et, à l'époque, celui de chef de la police.En 1962, les autorités israéliennes ont reconnu le terme "Druze" comme une nationalité distincte sur les cartes d'identité internes - auparavant, les Druzes n'étaient différenciés que par la date et la religion ; leur nationalité était arabe. Bien que les autorités aient assuré aux Druzes que la reconnaissance en tant que nationalité distincte renforcerait leur statut de favorisés, certains analystes et les jeunes Druzes ont déclaré que les Druzes étaient des citoyens à part entière.ont considéré l'identification comme une tentative de créer un fossé entre eux et les autres Arabes.*
Parmi la jeune génération de Druzes, nombreux sont ceux dont la politique s'est en partie radicalisée, et ce pour plusieurs raisons. Tout d'abord, le statut privilégié accordé aux Druzes ne les a pas beaucoup aidés sur le plan matériel. Les Druzes ont été parmi les moins riches de tous les groupes en Israël, le nombre de ceux qui ont reçu une éducation supérieure a été faible et peu de Druzes ont pu être trouvés dans les professions libérales ou techniques de haut niveau.Même ceux qui ont fait de l'armée leur carrière se sont plaints de limitations sévères en matière de promotion. Deuxièmement, les actions israéliennes contre les Druzes dans le Golan occupé puis annexé ont troublé leurs coreligionnaires en Israël. L'invasion du Liban en 1982 a été particulièrement troublante. Au cours de cette invasion, les soldats israéliens, en tant qu'alliés des chrétiens libanais, se sont heurtés à l'opposition des Druzes de la région.Les batailles rangées ou les rencontres militaires entre les FDI et les Druzes libanais ont été évitées. Néanmoins, les chrétiens maronites libanais ont été parmi les ennemis les plus acharnés des Druzes, et de nombreux Druzes servant dans les FDI ont été tués ou blessés au Liban. Cette période a été particulièrement difficile pour les relations entre les Juifs et les Druzes, dont elles ne se sont pas complètement remises en 1988*.
Il y a 104 000 Druzes en Israël. La communauté druze en Israël bénéficie d'un privilège spécial pour les minorités. Ils ont leurs propres tribunaux mais sont toujours tenus de servir dans les forces de défense israéliennes. La plupart des Druzes parlent arabe mais gardent généralement une certaine distance avec la communauté musulmane israélienne,
Maison de prière druze en Israël
En 2006, alors qu'Israël combattait le Hezbollah au Sud-Liban, Jonathan Finer écrivait dans le Washington Post : " Les Druzes de la région de Haute Galilée, qui vivent dans l'État juif depuis sa fondation en 1948, servent dans son armée - contrairement aux Arabes israéliens - et s'identifient fièrement comme des Israéliens.Liban [Source : Jonathan Finer, Washington Post, 25 juillet 2006].
"Une compagnie entièrement druze de soldats israéliens a peint son visage en noir et vert, a pris son fusil et s'est lancée dans la bataille contre le Hezbollah près d'Avivim, le théâtre de certains des combats les plus sanglants du conflit en cours.
"Dans la petite ville à majorité druze de Pkiin, au nord de Haïfa, environ 35 roquettes du Hezbollah se sont écrasées sur le sol depuis le début du conflit il y a près de deux semaines, blessant au moins deux résidents. L'une des armes a traversé la balustrade du porche de la maison d'Amar Abdullah, 50 ans, qui a servi trois ans dans l'armée israélienne. "Nous soutenons fermement ce qu'Israël fait parce que la cible est le Hezbollah,et le soutien durera tant que la cible sera le Hezbollah", a déclaré M. Amman, allongé sur le porche de sa maison à flanc de colline. Il a précisé que son grand-père a passé une grande partie de sa vie au Sud-Liban et qu'il y a toujours de la famille, même si ses 29 parents les plus proches vivent à proximité, à Pkiin.
"Interrogé sur les civils tués au Liban ces derniers jours, Amman a répondu : "Cela me trouble beaucoup, mais c'est une guerre, et des civils meurent dans toutes les guerres".Amman, un enseignant, n'hésite pas à montrer qu'il n'a pas peur de critiquer son pays.En tant que Druze, dit-il, il subit de fréquentes discriminations lorsqu'il postule à un emploi ou passe les contrôles de sécurité. "Ils prennent soin de vous lorsque vous êtes unMais quand vous enlevez l'uniforme, c'est parfois une autre histoire", a-t-il dit, racontant comment un oncle a terminé premier de sa classe dans une université israélienne mais est resté au chômage pendant des mois après avoir obtenu son diplôme. "Mais nous croyons en Israël et en sa démocratie et nous voulons rester ici. Nous voulons simplement l'égalité des droits, mais nous pensons que nous sommes mieux ici que n'importe où ailleurs."
Druzes célébrant le festival Nebi Shueib
La cause israélienne est fortement soutenue par les Druzes en Israël, mais elle est largement contestée par les Druzes ailleurs au Moyen-Orient, notamment sur le plateau du Golan, une région qui faisait partie de la Syrie mais qui est maintenant occupée par Israël. Jonathan Finer a écrit dans le Washington Post : les quelque 20 000 Druzes du plateau du Golan - qui a été arraché à la Syrie par Israël en 1967 et annexé par la suite, mais qui est toujours considéré comme un territoire de l'Union européenne.territoire occupé par une grande partie du monde extérieur - refusent de détenir des passeports israéliens et affirment que la grande majorité de leur communauté soutient le Hezbollah [Source : Jonathan Finer, Washington Post, 25 juillet 2006].
Beaucoup disent craindre que la Syrie ne soit entraînée dans le conflit, qui a commencé lorsque des combattants du Hezbollah ont capturé deux soldats israéliens lors d'un raid transfrontalier, plaçant ainsi les villes druzes en première ligne. Des conflits comme celui-ci peuvent être difficiles pour les Druzes", a déclaré Shmuel Shamai, professeur au collège universitaire Tel Hai, dans le nord d'Israël, qui a beaucoup écrit sur les Druzes israéliens. Il a qualifié la décision israélienne de 1982 de "guerre de l'air".L'invasion du Liban et l'occupation subséquente pendant 18 ans d'une zone de sécurité dans le sud du pays ont été "particulièrement difficiles" pour le groupe. "Les Druzes se battaient de tous les côtés - dans l'armée israélienne, avec les Libanais et avec l'armée syrienne", a-t-il déclaré. Les forces syriennes ont été très présentes au Liban pendant toute cette période.
"Peuple réputé résistant, les Druzes n'ont généralement pas évacué leurs villages pendant la campagne de roquettes qui a poussé jusqu'à la moitié des Israéliens du nord à quitter leurs maisons. La structure large et soudée des familles druzes rend difficile leur déracinement, ont déclaré plusieurs Druzes."
En reportage sur le plateau du Golan, Jonathan Finer a écrit dans le Washington Post : "Une bannière peinte à la main flottait sur la place principale de Majdal Shams, la plus grande communauté druze de cette région vallonnée, avec un message inhabituel pour un territoire gouverné par Israël : "Le Hezbollah est la bougie qui éclaire les ténèbres arabes" [Source : Jonathan Finer, Washington Post, 25 juillet 2006].
Un homme druze vendant des fruits à Majdal Shams.
Majdal Shams est "une ville du nord-est du pays d'environ 10 000 habitants, proche de la Syrie et du Liban. Les habitants, privés depuis près de 40 ans de tout contact avec leurs proches de l'autre côté de la frontière syrienne, se réunissent parfois avec des mégaphones pour crier leurs salutations à travers une vallée béante. "Je suis né en Syrie, j'ai grandi en Syrie et je suis 100 % syrien", dit Fayiz Safadi, 63 ans, qui garde un troupeau de 60 moutons.au Liban est très, très douloureux."
Plusieurs personnes interrogées ont dit qu'elles avaient peur de s'exprimer sur le conflit. Presque toutes celles qui ont parlé volontiers ont dit qu'elles soutenaient le Hezbollah. 80 ou 90 % des gens ici sont contre les actions israéliennes au Sud-Liban. Le peuple libanais paie un prix trop élevé", a déclaré Muhammad Safadi, 35 ans, un technicien dentaire. Pendant des années, il a entendu des histoires sur le Hezbollah.Les gens d'ici pensent que le Hezbollah a fait ce qu'il fallait et le soutien dont il bénéficie augmente. Ils avaient besoin de quelques soldats israéliens pour échanger les prisonniers qu'Israël détient", dit-il en sirotant un café noir sous le porche du restaurant de falafels Shani.veulent. Il y a eu tellement de pertes que s'ils s'arrêtent maintenant, ce sera pour rien."
Ces derniers jours, selon les habitants, les partisans du Hezbollah ont organisé deux manifestations en ville. Certains habitants ont déclaré que le soutien au groupe provient en partie de la conviction que ce village et ses habitants reviendront un jour sous la domination syrienne. "Nous vivons sous l'occupation israélienne et nous luttons constamment pour notre propre libération", a déclaré Salman Fakrideed, 52 ans, ouvrier du bâtiment et politicien local.activiste. "Comment pourrions-nous soutenir ce qu'ils font aux Libanais ?"
Sources des images : Wikimedia, Commons sauf carte par Junl Cole, Informed Comment
Sources du texte : Internet Islamic History Sourcebook : sourcebooks.fordham.edu "World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "Arab News, Jeddah ; "Islam, a Short History" par Karen Armstrong ; "A History of the Arab Peoples" par Albert Hourani (Faber and Faber, 1991) ; "Encyclopedia of the World Cultures" édité par David Levinson (G.K. Hall & ; Company, New York).York, 1994) ; "Encyclopedia of the World's Religions", édité par R.C. Zaehner (Barnes & ; Noble Books, 1959) ; Metropolitan Museum of Art, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Guides Lonely Planet, Library of Congress,Compton's Encyclopedia et divers livres et autres publications.