Les arts - en particulier la peinture, la sculpture sur bois, la danse, la musique traditionnelle et les marionnettes - sont très vivants en Indonésie. Contrairement à certains pays musulmans, il n'y a guère d'objections à ce que l'on utilise des représentations d'humains et d'animaux dans l'art indonésien ou à ce que les femmes s'adonnent à la danse. Les formes d'art les plus connues sont produites à Java et à Bali. "Alus" (raffiné) est un terme utilisé pour décrire l'art traditionnel.Les Javanais apprécient l'art. Mais les autres îles ont des traditions culturelles tout aussi riches.
Simon Winchester a écrit dans le Wall Street Journal : "Quand vous arrivez, vous pleurez ; quand vous repartez, vous pleurez". C'est un aphorisme populaire d'expatrié à propos de l'Inde, mais presque tous ceux qui visitent l'Indonésie pour un temps quelconque ressentent à peu près la même chose. L'arrivée à Jakarta, la capitale, est le pire. La pollution, le vacarme, le trafic incessant. Les ordures, les inondations. Tout, pendant ces premiers jours, est une agression. Mais après :Passez l'aube au sommet du temple de Borobudur, dans le centre de Java. La brume matinale embrasse les vallées ; le soleil levant lance des rayons d'or entre deux grands volcans ; les rangs de bouddhas à vos côtés sont soudain baignés d'une chaude lumière orange, les figures devenant une armée de figures devenant une armée de calme transcendant. La vie nocturne urbaine indonésienne est centrée sur les marchés de nuit, où les gens font leurs courses dans des toko(Les arts du spectacle, tels que les concerts de musique pop, les spectacles de marionnettes et le cinéma, sont également populaires. [Source : Simon Winchester, Wall Street Journal, 20 juin 2014].
L'Indonésie est culturellement riche. L'art et la culture indonésiens sont entrelacés avec la religion et les traditions séculaires de l'époque des premiers migrants avec les pensées occidentales apportées par les commerçants portugais et les colons hollandais. Les principes de base qui guident la vie incluent les concepts d'assistance mutuelle ou "gotong royong" et les consultations ou "musyawarah" pour arriver à un consensus ou "mufakat".Source : Ambassade d'Indonésie à Athènes.
Bien que le système juridique soit basé sur l'ancien code pénal néerlandais, la vie sociale ainsi que les rites de passage sont fondés sur le droit coutumier ou "adat" qui diffère d'une région à l'autre. Le droit "adat" a un impact contraignant sur la vie indonésienne et on peut conclure que ce droit a contribué à maintenir l'égalité des droits pour les femmes dans la communauté. Les influences religieuses sur la communauté sont diverses.évident d'île en île.
Entrelacés avec la religion et les traditions séculaires de l'époque des premiers migrants, l'art et la culture de l'Indonésie sont riches en eux-mêmes avec les pensées occidentales apportées par les commerçants portugais et les colons hollandais. L'art et la culture de l'Indonésie ont été façonnés autour de ses centaines de groupes ethniques, chacun avec des différences culturelles qui ont évolué au cours des siècles. La culture indonésienne d'aujourd'hui est uneL'art et la culture indonésiens ont également été influencés par les anciennes routes commerciales entre l'Extrême-Orient et le Moyen-Orient, ce qui explique que de nombreuses pratiques culturelles soient fortement influencées par une multitude de religions, notamment l'hindouisme, le bouddhisme, le confucianisme et l'islam.
"En musique, dans la métropole de Jakarta, le Java Jazz Festival est le rendez-vous annuel des meilleurs musiciens de jazz internationaux et indonésiens. L'Indonésie peut également s'enorgueillir de compter certains des meilleurs groupes et chanteurs de rock et de pop. Des groupes comme Nidji, Ungu, Slang, Peter Pan et des chanteurs célèbres comme Rossa, Agnes Monica, Kris Dayanti, Pasha, Ari Lasso et bien d'autres ne manquent jamais de faire sensation partout.ils apparaissent en Indonésie mais aussi en Malaisie et à Singapour.
Le Dr Jukka O. Miettinen de l'Académie de théâtre d'Helsinki a écrit : La République d'Indonésie comprend 17 500 îles. Avec une population estimée à environ 250 millions d'habitants, c'est le quatrième pays le plus peuplé du monde et la plus grande population musulmane du monde. L'Indonésie est une république (depuis 1950, la République d'Indonésie), avec une assemblée législative élue et un président.La capitale, Jakarta, se trouve à Java, l'île centrale de l'Indonésie. Ce pays transcontinental a des frontières terrestres communes avec la Papouasie-Nouvelle-Guinée, le Timor oriental et la Malaisie. Il existe des centaines de traditions théâtrales en Indonésie. Beaucoup d'entre elles appartiennent aux petits groupes ethniques des îles éloignées, tandis que certaines d'entre elles forment ce que l'on pourrait appeler des "traditions classiques". Ces dernières sont constituées des traditions suivantesL'île centrale de l'Indonésie, Java, et l'île voisine, plus petite, de Bali [Source : Dr Jukka O. Miettinen, site web du théâtre et de la danse traditionnels asiatiques, Académie de théâtre d'Helsinki **].
La culture et l'art indonésiens reflètent les histoires régionales, les régions et les influences de l'archipel, qui compte un nombre ahurissant de groupes ethniques. Les arts indonésiens peuvent être classés en trois grands courants au sein de l'Indonésie. 1) Le premier est celui de l'Indonésie extérieure, les îles de Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Nusa Tenggara, Papua et Maluku, qui ont de fortes traditions animistes.Les sculptures, le tissage, la poterie, etc. se sont développés à partir d'un art tribal dans lequel les objets d'art font partie du culte. 2) Le deuxième courant est celui de l'Indonésie intérieure, les îles de Java et de Bali, qui ont subi la plus grande influence de la tradition hindoue-bouddhiste. La technique et les styles qui ont construit Borobudur et les épopées indiennes telles que le Mahabarata, qui constituent la base du théâtre wayang, sont toujours d'actualité.3) La troisième influence est celle de l'Islam, qui n'a pas tant introduit ses propres traditions artistiques et artisanales que modifié les traditions existantes [Source : Bali Tourism Board].
Jukka O. Miettinen, de l'Académie de théâtre d'Helsinki, a écrit : "La longue histoire de Java, l'île centrale de l'Indonésie, est marquée par des contacts maritimes internationaux. L'île est un carrefour naturel des routes maritimes entre l'Asie de l'Est et l'Asie du Sud, et elle a été le creuset d'influences culturelles pendant des milliers d'années, comme en témoignent les riches traditions théâtrales et culturelles de l'île.Source : Dr. Jukka O. Miettinen, site web du théâtre et de la danse traditionnels asiatiques, Académie de théâtre d'Helsinki **].
"Les formes classiques actuelles de théâtre et de danse ont été créées par les cours islamiques du centre de Java au cours des siècles. Elles combinaient les anciennes traditions indigènes avec des histoires mythiques et des techniques de danse classique venues d'Inde. Yogyakarta et Surakarta, dans le centre de Java, et la capitale, Jakarta, dans la partie occidentale de l'île, sont les principaux centres de la danse et du théâtre javanais aujourd'hui. **
"Java abrite également diverses formes classiques de musique et de styles de danse gamelan, dont les plus importants sont le style javanais occidental (Sunda), le style javanais oriental et le style javanais central, dont les traditions les plus connues ont été affinées dans les kratons de Yogyakarta et de Surakarta. Le style de danse javanais central peut être décrit comme le style de danse le plus classique de Java. Au cours de l'histoire de l'île, le style de danse javanais central a été le plus populaire.période d'indépendance indonésienne, le style de danse de Java et ses traditions théâtrales se sont répandus dans d'autres îles, formant une sorte de style pan-indonésien. **
"Depuis plus de mille ans, le théâtre d'ombres wayang kulit est au cœur du théâtre javanais, influençant le développement d'autres genres. Au fil des siècles, les différents sultanats avec leur kraton ont développé leurs propres formes d'art en adaptant et en combinant d'anciennes traditions hindoues et bouddhistes dans l'esprit de l'islam. **
La culture javanaise "Halus" (raffinée) existe toujours. Enracinée dans l'hindouisme, elle s'articule autour du respect du sultan et de l'appréciation de la haute culture et des arts qui lui sont associés. Les sultans - en particulier ceux de Yogyakarta et de Solo - ont traditionnellement présidé aux rituels musulmans et servi de symboles unificateurs. Ils ont été considérés comme les points de convergence de formes d'art telles que la peinture, le batik, etc.Les sultans sont officiellement connus sous le nom de "Susunan" - le "volcan" ou la "montagne qui donne la vie". Chaque année, le sultan de Yogyakarta jette une offrande de ses cheveux et de ses rognures d'ongles dans le volcan Merapi.
En 2009, l'UNESCO a reconnu le "Batik" indonésien comme patrimoine culturel immatériel mondial, s'ajoutant ainsi au "Keris" (poignard à lame ondulée) et aux marionnettes d'ombre "Wayang" déjà reconnus. L'instrument de musique en bambou "Angklung" de Java Ouest est également considéré comme patrimoine mondial, car il est uniquement "indonésien" [Source : Ministère du tourisme et de l'économie créative, République d'Indonésie].Indonésie]
L'archipel indonésien abrite de nombreuses cultures anciennes qui y sont enracinées, tandis que tout au long de son histoire à travers les siècles jusqu'à aujourd'hui, les îles ont été influencées par les cultures indienne, chinoise, arabe et européenne, et dernièrement aussi par la culture populaire mondiale, les voyages internationaux et l'internet.des créations "indonésiennes" uniques que l'on ne trouve nulle part ailleurs dans le monde.
La culture indonésienne est en effet riche en arts et en artisanat. Dans le domaine du textile, Sumatra produit certains des meilleurs sarongs tissés avec des fils d'or et d'argent, connus sous le nom de songket ; les femmes du sud de Sulawesi produisent des soies colorées tissées à la main, tandis que Bali, Flores et Timor produisent certains des meilleurs textiles à partir de fibres naturelles en utilisant des motifs compliqués. Dans le domaine de l'artisanat du bois, les artisans de Bali produisent de magnifiques sculptures, tout comme les habitants de l'île d'Alaska.Les Asmat de Papouasie, traditionnels et modernes, les artisans du centre de Java produisent des meubles finement sculptés, tandis que les constructeurs navals Bugis du sud de Sulawesi continuent de construire les majestueuses goélettes "phinisi" qui sillonnent les mers indonésiennes jusqu'à aujourd'hui.
L'Indonésie est également forte dans le domaine des arts du spectacle. Le magnifique drame dansé du Ramayana est joué pendant la saison sèche sur la grande scène ouverte de Prambanan, près de Yogyakarta, sous une pleine lune tropicale et sur le fond dramatique illuminé de ce temple du 9ème siècle. Les danses indonésiennes sont colorées, dramatiques ou divertissantes. Elles varient du chant et de la danse "saman" hautement synchronisés de l'Indonésie à l'Indonésie.L'influence chinoise est perceptible tout au long de la côte nord de Java, des motifs de batik de Cirebon et de Pekalongan aux meubles et portes finement sculptés de Kudus, dans le centre de Java, en passant par les broderies d'or complexes.costumes de mariage de l'ouest de Sumatra.
Dans le passé, à Java et à Bali, les cours royales ou de riches personnes étaient les principaux mécènes des arts. Ils continuent à les soutenir, mais d'autres institutions les ont rejoints. Les Hollandais ont fondé la Société des arts et des sciences de Batavia en 1778, qui a créé le Musée national qui continue à exposer des objets de la culture nationale. Les Archives nationales, fondées par les Hollandais, cherchent à préserver le patrimoine littéraire et culturel de la région.Au cours des dernières décennies, des musées culturels régionaux ont été construits grâce au financement des gouvernements nationaux et provinciaux et à une aide étrangère. Préservation des traditions et des objets artistiques et artisanaux, tels que l'architecture des maisons, le tissage du batik et du tie-dye, la sculpture sur bois, l'orfèvrerie, la statuaire, les marionnettes et la vannerie,sont menacés par le marché international de l'art et de l'artisanat, par les demandes locales de liquidités et par l'évolution des valeurs indigènes [Source : everyculture.com].
Une école de professeurs d'art, fondée en 1947, a été intégrée en 1951 à l'Institut technologique de Bandung ; une académie des beaux-arts a été créée à Yogyakarta en 1950 ; et l'Institut d'éducation artistique de Jakarta a vu le jour en 1968. Des académies ont depuis été fondées ailleurs ; les arts font partie de diverses universités et instituts de formation des enseignants ; et des écoles privées de musique et de danse.Les galeries privées de peintres et de créateurs de batik sont légion à Yogyakarta et à Jakarta. Les académies et les instituts maintiennent les arts traditionnels et développent de nouvelles formes de théâtre, de musique et de danse [Ibid].
Simon Winchester a écrit dans le Wall Street Journal : "Des "guerres culturelles" étaient également en cours. Dans une série de différends avec la Malaisie voisine au sujet du patrimoine culturel traditionnel, les voix publiques - dont beaucoup sur Internet - sont devenues étonnamment stridentes, y compris des caractérisations de la Malaisie comme "une nation de voleurs" et des menaces de guerre. Au milieu de 2009, une publicité du ministère malaisien du tourisme a été diffuséeLe gouvernement a par la suite retiré la publicité et s'est excusé pour ce qu'il a déclaré être une erreur de production. Mais le tollé s'est néanmoins amplifié et, en septembre, malgré le fait que certains commentateurs indonésiens aient rejeté la question comme étant insignifiante et révélatrice des sentiments indonésiens, le gouvernement a décidé de retirer la publicité.En octobre, l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO) a déclaré que le batik faisait partie du patrimoine culturel immatériel de l'Indonésie, après avoir déclaré en 2008 que le théâtre de marionnettes d'ombres ("wayang") faisait partie du même patrimoine.kulit ") et le " keris ", un poignard asymétrique, dont de nombreux Malaisiens avaient estimé qu'il leur revenait au moins autant [Source : Simon Winchester, Wall Street Journal, 20 juin 2014].
John M. Glionna a écrit dans le Los Angeles Times : " Depuis des décennies, Uni Histayanti exécute les mouvements énigmatiques de la danse traditionnelle pendet de son pays. Elle a appris les rythmes dès l'enfance et a ouvert il y a quelques années un dîner-théâtre à Jakarta où elle se produit tous les soirs en costume indigène. En agitant les bras comme un oiseau, en faisant des clins d'œil et en inclinant la tête dans des angles exotiques, elle invoque le principe de l'égalité des chances.l'esprit d'accueil de l'île de Bali à majorité hindoue où il a vu le jour il y a des siècles. C'est pourquoi elle a été stupéfaite d'apprendre que la Malaisie voisine aurait tenté de s'approprier le pendet. C'est de la pure piraterie culturelle, insiste Histayanti, et cela la rend furieuse. "C'est un symbole de notre héritage, pas le leur", dit-elle en se maquillant dans les coulisses de son théâtre.Si vous avez quelque chose et que quelqu'un essaie de le voler, vous le reprenez" [Source : John M. Glionna, Los Angeles Times, 21 octobre 2009].
"Ces deux voisins majoritairement musulmans, qui partagent des caractéristiques ethniques et physiques, sont engagés dans une lutte tendue pour la supériorité. Aujourd'hui, le fossé s'élargit. Il est culturel, politique et, récemment, il est devenu personnel. De nombreux Malaisiens considèrent l'archipel indonésien comme une source pour les domestiques de bas étage, les jockeys de parking et les serveurs qui travaillent à Kuala Lumpur et dans d'autres villes du monde.Pour leur part, les Indonésiens rétorquent froidement que la Malaisie a tellement besoin d'une culture qu'elle est prête à tout - même au vol pur et simple - pour en acquérir une.
"La querelle de la danse pendet n'est qu'un exemple de la bataille autour des soi-disant traditions propriétaires. Une nouvelle escarmouche de la guerre culturelle éclate de temps à autre lorsque les Indonésiens affirment que les Malaisiens ont une fois de plus plagié leur art et leur musique indigènes. Les Malaisiens auraient revendiqué les spectacles indonésiens de reog, un mélange de danse et de magie, ainsi que l'angklung, une musique en bambou.En 2007, l'Indonésie a menacé d'intenter une action en justice contre la Malaisie pour avoir prétendument copié des chants et des danses indonésiens dans sa campagne touristique nationale, ce qui a donné lieu à la convocation d'un groupe d'experts très médiatisé pour régler le différend.
"Beaucoup d'Indonésiens affirment que même l'hymne national de la Malaisie emprunte à une chanson indonésienne. Des experts sollicités pour régler la dispute ont indiqué que les deux chansons empruntent à un air français du 19e siècle. Chez eux, beaucoup d'Indonésiens disent que les Malaisiens protègent leur propre culture. Lorsqu'une vague de musique pop indonésienne a commencé à être diffusée sur les stations de radio du pays il y a un an, les responsables ont cherché à fixer un seuil de tolérance.quota strict : 90 % de chansons malaises et 10 % de chansons indonésiennes."
John M. Glionna a écrit dans le Los Angeles Times : "Le différend sur la danse du pendet est apparu à l'été 2009 lorsque des rumeurs ont circulé selon lesquelles la Malaisie était responsable de publicités télévisées revendiquant l'invention de la danse du pendet. Quelques jours plus tard, une société privée produisant un programme pour la chaîne Discovery Channel a admis être à l'origine des publicités et avoir choisi par erreur la mauvaise danse pour promouvoir son programme.Le gouvernement malaisien, ont-ils expliqué, n'a rien à voir avec cette erreur" [Source : John M. Glionna, Los Angeles Times, 21 octobre 2009].
"Mais il était trop tard. L'Indonésie avait été froissée. Le ministre indonésien du tourisme a exigé des excuses écrites, qui, selon lui, devaient être consignées. Entre-temps, les Indonésiens indignés ont lancé une campagne "Crush Malaysia" qui rappelle une tirade nationaliste des années 1960. Cette fois, la foule a brûlé le drapeau malaisien, qui comporte un croissant de lune et un soleil, et a jeté des œufs pourris sur l'ambassade de Malaisie en Indonésie.Jakarta.
"Pendant plusieurs jours, des manifestants brandissant des bâtons de bambou aiguisés ont arrêté la circulation à la recherche d'automobilistes et de piétons malaisiens. Six Indonésiens ont été arrêtés. Personne n'a été blessé, mais l'ambassade de Malaisie s'est plainte de la sécurité de ses citoyens. Des pirates informatiques ont attaqué les sites Web du gouvernement malaisien. Un groupe de jeunes nationalistes a commencé à recueillir sur Internet des signatures pour des volontaires prêts à allerBien que les dirigeants du groupe de jeunes concèdent qu'un tel affrontement est extrêmement improbable, ils affirment avoir stocké de la nourriture, des médicaments et des armes telles que des épées de samouraï et des étoiles de lancer ninja."
Le Straits Times a rapporté : "La curieuse querelle entre la Malaisie et l'Indonésie défie toute rationalité. Des bandes d'autodéfense en Indonésie ont cherché à "balayer" les Malaisiens à des barrages routiers. Des manifestants ont lancé des œufs cassés sur l'ambassade de Malaisie. Ces événements sont survenus après que les Indonésiens ont accusé les Malaisiens de détourner une danse balinaise pour une campagne de promotion de la Malaisie. L'affaire est doublement irrationnelle lorsqueSi l'on considère le fait que l'erreur a été commise non pas par la Malaisie mais par la chaîne câblée Discovery Channel, très regardée, [Source : The Straits Times, 14 septembre 2009].
John M. Glionna a écrit dans le Los Angeles Times : "De telles pitreries déconcertent de nombreux Malaisiens, sans parler des Indonésiens". "Ces types avec des bâtons pointus, ils sont de la gauche cinglée", a déclaré Ong Hock Chuan, un consultant en relations publiques d'origine malaisienne qui vit à Jakarta. "Si ce n'était pas la Malaisie, ils évacueraient leur colère sur autre chose".Les journaux publient des articles sur les mauvais traitements infligés à certains des deux millions de travailleurs indonésiens par leurs patrons en Malaisie. L'année dernière, l'Indonésie a temporairement cessé d'envoyer des domestiques en Malaisie jusqu'à ce qu'une meilleure sécurité soit assurée aux travailleurs. [Source : John M. Glionna, Los Angeles Times, 21 octobre 2009].
"Beaucoup de ceux qui veulent envahir la Malaisie sont d'anciens travailleurs migrants ou des personnes qui en connaissent un", a déclaré Aleksius Jemadu, politologue à l'université Pelita Harapan en Indonésie. "On a le sentiment que les Malaisiens nous regardent de haut. Ils nous insultent. Et pour vous dire la vérité, beaucoup d'Indonésiens sont secrètement envieux parce qu'ils considèrent que la plupart des Malaisiens sont mieux lotis que nous". Les deux gouvernements restent égalementChacun veut être considéré comme le leader régional en Asie du Sud-Est, dit-il, et tous deux prétendent être la principale nation musulmane.
"L'animosité s'est accrue cet été après l'attentat à la bombe contre deux hôtels de Jakarta, un attentat apparemment planifié par un citoyen malaisien lié à Al-Qaïda, Noordin Mohammad Top, qui a été tué par la suite. Ong, le consultant malaisien et indonésien, écrit sur son blog que les Indonésiens devraient être en colère contre leur propre gouvernement "pour avoir fait si peu pour capitaliser sur leurLe gouvernement malaisien, dit-il, "doit descendre de ses grands chevaux" et traiter les fonctionnaires indonésiens sur un pied d'égalité. Pour l'instant, Histayanti dit qu'elle continuera à exécuter la danse pendet pour tous ses clients, même les Malaisiens. Je suis désolée pour eux", dit-elle.dit-elle. "Ils sont juste jaloux de nous."
Le Straits Times a rapporté : "La Malaisie a progressé beaucoup plus rapidement que l'Indonésie et les emplois sont plus nombreux que ceux qui pourraient être créés en Indonésie pour sa population beaucoup plus nombreuse. Le fossé économique a entraîné un afflux de travailleurs indonésiens excédentaires en Malaisie pour occuper des emplois "3D" (sales, dangereux et dégradants) dans des secteurs tels que la construction, les plantations et les aides ménagères. Dans ce contexte,Les Indonésiens ordinaires s'insurgent contre le fait d'être traités comme des citoyens de seconde zone par leurs proches. Certains Malais insensibles exacerbent les choses en affirmant leur position dans la relation supérieur-subordonné. La curieuse querelle entre la Malaisie et l'Indonésie défie toute rationalité. Des bandes d'autodéfense en Indonésie ont cherché à "balayer" les Malais aux barrages routiers. [Source : The Straits Times, 14 septembre 2009].
"Les deux pays feraient bien de mettre l'accent sur leur patrimoine culturel commun et partagé, plutôt que de permettre à leurs citoyens de marquer des points nationalistes en déclarant la propriété exclusive de symboles culturels. Comme l'a fait remarquer un ministre malaisien, l'Inde n'a pas fait de bruit à propos des chansons hindi chantées en Malaisie et en Indonésie. (Pour renforcer ce point, l'Inde n'a jamais protesté contre l'utilisation de ses symboles culturels.Les grandes épopées du Ramayana et du Mahabharata dans le wayang kulit indonésien) [Ibid].
Sources des images :
Sources du texte : New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Guides Lonely Planet, Library of Congress, Compton's Encyclopedia, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Global Viewpoint (Christian Science Monitor), Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN,et divers livres, sites web et autres publications.