Ishtar, reine de la nuit La coutume de la poignée de main remonte à l'Égypte ancienne. Des hiéroglyphes, datant de 2800 avant J.-C., représentant le verbe "donner", montrent une main tendue. Les rois de la Babylone et de l'Assyrie anciennes saisissaient la main des statues de leurs principaux dieux lors de célébrations et de festivals importants. Un relief assyrien du 9e siècle est la première représentation connue de personnes se serrant la main.
Les tablettes de Nuzi indiquent également que les hommes avaient l'habitude de vendre leur droit d'aînesse à leurs frères, comme Esau l'a fait à Jacob. Dans un cas, un frère a accepté d'échanger son héritage contre "trois moutons provenant immédiatement de son frère Tupkitilla".
Les Sumériens jetaient simplement leurs déchets dans les rues, élevant progressivement le niveau de leurs villes au fur et à mesure que les ordures s'accumulaient sur des centaines de générations.
Catégories avec des articles liés sur ce site : Histoire et religion mésopotamiennes (35 articles) factsanddetails.com ; Culture et vie mésopotamiennes (38 articles) factsanddetails.com ; Premiers villages, agriculture primitive et humains de l'âge du bronze, du cuivre et de la fin de l'âge de pierre (50 articles) factsanddetails.com Cultures perses, arabes, phéniciennes et du Proche-Orient (26 articles) factsanddetails.com
Sites web et ressources sur la Mésopotamie : Ancient History Encyclopedia ancient.eu.com/Mesopotamia ; Mésopotamie site de l'Université de Chicago mesopotamia.lib.uchicago.edu ; British Museum mesopotamia.co.uk ; Internet Ancient History Sourcebook : Mesopotamia sourcebooks.fordham.edu ; Louvre louvre.fr/llv/oeuvres/detail_periode.jsp ; Metropolitan Museum of Art metmuseum.org/toah ; University of Pennsylvania Museum of Archaeology andAnthropologie penn.museum/sites/iraq ; Oriental Institute of University of Chicago uchicago.edu/museum/highlights/meso ; Iraq Museum Database oi.uchicago.edu/OI/IRAQ/dbfiles/Iraqdatabasehome ; Article Wikipedia ; ABZU etana.org/abzubib ; Oriental Institute Virtual Museum oi.uchicago.edu/virtualtour ; Treasures from the Royal Tombs of Ur oi.uchicago.edu/museum-exhibits ; AncientArt du Proche-Orient Metropolitan Museum of Art www.metmuseum.org
Nouvelles et ressources en matière d'archéologie : Anthropology.net anthropology.net : sert la communauté en ligne intéressée par l'anthropologie et l'archéologie ; archaeologica.org archaeologica.org est une bonne source de nouvelles et d'informations sur l'archéologie. Archaeology in Europe archeurope.com propose des ressources éducatives, du matériel original sur de nombreux sujets archéologiques et des informations sur les événements archéologiques, les voyages d'étude, les excursions et les visites de terrain.des cours d'archéologie, des liens vers des sites Web et des articles ; le magazine Archaeology archaeology.org propose des nouvelles et des articles sur l'archéologie et est une publication de l'Archaeological Institute of America ; Archaeology News Network archaeologynewsnetwork est un site Web d'information communautaire sur l'archéologie, à but non lucratif, en ligne et en accès libre ; British Archaeology magazine british-archaeology-magazine est un site Web d'information sur l'archéologie.excellente source publiée par le Council for British Archaeology ; Current Archaeology magazine archaeology.co.uk est produit par le principal magazine d'archéologie du Royaume-Uni ; HeritageDaily heritagedaily.com est un magazine en ligne sur le patrimoine et l'archéologie, qui met en lumière les dernières nouvelles et les nouvelles découvertes ; Livescience livescience.com/ : site Web scientifique général avec beaucoup de contenu archéologique et des informations sur l'archéologie.Past Horizons, magazine en ligne couvrant l'actualité de l'archéologie et du patrimoine ainsi que d'autres domaines scientifiques ; The Archaeology Channel archaeologychannel.org explore l'archéologie et le patrimoine culturel par le biais de médias en continu ; Ancient History Encyclopedia ancient.eu : est publié par une organisation à but non lucratif et comprend des articles sur la préhistoire ; Best of History Websitesbesthistorysites.net est une bonne source de liens vers d'autres sites ; Essential Humanities essential-humanities.net : fournit des informations sur l'histoire et l'histoire de l'art, y compris des sections sur la préhistoire.
Les maisons en Mésopotamie étaient généralement petites et surpeuplées, souvent regroupées autour du temple central ou dans des ruelles étroites. La plupart des Mésopotamiens vivaient dans des maisons en briques de terre crue. Les briques de terre crue étaient maintenues ensemble par des couches de roseaux tressés. Elles étaient fabriquées dans des moules, séchées au soleil et cuites dans des fours. Les maisons des pauvres étaient construites en roseaux enduits d'argile.
Les Sumériens utilisaient du mortier de bitume. La substance noire collante a permis de préserver des structures telles que la ziggourat d'Ur. Le goudron a été l'une des premières utilisations des gisements de pétrole du sud de l'Irak.
Les premières chambres à coucher connues se trouvaient dans un palais de Sumer, daté de 3500 avant J.-C. Dans les maisons sumériennes, il n'y avait généralement qu'une seule chambre à coucher, quelle que soit la taille de la famille et du foyer. Le maître de maison dormait généralement dans la chambre à coucher, tandis que les membres de la famille et les serviteurs dormaient sur des canapés, des lits longs et sur le sol dans d'autres pièces dispersées dans la maison.Ils sont généralement fabriqués en bois, en ivoire ou en albâtre et sont principalement conçus pour empêcher les coiffures élaborées de s'abîmer.
Claude Hermann et Walter Johns ont écrit dans l'Encyclopedia Britannica : "Les maisons étaient louées généralement à l'année, mais aussi pour des périodes plus longues, le loyer étant payé à l'avance, tous les six mois. Le contrat spécifiait généralement que la maison était en bon état et que le locataire était tenu de la maintenir dans cet état. Les boiseries, y compris les portes et les cadres de portes, étaient amovibles et le locataire pouvait apporter et emporter les siennes.Le code stipulait que si le propriétaire entrait de nouveau avant la fin du terme, il devait remettre une partie équitable du loyer. Les terres étaient louées pour que des maisons ou d'autres bâtiments y soient construits, le locataire étant libre de loyer pendant huit ou dix ans, après quoi le bâtiment entrait en possession du propriétaire. [Source : Claude Hermann Walter Johns, Babylonian Law - The Code of Hammurabi, onzième édition de laEncyclopédie Britannica, 1910-1911]
Voir l'architecture
des trucs d'Uruk
Les Sumériens utilisaient des nattes faites de tiges et de vrilles sèches pour recouvrir la poussière et les sols en pierre. Ils avaient des meubles en bois. Les premiers miroirs étaient sans doute des flaques d'eau, des étangs et des lacs d'eau stagnante. En 3500 avant J.-C., les miroirs étaient fabriqués en métal poli en Mésopotamie. Les Sumériens fabriquaient des miroirs avec des poignées en ivoire, en bois et en or.
Les premières lampes étaient fabriquées à partir de coquillages et ont été observées en Mésopotamie. Les lampes fabriquées à partir de matériaux artificiels tels que la faïence et l'albâtre sont apparues entre 3500 et 2500 avant J.-C. à Sumer, en Égypte et dans la vallée de l'Indus. Les lampes en métal étaient rares. Au fur et à mesure que la technologie progressait, une rainure pour la mèche a été ajoutée, le fond de la lampe a été incliné pour concentrer l'huile et l'endroit où la flamme brûlait a été modifié.La plupart des graisses animales et des huiles végétales et de poisson étaient brûlées. À Sumer, on utilisait des suintements de gisements de pétrole. Les mèches étaient faites de fibres naturelles torsadées.
Les parapluies étaient utilisés en Mésopotamie dès 1400 avant J.-C. pour se protéger du soleil et de la pluie. Ils étaient également des symboles de statut et de rang.
Les tablettes d'argile montrent des banquets, des réunions de famille, des femmes préparant la nourriture. Les objets trouvés dans la tombe de la reine Pu-abi comprenaient des bijoux, des coquillages avec des cosmétiques, une paille en or de quatre pieds, des épingles, des couronnes, des diadèmes, des pinces à épiler en or et des bols en albâtre translucide.
En 2000 avant J.-C., un riche marchand babylonien a utilisé de la glace pour construire la première maison climatisée du monde. La glace a été fabriquée à l'aide d'une technique découverte par les Égyptiens dès 3000 avant J.-C., qui tire parti d'un phénomène naturel qui se produit dans les climats secs. Des bacs d'eau peu profonds laissés la nuit dans des bacs d'argile peu profonds sur un lit de paille gèlent en raison de l'évaporation dans l'air sec et de l'augmentation de la température de l'air.Les gens ont également pulvérisé de l'eau sur les murs et les sols exposés, l'évaporation produisant un effet de refroidissement.
Livre : "Life in the Ancient Near East" par Daniel Snell.
Lampes pour le Proche-Orient ancien
Harry A. Hoffner, Jr a écrit dans "Oil in Hittite Texts" : "L'huile était l'un des éléments essentiels de la vie du Proche-Orient ancien. Cela a été noté en relation avec l'Israël ancien, mais c'est également vrai en Anatolie hittite. Cela étant, l'huile est incluse parmi les besoins élémentaires des pauvres que les personnes compatissantes sont enjointes de satisfaire. Plusieurs textes dont la composition remonte à l'Ancien Testament ont été rédigés en anglais.La période hittite mentionne ceci : donnez du pain à celui qui a faim, de l'eau à celui qui a soif, des vêtements à celui qui est nu, de l'huile à celui qui est desséché ou desséché. La même situation est reflétée dans un passage du nouveau bilingue hurro-hittite, où le dieu Teshub est pauvre et doit être aidé par ses semblables : ils donnent de la nourriture au dieu affamé, des vêtements à celui qui est nu et de l'huile à celui qui a mal [Source : Harry A. Hoffner,Jr, "Oil in Hittite Texts," Internet Archive, from Emory/Biblical Archaeology /=/]
"L'huile dans les textes hittites peut être d'origine animale ou végétale. L'huile végétale comprend l'huile d'olive, l'huile de sésame, l'huile/résine de cyprès (ou de genévrier) et l'huile extraite de noix. L'huile animale comprend le saindoux (c'est-à-dire l'huile/graisse de porc) et la graisse de mouton. Güterbock a énuméré les différentes plantes oléagineuses connues des Hittites, dont l'olive, le sésame et plusieurs plantes qui sont probablement des noix./=/
"La graisse de mouton ou le suif est placé dans ou sur un KUSkursa-, qui a été interprété comme un "sac de chasse" ou une "toison", qui à son tour est suspendu à un arbre eya à feuilles persistantes comme un symbole de la prospérité accordée par les dieux. Le fait que Ì.UDU était une substance solide est également clair par le fait qu'il est utilisé avec la cire pour faire des figurines magiques. Le but de la fabrication des figurines en cire et moutonLa manière exacte de détruire les symboles n'est pas claire. Le verbe dans le texte du rituel est arha sallanu-, ce qui signifie probablement "fondre". /=/
Harry A. Hoffner Jr. a écrit dans "Oil in Hittite Texts" : "Dans une prière du roi Mursili II, le roi demande que l'huile de cèdre douce puisse "appeler" ou "convoquer" le dieu Telipinu. Dans le cadre de ce concept selon lequel les dieux étaient attirés ou "attirés" par l'huile douce, les rituels mentionnent parfois l'aspersion de "chemins" d'huile douce (Ì.DÙG.GA) pour attirer les divinités : "Vois, j'ai aspergé tes chemins, O Telipinu, avec de l'huile douce".Dans un autre rituel, le "voyant-exorciste" (LÚHAL) prend de l'huile, du miel, du pain épais et des libations et va apaiser les dieux de la montagne (KUB 30.36 ii 1-2). [Source : Harry A. Hoffner Jr, "Oil in Hittite Texts", Internet Archive, from Emory/Biblical Archaeology /=/].
"Dans un texte de "sagesse" originaire de Babylone et traduit en hittite, on lit l'histoire d'une prostituée qui porte un vêtement emprunté et s'oint d'huile prise comme salaire. Dans le cadre d'un vœu à une divinité, une reine hittite a donné trois harsiyalli-vases (grands récipients de stockage, pithoi) contenant respectivement de l'huile, du miel et des fruits (KUB 15.1 iii 14-16 ; de Roos 1984). Dans le "Chant de Hedammu", un autre mythedu cycle de Kumarbi, un passage fragmentaire décrivant la création et l'élevage du monstre Hedammu semble dire : "On le met dans l'huile, on le met dans l'eau". Peut-être s'agit-il d'une méthode pour le rendre invulnérable, ce qui rappelle la légende grecque du talon d'Achille.
"Deux utilisations intéressantes de Ì.DÙG.GA se retrouvent dans le rituel funéraire pour les membres de la royauté décédés. Après que le corps du défunt ait été brûlé sur le bûcher funéraire, ses os étaient recueillis et placés pour tremper dans un grand récipient en argent rempli d'huile fine (Ì.DÙG.GA). Après avoir trempé dans l'huile, les os étaient retirés, enveloppés dans un tissu de lin fin et placés sur une chaise ou un tabouret. Plusieurs rites suivent,C'est là que nous voyons la deuxième utilisation intéressante de l'huile. Le texte dit : "Dans la pièce intérieure du mausolée, on étend la litière, on prend les os de la chaise et on les met sur la litière. On place une lampe [pesant É] shekels, remplie d'huile fine (Ì.DÙG.GA) devant la chaise.Il s'agit d'un exemple rare de Ì.DÙG.GA utilisé comme combustible pour une lampe. S'il s'agit d'"huile parfumée", l'odeur aurait pu être considérée comme appropriée, tout comme l'encens, dans un contexte funéraire.
"Dans la célèbre histoire de la reine de Kanesh qui avait mis ses soixante-dix enfants à la dérive dans des paniers pour qu'ils descendent le fleuve jusqu'à la mer Noire, où ils furent récupérés par les dieux et élevés, la reine prépare d'abord les paniers en les "remplissant", c'est-à-dire leurs interstices, d'huile/de graisse.de la Bible se souviendront de l'imperméabilisation du panier dans lequel l'enfant Moïse a été placé dans les eaux peu profondes du Nil, selon le récit du chapitre premier du Livre de l'Exode.18 La mère de Moïse a enduit le panier de bitume. L'huile ou la graisse (samnu en akkadien) sont utilisées pour calfeutrer les bateaux. Comme on ignorait jusqu'à récemment que le mot crucial sa-g‡n-da pouvait être interprété autrement que comme une forme d'expression de l'amour.sakkar "fumier", le passage a été considéré soit 1) comme attestant l'utilisation de fumier pour imperméabiliser les paniers (une procédure très peu plausible), 2) un remplissage des paniers avec du fumier comme lit de rembourrage pour les nourrissons, ou 3) comme une action symbolique impliquant que la reine de Kanesh annulait une malédiction sur elle-même manifestée par la naissance inquiétante de soixante-dix garçons.comme l'interprétation possible donnée ci-dessus. De l'huile, de la graisse ou peut-être même de la résine (sagn-) ont été utilisées pour calfeutrer les paniers et les empêcher de couler avant qu'ils ne puissent transporter leurs cargaisons humaines sur la rivière jusqu'à leur destination divine. Cette compréhension correspond également beaucoup mieux aux parallèles des autres histoires du Proche-Orient ancien.
lampes anciennes du Proche-Orient
Harry A. Hoffner Jr a écrit dans "Oil in Hittite Texts" : "La toilette des classes supérieures doit se refléter dans le traitement des statues de culte des divinités. Un texte raconte comment huit représentations de la déesse du Soleil d'Arinna - trois statues et cinq disques solaires - ont été baignées puis ointes d'huile. Dans une lettre du roi hittite à sa mère, il se plaint de ne pas avoir de Ì.DÙG.GA pour l'onction.Dans le texte d'une déposition légale, un homme nommé mdISTAR-LÚ fait un témoignage dans lequel il mentionne qu'une femme lui a donné de l'huile et lui a demandé de s'en oindre lorsqu'il adorait la divinité.(15) Dans une lettre du pharaon au roi d'Arzawa, écrite en hittite, le monarque égyptien parle de son serviteur qui a oint d'huile la tête de la femme choisie pour devenir l'épouse de l'empereur.Le roi hittite était également oint d'huile dans le cadre du rituel d'accession au trône et du sacerdoce de la déesse du Soleil Arinna. Cette coutume se reflète également dans le rite du roi de substitution, qui est donc oint de "l'huile de la royauté". Singer (1987) cite également une lettre akkadienne écrite par Hattusili III au roi assyrien dans laquelle Hattusilise plaint que le monarque assyrien ne lui a pas envoyé les cadeaux traditionnels de couronnement, qui comprenaient des vêtements de cérémonie et de l'huile fine pour l'onction (Goetze 1940:27ff.) [Source : Harry A. Hoffner, Jr, "Oil in Hittite Texts", Internet Archive, from Emory/Biblical Archaeology /=/].
"Une entrée dans un catalogue de tablettes décrit un rituel effectué par une femme médecin nommée Azzari. Lorsqu'un commandant devait mener des troupes au combat, le médecin consacrait í.DôG.GA en prononçant un sort sur lui et l'utilisait ensuite pour oindre le commandant, ses chevaux, son (ses) char(s) et toutes ses armes. Lors d'une enquête de l'oracle, il a été déterminé que la divinité était en colère parce que laLe personnel du temple avait négligé ou omis de donner à la divinité í.GIS et í.DôG.GA.
"Dans la première tablette du manuel d'entraînement des chevaux de Kikkuli, les entraîneurs sont décrits comme oignant/rubannant les chevaux avec í.NUN (beurre, ghee) le cinquième jour, après quatre jours de lavage quotidien. L'utilisation du "beurre" ou du "ghee" à cette fin semble étrange. Dans le "Chant d'Ullikummi", un mythe du cycle de Kumarbi, l'huile (Ì.DÙG.GA) est utilisée pour oindre les cornes des taureaux qui tirent le chariot du dieuApparemment, les cornes des animaux mâles étaient également ointes d'huile avant le sacrifice des animaux. Cette pratique est clairement documentée dans le cas des chèvres et des béliers. De même, dans un texte rituel, de l'huile est apportée à la divinité afin qu'elle puisse en lubrifier son char. Dans un rituel de purification, des récipients en forme d'animaux16 sont renversés dans la rivière et lavés, puis de l'huile est versée dans le récipient.Enfin, les récipients lavés sont oints (isk-) d'huile. L'application d'huile sur les récipients après leur lavage est analogue à la pratique des humains qui s'oignent après leur bain. Dans un autre texte, de l'huile est répandue sur une porte.
"L'un des principaux usages de l'huile dans l'Antiquité était de servir de combustible pour les lampes ou les torches. Les textes n'offrent cependant que peu de preuves à ce sujet. Ce n'est que récemment, avec la découverte de l'écriture syllabique du principal mot hittite pour "huile", sagn-, qu'il a été possible de reconnaître que le sens de l'adjectif sakuwant- modifiant fréquemment des torches (GISzuppari) est "imbibé d'huile" (Hoffner 1994).La construction d'une torche hittite n'est pas claire. Elle pourrait être constituée d'un bâton dont l'extrémité supérieure est enveloppée dans un tissu, auquel cas le tissu aurait été imbibé d'huile comme combustible. [Source : Harry A. Hoffner Jr, "Oil in Hittite Texts", Internet Archive, from Emory/Biblical Archaeology /=/].
"Les lampes étaient appelées (DUG)sasanna, Il est possible que la mèche soit appelée lappina-. Seuls deux passages donnent une indication sur le combustible des lampes : " deux récipients de mesure de beurre/ghee pour les lampes " et " Ils placèrent devant les os une lampe [É] de [x] shekels (remplie) d'huile fine " Il existe d'autres références à la combustion de l'huile. Un mélange de miel et d'huile était brûlé pour produire une odeur agréable pour les dieux.Un autre texte rituel mentionne également la combustion de cèdre, de í.NUN, de miel et d'autres matériaux pour produire une odeur sucrée. Dans un autre passage encore, du miel et de l'huile d'olive sont versés dans une coupe d'argile et un minuscule morceau de bois flottant à la surface est enflammé et brûle, absorbant peut-être l'huile dans laquelle il flotte comme une mèche".
L'expression "révolution urbaine" a été utilisée pour décrire la création des premières villes du monde en Mésopotamie et le développement de toutes les institutions et de tous les systèmes qui ont permis à ces villes de survivre.
Les villes mésopotamiennes avaient tendance à être situées sur des sites stratégiques, près de l'eau. Autour de la ville étaient plantés des champs de céréales et des troupeaux de chèvres et de moutons. Au milieu des villes se trouvaient des ziggourats. Après avoir été saccagée, une ville avait tendance à être reconstruite sur le même site. Certaines villes plus faibles étaient saccagées environ une fois par génération.
Bon nombre des premières villes de Mésopotamie ont été occupées vers 5500 avant J.-C. et se sont développées en cités entre 3500 et 2500 avant J.-C. Les plus grandes villes de Mésopotamie au troisième millénaire avant J.-C. ne comptaient que 20 000 ou 30 000 habitants. Les Sumériens ont construit leurs villes sur des monticules artificiels afin de les protéger des inondations.
Mari
Une tablette cunéiforme décrit une ville mésopotamienne comme une "puissante forteresse au cœur du pays". Une ville mésopotamienne typique était entourée d'une haute muraille, gardée par des troupes d'élite et occupée par divers types de bâtiments publics, dont un palais royal, avec des ateliers, des zones de stockage du grain et des salles pour l'éducation musicale des filles royales.
Autour du temple principal, souvent situé au centre de la ville, se trouvaient des ateliers de poterie, de brassage de la bière, de fabrication du pain, de travail du cuir, de filature, de tissage, de confection de vêtements, de métallurgie, de fabrication d'outils et d'armes, et de bijouterie.
Les citadins de Mésopotamie puisaient l'eau du fleuve pour les canaux d'irrigation et ne disposaient d'aucun système d'évacuation, alors que les habitants de la vallée de l'Indus avaient des égouts et des systèmes de drainage sophistiqués.
Les Égyptiens et les Sumériens consommaient probablement de l'opium il y a 4 000 ans. L'extrait de pavot était utilisé dans l'Égypte ancienne pour calmer les enfants qui pleuraient. Les plus anciens cultivateurs d'opium connus étaient des personnes qui vivaient autour d'un lac suisse au quatrième millénaire avant Jésus-Christ.
Les textes sumériens, babyloniens et assyriens font référence à l'utilisation médicinale de l'opium depuis environ 4 000 ans. Certains pensent que les Sumériens avaient de l'opium vers 3 000 ans avant J.-C., ce qui est suggéré par le fait qu'ils semblent avoir un idéogramme pour l'opium qui signifie également joie ou réjouissance.
La première trace écrite de la consommation d'opium se trouve dans un texte sumérien vieux de 5 000 ans.
Le LSD, une drogue fabriquée par l'homme, a été synthétisé pour la première fois à partir de l'ergot, un champignon commun, également connu sous le nom de moisissure du seigle, en 1938. Les Assyriens utilisaient l'ergot dans l'Antiquité comme traitement pour contrôler les saignements causés par l'accouchement.
Génie coquelicot à
Dur Sharrukin Vêtements en cuir, en laine et en lin. Les Égyptiens utilisaient le lin pour envelopper les momies. Les perles de toutes sortes étaient portées en colliers et autres parures. Au fil des ans, elles ont évolué : lèvres de coquilles de mollusques percées pour des pendentifs, trouvées en Syrie au 9e millénaire avant J.-C. ; cachets en pierre trouvés dans le nord de la Syrie, datés de 7000-4000 avant J.-C. ; perles tubulaires en os avec boucles, trouvées dans le nord de la Syrie,daté de 3000 avant J.-C.
D'après les images des sculptures et des statuettes, les hommes sumériens portaient des jupes en forme de kilt et étaient nus au-dessus de la taille. D'après les images des reliefs, les hommes babyloniens et assyriens portaient des robes à franges, un maquillage épais et des bijoux. Les dieux étaient souvent représentés portant des couronnes à cornes. Les femmes sumériennes portaient de longues robes et laissaient leur épaule droite nue. Les femmes babyloniennes de 1500 av. J.-C. portaient des colliers en forme de collier de chien, des bracelets et des colliers de perles.et des ceintures en forme de corde.
Hérodote écrivait en 430 avant J.-C. : "Les Babyloniens sont vêtus d'une tunique de lin qui leur arrive jusqu'aux pieds et, par-dessus, d'une autre tunique de laine, d'un court manteau blanc qu'ils portent autour d'eux et de chaussures d'un modèle particulier qui n'est pas sans rappeler celles des Boiotiens. Ils ont les cheveux longs, portent des turbans sur la tête et s'oignent le corps de parfums.un bâton de marche, sculpté au sommet en forme de pomme, de rose, de lys, d'aigle, ou quelque chose de semblable ; car ils n'ont pas l'habitude de se servir d'un bâton sans ornement. I.196 : [Source : Hérodote, "L'Histoire", traduit par George Rawlinson, (New York : Dutton & ; Co., 1862].
Les sandales étaient la principale forme de chaussure dans l'ancienne Mésopotamie, en Égypte, en Grèce et à Rome. Les premières bottes ont été conçues par les Assyriens vers 1100 avant J.-C., principalement pour la guerre. Elles arrivaient à mi-mollet et avaient un devant en cuir lacé. Les semelles étaient renforcées par du métal. Il est prouvé que les Assyriens et les Hittites fabriquaient des bottes droites et gauches.
Les Hébreux et les Assyriens mettaient en gage une sandale comme symbole de bonne foi lors d'un accord. Jeter une chaussure sur un terrain signifiait que vous le revendiquiez.
On a trouvé des traces de manucure chez les nobles dans les tombes d'Ur. D'après les images des sculptures et des statuettes, les hommes sumériens avaient aussi bien la tête rasée que les cheveux longs et la barbe. Ils se rasaient également le visage. Sur les sculptures sumériennes, les cheveux ressemblent aux coussinets en mousse sur lesquels sont posés les tapis. Les femmes sumériennes avaient souvent des coiffures plus courtes que les hommes ou portaient leurs cheveux en longues tresses entrelacées.
Les Assyriens sont considérés comme les premiers véritables coiffeurs. Leurs prouesses en matière de coupe, de bouclage, de teinture et de superposition des cheveux ont suscité l'admiration des autres civilisations du Moyen-Orient. Les cheveux et les barbes étaient huilés, teintés et parfumés. Les longs cheveux des femmes et les longues barbes des hommes étaient coupés en formes géométriques symétriques et bouclés par des esclaves à l'aide de barres à friser (barres de fer chauffées au feu).
Les Sumériens et les Assyriens, ainsi que les Égyptiens, les Crétois, les Perses et les Grecs, portaient tous des perruques. En Assyrie, les coiffures définissaient souvent le statut, la profession et le niveau de revenu. Lors des cérémonies importantes, les Assyriennes de haut rang portaient parfois une fausse barbe pour montrer qu'elles avaient la même autorité que les hommes. La reine Hatchepsout, l'une des rares femmes pharaons d'Égypte, faisait de même.
Reconstruction du sumérien
John Alan Halloran a écrit dans sumerian.org : "La langue sumérienne a conservé des traces de leurs combats contre la conjonctivite, également connue sous le nom d'"œil rose", une affection oculaire que les Sumériens appelaient igi-hulu, "mauvais œil". La conjonctivite est une inflammation de la muqueuse qui recouvre le globe oculaire, qui peut être provoquée par des bactéries, des virus ou du savon dans l'œil par inadvertance.Vous pouvez lire ici des informations sur cette condition potentiellement dangereuse : [Source : John Alan Halloran, sumerian.org 27 janvier 2014 ***].
" Une expression sumérienne indique que cette affection était déjà devenue un sujet de crainte et de superstition à l'époque sumérienne - igi-hul...dim2 : mettre le mauvais œil (sur quelqu'un) (" yeux/visage " + " mal " + " façonner "). Dans la plupart des cultures traditionnelles, la peur du " mauvais œil " est extrême. On récite des incantations, on donne des signes et on fera tout pour éviter sa malédiction funeste.***
"Les Sumériens, comme beaucoup d'autres peuples, avaient des traditions sur l'utilisation médicinale de différentes plantes et herbes, dont certaines avaient des propriétés antiseptiques. Ces traditions sont conservées dans le vocabulaire de leur langue. Lorsque Logogram Publishing publiera l'index anglais-sumérien de mon livre Sumerian Lexicon (2006), il sera plus facile pour les chercheurs de rechercher quelles sont ces plantes et herbes.Mais les remèdes naturels sumériens étaient en grande partie les mêmes que ceux utilisés aujourd'hui par les habitants d'Irak et d'Arabie. ***
"Le vocabulaire sumérien confirme que la pratique du maquillage des yeux était à l'origine destinée à protéger les yeux, et non à des fins cosmétiques. Il montre également que la pratique du maquillage des yeux pour la protection n'était pas limitée aux anciens Égyptiens. Voici deux entrées de mon livre Sumerian Lexicon (2006) : 1) šembi, šimbi : kohl, c'est-à-dire un produit cosmétique, un mascara ou une pâte pour la protection des yeux, fabriqué à l'origine à partir d'une substance carbonisée.2) šem-bi-zi-da : kohl ; une pâte fabriquée à l'origine à partir de résine d'encens calcinée et plus tard à partir de composés d'antimoine (stibium) ou de plomb en poudre (cf. šem-bi-zi-da, "kohl" ; šim, "résine parfumée" ; šim-gig, "encens" ; im-sig7-sig7, "pâte d'antimoine"). 2) šem-bi-zi-da : kohl ; une pâte fabriquée à l'origine à partir de résine d'encens calcinée et plus tard à partir de composés d'antimoine (stibium) ou de plomb en poudre ; un produit cosmétique pour les yeux qui assombrit les yeux et possède des propriétés antibactériennes - utilisé comme unprotection contre les maladies oculaires et protection contre l'éblouissement du soleil ("kohl" + "bon ; vrai" + nominatif ; Akk., guhlu, "kohl" - cf., igi-hulu, "mauvais œil"). ***
"L'étymologie montre que le guhlu akkadien est un mot d'emprunt au sumérien, où il a évolué, grâce à l'harmonie des voyelles, du terme sumérien désignant le "mauvais œil" vers notre mot "kohl". En outre, selon Stephan Guth, professeur d'arabe à l'université d'Oslo, notre mot "alcool" "est dérivé de l'arabe al-kuhl, qui signifie "kohl". Lorsque les Européens se sont familiarisés avec cette substance en Andalousie,Ainsi, l'étymologie du mot "alcool" peut maintenant être retracée par un chemin détourné jusqu'à l'ancien sumérien igi-hulu, "mauvais œil". ***
"La résine d'encens a des propriétés antibiotiques si puissantes que les Égyptiens de l'Antiquité utilisaient son huile pour nettoyer le corps et les organes pendant la momification, afin d'éviter la putréfaction. Une recherche Google sur "encens carbonisé" renvoie près d'un millier de résultats. L'encens était toutefois rare et cher, et devait être importé d'Arabie, ce qui explique pourquoi les Sumériens ont appris à le remplacer par de l'huile d'encens.de l'antimoine en poudre ou des composés de plomb dans leur maquillage pour les yeux." ***
Dagon et les poissons
Dans le climat sec de la Mésopotamie et de l'Égypte, la propreté, le lavage et le bain n'étaient pas une priorité. Les Sumériens se lavaient dans des solutions alcalines tandis que les Hittites se nettoyaient avec de la cendre de la saponaire en suspension dans l'eau. Des matériaux ressemblant à du savon ont été trouvés dans des jarres d'argile babyloniennes datées de 2800 avant J.-C. Le premier véritable savon, fabriqué à partir d'eau et de cendre de graisse de chèvre bouillie avec beaucoup d'huile de palme, a été découvert.le carbonate de potassium, a été développé par les Phéniciens vers 600 avant J.-C.
Les Mésopotamiens de l'Antiquité utilisaient l'huile d'amande comme hydratant corporel, parfum et revitalisant pour les cheveux. Les Sumériens auraient créé le premier déodorant vers 3500 avant Jésus-Christ.
Le mot "parfum", un mot latin signifiant "par la fumée", nous vient des Mésopotamiens et des Égyptiens, qui avaient l'habitude de brûler la résine d'arbustes du désert tels que la myrrhe, la casse, le nard et l'encens pour leur parfum aromatique ou simplement de les jeter dans un feu.
Les premiers parfums n'étaient pas utilisés à des fins cosmétiques, mais plutôt comme offrandes aux dieux. Dans certains cas, ils étaient utilisés comme désodorisants pour les animaux sacrifiés. En 3000 avant J.-C., les Égyptiens et les Mésopotamiens utilisaient les parfums comme parfums corporels et huiles de bain plutôt que comme encens. Ils étaient également utilisés pour les exorcismes, les traitements curatifs et après les rapports sexuels.
Dés de la période akkadienne
Harvey Weiss, un archéologue de Yale, qui a trouvé l'ancienne ville de Shubat Enlil, et a recherché la correspondance entre le roi de Shubat Enlil et son fils, le gouverneur de Mari. Shubat Enlil et Mari étaient deux villes autrefois grandes dans les plaines de la Mésopotamie. il y a. Mari a été fouillé en 1933, fournissant des tablettes d'argile qui sont la moitié de la correspondance. Weiss a trouvé ce qu'il croit être Shubat EnlilIl a commencé à creuser à cet endroit en 1979 et a découvert, à la fin des années 1980, une cache de quelque 1 100 documents en argile, écrits en akkadien, une langue sémitique ancienne. [Source : New York Times, 10 janvier 1988].
Datées par année, mois et jour, les tablettes ont été écrites entre 1739 et 1726 avant J.-C. La plupart sont des documents administratifs qui traitent de la distribution de la récolte d'orge de l'année et de l'approvisionnement royal en bière et en vin. La période à laquelle elles ont été écrites se situe juste 40 ans après le règne de Shamshi-Adad, le roi dont les lettres ont été découvertes à Mari.
Shamshi-Adad, l'un des personnages les plus importants de l'histoire de la Mésopotamie, était un contemporain de Hammurabi, le grand législateur et roi de Babylone au sud. Shamshi-Adad a contrôlé le nord de la Mésopotamie pendant 30 ans, et son caractère est très bien décrit dans sa correspondance. Dans une lettre à son fils à Mari, il écrit : " Pendant que ton frère ici inflige des défaites, toi, là-bas, tu mens ".au milieu des femmes. Alors maintenant, quand tu iras à Qatanum avec l'armée, sois un homme !
tablette avec un mâtin kurde
D'après les textes des tablettes cunéiformes et les images de l'art mésopotamien, les Sumériens organisaient de grandes fêtes ; les guerriers assyriens semblaient avoir nagé à la nage ; et les oryx et autres types d'antilopes étaient gardés comme animaux domestiques.
En 1920, l'archéologue britannique Leonard Woolley a découvert dans les ruines d'Ur ce qui est considéré comme le plus ancien jeu de société du monde. Daté de 3000 avant J.-C., le jeu se composait de six dés pyramidaux, trois blancs et trois en lapis-lazuli, et de sept pièces marquées déplacées par les joueurs. Les règles du jeu sont inconnues.
Les bouchons étaient utilisés en Babylonie dès 3000 avant J.-C. Des bouchons en argile, gravés d'images d'animaux ou de figures humaines, ont été retrouvés dans des tombes d'enfants datant de cette période.
De nombreux animaux que nous considérons comme n'existant qu'en Afrique subsaharienne - tels que les antilopes, les hyènes et les lions - ont été découverts en Mésopotamie il y a 4 000 ans. Les tigres parcouraient l'Iran et les guépards étaient présents en Inde. Il ne semble pas exagéré de penser qu'ils ont également été découverts en Mésopotamie.
La chasse était sans doute l'activité récréative la plus populaire parmi les classes supérieures et la royauté. Des frises de Nivenuh montrent le souverain assyrien Ashurbanipal II chevauchant un char, chassant un lion avec un arc et des flèches et tuant un lion avec une lance tandis qu'un autre lion tente de sauter sur un cheval. Les chasses royales représentées sur ces images étaient des cérémonies au cours desquelles un lion était libéré d'une cage etentouré de soldats qui l'ont forcé à se battre avec le roi et sont sans doute intervenus s'il semblait que le lion allait prendre le dessus.
Le roi Ashurbanapal à la chasse au lion et versant des libations sur quatre lions tués à la chasse " sur une dalle d'albâtre " fait partie d'une grande série illustrant le sport royal en Assyrie - la chasse au lion, aux chevaux sauvages, aux gazelles et à d'autres animaux... Ashurbanapal, avec ses assistants derrière lui, verse une libation sur quatre lions tués à la chasse.Ces dalles constituaient la décoration de certaines parties des murs des grandes salles du palais d'Assurbanapal à Kouyunjik (Ninive). Elles ont été trouvées par Layard et constituent aujourd'hui l'une des grandes attractions du British Museum. En tant que spécimens de l'art de l'artisanat de l'Asie du Sud-Est, les dalles de l'art de l'Asie du Sud-Est ont été utilisées dans le cadre de l'étude de l'histoire de l'Asie du Sud-Est.L'art de l'Assyrie est d'un grand intérêt, mais non moins en tant qu'illustrations de la vie et des mœurs, complétées par une série tout aussi importante de dalles qui illustrent les campagnes menées par ce roi. Des dessins martiaux similaires dans le palais de Sargon à Khorsabad illustrant ses campagnes [Source : Morris Jastrow, Lectures plus de dix ans après la publication de son livre "Aspects of Religious Belief andPratique en Babylonie et en Assyrie" 1911]
Décrivant ce à quoi pouvait ressembler un banquet royal il y a 2 700 ans dans le palais de Ninive, capitale de l'empire assyrien, Laura Kelley écrit dans Saudi Aramco World : "À votre arrivée, l'air est empli de lys et de roses. Des musiciens jouent de la harpe et de la cornemuse, chantent des chansons et récitent des poèmes. Vous grignotez des pistaches et des noix fraîches en attendant l'entrée du roi. La femme à côté de vouss'agite, et sa tunique de lin rouge se froisse légèrement contre son châle de coton fin. Ses boucles d'oreilles en or tintent doucement lorsqu'elle se déplace. Avec elle, vous discutez de votre admiration pour le roi Assurbanipal, un homme érudit et, selon vous, un souverain bienveillant. Il est un généreux mécène des artistes, des astronomes et des mathématiciens de sa cour. Lors de missions militaires et diplomatiques, il a demandé à ses envoyés de recueillirdes plantes, des graines, des animaux ou tout ce qui est inhabituel dans les pays étrangers qu'ils traversent ; à leur retour, leurs trouvailles ont été placées dans les jardins des palais, les zoos et les pièces remplies de curiosités. [Source : Laura Kelley, Saudi Aramco World, novembre/décembre 2012, saudiaramcoworld.com ]
Jeu royal d'Ur
Sources des images : Wikimedia Commons
Sources du texte : Internet Ancient History Sourcebook : Mesopotamia sourcebooks.fordham.edu , National Geographic, Smithsonian magazine, en particulier Merle Severy, National Geographic, mai 1991 et Marion Steinmann, Smithsonian, décembre 1988, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Discover magazine, Times of London, Natural History magazine, Archaeology magazine, The New Yorker, BBC,Encyclopædia Britannica, Metropolitan Museum of Art, Time, Newsweek, Wikipedia, Reuters, Associated Press, The Guardian, AFP, Guides Lonely Planet, "World Religions" édité par Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York) ; "History of Warfare" par John Keegan (Vintage Books) ; "History of Art" par H.W. Janson Prentice Hall, Englewood Cliffs, N.J.), Compton's Encyclopedia et divers ouvrages.et d'autres publications.