Empereur Murakami
Selon "Topics in Japanese Cultural History" : "De nouvelles institutions se sont développées au cours de la période Heian, rendant plus complexe la structure bureaucratique du gouvernement central. C'est la montée en puissance des familles de guerriers provinciaux qui a finalement mis fin à la période Heian. En fait, ces guerriers n'ont pas détruit l'empereur ou sa cour. La cour a continué d'exister, pourCe qui a changé, c'est qu'au cours du XIIe siècle, le centre du pouvoir politique est passé des aristocrates de la capitale aux généraux qui pouvaient commander de grands groupes de guerriers [Source : "Topics in Japanese Cultural History" par Gregory Smits, Penn State University figal-sensei.org]. ~ ]
"Bien que probablement inspirée de manière générale par la bureaucratie centralisée de la Chine, la structure spécifique du gouvernement japonais de l'ère Heian ne correspondait guère à celle de la Chine, si ce n'est qu'elle était dirigée par un empereur. Même ici, il y a une différence, car les empereurs japonais avaient tendance à exercer moins de pouvoir que leurs homologues chinois. En théorie, l'empereur du Japon régnait en maître et étaitsouverain sur l'ensemble des îles japonaises (à l'exception d'Hokkaido, qui ne devint partie intégrante du Japon qu'au XIXe siècle). L'empereur présidait une bureaucratie composée de deux grandes divisions. L'une était littéralement appelée "Division des divinités", mais, compte tenu de sa fonction, il serait peut-être préférable de l'appeler "Division de la divination et des affaires surnaturelles". L'autreLa principale branche du gouvernement était le Grand Conseil d'État, qui prenait les grandes décisions et supervisait l'administration du gouvernement central. ~
"La Division de la divination et des affaires surnaturelles (jingikan) était composée de spécialistes dans des domaines tels que l'interprétation des présages (généralement des phénomènes naturels inhabituels ou inattendus), la divination (c'est-à-dire la communication avec des forces cosmiques qui ne sont pas habituellement perceptibles par nos sens) et la supervision ou la participation aux activités religieuses de l'État.Gardez à l'esprit que les Japonais de la période Heian prenaient ce genre de questions très au sérieux et que la science, la religion et le gouvernement étaient tous étroitement liés. Supposons, par exemple, qu'une comète inattendue apparaisse un jour dans le ciel nocturne. Presque toutes les élites de l'époque Heian auraient considéré un tel événement comme un important message des forces cosmiques. Discerner le contenu précis de ce message aurait été une tâche difficile.Ce message était un travail pour les experts de la Division de la divination et des affaires surnaturelles. Ou bien, supposons que l'empereur doive participer à un grand rituel d'État (et qu'il ait un emploi du temps chargé) dans un avenir proche. On pourrait demander aux experts de la Division de la divination et des affaires surnaturelles de choisir un jour propice pour cette activité. L'empereur combinait en sa personne à la fois laSes ministres étaient généralement plus spécialisés. ~
"Le Grand Conseil d'État était dirigé par trois ministres portant les noms de ministre de droite, ministre de gauche (la droite et la gauche indiquant leur position assise relative vis-à-vis de l'empereur dans les occasions officielles) et Grand ministre. Ils n'étaient pas égaux en termes de pouvoir et de prestige. Le titre de Grand ministre peut sembler le plus impressionnant, et il était très prestigieux, mais ce poste était largementLes ministres de droite et de gauche étaient généralement des fonctionnaires puissants, mais le ministre de gauche jouissait d'un prestige légèrement plus élevé et supervisait les quatre plus prestigieux des huit bureaux de l'administration du gouvernement central. Le ministre de droite supervisait les quatre autres. Les noms de ces huit bureaux suggèrent leur fonction. Le bureau du CommonerLe bureau de la Maison Impériale s'occupait du soutien de l'empereur et de ses nombreux parents (jusqu'à une certaine distance héréditaire de celui qui était sur le trône à ce moment-là). Les bureaux du Censorat moyen, de la Garde de la Capitale et autres, étaient moins prestigieux que les huit bureaux principaux, et n'étaient pas sous l'autorité directe de l'empereur.Les gardes de la capitale étaient généralement recrutés parmi les guerriers provinciaux. Le Censorat était censé fonctionner un peu comme le General Accounting Office de l'actuel gouvernement fédéral des États-Unis, c'est-à-dire surveiller le reste de la bureaucratie, à l'affût des fraudes, de l'inefficacité, etc. En fait, ce bureau n'avait aucun pouvoir réel dans le Japon de Heian.gouvernement miniature mis en place pour administrer l'île de Kyushu, qui était considérée comme une région frontalière éloignée à l'époque Heian". ~
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Sites web sur le Japon des périodes Nara et Heian : Essai sur les périodes Nara et Heian aboutjapan.japansociety.org ; Article de Wikipédia sur la période Nara Wikipédia ; Article de Wikipédia sur la période Heian Wikipédia ; Essai sur les missions japonaises dans la Chine des Tang aboutjapan.japansociety.org ; Kusado Sengen, ville médiévale fouillée mars.dti.ne.jp ; Kojiki, Nihongi et textes sacrés shinto sacred-texts.com ; Agence de la maison impérialekunaicho.go.jp/eindex ; Liste des empereurs du Japon friesian.com ; Sites web du mont Hiei et du temple Enryaku-ji : Site officiel du temple Enryaku-ji hieizan.or.jp ; moines marathoniens Lehigh.edu ; Sites du Conte de Genji : Le conte de Genji.org (Bon site) taleofgenji.org ; Sites d'art de Nara et de Heian au Metropolitan Museum de New York metmuseum.org ; British Museum britishmuseum.org ; Tokyo National Museum www.tnm.jp/en ; Sites web sur les débuts de l'histoire du Japon : Aileen Kawagoe, site Heritage of Japan, heritageofjapan.wordpress.com ; Archéologie japonaise www.t-net.ne.jp/~keally/index.htm ; Liens sur le Japon ancien sur Archeolink archaeolink.com ; Bons sites web sur l'histoire du Japon : ; Article de Wikipédia sur l'histoire du Japon ; Archives des samouraïs samurai-archives.com ; Musée national d'histoire du Japon rekihaku.ac.jp ; Traductions en anglais de documents historiques importants hi.u-tokyo.ac.jp/iriki
Empereur Antoku
Selon "Topics in Japanese Cultural History" : "En dehors de la capitale, les îles japonaises étaient divisées en un peu plus de soixante provinces. Le terme pour ces provinces est kuni, un terme qui est resté en usage avec la même signification ou une signification similaire jusqu'à la fin du XIXe siècle. Aujourd'hui, le terme signifie "pays", une unité plus grande qu'une province. Dans les temps pré-modernes dans le monde entier, cependant, les identités localesQue ce soit à l'époque Heian ou à l'époque Edo, la majorité des habitants des îles japonaises ne se considéraient pas comme des " Japonais ", mais plutôt comme des habitants d'un village, d'un shoen (nous y reviendrons), d'une ville ou, tout au plus, d'une province (ou d'un " domaine " dans le cas de l'époque Edo).Seul un petit nombre de Japonais, généralement des élites bien éduquées et des marchands ou des marins engagés dans le commerce outre-mer, se seraient considérés comme "japonais" à l'époque prémoderne. L'une des tâches auxquelles étaient confrontés les dirigeants du Japon dans les années 1860 et 70 était de faire des Japonais de l'ensemble de la population, c'est-à-dire d'instiller un sentiment d'identité avec l'entité plus vaste du Japon. [Source : "Topics inHistoire culturelle japonaise" par Gregory Smits, Penn State University figal-sensei.org ~ ]
"Au retour de la période Heian, les provinces étaient dirigées par des gouverneurs nommés par la cour Heian. Ces gouverneurs avaient un mandat de six ans, mais, vers le milieu de la période Heian, la plupart des gouverneurs choisissaient de vivre dans la capitale Heian et d'envoyer un assistant dans la province qu'ils gouvernaient. Sous le gouverneur ou son assistant se trouvaient une variété de fonctionnaires de moindre importance, dont la plupart provenaient des rangs desl'aristocratie locale. Par "aristocratie locale", j'entends les personnes puissantes au niveau local, dont la plupart occupaient un rang formel mais peu élevé à la cour de Heian (nous reviendrons sur les gradations de rang dans un chapitre ultérieur). En raison de leur rang relativement peu élevé, ils ne pouvaient pas se permettre de vivre dans la capitale, et s'installaient donc dans diverses parties de la campagne. Alors que les aristocrates de rang peu élevé se comptaient sur les doigts d'une main dans la capitale, ilsjouissaient d'un grand prestige dans les campagnes. Certains étaient capables de traduire ce prestige en richesse et en pouvoir au niveau local. Un réseau de temples bouddhistes secondaires complétait le gouvernement local et lui faisait parfois concurrence. Plusieurs des principaux temples de la capitale ont établi des succursales dans les provinces, et ces temples secondaires sont souvent devenus riches et puissants au niveau local. ~
"Il peut sembler étrange de considérer les temples bouddhistes de la même manière que le gouvernement, mais n'oubliez pas qu'il n'y avait pas de distinction nette entre l'Église et l'État dans le Japon médiéval (ou en Europe, ou presque partout ailleurs). Le bouddhisme est arrivé au Japon comme une forme de magie puissante destinée à renforcer le pouvoir des différents uji et, pendant la majeure partie de la période que nous étudions, le bouddhisme en général était un élément économique, politique majeur,et la force militaire. En théorie, bien sûr, les moines bouddhistes étaient censés avoir abandonné le monde ordinaire en faveur de poursuites spirituelles, mais en pratique, beaucoup, peut-être la plupart, des moines bouddhistes sont restés attachés aux affaires du monde. Ce genre de situation est courant dans les grandes religions institutionnalisées, et l'église chrétienne de l'Europe médiévale en est un autre exemple." ~
La période Heian se caractérise par une vie de cour élégante. La cour impériale japonaise consacrait son temps et son énergie à entretenir des relations amoureuses, à se disputer des postes d'influence et à s'intéresser à la peinture, à la poésie et au jardinage. Elle n'avait pratiquement aucun contact avec les gens ordinaires. La richesse matérielle qui la faisait vivre provenait des propriétés foncières impériales.Les fonctions étaient laissées à des fonctionnaires mineurs.
Les empereurs Goshirakawa et Nijo
Selon "Topics in Japanese Cultural History" : La cour de Heian, dirigée par un empereur, revendiquait la souveraineté sur la majeure partie du territoire des îles japonaises. Elle n'avait cependant pas le pouvoir de gouverner avec la même fermeté sur l'ensemble de ce vaste territoire, et s'appuyait donc largement sur des fonctionnaires locaux qui, à leur tour, comptaient sur la coopération des seigneurs de guerre locaux et des temples bouddhistes locaux. Le pouvoir centralLe gouvernement japonais nommait des gouverneurs dans chacune des cinquante provinces, et ces gouverneurs employaient des notables locaux pour collecter les impôts et maintenir l'ordre [Source : "Topics in Japanese Cultural History" par Gregory Smits, Penn State University figal-sensei.org]. ~ ]
"Malgré les théories politiques contraires, l'empereur du Japon a rarement régné en tant que monarque fort, contrairement aux empereurs de Chine, qui l'ont souvent fait. L'empereur, bien que très prestigieux et souvent influent sur le plan politique, était confronté à un certain nombre de forces structurelles qui tendaient à le cantonner dans un rôle cérémoniel et religieux. Au milieu de la période Heian, l'empereur était dominé par la famille de l'empereur.La famille impériale a fini par trouver le moyen de se débarrasser des Fujiwara, mais pour ce faire, il a fallu littéralement construire un second tribunal fantôme présidé par un empereur à la retraite... Les institutions politiques de l'époque Heian étaient extrêmement complexes." ~
Le riche clan des Fujiwara et des Soga a indirectement dirigé le Japon pendant des siècles par le biais d'une succession de dictateurs civils en manipulant les empereurs victorieux et en monopolisant l'offre d'épouses et en occupant les postes les plus importants de la cour, à savoir ceux de sessho (régent) et de kanpaku (régent en chef). Les femmes possédaient une quantité extraordinaire de pouvoir politique. De nombreux courtisans sont restés célibataires et ont eu beaucoup deL'empereur employait un onmyoji, un bureaucrate qui s'occupait de toutes les questions surnaturelles liées à la cour impériale.
Empereur Kazan
Selon "Topics in Japanese Cultural History" : "Dans le Japon de Heian, quatre entités détenaient et exerçaient le pouvoir politico-économique : 1) l'empereur et la famille impériale (proche) ; 2) l'aristocratie (y compris les parents impériaux éloignés) ; 3) le bouddhisme institutionnel ; et 4) les guerriers provinciaux. L'équilibre relatif du pouvoir au sein de ces groupes et entre eux a varié au fil du temps. Il nous suffit ici deSource : "Topics in Japanese Cultural History" par Gregory Smits, Penn State University figal-sensei.org. ~ ]
"L'empereur détenait théoriquement le pouvoir absolu sur le gouvernement. En fait, la plupart des empereurs de Heian régnaient mais ne gouvernaient pas. En d'autres termes, l'empereur régnant occupait le trône, jouissait d'un très grand prestige officiel et était le chef d'État rituel, mais ce sont d'autres personnes (par exemple, le chef de la famille Fujiwara, l'empereur "en retraite") qui exerçaient le pouvoir politique au jour le jour.Les empereurs devaient, entre autres, respecter un calendrier chargé de rituels. Il arrivait que des empereurs individuels au caractère bien trempé exercent un réel pouvoir, mais ces individus étaient des exceptions. Souvent, les empereurs régnants étaient des enfants ou des adolescents, et un régent ou un tuteur parlait en leur nom. ~
"Au cours de la période Nara, environ la moitié des empereurs étaient des femmes, et nombre d'entre elles ont gouverné avec vigueur. Pendant la période Heian, en revanche, le poste a été monopolisé par les hommes. Au cours des périodes ultérieures, nous trouvons occasionnellement une femme sur le trône, mais uniquement à des moments où le pouvoir et le prestige de l'empereur étaient très faibles. ~
"Pour la période Heian, voici la tendance générale en termes de pouvoir de l'empereur : premières années : les souverains étaient relativement puissants ; années intermédiaires : le pouvoir de l'empereur est usurpé par la famille Fujiwara ; dernières années : la famille impériale réaffirme son pouvoir par le biais de l'institution inhabituelle de l'empereur "retraité" ou "cloîtré", mais doit faire face à la pression toujours plus forte des guerriers.Quel que soit le degré de pouvoir réel détenu par un empereur donné, l'institution impériale restait la source de la légitimité et de l'autorité politiques. Les étrangers ne tentaient donc pas de se hisser sur le trône, mais l'objectif des luttes politiques internes était de contrôler ou de manipuler l'empereur, idéalement de parler en son nom. ~
"Dans la pratique, l'empereur du Japon n'était pas radicalement au-dessus ou séparé des principales familles aristocratiques (ce n'est qu'au début du XXe siècle que le souverain japonais était aussi haut placé). Rappelons qu'une confédération de puissants uji a progressivement consolidé son pouvoir sur les îles japonaises dans l'Antiquité. Les descendants de ces uji formaient la moitié supérieure de l'aristocratie à Heian.Les rangs aristocratiques inférieurs de la noblesse de Heian étaient constitués des descendants des uji inférieurs de l'Antiquité. La famille la plus puissante parmi les aristocrates d'élite était les Fujiwara (anciennement appelés Nakatomi), qui ont fourni le principal soutien au coup d'État contre le clan Soga en 645. Il semble que les Fujiwara étaient tout aussi déterminés à maximiser leur pouvoir que les Soga de l'époque, mais les Fujiwara n'ont pas réussi à s'imposer.Les Fujiwara étaient beaucoup plus patients et subtils dans leurs méthodes. Nous examinerons ces méthodes plus tard, mais pour l'instant, sachez qu'il existait une puissante aristocratie héréditaire dont les privilèges étaient profondément ancrés dans les hautes sphères. ~
Fujiwara no Tsunemune
Selon "Topics in Japanese Cultural History" : "Le développement politique majeur du début de la période Heian a été le contrôle de l'empereur par la famille Fujiwara et la concentration du pouvoir politique entre ses mains. Cette ère de contrôle des Fujiwara a commencé progressivement, à partir de 858. Au cours du siècle suivant, les Fujiwara ont renforcé leur emprise sur le pouvoir, bien qu'il y ait eu plusieurs hauts et bas relatifs.L'emprise des Fujiwara sur le pouvoir commence à se relâcher en 1068 et, en 1087, la famille impériale réussit à se réaffirmer grâce à l'institution de l'empereur cloîtré (expliqué ci-dessous). [Source : "Topics in Japanese Cultural History" par Gregory Smits, Penn State University figal-sensei.org ~ ]
"Les Fujiwara étant les aristocrates les plus haut placés, il y a eu de nombreux mariages entre leur famille et la famille impériale depuis le début de la période Nara. Petit à petit, par la politique du mariage, les Fujiwara ont fini par contrôler le trône. Dans un sens, l'ascension des Fujiwara au pouvoir a pris beaucoup de temps à se concrétiser. La principale raison en est les luttes intestines constantes.au sein du clan Fujiwara, qui était divisé en une branche nord et une branche sud ainsi que plusieurs sous-branches. Même pendant la période de contrôle des Fujiwara, il y avait souvent une importante rivalité au sein de la famille Fujiwara. ~
"La procédure de base consistait à marier le plus grand nombre possible de filles Fujiwara à des empereurs et à des princes impériaux. Lorsque l'empereur et l'une de ses épouses ou consorts Fujiwara donnaient naissance à un enfant mâle, les factions pro-Fujiwara à la cour faisaient pression pour que cet enfant soit désigné comme le prochain empereur. En cas de succès, l'étape suivante du jeu de la politique matrimoniale consistait à attribuer à l'enfant, devenu prince héritier, uneFujiwara tuteur, généralement le grand-père du garçon du côté de sa mère. L'enfant grandirait parmi les Fujiwara, qui auraient une chance d'influencer ses opinions.
"Depuis la période Nara, il était courant pour les empereurs de démissionner du trône et de prendre leur retraite. Souvent, les empereurs étaient désireux de le faire parce que les devoirs de leur fonction comprenaient un lourd fardeau d'obligations rituelles, qui prenaient du temps et de l'énergie et limitaient la liberté de l'empereur régnant. Dans le cas ci-dessus, avec un enfant comme prince héritier et un tuteur Fujiwara, l'empereur régnant devrait-il prendre sa retraite,le tuteur Fujiwara devenait l'empereur de facto en exerçant l'autorité au nom de l'enfant-empereur. En effet, un titre officiel a été créé pour le tuteur d'un enfant-empereur : sessho. Avec un enfant-empereur sur le trône et un tuteur Fujiwara exerçant un contrôle réel, les membres de la famille Fujiwara de premier plan ont commencé à occuper de plus en plus de postes gouvernementaux de premier plan, tels que le poste de ministre de la Droite.Une fois à ces postes, et soutenus par un trône contrôlé par les Fujiwara, ces officiels ont pu développer le pouvoir économique de la famille Fujiwara en utilisant leur influence pour acquérir des intérêts dans des shoen de choix.
Fujiwara no Muneko
Selon "Topics in Japanese Cultural History" : "Le pouvoir croissant des Fujiwara a placé la famille dans une position encore meilleure pour jouer la politique du mariage. Après 858, les épouses principales des empereurs étaient normalement les filles de membres haut placés de la famille Fujiwara. Les fils de ces filles sont rapidement devenus des princes héritiers. Dans le même temps, un tuteur Fujiwara continuait à contrôler l'empereur régnant.Un "tuteur" d'un empereur adulte est généralement appelé "régent" en anglais, ce qui correspond au titre japonais kanpaku. Avec les régents Fujiwara contrôlant l'administration du gouvernement, les empereurs devenaient des marionnettes virtuelles de la famille Fujiwara. Comme dernière étape de la procédure, les régents Fujiwara faisaient généralement pression sur les empereurs dont ils avaient la charge pour qu'ils prennent une retraite anticipée, généralementau début des années trente, pour laisser la place à un nouveau jeune empereur et à son grand-père/tuteur Fujiwara. Ce processus s'est poursuivi de génération en génération jusqu'en 1068.
Neil McMullen a écrit : "Au cours du neuvième siècle, la maison impériale, qui avait maintenu sa suprématie sur les autres familles nobles pendant les deux siècles précédents, a vu sa domination de plus en plus contestée par les grandes familles. L'empereur est progressivement devenu un personnage ayant le droit de régner, mais pas nécessairement de gouverner, le pouvoir de décision étant cédé à la famille Fujiwara, qui avait géré parLa branche nord (hokke) de la famille est devenue dominante, et les chefs de cette branche en sont venus à occuper successivement les fonctions cruciales de sessho (régent pendant le règne d'un enfant empereur) et de ka[n]paku (régent pendant le règne d'un empereur adulte). ... La famille Fujiwara étaita pu consolider son contrôle sur ces fonctions en se faisant le principal fournisseur de consorts et de princesses impériales, garantissant ainsi que les enfants des empereurs seraient des membres de la famille Fujiwara."
"C'est par une utilisation habile de la politique du mariage décrite ici, et non par la force militaire ou l'intimidation directe, que les Fujiwara en sont venus à dominer la cour impériale. Les lecteurs se demandent parfois pourquoi les Fujiwara n'ont pas simplement éliminé les empereurs et ne se sont pas placés sur le trône. En fait, une telle manœuvre n'aurait eu aucun sens en termes de maximisation du pouvoir des Fujiwara. Premièrement, la positionLa fonction d'empereur était aussi bien religieuse que laïque. À l'époque Heian, toute personne autre qu'un membre de la famille impériale aurait été inacceptable dans les rôles religieux et cérémoniels que l'empereur devait remplir. De plus, ces fonctions religieuses et cérémonielles consommaient beaucoup de temps et d'énergie, mais étaient peu utiles pour acquérir le pouvoir politique et économique.En manipulant le trône et en utilisant son autorité générale dans les coulisses, les Fujiwara étaient libres de se concentrer sur des questions d'importance pratique, en acquérant des intérêts dans les shoen, par exemple, tout en conservant tous les avantages que l'autorité du prestige impérial pouvait apporter.
Ivan Morris explique : " Les Fujiwaras n'ont jamais succombé à la tentation de supplanter la dynastie régnante et de placer un membre masculin de leur famille sur le trône. Ils n'ont jamais non plus été contraints de recourir à la force contre un empereur ou un prince héritier hostile. En cela, ils ont profité de l'erreur de leurs prédécesseurs, la famille Soga, qui a connu le chagrin précisément parce qu'elle n'avait pas été en mesure d'obtenir le respect de la loi.Ils aspiraient (ou donnaient l'impression qu'ils aspiraient) aux honneurs impériaux. Tout politiciens avisés qu'ils étaient, les Fujiwaras ont compris qu'ils pouvaient accomplir beaucoup plus en exploitant le prestige de la famille impériale qu'en devenant eux-mêmes empereurs". Voici une généralisation importante qui s'applique même au Japon d'aujourd'hui : le pouvoir est souvent utilisé de manière plus efficace dans les coulisses.[Source : "The World of the Shining Prince : Court Life in Ancient Japan" par Ivan Morris (Baltimore : Penguin Books, 1964)].
Alors que la famille impériale était préoccupée par sa vie de loisirs, les membres des classes privilégiées - le clergé bouddhiste, les bureaucrates et les nobles - ont acquis du pouvoir et des terres au nom de la famille royale, ce qui a conduit les paysans à perdre leurs terres et à devenir les serviteurs des propriétaires terriens. Les propriétaires terriens ont pu acquérir de grandes quantités de richesses en taxant de manière oppressive les paysans et en prélevant des impôts.Ils finissent par amasser suffisamment de richesses pour payer les salaires des premiers guerriers samouraïs qui les aideront à contester le pouvoir politique du trône impérial.
La période Heian est une période de décentralisation. Alors que la première phase de développement du shoen au début de la période Heian avait vu l'ouverture de nouvelles terres et l'octroi de l'usage des terres aux aristocrates et aux institutions religieuses, la deuxième phase a vu la croissance des "gouvernements de maison" patrimoniaux, comme dans l'ancien système de clans (en fait, la forme de l'ancien système de clans était restée largement intacte).De nouvelles institutions sont désormais nécessaires face aux changements sociaux, économiques et politiques. Le code Taiho devient caduc, ses institutions étant reléguées à des fonctions cérémonielles. Les administrations familiales deviennent des institutions publiques. En tant que famille la plus puissante, les Fujiwara gouvernent le Japon et déterminent les affaires générales de l'État, comme la succession au trône.La gestion des terres est devenue la principale occupation de l'aristocratie, non pas tant parce que le contrôle direct de la famille impériale ou du gouvernement central avait décliné, mais plutôt en raison d'une forte solidarité familiale et de l'absence d'un sentiment d'unité nationale au Japon.Congrès]
Enlèvement de l'empereur Shirakawa
Selon "Topics in Japanese Cultural History" : "En général, il est juste de dire que le gouvernement central était inefficace et (potentiellement, au moins) très faible. L'une des raisons pour lesquelles il est resté au pouvoir si longtemps est qu'il n'y avait pas de menaces militaires extérieures sur le Japon. En interne, le gouvernement central s'appuyait sur une stratégie d'équilibre des forces pour maintenir le contrôle des provinces. Si l'une d'entre ellesSi un groupe de guerriers menaçait de causer des problèmes (ce qui arrivait de temps à autre), la cour en désignait un autre pour le neutraliser. La récompense pour les groupes de guerriers provinciaux qui répondaient avec succès aux exigences de la cour était généralement l'attribution d'un rang aristocratique très mineur à leurs chefs. Pendant un certain temps, ces paiements ont été suffisants. Cependant, les guerriers ont fini par en vouloir davantage, ce qui a donné naissance à l'ère Heian.[Source : "Topics in Japanese Cultural History" par Gregory Smits, Penn State University figal-sensei.org].
Au fil du temps, le contrôle de la famille impériale sur les clans martiaux des provinces est devenu de plus en plus ténu. Finalement, les pouvoirs ont glissé de la famille impériale aux mains de deux familles militaires rivales, les Minamotos et les Tairas. Les deux clans se sont constamment affrontés jusqu'en 1185, lorsque les Minamotos ont vaincu les Tairas lors de la bataille épique de Dannoura dans la mer intérieure.
Selon "Topics in Japanese Cultural History" : "Les niveaux inférieurs de l'aristocratie n'étaient pas aussi bien lotis, et tous leurs descendants n'étaient pas en mesure de conserver leur statut aristocratique. Les fonctionnaires du gouvernement étaient choisis en grande partie sur la base du rang héréditaire et de l'affiliation à une faction politique. La compétence dans l'exercice de la fonction était généralement de moindre importance. Ceux d'entre vous qui ont étudié la ChineBien qu'il ait été expérimenté brièvement et à une échelle limitée pendant la période Nara et au début de la période Heian, un tel système n'a jamais pris racine dans le Japon médiéval. Contrairement à l'idéal chinois d'un pouvoir exercé par des fonctionnaires érudits, nous verrons que dans le Japon Heian, l'idéal qui s'est imposé était celui d'un pouvoir exercé par des fonctionnaires dotés d'un sens de l'esthétique très raffiné, un modèleSource : "Topics in Japanese Cultural History" de Gregory Smits, Penn State University figal-sensei.org. ~ ]
Ces esthètes-officiels étaient tous des hommes dans le Japon de Heian. Les femmes aristocrates participaient activement à la vie culturelle de la capitale, possédaient des biens personnels et des richesses, et jouissaient d'un grand prestige vis-à-vis de la société en général. Les fonctions politiques officielles, cependant, étaient le domaine exclusif des hommes. Il ne semble pas y avoir eu d'idéologie spécifique interdisant aux femmes d'occuper des fonctions officielles à cette époque, mais il est probable que les hommes de l'époque étaient des hommes.La vision bouddhiste générale des différents niveaux karmiques des hommes et des femmes et la forte prédominance masculine que l'on retrouve généralement dans le bouddhisme ont exercé une certaine influence dans ce domaine. Les témoignages de l'ancien Japon pré-bouddhiste montrent que les femmes participaient à un éventail relativement large d'affaires d'État. Le fait que les femmes n'exerçaient pas de fonctions officielles ne signifie pas pour autant qu'elles n'avaient aucune influence sur la politique de la capitale.pendant la période Heian. ~
Haseo-zoshi
Selon "Topics in Japanese Cultural History" : "Le monde des bureaux officiels et de l'administration gouvernementale était une forêt de paperasserie et de brassage de papier. L'activité gouvernementale était en grande partie une question de cérémonie extérieure et de forme, avec peu d'égard pour l'efficacité administrative... Lorsqu'on la considère hors contexte, ce genre d'activité peut sembler une perte de temps selon les normes d'aujourd'hui.La forme était aussi importante, sinon plus, que le contenu, si tant est que l'on puisse faire une distinction entre les deux. Bien sûr, l'absence de problèmes urgents décrits ci-dessus était également une raison majeure pour laquelle le gouvernement de Heian fonctionnait comme il le faisait. De plus, tant dans la capitale que dans les provinces, une foule d'officiels de rang relativement bas, tels que les juges, les procureurs, les procureurs de la Couronne et les fonctionnaires de la Couronne, étaient présents.ont travaillé dur pour faire fonctionner la machine gouvernementale au jour le jour" [Source : "Topics in Japanese Cultural History" par Gregory Smits, Penn State University figal-sensei.org]. ~ ]
Ivan Morris a écrit dans "The World of the Shining Prince : Court Life in Ancient Japan" : "La procédure d'émission des décrets impériaux fournit un exemple de la bureaucratie rampante de l'époque Heian. Lorsque le Grand Conseil d'État a décidé d'une proposition, il la soumet à l'empereur, dont les secrétaires la réécrivent en tant que document d'État, rédigé bien sûr en chinois. Après l'avoir lue, l'empereur s'efface automatiquement.approuve et le signifie en écrivant le jour du mois de sa propre main (l'année et le mois ayant déjà été remplis par les secrétaires). Le projet est ensuite envoyé au ministère des Affaires centrales. Le ministre fait un rapport d'accusé de réception à l'empereur. Il examine ensuite le document et (l'approbation étant automatique) inscrit le caractère chinois de "Proclamation" sous son nom officiel.Le prochain arrêt est le bureau de l'assistant principal du ministre, qui, après les délais habituels, écrit le caractère pour "Reçu". [Source : "Le monde du prince brillant : la vie de cour dans le Japon ancien" par Ivan Morris, (Baltimore : Penguin Books, 1964) ^^^].
La même procédure est suivie par le sous-ministre junior, sauf qu'il écrit le caractère "Exécuter". Le projet va maintenant au bureau des scribes, où il est copié. Le document est ensuite renvoyé au Grand Conseil d'État, où le conseiller majeur fait un rapport de reconnaissance. Ensuite, l'empereur voit le document ; cette fois-ci, il écrit le caractère "Approuvé" et le renvoie au bureau des scribes.Le document est alors minutieusement examiné et, s'il n'y a pas de fautes de style, il est renvoyé au bureau des scribes pour être copié plusieurs fois. Chaque copie est signée conjointement par le Premier ministre et tous les autres fonctionnaires concernés par l'affaire en question, puis envoyée au palais pour la cérémonie d'apposition du Grand Sceau Impérial (Seiin no Gi). Enfin, le décretPuisque, le plus souvent, il s'agit d'une question telle que le type de coiffure qu'un fonctionnaire de troisième rang peut porter à la cour, nous pouvons juger de la prodigieuse perte de temps et d'efforts qu'implique la procédure gouvernementale".
Empereur Seiwa
Selon "Topics in Japanese Cultural History" : "Il y avait un croisement substantiel entre les moines d'élite des principaux établissements bouddhistes et l'aristocratie de la cour. D'une part, les membres des familles aristocratiques devenaient souvent moines, soit tôt dans leur vie, soit après avoir pris leur retraite politique. Les principaux postes du clergé bouddhiste étaient en partie des nominations politiques, exigeant généralement un diplôme universitaire.Ces faits ne doivent en aucun cas laisser entendre que la noblesse de Heian avait une vision cynique du bouddhisme. Rappelez-vous que nous vivons dans une société actuelle qui considère généralement comme inappropriés les liens étroits entre l'Église et l'État. Dans le Japon de Heian, cependant, le bouddhisme était considéré comme absolument essentiel au bien-être de l'État, et il était naturel que la religion et l'État soient liés.La politique se mélangerait. [Source : "Topics in Japanese Cultural History" par Gregory Smits, Penn State University figal-sensei.org ~ ]
Prenons, par exemple, le texte de la prière bouddhiste suivante, prononcée lors d'un rituel bouddhiste par Fujiwara Morosuke, un ministre de gauche qui avait l'ambition de placer sa sous-branche de la famille Fujiwara à des postes de grand pouvoir : "Grâce au pouvoir de ce [rituel], que la gloire de ma famille soit transmise. Que la plénitude de la gloire de l'empereur [le gendre de Morosuke, l'empereur Murakami] soit transmise,l'impératrice [la fille de Morosuke, Yasuko], le prince héritier [le petit-fils de Morosuke, le prince Norihira], les princes et princesses, les trois rangs de fonctionnaires [dont le ministre de gauche, Morosuke lui-même], et les neuf rangs de courtisans persistent inlassablement de génération en génération et remplissent la cour.
Les noms des individus spécifiques ne sont pas importants ici. Il faut plutôt remarquer qu'il s'agit d'une prière du ministre de la gauche pour le succès politique des membres de sa famille immédiate (qui inclut l'empereur pour des raisons que nous examinerons plus tard). Nous sommes loin des enseignements originaux du Bouddha." ~
"Bien que cette prière particulière ait été prononcée par un fonctionnaire du gouvernement, le rituel plus large dans lequel elle s'est déroulée a été mené par un moine - et pas n'importe quel moine. Le ministre de la gauche avait choisi une étoile montante de l'establishment bouddhiste comme chef du rituel, et, bien sûr, cette sélection par le ministre a fait avancer la carrière du moine. Ce moine n'était pas originaire d'une école bouddhiste.Au lieu de cela, sa carrière au sein de l'establishment bouddhiste s'est développée principalement en raison de ses superbes compétences en tant que débatteur de questions théologiques.Neil McMullen souligne qu'"au dixième siècle, il semble y avoir eu une corrélation entre la connaissance et le pouvoir, c'est-à-dire qu'un moine qui faisait preuve d'une grande intelligence était considéré comme un candidat de choix pour le patronage parce qu'un tel moineLe clergé bouddhiste offrait une certaine possibilité de mobilité sociale. Comme les moines perçus comme ayant des pouvoirs spéciaux de l'esprit ou de l'âme étaient particulièrement susceptibles d'être employés par des fonctionnaires puissants, un moine qui parvenait à faire preuve d'un tel pouvoir pouvait accéder à un rang élevé malgré son humilité.Une telle progression n'était pas facile, mais elle était possible pendant la majeure partie de la période Heian. ~
"Vers la fin de la période Heian, cependant, même l'avancement monastique était devenu entièrement une question de liens familiaux et de statut. En d'autres termes, le même groupe d'aristocrates occupait à la fois la hiérarchie bouddhique et la hiérarchie gouvernementale. Ils ne s'entendaient pas forcément bien entre eux. Les luttes intestines au sein d'une famille et la concurrence entre les familles aristocratiques étaient la règle dans le Japon de Heian, carle nombre d'aristocrates éligibles dépassait largement le nombre de postes prestigieux dans la bureaucratie ou dans la hiérarchie bouddhique. En particulier parce que le même bassin d'aristocrates fournissait à la fois des moines et des ministres, les conflits entre le gouvernement et certains des puissants monastères se sont multipliés au cours du dernier siècle de la période Heian. Les grands monastères entretenaient des armées de moines guerriers(sohei), qui étaient généralement plus guerriers que moines. Ces guerriers monastiques défilaient parfois dans les rues de la capitale et demandaient des concessions au gouvernement (plus de terres, par exemple). Généralement, les gardes impériaux n'osaient pas résister aux moines guerriers, car ces derniers transportaient avec eux des reliques bouddhistes et d'autres objets rituels censés posséder des pouvoirs surnaturels. ~
Selon "Topics in Japanese Cultural History" : "Le dernier groupe de grands détenteurs de pouvoir pendant la période Heian était constitué de guerriers provinciaux ou, plus précisément, de chefs de groupes de guerriers provinciaux. Il existe un stéréotype selon lequel le Japon est un endroit où les guerriers ont longtemps joui d'un grand prestige. Cette notion, cependant, est en partie un produit de la pensée moderne, de type orientaliste, après que le JaponC'est à partir de cette époque que les Européens et les Américains sont devenus fascinés par les guerriers samouraïs, les arts martiaux, etc. Nous examinerons cette question plus en détail dans les chapitres suivants, mais pour l'instant, sachez que les guerriers ne jouissaient d'aucun prestige parmi les aristocrates du Japon de l'ère Heian.Dispositif rhétorique courant pour lancer une insulte [Source : "Topics in Japanese Cultural History" par Gregory Smits, Penn State University figal-sensei.org]. ~ ]
"Les aristocrates considéraient généralement les guerriers avec mépris, et les postes militaires importants dans la hiérarchie du gouvernement central étaient rapidement occupés par des courtisans de rang moyen qui ne connaissaient rien aux affaires militaires. Si certaines gardes de la capitale fonctionnaient comme des policiers, leur principal objectif était de faire bonne figure lors des parades et des rituels. Le gouvernement central, en d'autres termes, était habituellementne possédait aucune puissance militaire significative. Cela ne veut pas dire qu'elle était incapable de commander une force militaire, mais qu'elle le faisait en faisant appel à des chefs guerriers locaux et en les payant pour qu'ils se battent si nécessaire. Ce paiement prenait la forme de richesses et, parfois, d'un rang très bas dans l'aristocratie. Le scénario typique était le suivant : un chef guerrier localLe gouvernement central faisait alors appel à d'autres chefs guerriers pour attaquer le rebelle, puis les payait pour leurs services. Dans le Japon médiéval, pendant la période Heian et plus tard, les guerriers se battaient presque toujours dans l'espoir d'une riche récompense en cas de victoire. ~
"Je ne veux pas suggérer ici que l'État Heian a été confronté à une opposition militaire sérieuse pendant la majeure partie de son existence. En fait, c'est grâce à un degré remarquable de paix intérieure et à l'absence de toute menace extérieure que le gouvernement Heian, militairement faible, a survécu si longtemps. Mais vers la fin de la période Heian, la fréquence et la sévérité des guerres ont commencé à augmenter.La pratique du gouvernement d'opposer une bande de guerriers à une autre a commencé à poser des problèmes à mesure que le nombre de bandes de guerriers diminuait et que la puissance de celles qui restaient augmentait. Finalement, il n'y avait plus que deux grands groupes de guerriers, le clan Minamoto et le clan Taira. Finalement, les Minamoto ont battu les Taira de manière décisive. Que devait faire la cour ? Les guerriers barbares étaienten mesure d'exiger des concessions majeures de la part de l'empereur et de ses aristocrates." ~
Selon "Topics in Japanese Cultural History" : "Le terme shoen signifie "domaine agricole". Dans sa forme la plus simple, le shoen peut être considéré comme une grande ferme ou une plantation. Au cours de la période Heian, le nombre de shoen a augmenté et leur caractère a commencé à changer. Avant d'examiner les détails de cette évolution, nous devons savoir quel était le système foncier avant que le shoen ne devienne un élément majeur de la culture japonaise.N'oubliez pas que dans une société agricole telle que le Japon médiéval, la terre est la source de presque toutes les richesses. Par conséquent, le régime foncier et le partage des produits de la terre constituaient la question politico-économique fondamentale [Source : "Topics in Japanese Cultural History" par Gregory Smits, Penn State University figal-sensei.org]. ~ ]
"Pendant la période Nara, le régime foncier était basé sur les ménages agricoles individuels. Toutes les terres utilisées pour l'agriculture étaient, au moins en théorie, mesurées, classées et enregistrées. Ensuite, le gouvernement central effectuait des recensements périodiques et les terres étaient distribuées équitablement à tous les ménages en fonction d'un certain nombre de facteurs tels que la taille du ménage - encore une fois, en théorie. Considérez un instant la grande difficultéMême en Chine, la bureaucratie centralisée la plus ancienne et la plus complexe du monde à l'époque, de tels systèmes idéalistes de distribution des terres ont rarement fonctionné comme prévu, et jamais longtemps. Il est remarquable que l'État de Nara ait réussi à mener plusieurs recensements et enquêtes foncières, mais au début de la période Heian, le fardeau des recensements périodiques et des enquêtes foncières s'est allégé.Les mêmes ménages agricoles ont cultivé les mêmes terres pendant des générations. Les inégalités se sont progressivement développées et, dans tous les cas, les impôts étaient élevés. Le ménage type qui cultivait les terres qui lui avaient été attribuées par sa famille payait trois types d'impôts : un impôt sous forme de céréales, un impôt sous forme de textiles et un impôt sous forme de service de main-d'œuvre pour le compte de l'État.En pratique, l'impôt sur les céréales pouvait être converti en une plus grande quantité des deux autres et l'impôt sur le travail pouvait être converti en plus de textiles. Les tissus, en particulier la soie, ont fini par servir presque comme une monnaie dans ce système. ~
"Le terme shoen existe depuis la période Nara et peut-être même avant. Il désignait généralement une exploitation agricole regroupant plusieurs ménages, souvent sur des terres récemment mises en production. Pendant la période Heian, les shoen étaient également des exploitations agricoles regroupant plusieurs ménages, mais avec les caractéristiques supplémentaires suivantes : les shoen étaient des parcelles de terre aux limites clairement définies quiont été enregistrées auprès du gouvernement central et reconnues par celui-ci comme bénéficiant d'un certain degré de traitement spécial par rapport aux terres "publiques" ordinaires. ~
"Les shoen bénéficiaient généralement d'un traitement fiscal privilégié et beaucoup d'entre eux étaient totalement exonérés d'impôts. Outre ce statut fiscal spécial, la "souveraineté" des terres constituant un shoen était parfois modifiée de telle sorte que les fonctionnaires du gouvernement local ou leurs agents n'étaient pas autorisés à y pénétrer ou à réglementer leurs affaires internes. Comme vous pouvez le constater, dans les cas extrêmes, les shoen étaient presque de petites villes-états,Tous les shoen ne sont pas complètement libérés des impôts et du contrôle du gouvernement, mais la plupart bénéficient d'un traitement spécial dans ces deux domaines. Ce processus d'aliénation des terres n'est pas illégal, à condition que les personnes concernées suivent les procédures bureaucratiques correctes. ~
Selon "Topics in Japanese Cultural History" : "Le shoen s'est développé progressivement au cours des premières années de la période Heian. Ce processus complexe impliquait généralement que les paysans cèdent leurs terres à des entités locales ayant un poids politique, le plus souvent des temples bouddhistes ou des domaines de seigneurs de guerre régionaux. Ces entités locales utilisaient ensuite leurs relations avec des aristocrates de rang supérieur dans la région de Heian.Les fonctionnaires locaux et ceux de la capitale impliqués dans le processus ont tous pris une part du produit de la terre, en guise de paiement de leurs efforts pour l'aliéner légalement. Les paysans ont coopéré à ce processus parce que, malgré leur obligation de payer un loyer sur la terre, le nouvel arrangement leur offrait des taux plus avantageux que ceux de l'Union européenne.ce qu'ils payaient directement à l'État en taxes. La plupart des shoen avaient des gestionnaires sur place qui supervisaient le processus de culture et de paiement du loyer. Le "loyer" prenait généralement la forme de produits ou de services de main-d'œuvre. ~
"Un réseau complexe de devoirs et d'obligations s'est développé en relation avec les shoen. À la base du système, les paysans des domaines avaient le droit de garder une certaine partie de la récolte et avaient d'autres droits minimaux en échange de leur travail. Un pourcentage important de la récolte allait au(x) gérant(s) local(aux) des shoen. Ceux-ci, à leur tour, envoyaient une partie de la production à des personnes de rang supérieur.En retour, les aristocrates de haut rang utilisaient leur influence politique pour garantir le maintien d'un statut juridique spécial pour les domaines auxquels ils étaient liés. Il était possible d'ajouter des couches intermédiaires de personnes ayant des intérêts dans un domaine. Des documents écrits décrivaient en détail les devoirs et les avantages (shiki, en gros "droits") d'un individu ou d'un groupe vis-à-vis d'un domaine.Aux échelons supérieurs, ces documents étaient achetés et vendus, un peu comme les actions des sociétés d'aujourd'hui. Au fur et à mesure que les terres étaient incorporées dans les shoen, les recettes fiscales de l'État diminuaient, mais les paiements privés des shoen aux aristocrates augmentaient. Par conséquent, au fil du temps, les aristocrates recevaient une plus grande partie de leurs revenus sous forme d'intérêts (shiki) dans des domaines privés.Le grand perdant de ce processus était l'empereur (ou, du moins, l'empereur régnant - comme nous le verrons plus tard). Pourquoi ? Parce que l'empereur possédait théoriquement toutes les terres du Japon. Par conséquent, il n'aurait eu aucun sens pour lui d'acquérir des intérêts (shiki) dans les shoen. Le pouvoir économique de l'aristocratie s'est donc développé aux dépens de l'empereur. ~
"Dans ce système, il n'y avait pas de conception de la propriété de la terre au sens moderne du terme. Au lieu de cela, les shoen étaient le nœud d'un réseau d'obligations et de droits mutuels. Comme on peut s'y attendre, cette structure a donné lieu à de fréquents litiges sur la question de savoir qui devait quoi à qui et quand. En fait, le Japon médiéval a peut-être été l'une des sociétés les plus litigieuses du monde. Le principal travail domestique des KamakuraLe gouvernement militaire, par exemple, entendait des procès à propos de shoen. ~
"Les shoen ont été le développement institutionnel le plus important du Japon médiéval. À la fin de la période Heian, la plupart des bonnes terres agricoles avaient été incorporées dans les shoen. Dans un sens très réel, ce développement était un retour de facto à l'ancien système des uji et des be et un éloignement du modèle de bureaucratie centralisée. Les shoen ont duré jusqu'au début du XVIe siècle environ. Ils n'ont pasdisparaître soudainement, mais ont été progressivement remplacés par d'autres formes de régime foncier." ~
Sources des images : Wikimedia Commons
Sources du texte : Samurai Archives samurai-archives.com ; Topics in Japanese Cultural History" par Gregory Smits, Penn State University figal-sensei.org ~ ; L'Asie pour les éducateurs Université de Columbia, Sources primaires avec DBQs, afe.easia.columbia.edu ; Ministère des affaires étrangères, Japon ; Bibliothèque du Congrès ; Organisation nationale du tourisme du Japon (JNTO) ; New York Times ; Washington Post ; Los Angeles Times ; Daily Yomiuri ; Japan News ; Times of London ; National Geographic ; The New Yorker ; Reuters ; Associated Press ; Guides Lonely Planet ; Compton'sEncyclopédie et divers livres et autres publications. De nombreuses sources sont citées à la fin des faits pour lesquels elles sont utilisées.