Selon la légende vietnamienne, le peuple du Vietnam descend du roi dragon Lac Long Quan et de son épouse, la fée des eaux Au Co. Le premier royaume vietnamien, le royaume d'Annam, a été fondé en 2874 avant J.-C. Le royaume moderne a été unifié en 1788 par le roi de Hue, appelé l'empereur d'Annam depuis 1802.
Dans la vision confucéenne du monde, à laquelle les Vietnamiens ont traditionnellement adhéré, les empereurs étaient censés avoir le "mandat du ciel" pour gouverner leur peuple, qui, à son tour, devait une totale allégeance à l'empereur. Bien que son pouvoir soit absolu, un empereur était responsable de la prospérité de son peuple et du maintien de la justice et de l'ordre.En pratique, le peuple vietnamien a connu de nombreux empereurs médiocres, faibles et forts. [Source : Library of Congress *]
Le pouvoir du village faisait contrepoids au pouvoir de l'empereur, comme l'illustre le proverbe vietnamien "Les lois de l'empereur cèdent aux coutumes du village". Les institutions villageoises servaient à la fois à limiter le pouvoir de l'empereur et à servir de tampon entre l'autorité centrale et le villageois individuel. Chaque village avait son conseil des nobles, qui était responsable de l'administration du village.Les obligations du village à l'égard de l'État. Lorsque le gouvernement central imposait des prélèvements pour les impôts, pour le travail des corvéables pour les projets publics, ou pour les soldats pour la défense, ces prélèvements étaient basés sur le rapport du conseil des nobles sur les ressources des villages, qui étaient souvent sous-estimées pour protéger le village. De plus, il y avait une division entre les responsabilités de l'État et les responsabilités locales. Le gouvernement centralLe gouvernement a assumé la responsabilité des fonctions militaires, judiciaires et religieuses, tandis que les autorités villageoises ont supervisé la construction de projets de travaux publics tels que les routes, les digues et les ponts, qui étaient planifiés de manière centralisée. *
Comme pour l'empereur de Chine, le pouvoir de l'empereur vietnamien était absolu. Il était à la fois administrateur en chef, chef militaire, juge et prêtre, et avait parfois plus d'une centaine d'épouses et de concubines (appelées "yo le" ). Son autorité provenait, paraît-il, d'un mandat du ciel. Les villages payaient des impôts et fournissaient des ouvriers pour construire des digues et des soldats pour faire la guerre. Sinon, l'empereur vietnamien n'avait pas d'autre choix que d'aller à la guerre.Les villages étaient plus indépendants et contrôlaient davantage leurs propres affaires que sous les Chinois.
Les empereurs vietnamiens ont construit des monastères bouddhistes et se sont appuyés sur des moines comme conseillers, mais ils avaient un système d'administration chinois. Comme c'était également le cas dans le système chinois, l'empereur gouvernait avec l'aide d'une fonction publique composée de mandarins (érudits) sélectionnés sur la base de leurs résultats à de rigoureux examens de la fonction publique confucéenne. Ce système a été mis en place à partir du 11e siècle, lorsque l'empereur vietnamien a été élu à la tête de l'État.Les Chinois ont été chassés du pays jusqu'au milieu du XIXe siècle, lorsque le Vietnam a été repris par les Français.
La dynastie des Ly (1010-1225) a été la première véritable dynastie vietnamienne. Elle a apporté la stabilité au Viêt Nam, créé la première université du pays, construit des digues de protection contre les inondations sur le fleuve Rouge, promu le bouddhisme, repoussé les attaques des Chinois, des Khmers et des Chams, et étendu le territoire du Viêt Nam vers le sud. Les empereurs Ly ont instauré la tradition de s'entourer d'érudits et de poètes. Les TranLa dynastie Tran (1225-1400) a évincé la dynastie Ly, vaincu les Mongols, construit de nouvelles digues sur le fleuve Rouge et étendu le territoire et les terres cultivées du Vietnam. Après l'effondrement de la dynastie Tran, les Chinois ont envahi le pays et imposé le travail des esclaves et de lourdes taxes jusqu'à leur éviction en 1428.
Les descendants de la famille royale restés au Viêt Nam aujourd'hui gardent un profil relativement bas. Amanda Hesser a écrit dans le New York Times : "Phan Thuan An, un vieil érudit et une relique d'un Viêt Nam en voie de disparition, est un membre de l'ancienne famille royale.Lorsque nous lui avons rendu visite dans sa maison traditionnelle à Hue, il portait un ao trong, la tunique et le pantalon blancs en deux parties, avec une paire de sabots en bois.Il nous a fait visiter le terrain de sa maison, conçue dans un style feng shui avec un bassin de koï au centre et un écran de bambou à l'arrière. À l'intérieur, il nous a montré l'autel dédié à ses ancêtres. Il était empilé avec des mangues et des gâteaux et les baguettes en ivoire de sa grand-mère - une capsule temporelle dans une capsule temporelle. [Source : par Amanda Hesser, The New York Times, 1er septembre 2005].
Les monarques vietnamiens justifiaient leur règne en partie par le concept chinois du Mandat du Ciel. Le peuple chinois croyait que ses dirigeants étaient choisis pour diriger avec un "mandat du Ciel" - la croyance chinoise qu'une dynastie était ordonnée pour gouverner, sur la base de sa capacité démontrée à le faire. C'était une sorte de légitimité politique basée sur la notion que le renversement d'un dirigeant était justifié sile dirigeant est devenu méchant, a perdu la confiance du peuple ou a trahi l'être suprême.
Le "mandat du ciel" a été adopté pour la première fois sous la dynastie Zhou (1100-221 av. J.-C.) et était décrit comme un droit divin de régner. Le philosophe Mencius (372-289 av. J.-C.) a longuement écrit à ce sujet et l'a formulé en termes moraux et cosmiques, affirmant que si un souverain était juste et accomplissait les rituels prescrits aux ancêtres, son règne et l'ordre cosmique, naturel et humain seraient maintenus.
Plus tard, l'idée du mandat a été incorporée au concept taoïste selon lequel l'effondrement d'une dynastie était précédé par des "désapprobations du ciel", c'est-à-dire des catastrophes naturelles telles que de grands tremblements de terre, des inondations ou des incendies, qui étaient souvent précédées par certains signes cosmiques. Selon ces croyances, le 8 septembre 2040, cinq planètes se rassembleront en l'espace de moins de quelques degrés, "signalant ainsi l'octroi du mandat".le mandat du ciel".
Le mandat du ciel était quelque chose de gagné par la "vertu et la rectitude morale" d'un dirigeant qui avait un effet divin, magique et naturel sur l'ordre naturel et social. Si le contrat social sacré entre le peuple et le dirigeant était violé, selon le sinologue Orville Schell, "les forces omniscientes du "ciel" d'où un empereur tirait son "mandat" pour gouverner... seraient retenues et sonLa dynastie s'effondrerait" et "le mandat serait alors transmis à un nouveau dirigeant ou à une nouvelle dynastie".
Derrière le mandat du ciel se cachait la croyance que les ancêtres royaux devenaient des divinités après leur mort. Si les ancêtres royaux et le ciel lui-même approuvaient les dirigeants actuels, leur approbation permettrait de s'assurer que le monde était en ordre ; le ying et le yang étaient en équilibre, les saisons apparaissaient quand elles étaient supposées l'être, les récoltes étaient abondantes et il n'y avait pas d'événements calamiteux.alors de mauvaises choses arriveraient.
La dynastie des Nguyen (1802-1945) est arrivée au pouvoir après la rébellion de Tay Son (1771-1802), une révolte menée par les membres de la famille Nguyen (avec un peu d'aide française) qui a fini par renverser les dirigeants Trinh dans le nord en 1802. Les Nguyen ont fait de Hue la ville impériale du Vietnam. 13 empereurs Nguyen ont vécu à Hue entre 1802 et 1945.
Le premier souverain de la dynastie des Nguyen, Gia Long (Nguyen Ahn, 1802-1819), a fondé la ville impériale de Hue en 1804, a fait venir à Hue des érudits, des poètes, des philosophes et des artistes de tout le Vietnam, a essayé d'isoler le Vietnam de l'Europe, a ramené les institutions chinoises et a lancé des programmes de travaux publics à grande échelle qui ont amélioré l'infrastructure du Vietnam avec beaucoup d'efforts.des difficultés pour le peuple vietnamien sous la forme de taxes lourdes et de travail forcé.
Rois de la dynastie des Nguyen (1802-1945) : 1) Gia Long (1802-1819) ; 2) Minh Menh (1820-1840) ; 3) Thieu Tri (1841-1847) ; 4) - Tu Duc (1848-1883) ; 5) Duc Duc (1883, 3 jours) ; 5) Hiep Hoa (1883, 4 mois) ; 5) Kien Phuc (1883-1884) ; 6) Ham Nghi (1884-1885) ; 7) Dong Khanh (1886-1888) ; 8) Thanh Thai (1889-1907) ; 9) Duy Tan (1907-1916) ; 10) - Khai Dinh (1916-1925) ; 11) Bao Dai (1926-1945) [Source :Vietnamtourism. com, Administration nationale du tourisme du Vietnam ~]
Gia Long et Minh Mang, les premiers rois de la dynastie des Nguyen, ont unifié le pays et mis en place un état sain. En ce qui concerne la politique intérieure, les rois Nguyen ont défriché les terres pour les cultiver, encourageant l'irrigation. En ce qui concerne la politique extérieure, les rois Minh Mang et Thieu Tri ont envoyé des navires marchands pour commercer avec la France, l'Angleterre, l'Indonésie et l'Inde. Les rois Nguyen ont ordonné que les livres surl'histoire et la géographie nationales être écrit et imprimé des livres importants qui ont eu un grand impact sur la culture nationale. Le confucianisme devient la base de l'idéologie conservatrice de la dynastie Nguyen. La dynastie Nguyen impose une politique de portes fermées et chasse les missions diplomatiques qui veulent établir des relations avec le Vietnam.
En juin 1802, Nguyen Anh adopta le nom de règne Gia Long pour exprimer l'unification du pays - Gia de Gia Dinh (Saigon) et Long de Thang Long (Hanoi). Comme symbole de cette unité, Gia Long changea le nom du pays de Dai Viet à Nam Viet. Cependant, pour les Chinois, cela rappelait trop le Général Trieu Da. En conférant l'investiture au nouveau gouvernement, les Chinoisa inversé le nom en Viet Nam, la première utilisation de ce nom pour le pays. Agissant comme un gouvernement contre-révolutionnaire typique, le régime de Gia Long a durement réprimé toute force s'opposant à lui ou aux intérêts de la bureaucratie et des propriétaires terriens. Dans sa volonté de contrôle et d'ordre, Gia Long a adopté le modèle bureaucratique chinois à un degré plus élevé que tout autre dirigeant vietnamien précédent. [Source :Bibliothèque du Congrès *]
Les bureaucrates vietnamiens devaient porter des robes à la chinoise et même adopter des maisons et des chaises à porteurs à la chinoise. Les femmes vietnamiennes, quant à elles, étaient obligées de porter des pantalons à la chinoise. Gia Long a institué un code de loi qui suivait de très près le modèle de la dynastie chinoise des Qing (1644-1911). Selon le code de Gia Long, toute forme de résistance au pouvoir absolu était sévèrement punie.Le bouddhisme, le taoïsme et les religions indigènes étaient interdits sous l'administration confucianiste. Les lois et coutumes vietnamiennes traditionnelles, telles que les dispositions du code de loi de Hong Duc protégeant les droits et le statut des femmes, ont été balayées par le nouveau code. *
La grande route du mandarin, utilisée par les courriers et les fonctionnaires universitaires pour relier Gia Dinh, Hue et Thang Long, a été lancée à cette époque afin de renforcer le contrôle du gouvernement central. Bien que le chu nom ait été conservé comme écriture nationale par Gia Long, son fils et successeur Minh Mang, qui a accédé au trône à la mort de son père en 1820, a ordonné le retour à l'utilisation du chinois.idéogrammes. *
Les relations extérieures du Vietnam étaient un fardeau pour le gouvernement central à cette époque. Des missions tributaires étaient envoyées tous les deux ans à la cour des Qing à Pékin, portant les 600 pièces de soie, 200 pièces de coton, 1 200 onces de parfum, 600 onces de bois d'aloès, 90 livres de noix de bétel, 4 défenses d'éléphant et 4 cornes de rhinocéros requis. D'autres missions d'hommage (portant également des cadeaux) étaient les suivantesDans le même temps, le Vietnam s'efforçait d'établir des relations tributaires avec le Cambodge et le Laos. En 1834, les tentatives de faire du Cambodge une province vietnamienne ont conduit à une révolte cambodgienne et à une intervention siamoise, ce qui a abouti à l'établissement d'un protectorat conjoint vietnamien et siamois sur le Cambodge en 1847. Parmi les autres aventures étrangères, on peut citer le soutien vietnamien à un groupe de Laotiens.rébellion contre la suzeraineté siamoise en 1826-27. *
La nouvelle capitale de Hue, à deux kilomètres au nord-est de Phu Xuan, a été conçue sur le modèle chinois de Pékin, avec une Cité interdite, une Cité impériale et une Capitale. Battue pendant des siècles par les seigneurs de guerre locaux, Hue est devenue la ville impériale du Viêt Nam en 1802, lorsque l'empereur Nguyen Gia Long y a établi une nouvelle dynastie vietnamienne et y a fait venir des érudits, des poètes, des philosophes et des historiens.La ville a été aménagée selon les principes du feng shui (géomatique) dans "la posture d'un dragon ondulant et d'un tigre assis" disposés sur le fleuve.
Depuis 1306, après le mariage de la princesse Huyen Tran de la dynastie Tran avec Che Man, le roi Cham, les territoires de Chau O et Chau Ly (comprenant aujourd'hui Quang Tri, Thua Thien - Hue et une partie du nord de Quang Nam) ont pris le nom de Thuan Hoa. Dans la seconde moitié du 15ème siècle, sous le règne du roi Le Thanh Tong, le nom de "Hue" apparaît pour la première fois. En 1636, la résidencedes seigneurs Nguyen était installé à Kim Long (Hue). En 1687, il a été transféré à Phu Xuan - où se trouve aujourd'hui la Citadelle. Au début du 18e siècle, Phu Xuan est devenu le centre politique, économique et culturel de la partie sud du Vietnam. Puis, de 1788 à 1801, il est devenu la capitale de la dynastie Tay Son.
Hué a été le centre administratif du sud du Vietnam aux XVIIe et XVIIIe siècles. Gia Long, premier souverain de la dynastie des Nguyen, en a fait la capitale nationale du Vietnam uni en 1802, position qu'elle a conservée jusqu'en 1945. Elle a été choisie parce qu'elle est située au centre géographique du pays et qu'elle a un accès facile à la mer. La nouvelle capitale a été planifiée conformément aux anciens principes de l'histoire de l'humanité.La relation entre les cinq points cardinaux (centre, ouest, est, nord, sud), les cinq éléments naturels (terre, métal, bois, eau, feu) et les cinq couleurs de base (jaune, blanc, bleu, noir),La rivière des Parfums, l'axe principal, divise la capitale en deux.
La planification détaillée fut confiée à Nguyen Van Yen, commandant d'une unité de l'armée spécialisée dans la construction de citadelles. Quatre citadelles ou enceintes défendues composaient la ville : Kinh Thanh (Capitale), pour les bâtiments administratifs officiels ; Hoang Thanh (Cité impériale) pour les palais et sanctuaires royaux ; Tu Cam Thanh (Cité pourpre interdite) pour les résidences royales (les deux dernières sont connues sous le nom deUne cinquième forteresse, Tran Hai Thanh (bastion côtier), a été construite un peu plus tard pour protéger la capitale contre les assauts venus de la mer.
La planification a duré deux ans, de 1803 à 1805, et ce n'est qu'en 1832 que la construction a été achevée. La nouvelle capitale était beaucoup plus grande que son prédécesseur, Dong Trang, et englobait également plusieurs villages. Plus de 30 000 ouvriers et soldats ont participé aux travaux, qui ont consisté à combler deux petits affluents de la rivière des Parfums et à creuser de nouvelles douves et de nouveaux canaux. La forteresse elle-même étaitmodelé sur le style européen de Vauban, le premier de ce type en Asie du Sud-Est, mais le complexe a considérablement souffert des opérations militaires de 1885, 1947 et 1968.
De 1802 à 1945, Hue a été la capitale du Vietnam unifié sous le règne des 13 rois Nguyen. Au cours de ces années, des œuvres architecturales d'une grande valeur culturelle et historique ont été construites : la citadelle, en particulier la cité impériale (comprenant 253 bâtiments), 7 enceintes funéraires royales de 9 rois de la dynastie Nguyen, l'esplanade de Nam Giao, l'arène Ho Quyen et le temple Hon Chen.
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L'enceinte principale de Hué, la capitale, est de plan carré, chaque côté mesurant 2 235 mètres. Les murs défensifs ont six bastions en saillie de chaque côté et dix portes. Les ouvrages défensifs externes comprennent une berme, un fossé et un glacis. Les bâtiments à l'intérieur de la capitale comprennent divers anciens bâtiments ministériels, le Collège royal et le Musée de Hué. La ville intérieure est de plan rectangulaire et de taille moyenne.L'intérieur est divisé par des murs en plusieurs zones : la zone des grandes cérémonies, la zone de culte, la zone résidentielle de la mère et de la grand-mère du roi, la zone de stockage et d'atelier, la zone de jardin et d'école pour les princes royaux, ainsi que la Cité pourpre interdite. Les palaisDans la ville intérieure, les bâtiments sont de style et de conception similaires, posés sur un podium surélevé, avec des fermes en bois (généralement en bois de fer), des piliers et des chevrons dorés et peints, des murs en briques et des toits en tuiles cylindriques à glaçure jaune ou bleue. Les bords des toits sont droits et la décoration, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, est abondante. Parmi les bâtiments les plus importants, on trouve le Palais de l'Harmonie Suprême, la résidence royale de l'Empereur.la salle de réception ; le temple Mieu, le lieu de culte royal ; le palais de la reine mère ; et le pavillon de l'éblouissante bienveillance. [Source : UNESCO]
Au cœur du complexe se trouve la Cité pourpre interdite, entourée de murs en briques. Le mur d'entrée comporte une seule porte, réservée à l'usage du roi, et les autres murs ont plusieurs entrées, chacune ayant un but spécifique. À l'origine, il y avait plus de 40 bâtiments à l'intérieur des murs, mais la plupart sont maintenant en ruines et seules leurs fondations subsistent.
En dehors de la capitale, il existe plusieurs monuments associés d'importance, notamment les tombeaux de la dynastie Nguyen au sud de la rivière des Parfums. D'autres structures le long des deux rives de la rivière sont des bâtiments liés à la vie spirituelle de la dynastie, notamment le Temple de la Littérature, l'Esplanade du Sacrifice au Soleil et à la Terre, l'Arène Royale et le Temple de l'Esprit.L'éléphant rugissant, et la pagode de la Dame Céleste.
Chaque tombe reflète la vie et le caractère de son propriétaire : la magnificence de la tombe de Gia Long, dans l'immense paysage de montagnes et de jungles, représente l'esprit d'un général en guerre ; la symétrie et la majesté de la tombe de Minh Mang combinent des montagnes et des lacs artificiels et naturels et révèlent la volonté puissante et la nature solennelle d'un politicien talentueux qui était aussi un poète ordonné ; la sérénité et l'élégance de la tombe de Minh Mang reflètent l'esprit de l'homme.Les qualités sombres de la tombe de Thieu Tri reflètent les sentiments les plus intimes d'un poète exceptionnel qui a fait peu de réalisations dans la vie politique ; le romantisme et l'atmosphère poétique de la tombe de Tu Duc évoquent la tendance élégante et subtile d'un poète plutôt que la forte caractéristique d'un politicien.
Trois empereurs, à commencer par l'empereur Khai Dinh (1916-1925), ont vécu dans la Cité pourpre interdite de Hue (une version réduite de la Cité interdite de Pékin), interdite à tous à l'exception de l'empereur, de la famille royale immédiate, de leurs serviteurs et concubines, et de certains membres de la cour impériale.
La Cité Pourpre Interdite de Hue (à l'intérieur de la Cité Impériale, derrière le Palais du Trône) était réservée à l'Empereur et à sa famille. Connue en vietnamien sous le nom de Tu Cam Thanh (Citadelle Interdite), elle a été établie au début du règne de l'Empereur Gia Long en 1804 mais construite principalement par l'Empereur Khai Dinh et occupée jusque dans les années 1940 par son fils, Bao Dai, le dernier Empereur du Vietnam.
Comme son homologue de Pékin, la Cité pourpre interdite était interdite à tous, à l'exception de l'empereur, de la famille royale immédiate, de leurs serviteurs et concubines, et de certains membres impériaux de la cour. Une grande partie a été détruite pendant les guerres avec la France et les États-Unis. Un petit escalier, quelques canons en laiton, des piédestaux vides et quelques dalles de sol sont pratiquement tout ce qui reste de l'ancienne Cité pourpre interdite.La bibliothèque a été restaurée, mais les bâtiments tels que le théâtre et le pavillon de thé ne sont guère plus que des murs et des fondations en ruine, qui ont été engloutis par des champs de légumes et de manioc et abritent un couple de vaches errantes.
Après l'abdication de Bao Dai, lui, sa femme et leurs cinq enfants ont quitté la Cité interdite et se sont installés à Paris. Doan Huy, la Reine mère, épouse de Khai Dinh et mère de Bao Dai, est restée à Hue après l'abdication. Elle a quitté la Cité pourpre interdite pour s'installer dans une maison en stuc à deux étages. Elle est restée à Hue pour se rendre sur les tombes de ses ancêtres. "Je suis très triste, extrêmement triste. Lorsque j'étais jeune, Hueétait si belle, dit-elle à un interviewer en 1974, puis elle a été ruinée." Elle est morte à Hue à l'âge de 91 ans en 1980.
L'enceinte est entourée de murs en briques de 3,72 mètres de haut, 0,72 mètre d'épaisseur et d'une circonférence d'environ 1 230 mètres. Les côtés avant et arrière font 324 mètres chacun, tandis que les côtés gauche et droit font plus de 290 mètres. Il y avait 50 bâtiments de différentes tailles et sept portes. Dai Cung Mon (la porte du Grand Palais) se trouve à l'avant. Elle était réservée aux rois. Les bâtiments importants comprennent CanPalais Chanh (bureau et lieu de travail quotidien des empereurs), Can Thanh (palais privé de l'empereur), résidence Khon Thai (appartement privé de la reine), maison Duyet Thi Duong (théâtre royal), Thuong Thien (cuisine pour la nourriture des rois) et Thai Binh Lau (salle de lecture du roi).
Les empereurs de Hue avaient l'habitude de se divertir en regardant des tigres et des éléphants se battre à mort dans l'amphithéâtre impérial. Leurs trésors comprenaient des perles orange super rares, une collection de porcelaine "bleu de Hué" et des échiquiers en jade. Il y avait des palais séparés pour les différents types de trésors. Les symboles de l'empereur étaient un sceau en or et une épée de cérémonie.
Un ancien membre de la cour des Nguyen a déclaré au magazine Smithsonian : "La Birmanie était célèbre pour le jade, la Thaïlande pour le rubis et le Vietnam pour la perle. De très nombreuses personnes étaient chargées de plonger à la recherche de perles, mais aussi d'autres objets de tribut, comme l'ivoire et le bois de santal. Et il était considéré comme obligatoire d'apporter tout beau spécimen à l'empereur."
Les empereurs prenaient des repas composés de 50 plats, chacun étant préparé par un chef différent qui n'était spécialisé que dans ce plat. Un chef qui préparait du canard à la vapeur, par exemple, le faisait souvent tous les jours pendant 50 ans. Les plats étaient servis successivement.
La cour vietnamienne était connue pour sa sauvagerie et ses intrigues. Les empereurs ordonnaient à leurs ennemis de leur couper les membres et de leur briser les os. Les ennemis particulièrement détestés étaient lentement dépouillés de leur peau à l'aide de pinces. Gia Long s'est débarrassé d'un de ses rivaux en le faisant attacher à quatre éléphants, qui étaient chacun chassés dans une direction différente.
L'empereur Gia Long (1802-1819) revient aux valeurs confucéennes afin de consolider sa position précaire. Les éléments conservateurs de l'élite apprécient le sens de l'ordre familier, qui s'est évaporé dans l'atmosphère de réforme vertigineuse suscitée par les rebelles de Tay Son. Le fils de Gia Long, l'empereur Minh Mang, s'efforce de renforcer l'État. Il est profondément hostile au catholicisme, quiLes premiers empereurs Nguyen ont poursuivi les politiques expansionnistes des dynasties précédentes, en pénétrant au Cambodge et en s'enfonçant dans les montagnes à l'ouest, le long d'un large front. Ils se sont emparés d'immenses territoires laotiens et ont affronté la Thaïlande pour démanteler le squelette de l'empire khmer fracturé.
L'empereur Minh Mang (régna de 1820 à 1840), fils de Gia Long, fut le deuxième roi Nguyen. Il était connu comme réformateur et isolationniste. Formé comme un érudit chinois traditionnel, il créa une assemblée de mandarins qui le conseillaient sur les questions importantes et approuvaient les décrets royaux. Il interdit également le christianisme et restreignit les missionnaires qu'il craignait de voir "entrer furtivement, se mélanger avec lesIl a eu 300 femmes et concubines, et a engendré 142 enfants.
Le quatrième empereur Nguyen, Tu Duc (1848-1883), est arrivé au pouvoir après avoir assassiné son frère aîné. Il passait la plupart de son temps dans un palais de plaisance où il composait plus de 4 000 poèmes, était diverti par des danseuses, faisait l'amour avec ses 104 épouses et buvait du thé fait de rosée condensée sur des fleurs de lotus. Le règne de Tu Doc a été marqué par des concessions aux Français. Même avec toutes ces épouses, Tu Doc est mort.sans héritiers. Sur son lit de mort, il aurait été envahi par la culpabilité. Un chroniqueur français a écrit : "Il a plaidé devant le fantôme d'un frère assassiné qu'il croyait être devant lui."
La France s'est impliquée plus profondément dans les affaires vietnamiennes en lorsqu'un seigneur Nguyen Anh a envoyé un entourage à Versailles pour demander l'aide de Louis XVI. En 1802, avec l'aide de la France, le Vietnam a été unifié sous Nguyen Anh, connu sous le nom d'empereur Gialong (1802-20). Ses successeurs ont cependant persécuté les missionnaires chrétiens.
Peu après que les Nguyen eurent subi une grave défaite en 1783 aux mains de leurs rivaux, les Trinh et la dynastie des Tay Son, Nguyen Ahn rencontra l'évêque missionnaire français Pigneau de Behaine et lui demanda d'être son émissaire pour obtenir le soutien de la France afin de vaincre les Tay Son. Pigneau de Behaine prit le fils de Nguyen Anh âgé de cinq ans, le Prince Canh, et partit pour Pondichéry, dans l'Inde française, afin de plaider en faveur de l'indépendance de la France.N'y trouvant aucun soutien, il se rendit à Paris en 1786 pour faire pression en faveur de Nguyen Anh. Louis XVI accepta ostensiblement de fournir quatre navires, 1 650 hommes et du matériel en échange de la promesse de Nguyen Anh de céder à la France le port de Tourane (Da Nang) et l'île de Poulo Condore. Cependant, les autorités françaises locales en Inde, sous les ordres secrets du roi,Déterminé à voir une intervention militaire française au Viêt Nam, Pigneau de Behaine a lui-même réuni des fonds pour deux navires et des fournitures parmi la communauté marchande française en Inde, a engagé des déserteurs de la marine française pour les équiper, et a fait voile vers le Viêt Nam en 1789. [Source : Library of Congress *]
Le deuxième empereur Tay Son, Quang Trung, est mort en 1792, sans laisser de successeur suffisamment fort pour assumer la direction du pays, et le factionnalisme habituel s'est ensuivi. À cette époque, Nguyen Anh et ses partisans avaient repris une grande partie du sud à Nguyen Lu, le plus jeune et le moins capable des frères Tay Son. Lorsque Pigneau de Behaine est revenu au Vietnam en 1789, Nguyen Anh contrôlait GiaDans les années qui ont suivi, l'évêque a apporté à Nguyen Anh un flux constant de navires, d'armes et de conseillers européens, qui ont supervisé la construction de forts, de chantiers navals, de fonderies de canons et d'usines de bombes, et ont enseigné aux Vietnamiens la fabrication et l'utilisation d'armements modernes. La cause de Nguyen a également été grandement aidée par les divisions au sein de la direction de Tay Son, à la suite de la mort de Quang Trung, et par le fait qu'il n'y a pas eu d'élections.l'incapacité des nouveaux dirigeants à faire face aux problèmes de famine et de catastrophes naturelles qui frappaient le pays déchiré par la guerre. Après un assaut constant dans le nord, les forces de Nguyen Anh ont pris Phu Xuan en juin 1801 et Thang Long un an plus tard. En 1802, Nguyen Anh s'est proclamé empereur Gia Long, donnant ainsi naissance à la dynastie des Nguyen. Lorsqu'il a pris Hanoi, sa victoire était complète et, pour la première fois, la dynastie des Nguyen s'est installée.Pour la première fois en deux siècles, le Vietnam a été unifié, avec Hué comme nouvelle capitale *.
Le quatrième empereur Nguyen, Tu Duc (1848-1883), est arrivé au pouvoir après avoir assassiné son frère aîné. Il passait la plupart de son temps dans un palais de plaisance où il composait plus de 4 000 poèmes, était diverti par des danseuses, faisait l'amour avec ses 104 épouses et buvait du thé fait de rosée condensée sur des fleurs de lotus. Le règne de Tu Doc a été marqué par des concessions aux Français. Même avec toutes ces épouses, Tu Doc est mort.Sans héritier. Sur son lit de mort, il aurait été envahi par la culpabilité. Un chroniqueur français a écrit : "Il a plaidé devant le fantôme d'un frère assassiné qu'il croyait être devant lui." [Source : David Alexander, Smithsonian magazine, juin 1986].
À l'heure des repas, l'empereur Tu Duc avait 50 chefs qui préparaient 50 plats qui lui étaient apportés par 50 serviteurs. Pour préparer son thé : chaque nuit, les feuilles de thé étaient placées dans des fleurs de lotus et ramassées le lendemain matin, imprégnées du délicat parfum du lotus. Elles étaient infusées avec la rosée de la nuit sur les feuilles de lotus.
Les successeurs de Tu Duc ont continué à monter sur le trône, en maintenant un style de vie somptueux et les attributs de la royauté, mais le pouvoir ne leur appartenait pas ", a écrit David Alexander dans le magazine Smithsonian, " Ils formaient une lignée tragique et pathétique d'enfants, d'incompétents et de rebelles. L'un d'entre eux a été déposé au bout d'un jour, un autre a été empoisonné au bout de quatre mois. Trois d'entre eux - dont un père et son fils - ont été exilés pour avoir résisté ".les Français."
Tous les empereurs n'étaient pas des marionnettes consentantes. L'empereur Duy Tan (1907-16) a planifié un soulèvement général à Hue avec son ami poète Tran Cao Va. Le complot a été découvert avant qu'il n'ait lieu. L'empereur a été exilé et le poète a été décapité à la guillotine.
L'empereur Khai Dinh était l'un des dirigeants fantoches vietnamiens les plus méprisables. Il "symbolisait bien l'impuissance vietnamienne", écrit Alexander. "Malade, enfantin, peut-être même imbécile, il aimait se déguiser en robe impériale, une épée au côté et des ampoules électriques attachées de manière farfelue à sa poitrine, qu'il allumait grâce à des fils reliés à des piles cachées dans ses poches." [Source : David Alexander,Magazine Smithsonian, juin 1986 ]
Khai Dihn a construit et vécu dans la Cité interdite vietnamienne et a prétendu être un souverain impérial. Lors d'une célébration de trois jours en l'honneur d'un anniversaire royal de bon augure en 1924, Khai Dihn a reçu des cadeaux en jade, en soie et en bois de rose tandis qu'un chœur chantait : "Que son bonheur soit aussi immense que la mer. Qu'il soit béni de dix mille bonheurs et de dix mille longévités".
Lors d'une procession à l'occasion de la célébration, un chroniqueur français a écrit : "La porte centrale de la Cité impériale était enfin ouverte. Des troupes avec des jambières jaunes et des vestes blanches ont présenté les armes à l'appel du clairon. Les musiciens royaux se sont mis en marche et deux chevaux blancs, caparaçonnés de rouge, ont avancé lentement, chacun suivi d'un porteur avec des parapluies jaunes".Des enfants coiffés de chapeaux en fleur de lotus dorés formaient des motifs avec des lanternes en papier illuminées qui racontaient les histoires de la dynastie Nguyen.
L'empereur fantoche vietnamien Bao Dai a abdiqué le 25 août 1945 au Belvédère de la porte du Midi, dans le bâtiment des Cinq Phénix à Hue, devant trois émissaires envoyés par Ho Chi Minh. Vêtu d'un turban jaune et d'une tunique brochée, il s'est présenté devant une foule de plusieurs milliers de personnes et a déclaré : "Quant à nous, nous avons connu une grande amertume au cours des 20 années de notre règne.Bao Dai transmit aux représentants de Ho Chi Minh les symboles de son autorité : un sceau d'or et une épée à la poignée sertie de rubis. Selon le récit communiste des événements, l'un des représentants souleva l'épée.Après son abdication, Bao Dai a écrit plus tard qu'une femme est venue lui dire : "Votre départ est une catastrophe. Nous allons tout perdre. C'est comme si le ciel nous était tombé sur la tête". [Source : David Alexander, Smithsonian magazine, juin 1986].
Après la prise du pouvoir par le Viet Minh, Bao Dai a d'abord été nommé haut conseiller du nouveau gouvernement. Plus tard, il s'est installé à Paris avec sa femme et leurs cinq enfants. Il est revenu au Sud-Vietnam et a vécu à Dalat entre 1949 et 1955 en tant que leader d'un Vietnam "nominalement indépendant", mais a été contraint de partir lorsque Ngo Dinh Diem a pris le pouvoir. Judy Stowe a écrit dans The Independent qu'après la prise du pouvoir par le Viet Minh, il a été contraint de partir.Après l'abdication de Bao Dai, "l'ex-empereur, reprenant le nom de Vinh Thuy qu'il avait reçu à sa naissance, se rendit à Hanoi à l'invitation de Ho Chi Minh pour devenir conseiller spécial de la nouvelle république. Il fut accueilli avec courtoisie, mais ses fonctions ne furent pas très lourdes jusqu'à ce qu'au début de l'année 1946, il soit affecté à la tête d'une mission officielle à Chungking, alors capitale de la Chine, sous la direction du PrésidentChiang Kai-shek [Source : Judy Stowe, The Independent, 5 août 1997].
"Comprenant qu'il s'agissait d'un prétexte pour le faire sortir du Viêt Nam, Bao Dai a refusé d'y retourner et s'est retiré à Hong Kong. Là, il a assisté de loin au retour des Français au Viêt Nam, à la tentative d'accord avec Ho Chi Minh et, lorsque ces efforts ont échoué, à la guerre totale. Il a alors commencé à recevoir des propositions de divers hommes politiques vietnamiens opposés au Viêt Minh, ainsi que de l'Union européenne.En juin 1948, il accepte d'être transporté dans un hydravion français jusqu'à un navire de guerre ancré dans le pittoresque golfe de Ha Long, dans le nord du Vietnam, pour assister à la signature d'un document par lequel la France concède une certaine indépendance. Il se rend ensuite à Paris pour de nouvelles négociations.Des discussions qui ont finalement abouti le 8 mars 1949 au palais de l'Élysée, où une série d'accords ont été conclus, conduisant à l'établissement de l'État du Viêt Nam dirigé par Bao Dai, mais plus en tant qu'empereur avec des privilèges royaux spéciaux.
"Pour symboliser sa nouvelle autorité, il s'est immédiatement envolé pour le Vietnam et a fait le tour du pays, de Saigon à Hanoi, en passant bien sûr par Hue, son ancienne capitale impériale, où la cour avait été dissoute. Il a également présidé à la mise en place d'un nouveau gouvernement avec des ministres venus de tout le Vietnam et s'est entretenu avec des généraux français qui luttaient encore contre le Viêt Nam.Bao Dai a ensuite la satisfaction de voir l'État du Viêt Nam être reconnu diplomatiquement comme un pays indépendant par les puissances occidentales à la fin de l'année 1949. Quelques mois plus tard, Ho Chi Minh, qui vivait en tant que guérillero dans les montagnes du nord, s'est rendu secrètement à Pékin et à Moscou, où il s'est rendu pour la première fois.il parvient à faire reconnaître la République démocratique du Viêt Nam par la Chine et l'Union soviétique, ce qui ouvre la voie à l'étape suivante de la guerre.
"Pendant les quatre années suivantes, Bao Dai a choisi de passer la plupart de son temps en France, où ses enfants faisaient leurs études et où il pouvait également suivre de plus près l'évolution de la situation internationale. Lorsqu'il se rendait au Viêt Nam, c'était généralement pour séjourner dans sa villa de la station de montagne de Dalat, d'où il pouvait à nouveau s'adonner à son sport favori, la chasse.
Pendant ce temps, avec l'aide militaire chinoise, le Viêt-Minh renforce ses forces dans le nord du pays. Le point culminant est atteint en mai 1954 lorsque, après un siège de 57 jours, le Viêt-Minh réussit à écraser la garnison française de Dien Bien Phu. Par chance, cela se produit la veille de l'ouverture d'une grande conférence internationale à Genève sur l'avenir de l'Indochine, à laquelle Bao Dai ne joue qu'un rôle mineur.Elle a abouti, entre autres, à un accord prévoyant le retrait total de la France d'Indochine et la partition temporaire du Vietnam entre l'État du Vietnam au sud et la République démocratique du Vietnam au nord.
"Dans le même temps, Bao Dai était persuadé, en grande partie grâce à la pression américaine en coulisses, que la meilleure personne pour diriger un gouvernement fortement anti-communiste à Saigon était Ngo Dinh Diem, un ancien mandarin de la cour de Hue. Cela ne l'a pas rendu sympathique à l'ancien empereur. Le sentiment était mutuel. En 1955, Ngo Dinh Diem a organisé un référendum dans tout l'État du Viêt Nam afin de décider si le gouvernement de Saigon devait ou non se retirer.le pays devrait devenir une république dont il serait le président. Bao Dai étant absent en France et refusant de faire campagne, le résultat est sans surprise positif. Cela marque la fin de la carrière officielle de Bao Dai."
Après la mort de Khai Dinh en 1926, son fils Bao Dai, âgé de 13 ans, devint empereur désigné du protectorat français d'Annam. Bao Dai avait été envoyé en France à l'âge de neuf ans pour neuf ans d'éducation dans une école exclusive, où il acquit un goût pour le jeu, les femmes et le tennis. Il monta sur le trône en 1932 à l'âge de Bao Dai était un coureur de jupons notoire et préférait les choses françaises aux vietnamiennes.Il était également considéré comme un homme doux et simple, qui venait parfois prendre le thé dans les familles de paysans. 18.
Bao Dai était une marionnette pour les Français et les Japonais. Il a essayé d'affirmer son indépendance vis-à-vis des Français et de faire quelques réformes, mais comme il l'a avoué dans son autobiographie de 1980 "Le Dragon d'Amman", "Tout ce qui concernait en fait la vie quotidienne, l'avenir de mon pays et de mon peuple m'était interdit. Je n'étais qu'un figurant dans une pièce de théâtre".
Judy Stowe a écrit dans l'Independent : "Sur les conseils de ses mentors français, Bao Dai (le titre, qui signifie "Gardien de la grandeur", lui a été donné lors de son intronisation) est ensuite retourné à Paris pour achever son éducation. Outre les matières académiques habituelles, il a également appris l'équitation, le tennis, la conduite automobile et le poker. Ces activités lui ont valu plus tard la réputation de monarque playboy.Pourtant, le style de vie auquel les Français l'avaient initié ne différait guère de celui des autres jeunes gens de la noblesse à la mode dans les années 1920 et 1930. En effet, il était fier d'être le premier empereur de la dynastie Nguyen, qui régnait sur l'Annam depuis 1802, à recevoir une éducation moderne au lieu d'être contraint par les anciens rites imposés par les mandarins de la cour. [Source : Judy Stowe, TheIndépendant, 5 août 1997
"Ainsi, en 1932, lorsqu'à l'âge de 19 ans Bao Dai retourna dans sa ville natale de Hue pour assumer ses fonctions royales, il chercha à introduire quelques changements dans la procédure judiciaire. De même, il était impatient de voir s'alléger la tutelle française sur son royaume. Ces espoirs s'avérèrent en grande partie vains. La seule petite victoire qu'il obtint fut le droit de choisir sa propre épouse plutôt que d'entrer dans un mariage arrangé.Son choix s'est porté sur une jeune fille catholique du sud du Vietnam, alors connu sous le nom de Cochinchine, qui avait été éduquée par des religieuses françaises. Le fait qu'elle n'était pas annamite et de naissance royale a provoqué un choc et une consternation dans les cercles traditionnels. Néanmoins, elle a été dûment installée avec tout le rituel de la cour comme l'impératrice Nam Phuong et, au cours des années suivantes, elle a donné naissance à deux enfants.Bao Dai, quant à lui, ne pouvant jouer qu'un rôle cérémoniel dans le gouvernement de l'Annam, encore soumis à la domination française, se consacre de plus en plus à sa vie privée, qui s'étend à de longues expéditions de chasse dans les montagnes limitrophes du Laos et du Cambodge. Là, au moins, il peut échapper dans une certaine mesure au fardeau des rituels de la cour.et, comme il le dit dans son autobiographie, Le Dragon d'Annam (1980), voir quelque chose de son peuple plutôt que des rangées de dos courbés en pleine prostration.
Contrairement au reste de l'Asie du Sud-Est où les Japonais ont mis fin à la domination coloniale et interné tous les Européens, ils ont conclu en Indochine un accord avec les Français pour continuer à administrer le territoire à condition que le Japon soit autorisé à stationner des troupes.Au fur et à mesure que la guerre avançait, cette présence japonaise a attiré quelques raids de bombardement alliés, mais pas en Annam où il n'y avait pas de cibles importantes. Bao Dai a donc pu poursuivre sa vie sans être dérangé jusqu'en mars 1945. [Source : Judy Stowe, The Independent, 5 août 1997].
"Entre-temps, Paris avait été libéré et les Français d'Indochine, réalisant qu'ils risquaient d'être qualifiés de traîtres pour avoir collaboré avec les Japonais, commencèrent à se préparer à accueillir une force d'invasion alliée. Cela incita les Japonais à organiser un coup d'État militaire pour évincer l'administration française dans toute l'Indochine, y compris l'Annam. Bao Dai fut d'autant plus étonné lorsque, le 10 février, il fut arrêté par les Japonais.En mars 1945, un diplomate japonais lui rend une visite officielle au palais impérial de Hue et l'invite à proclamer l'indépendance de l'ensemble du Viêt Nam, à condition toutefois que le pays maintienne de bonnes relations avec Tokyo.
"Un édit royal à cet effet a été publié le jour suivant. L'empereur a ensuite invité d'éminents dignitaires de tout le Vietnam à former son premier gouvernement indépendant. Mais d'autres Vietnamiens avaient d'autres idées sur l'avenir du pays. En 1941, le Parti communiste, sous la direction de Ho Chi Minh et en gardant son identité bien cachée, avait lancé un mouvement qui s'appelait laViet Minh, appelant tous les Vietnamiens à lutter pour la libération de leur pays de la domination japonaise et française. Ce mouvement est resté largement confiné dans les montagnes du nord, à la frontière avec la Chine, jusqu'en mars 1945, lorsque l'administration française a été renversée et ses troupes désarmées par les Japonais. Saisissant cette occasion, les guérilleros du Viet Minh ont commencé à se déplacer vers le sud et à étendre leur réseau.de contacts dans tout le pays".
"Ces démarches étaient à peine entamées que le Japon annonçait soudainement sa reddition aux puissances alliées le 15 août, ce qui incita le Viet Minh à organiser un soulèvement à Hanoi et à envoyer des émissaires à Hue pour demander que l'empereur abdique en faveur de Ho Chi Minh en tant que président d'un nouvel État appelé République démocratique du Viêt Nam. Dans ces circonstances, bien qu'il ne connaisse que peu le Viet Minh, oud'ailleurs, Ho Chi Minh, Bao Dai a senti qu'il n'avait pas d'autre choix que d'obtempérer.
L'empereur fantoche vietnamien Bao Dai a abdiqué le 25 août 1945 au Belvédère de la porte du Midi, dans le bâtiment des Cinq Phénix à Hue, devant trois émissaires envoyés par Ho Chi Minh. Vêtu d'un turban jaune et d'une tunique brochée, il s'est présenté devant une foule de plusieurs milliers de personnes et a déclaré : "Quant à nous, nous avons connu une grande amertume au cours des 20 années de notre règne.Bao Dai transmit aux représentants de Ho Chi Minh les symboles de son autorité : un sceau d'or et une épée à la poignée sertie de rubis. Selon le récit communiste des événements, l'un des représentants souleva l'épée.Après son abdication, Bao Dai a écrit plus tard qu'une femme est venue lui dire : "Votre départ est une catastrophe. Nous allons tout perdre. C'est comme si le ciel nous était tombé sur la tête". [Source : David Alexander, Smithsonian magazine, juin 1986].
Après la prise du pouvoir par le Viet Minh, Bao Dai a d'abord été nommé haut conseiller du nouveau gouvernement. Plus tard, il s'est installé à Paris avec sa femme et leurs cinq enfants. Il est revenu au Sud-Vietnam et a vécu à Dalat entre 1949 et 1955 en tant que leader d'un Vietnam "nominalement indépendant", mais a été contraint de partir lorsque Ngo Dinh Diem a pris le pouvoir. Judy Stowe a écrit dans The Independent qu'après la prise du pouvoir par le Viet Minh, il a été contraint de partir.Après l'abdication de Bao Dai, "l'ex-empereur, reprenant le nom de Vinh Thuy qu'il avait reçu à sa naissance, se rendit à Hanoi à l'invitation de Ho Chi Minh pour devenir conseiller spécial de la nouvelle république. Il fut accueilli avec courtoisie, mais ses fonctions ne furent pas très lourdes jusqu'à ce qu'au début de l'année 1946, il soit affecté à la tête d'une mission officielle à Chungking, alors capitale de la Chine, sous la direction du PrésidentChiang Kai-shek [Source : Judy Stowe, The Independent, 5 août 1997].
"Comprenant qu'il s'agissait d'un prétexte pour le faire sortir du Viêt Nam, Bao Dai a refusé d'y retourner et s'est retiré à Hong Kong. Là, il a observé de loin le retour des Français au Viêt Nam, la tentative de conclure un accord avec Ho Chi Minh et, lorsque ces efforts ont échoué, la guerre totale. Il a alors commencé à recevoir des signaux de divers hommes politiques vietnamiens opposés au Viêt Minh ainsi que de l'Union européenne.En juin 1948, il accepte d'être transporté dans un hydravion français jusqu'à un navire de guerre ancré dans le pittoresque golfe de Ha Long, dans le nord du Vietnam, pour assister à la signature d'un document par lequel la France concède une certaine indépendance. Il se rend ensuite à Paris pour de nouvelles négociations.Des discussions qui ont finalement abouti le 8 mars 1949 au palais de l'Élysée, où une série d'accords ont été conclus, conduisant à l'établissement de l'État du Viêt Nam dirigé par Bao Dai, mais plus en tant qu'empereur avec des privilèges royaux spéciaux.
"Pour symboliser sa nouvelle autorité, il s'est immédiatement envolé pour le Vietnam et a fait le tour du pays, de Saigon à Hanoi, en passant bien sûr par Hue, son ancienne capitale impériale, où la cour avait été dissoute. Il a également présidé à la mise en place d'un nouveau gouvernement avec des ministres venus de tout le Vietnam et s'est entretenu avec des généraux français qui luttaient encore contre le Viêt Nam.Bao Dai a ensuite la satisfaction de voir l'État du Viêt Nam être reconnu diplomatiquement comme un pays indépendant par les puissances occidentales à la fin de l'année 1949. Quelques mois plus tard, Ho Chi Minh, qui vivait en tant que guérillero dans les montagnes du nord, s'est rendu secrètement à Pékin et à Moscou, où il s'est rendu pour la première fois.il parvient à faire reconnaître la République démocratique du Viêt Nam par la Chine et l'Union soviétique, ce qui ouvre la voie à l'étape suivante de la guerre.
"Pendant les quatre années suivantes, Bao Dai a choisi de passer la plupart de son temps en France, où ses enfants faisaient leurs études et où il pouvait également suivre de plus près l'évolution de la situation internationale. Lorsqu'il se rendait au Viêt Nam, c'était généralement pour séjourner dans sa villa de la station de montagne de Dalat, d'où il pouvait à nouveau s'adonner à son sport favori, la chasse.
Pendant ce temps, avec l'aide militaire chinoise, le Viêt-Minh renforce ses forces dans le nord du pays. Le point culminant est atteint en mai 1954 lorsque, après un siège de 57 jours, le Viêt-Minh réussit à écraser la garnison française de Dien Bien Phu. Par chance, cela se produit la veille de l'ouverture d'une grande conférence internationale à Genève sur l'avenir de l'Indochine, à laquelle Bao Dai ne joue qu'un rôle mineur.Elle a abouti, entre autres, à un accord prévoyant le retrait total de la France d'Indochine et la partition temporaire du Vietnam entre l'État du Vietnam au sud et la République démocratique du Vietnam au nord.
"Dans le même temps, Bao Dai était persuadé, en grande partie grâce à la pression américaine en coulisses, que la meilleure personne pour diriger un gouvernement fortement anti-communiste à Saigon était Ngo Dinh Diem, un ancien mandarin de la cour de Hue. Cela ne l'a pas rendu sympathique à l'ancien empereur. Le sentiment était mutuel. En 1955, Ngo Dinh Diem a organisé un référendum dans tout l'État du Viêt Nam afin de décider si le gouvernement de Saigon devait ou non se retirer.le pays devrait devenir une république dont il serait le président. Bao Dai étant absent en France et refusant de faire campagne, le résultat est sans surprise positif. Cela marque la fin de la carrière officielle de Bao Dai."
Vinh Thuy (Bao Dai) a parcouru le pays à quelques reprises pendant la guerre du Vietnam et a vécu brièvement à Hong Kong. Il vivait tranquillement avec sa famille à Paris, où il s'est éteint sans bruit le 31 juillet 1997. Judy Stowe a écrit dans l'Independent : "Depuis 1955, bien qu'il ait sans aucun doute suivi de près les développements au Vietnam, il les a rarement commentés. Il ne vivait pas non plus comme un riche exilé étranger. La villa qu'ilAu lieu de cela, jusqu'à sa mort, il a vécu dans un modeste appartement à Paris avec une pension de l'État français et un don occasionnel de Vietnamiens vivant à l'étranger pour financer quelques voyages à l'étranger. Source : Judy Stowe, The Independent, 5 août 1997.
Certains membres de la famille royale annamite élargie espéraient qu'il suivrait l'exemple du roi Sihanouk du Cambodge et tenterait de reconquérir son trône. Bao Dai était cependant un personnage très différent et ses héritiers directs semblent se satisfaire de leur vie en Europe occidentale.
Nguyen Vinh Thuy a épousé Marie-Thérèse Nguyen Huu Hao en 1933. Elle est décédée en 1963. Ils ont eu deux fils et deux filles.
Doan Huy, la Reine mère, épouse de Khai Dinh et mère de Bao Dai, est restée à Hue après l'abdication. Elle a quitté la Cité pourpre interdite pour s'installer dans une maison en stuc à deux étages où elle est morte à l'âge de 91 ans en 1980. Elle est restée à Hue pour se recueillir sur les tombes de ses ancêtres. En 1974, plusieurs années après que Hue a été décimée lors des combats de l'offensive du Têt, elle a déclaré : "Je suis très triste, extrêmement triste.J'étais jeune, Hue était si belle. Puis elle a été détruite." En 1967, 100 000 Vietnamiens étaient considérés comme faisant partie de la famille royale. Tous leurs noms étaient inscrits dans un livre. Un prince du XIXe siècle a eu 72 enfants.
En 2006, Grant McCool et Nguyen Van Vinh de Reuters ont écrit : "Emmenés par une paire d'éléphants, des hommes vêtus de chapeaux coniques rouges portent le roi sur une chaise à porteurs dorée et ornée de rubans de soie. Les rues sont bordées de dizaines de milliers de personnes excitées. La procession n'a pas lieu dans une monarchie asiatique comme la Thaïlande ou le Japon, mais au Festival des arts et de la culture de Hue, au Vietnam, pays gouverné par le Parti communiste, qui a moins de 10 ans.Cette reconstitution apparemment contradictoire d'un rituel royal dans le Vietnam communiste est l'un des temps forts du festival de la mi-juin, où les responsables sont de plus en plus à l'aise pour mettre en valeur l'héritage royal du pays afin de promouvoir le tourisme et le développement. [Source : Grant McCool & ; Nguyen Van Vinh, Reuters, 28 juin 2006].
"Le festival de Hue est unique au Vietnam car ce n'est pas un événement politique, ce n'est pas une célébration de l'État, du parti ou de la révolution", a déclaré Michael DiGregorio, expert des arts et de la culture auprès de la fondation philanthropique américaine Ford, qui a financé une partie de cet événement biennal depuis sa création en 2000. Le roi, acteur d'une troupe de danse traditionnelle, est emmené dans un temple appelé Nam Giao.Il y fait semblant d'accomplir des droits de sacrifice sur une chèvre, un cochon et un buffle et prie pour obtenir de bonnes pluies et la prospérité de son peuple. Sa performance et celle d'autres acteurs jouant le rôle de fonctionnaires de la cour royale sont diffusées en direct à la télévision nationale. La ville de Hue, au centre du Vietnam, a été la capitale royale de 1802, sous la dynastie des Nguyen, jusqu'en 1945, date à laquelle la famille royale a été dissoute.a abdiqué devant les communistes.
"Environ 150 000 personnes de 52 nations ont visité le festival du 3 au 11 juin 2006 et, selon les officiels, 1,5 million de personnes y ont assisté. Il y a eu des reconstitutions de trois cérémonies de la cour royale, y compris la procession et la cérémonie Nam Giao de sept heures en l'honneur de la terre et des cieux. Elle commence à la Cité impériale près de la rive nord de la rivière des Parfums, traverse le pont Truong Tien et s'enroule autour de la ville.Des dizaines de milliers de personnes, dont une foule de motards, remplissent les rues par une chaleur de 35 degrés Celsius pour assister à la procession qui est la tradition de la famille royale Nguyen.
Plusieurs générations sont debout ou assises au bord de la route et des moines bouddhistes au crâne rasé sortent de leurs pagodes pour regarder. La procession d'éléphants, de poneys et de personnes est une masse mouvante de jaunes, de rouges et de bleus lorsqu'elle arrive sur la colline menant au temple. Pour le vieil homme qui joue le rôle d'un mandarin lors de la cérémonie, l'occasion est palpitante : "Je me sens très jeune maintenant, cela me ramène en arrière".Cette cérémonie a été interrompue pendant longtemps à cause des guerres jusqu'en 2004. Maintenant, c'est vraiment bien pour les gens de se souvenir et de vivre avec les temps anciens qui sont notre patrimoine culturel."
Selon Vietnam-culture.com : "Comme les monarques chinois, les souverains vietnamiens ont choisi le dragon comme symbole de leur pouvoir. Mais contrairement aux dragons chinois, qui étaient représentés descendant du ciel et crachant du feu, les dragons vietnamiens étaient représentés montant de l'eau. Bien qu'imposants et féroces, les dragons vietnamiens n'étaient jamais menaçants. Que les dragons, ou longtemps, associés à la royauté, sontrévélée par les noms donnés aux effets personnels et à la personne du roi, tels que long con (tuniques royales), long chau (bateau royal), long thi (personne royale) et long dien (visage royal). [Source:Vietnam-culture.com vietnam-culture.com ^*^]
Les dragons étaient également associés à la royauté. Tous les Vietnamiens connaissent la légende de Lac Long Quan et Au Co. Lac Long Quan (Dragon roi du clan de l'Oiseau du Lac) est connu comme l'ancêtre du peuple vietnamien. On dit qu'il était le fils d'un dragon, tandis que sa femme, Au Co, était l'enfant d'une fée. Leur fils aîné, King Hung, a enseigné au peuple à se tatouer le torse, le ventre et les cuisses.avec des images de dragon pour se protéger des monstres aquatiques. Un dragon volant est un symbole de la royauté. Une perle avec une queue flamboyante poursuivie par un dragon est le symbole de l'empereur. ^*^
Au cours de la dynastie des Ly (du 11e au début du 13e siècle), le dragon est devenu un motif décoratif courant dans les arts plastiques. Dans l'édit royal sur le transfert de la capitale à Thang Long en 1010, il est écrit : "La capitale est choisie en raison de la configuration du terrain, qui affecte un dragon enroulé et un tigre assis". La légende raconte que le jour ensoleillé où la barge royale a débarqué à Dai La, le roi a vu unePrenant cela comme un bon présage, il a nommé la nouvelle capitale Thang Long, ou ville du dragon qui s'envole. La ville moderne de Hanoi se dresse sur ce même site. ^*^
Le roi Ly avait fait construire un ensemble de magasins et d'auberges jusqu'aux murs d'un ancien temple autrefois dédié à la divinité du dragon. Une nuit, la divinité du dragon se révéla sous la forme d'un violent vent du nord, qui renversa toutes les maisons mais laissa le temple intact. Suite à cet événement, le roi proclama joyeusement : "C'est le Dieu Dragon, qui prend en charge les affaires terrestres". ^*^
Le dragon Ly est dérivé du mythique Naga de l'Inde, que les peuples d'Asie du Sud-Est influencés par la mythologie indienne avaient transformé en dieu de la mer. La représentation Ly du dragon est à la fois sophistiquée et unique. La tête élaborée du dragon est levée, sa crête flamboyante est projetée vers l'extérieur, un joyau est tenu dans ses mâchoires. Sa crinière, ses oreilles et sa barbe flottent gracieusement derrière lui, tandis que son corps souple et ondulant s'élève.Le dragon était généralement représenté à l'intérieur d'une pierre, d'un morceau de bois, d'une feuille de bodhi ou d'un pétale de lotus. Des images de dragon apparaissent sur les piédestaux des statues d'Amitabha Avalokitecvara (Kwan Kin), sur les piliers cylindriques en pierre de la salle dédiée au ciel dans la citadelle de Thang Long, et sur un pilier hexagonal en pierre de cinq mètres de haut dans la pagode Giam de la province de Bac Ninh. Cette dernière est considérée par les spécialistes de l'histoire de l'humanité comme un symbole de l'humanité.Les lingas symbolisent l'élément masculin Yang, tandis que les dragons symbolisent l'élément Yin.
Pendant la dynastie Tran (du début du XIIIe siècle à la fin du XIVe siècle), le dragon a conservé le style sophistiqué du dragon Ly, mais il a changé pour refléter la plus grande autorité de la dynastie qui a vaincu les forces mongoles envahissantes à trois reprises. L'image est devenue plus détaillée, avec une grande tête, une corne fourchue, quatre griffes féroces (sculpture en pierre de la pagode Boi Khe) et un corps massif et arrondi, couvert de carpes.balance (Pagode Pho Minh).
Sous la dynastie des Lê (du début du XVe siècle à la fin du XVIIIe siècle), le dragon a pris une toute autre apparence. Avec sa tête relevée, sa corne fourchue, son large front, son nez proéminent, ses grands yeux puissants, ses cinq griffes et ses deux pieds écartés, un dragon s'est glissé sur la balustrade de l'escalier central de la salle Kinh Thien. Ce dragon féroce et imposant était clairement un symbole de l'autorité royale. Voici quelques exemples de dragons de l'ère des LêOn les trouve sculptés dans la pierre du temple de Co Loa, sur les portes en bois de la pagode de Keo et dans le lit royal en pierre du temple de Dinh. La dynastie des Nguyen (du début du XIXe siècle au milieu du XXe siècle) avait des dragons semblables à ceux des Le. Les crêtes supérieures des toits des palais étaient décorées de dragons ondulés recouverts de carreaux de porcelaine étincelants. ^*^
L'Ordre Impérial du Dragon d'Annam a été créé le 14 mars 1886 dans l'ancienne ville vietnamienne de Hue, par Sa Majesté, l'Empereur Impérial du Vietnam, l'Empereur Dong-Khanh, ancêtre de l'actuel Grand Maître, Son Altesse Impériale le Prince Régent Nguyen-phuc Buu Chanh du Vietnam. L'Ordre a été créé à l'origine pour récompenser et reconnaître les personnes exceptionnelles qui avaient accompli à la foisdes services militaires et non militaires à la Maison impériale vietnamienne d'Annam. [Source : imperialvietnam.net + ]
En 1976, après la chute de la République démocratique du Vietnam, l'Ordre a été aboli par le gouvernement communiste de l'époque, mais il n'a jamais été une récompense communiste et le "fons honorum" a toujours appartenu à la Maison impériale d'Annam. Au cours de son histoire honorable et vénérée, l'Ordre du Dragon d'Annam a également été décerné par le gouvernement colonial français, puis par la République d'Indonésie.Cependant, l'Ordre a toujours été, et reste à ce jour, la propriété réelle, personnelle et dynastique de la Maison impériale vietnamienne d'Annam. +
En octobre 2002, l'Ordre impérial du Dragon d'Annam a été solennellement rétabli sous la protection de la dynastie impériale des Nguyen du Vietnam, selon les chapitres et articles établis par l'Ordre. L'Ordre a été rétabli par Son Altesse Impériale le Prince Nhiep Chinh Nguyen-Phuoc Buu Chanh du Vietnam, avec lui-même comme Grand Maître provisoire. +
Des cérémonies solennelles pour le rétablissement de l'Ordre du Dragon d'Annam ont également été coordonnées aux États-Unis, et se sont tenues au temple Quang Minh Tu dans l'Illinois ; au temple bouddhiste Bat Nha à Santa Anna, en Californie ; au temple Quan Am Tinh Xa en Californie ; au temple Phap Duyen Tinh Xa, à San Jose, en Californie ; au temple Buu Mon à Port Arthur, au Texas ; au temple Co Lam Tu à Seattle,L'État de Washington, conformément aux souhaits du prince Nhiep Chinh Nguyen-Phuoc Buu Chanh et de la famille impériale Nguyen. +
Selon la légende vietnamienne, le peuple vietnamien descend du Roi Dragon Lac Long Quan et de son épouse, la Fée des Eaux Au Co. Symbole le plus important et le plus sacré du Vietnam, le Dragon est un symbole de royauté, de souveraineté, de sagesse, de chance et de santé. Doté de pouvoirs mystiques et surnaturels [Tu Linh] et connu en vietnamien sous le nom de Con Long, ou Con Rong, le Dragon est souvent le symbole de l'amour et de l'amitié.Il est l'essence de nombreux contes, histoires, fables, légendes et mythes traditionnels. Il est aimé et vénéré par les Vietnamiens comme une créature de fantaisie, d'imagination et d'intrigue. [Source : imperialvietnam.net + ]
L'anneau du dragon de la dynastie impériale des Nguyen du Vietnam est un anneau insigne traditionnellement porté par l'empereur vietnamien pour désigner sa bénédiction, son autorité et sa juridiction : "Symbole traditionnel de la royauté et de la souveraineté, l'attribution de l'anneau du dragon indique que l'on a oint le successeur au trône".Pour tout le monde dans le royaume, la vue de l'imprimatur distinctif de l'empereur était suffisante pour obtenir et contraindre le consentement des membres de la cour, des fonctionnaires, des autorités gouvernementales et de la population générale du pays à adhérer et à obéir aux déclarations de l'empereur,les ordres, les convocations et les édits sans poser de questions. +
Appartenant autrefois à feu l'empereur Khai Dinh - qui a régné de mai 1916 à novembre 1925 - l'anneau du dragon est l'héritage le plus précieux et le plus sacré de la dynastie impériale Nguyen du Viêt Nam d'aujourd'hui. +
Selon un décret impérial publié le 30 octobre 2002 (25 septembre, année du cheval du calendrier traditionnel vietnamien), l'Ordre impérial du Dragon d'Annam a été rétabli par le Grand Maître provisoire, le Prince Régent Nguyen-phuc Buu Chanh du Vietnam, Duc de Kien Hoa. [Source : imperialvietnam.net + ]
Le décret se lit comme suit : "Par ordre de la dynastie impériale Nguyen du Vietnam, et la succession sacrée de nos bien-aimés ancêtres impériaux Nguyen et de nos ancêtres empereurs, ET agissant dans la poursuite de la cause de la libération complète de notre patrie de ses oppresseurs des temps modernes, et à la date propice du 30 octobre 2002, à la neuvième heure du matin, heure normale du centre des États-Unis, le 30 octobre 2002.États-Unis d'Amérique, (qui est le vingt-cinq septembre de l'année du Cheval), l'Ordre impérial du Dragon d'Annam est solennellement rétabli sous la protection de la dynastie impériale Nguyen du Vietnam, selon les chapitres et articles établis par l'Ordre. +
Son Altesse Impériale le Prince Régent Nguyen-phuc Buu Chanh du Vietnam, Duc de Kien Hoa, descendant de Son Altesse Impériale le Prince Nguyen Phuc Mien Dieu, Duc de Kien Hoa, 71e Prince de Sa Majesté Impériale l'Empereur Minh Mang, est reconnu comme Grand Maître provisoire. L'Ordre Impérial du Dragon d'Annam est rétabli afin d'honorer et de reconnaître ces patriotes courageux et intrépides quicontribuer à la noble lutte pour apporter la libération, l'indépendance, l'unification nationale, la liberté, le rajeunissement culturel et l'assistance au peuple et au pays du Vietnam. +
L'Ordre Impérial du Dragon d'Annam est rétabli avec l'intention de faire avancer la cause de la Liberté de la Nation du Vietnam et d'unir tout notre peuple sous un gouvernement traditionnel libre et démocratique. Nous demandons que ce décret impérial soit reconnu et respecté par tous ceux qui valorisent la liberté. +
L'Ordre du Dragon d'Annam était en suspens depuis 1975, après les événements tragiques qui se sont déroulés dans la patrie du Vietnam et la prise de pouvoir par les communistes. Et bien que l'Ordre ait été décerné à la fois par le gouvernement colonial français et par la République du Sud, il était alors et a toujours été la propriété réelle, personnelle et dynastique de la famille impériale Nguyen de la République du Vietnam.À la fin de l'année 2002, la famille impériale Nyugen a fièrement annoncé la restauration de l'Ordre du Dragon d'Annam afin de conférer honneur et reconnaissance aux patriotes courageux et intrépides qui font avancer la lutte pour la libération du Vietnam, au profit du peuple vietnamien, et pour encourager et protéger la culture traditionnelle sacrée du Vietnam. +
Le rétablissement de l'Ordre au XXIe siècle a commencé à 9 heures précises (heure centrale des États-Unis) le 20 octobre 2002 (soit le 25 septembre de l'année du cheval du calendrier traditionnel vietnamien), heure choisie comme particulièrement propice après que le prince régent Nguyen-phuc Buu Chanh du Viêt Nam, duc de Kien Hoa, eut discuté du rétablissement et demandé l'avis des personnes suivantesDepuis l'annonce de la restauration de l'Ordre, la famille impériale a reçu un soutien considérable et a été félicitée par des membres éminents des religions bouddhiste, catholique romaine, protestante et Cao Dai, ainsi que par des dignitaires politiques de premier plan et des membres éminents de la communauté vietnamienne en exil. +
Des cérémonies solennelles pour le rétablissement de l'Ordre du Dragon d'Annam ont eu lieu dans un certain nombre de temples religieux très estimés le matin de la restauration, notamment : 1) le vénérable bouddhiste Thich Quang The, président du temple Quang Minh Tu dans l'Illinois, auquel assistaient un certain nombre de membres de la dynastie impériale Nguyen. 2) le grand vénérable bouddhiste Thich Nguyen Tri,Président du Temple bouddhiste Bat Nha à Santa Anna, Californie (heure locale 7h) incluant deux représentants de Son Altesse Impériale le Prince de Kien Hoa et d'autres membres de la Famille Impériale. 3) Le Vénérable bouddhiste Thich Giac Minh, Président du Temple Quan Am Tinh Xa célébrera à 7h au Temple à El Monte, Californie, incluant également deux représentants de l'Assemblée provisoire de l'Union européenne.Grand Maître, Son Altesse Impériale le Prince Régent Nguyen-phuc Buu Chanh du Vietnam du Vietnam, Duc de Kien Hoa et des membres de la Dynastie Nguyen. 4) Grand Vénérable Suprême Bouddhiste Thich Giac Luong, Président du Temple Phap Duyen Tinh Xa célébré à 7h du matin à San Jose, Californie avec deux représentants du Prince de Kien Hoa et des membres de la Famille Impériale Nguyen. 5) Grand BouddhisteLe Vénérable Thich Huyen Viet, Président du Temple Buu Mon a tenu la cérémonie dans le Temple de Port Arthur, Texas à 9 heures. 6) Le Vénérable Bouddhiste respecté Thich Nguyen An, Président du Temple Co Lam Tu a tenu la cérémonie dans le Temple de Seattle, Etat de Washington à 7 heures. 7) Le Grand Maître provisoire, Son Altesse Impériale le Prince Régent Nguyen-phuc Buu Chanh du Vietnam du Vietnam, et son épouseLa Princesse Phan Lien Buu a également reçu des nouvelles sacrées et des vœux pour l'avenir de la Dynastie Nguyen, de la Nation et du Peuple du Vietnam. par le Vénérable clergé bouddhiste. +
La Famille Impériale Nguyen a également demandé à toutes les personnes concernées, et à tous les patriotes vietnamiens, de prier pour l'Ordre restauré, et aussi pour la lutte du mouvement monarchiste pour la libération du Vietnam. A l'avenir, l'Ordre dans le monde entier célébrera le 30 octobre comme sa fête, et des prières sont demandées à toutes les personnes, de toutes les croyances religieuses, pour le succès de la restauration de l'Ordre.Commande dans un Vietnam gratuit à 9 heures du matin, heure centrale des États-Unis ou son équivalent dans leur région à cette date. +
L'Ordre impérial du Dragon d'Annam est la propriété réelle, personnelle et dynastique de la dynastie impériale des Nguyen du Vietnam En Occident, un ordre de chevalerie est considéré comme éteint 100 ans après la mort du dernier chevalier de cet ordre.La version coloniale française de cet ordre (connue sous le nom d'Ordre du Dragon Vert d'Annam) a été mise en suspens par le Président de la France, mais cela n'a eu aucun impact sur l'histoire ou la filiation de l'Ordre impérial du Dragon. +
En juillet 2004, lors d'une cérémonie solennelle de remise de l'anneau du dragon qui s'est déroulée à Washington D.C., Nhiep Chinh Nguyen Phuc Buu Chanh du Vietnam a été consacré nouveau Prince Régent, Son Altesse Impériale Prince Régent de la Dynastie Impériale Nguyen du Vietnam. [Source : imperialvietnam.net + ]
Le Très Vénérable Hòa Thng Thích Giác Minh a remis à Son Altesse Impériale le Prince Nhiep Chinh Nguyen Phuc Buu Chanh du Vietnam l'anneau-dragon de la famille impériale Nguyen, l'anneau d'or le plus précieux et le plus sacré de la famille impériale, ayant appartenu à feu l'Empereur Khai Dinh. Cet anneau effrayant a été remis en présence de Son Altesse Impériale la Princesse Cong Nuong Phan Lien, du Respectable et du Vénérable Hòa Thng Thích Giác Minh.Membres loyaux de la famille impériale Nguyen, invités officiels et honorables, vénérables religieux respectés, dignitaires respectés et impériaux, hauts responsables militaires et membres de la diaspora vietnamienne. +
L'anneau du dragon - traditionnellement offert par l'impératrice douairière au successeur oint du trône - avait été confié depuis longtemps à la garde du très vénérable Hoa Thng Thich Giac Minh par l'impératrice douairière Doan Huy Hoang Thi Hau Tu Cung, qui était l'épouse de feu l'empereur Khai Dinh et la mère du dernier monarque régnant du Vietnam, feu l'empereur Bao Dai. +
À compter de la date de cette cérémonie très solennelle et significative, Son Altesse Impériale le Prince Nhiep Chinh Nguyen Phuc Buu Chanh du Vietnam est devenu Prince Régent et - agissant en vertu du mandat et de l'autorité officiels accordés par l'Édit Impérial de Sa Majesté Impériale Bao Dai, feu l'Empereur du Vietnam, et dans le respect de ses prérogatives, droits et responsabilités en tant que Régent du Vietnam - il aest devenu le Grand Maître légitime et légal de l'Ordre impérial du Dragon d'Annam. +
Fin 2004, un prétendu Grand Maître s'est annoncé au monde. Ce monsieur (non parlant), en partie vietnamien, a tenté d'organiser une organisation miroir basée sur l'Ordre de Saint-Lazare à l'île de la Réunion. Ce monsieur est le fils naturel de feu l'Empereur Sa Majesté Impériale Duy Tan. Cette organisation n'est pas vietnamienne et a été mise en place initialement par un petit groupe de quelques trèsCe groupe était également impliqué dans le gouvernement de Hanoi afin d'obtenir les honneurs du communisme, au grand dégoût de la diaspora vietnamienne. +
Sources des images :
Sources du texte : New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Guides Lonely Planet, Library of Congress, Vietnamtourism.com, Administration nationale du tourisme du Vietnam, CIA World Factbook, Compton's Encyclopedia, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist,Global Viewpoint (Christian Science Monitor), Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, Fox News et divers sites web, livres et autres publications identifiés dans le texte.